活在做稳了奴隶的时代

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孩子想体现他高深的文学素养，每每作文改词造句，先生总会谆谆教导“不要乱改，要这种个性得不了高分！”孩子就说：“为什么鲁迅可以改，我不可以？”先生倒也实在，直截了当地告诉他：“因为他是鲁迅，而你不是。什么时候你成了鲁迅再改吧！”孩子自知有生之年不会变成“鲁迅”，于是老实了，于是“雪化了是春天”“阳光很活泼”这类的句式少了，思维沃土逐渐变得贫瘠一片……

孩子们会渐渐地驯服于世俗中种种温和而沉稳的束缚。而先哲卢梭如是说应该让孩子具有的惟一习惯就是不要染上任何习惯。是的，孩子们不是为受束缚而生的，尤其是思想上的，他们应该纵横驰骋，轻舞飞扬……正是孩子们的这种稚气的思维因子，在孩提时代就被那些追逐现实或是现实中的真实的时代人扼杀并碾碎后抛向大海了！

思想上的奴役会导致奴性，那是从某一天我们感叹生活枯燥看不到生命的价值开始。从那一天中起我们的情感会麻木，失去纯粹和天真，陷入处心积虑的现实纷争和名利追逐的泥团沼泽中，并快意于在追逐中取得的点滴进步，就这样沉浮挣扎于上下其手的倾轧阴谋中，生活于做稳了奴隶的时代里，灵魂开始腐朽开始死亡，把造物主赐予的人之天性漠视并遗忘，这无疑是巨大的损失呀！

我欣赏笛卡儿的“我思故我在”，那是对自我灵魂的肯定，我也欣赏北岛的“我来到这个世界上，只带着纸绳索和身影”，那是对自己灵魂存在形式的宣言。你可以说世人挣扎是徒劳的，但我却要告诉你精神的使命就是突围，是永不妥协的突围，在这个过程中，挖掘潜能，利用自我价值，爆发隐忍的威力，创造生命的奇迹，是人活着的使命。

有的人被外界所奴役。为什么张爱玲笔下的姜长安只能次又一次地做“一个美丽而苍凉的手势”，只能哀婉吹吟风琴“Long longaqo”，她真的有不能主宰自己的无奈吗？她是带着枷锁和镣铐的自由人，躲在梦和回忆的深处，听花和黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有回忆的来路，那美好的生活，心仪的人在她的口风琴声中化成一缕青烟，她放弃了太多，甚至是她自己。

尼采喊出了“我是太阳”，告诉人们“上帝死了，一切事情都有可能发生”“人必须努力成为超人”，他勇敢地做着自己，没有赢得世俗的接纳和理解，他也不屑，匆匆掠过，只留下一道耀眼的弧光，还低低诉说着．“今天你孤独地离群索居，总有一天你会成为一个民族。”不要总崇拜先知，而让自己腐朽，爆发吧，就像风筝一样，让思想无限延伸，使绳断的那一天成为死亡。