长寿之道的禅悟点滴

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(1)善巧方便

“善巧方便，当机立断”。

修炼、做事要讲方便，不要弄得特别复杂、特别繁琐。要善于运用各种方便法门来应对世间的事物，这样才能找到好感觉、好状态。不同的事情、不同的矛盾，用不同的方法来解决，以解决问题为正确。遇到需要抉择、付之行动的时候，当机立断，不犹豫。

这是修炼的奥秘、做人的奥秘，也是做事的奥秘。

无论是祛病健身，还是帮人调理身体，这种方式能解决问题，就用这种方式；明天换了一个问题，用那种方式合适，就用邢种方式。这叫“善巧方便”。

(2)无住无染

“无住无留，无执无染”。

不要被旧观念所束缚，不要被旧说法所固定，不要被陈旧的看法和做法限制住，也不要停留在自己的某一个见解上，不要停留在一个经验对你的记忆上。总之，要生动得像一条河，流过来，淌过去。

有一个笑话――我们曾问几个大文化人：三点水一个“来”字念什么?这几个大文化人一想，说念“来”，涞阳的涞，涞水的涞。我们挺高兴他们认识这个字，于是又问：三点水一个“去”字念什么?他们都不认识了，说：没有这个字呀。这个问题曾考倒过很多人，大多说没有这个字，不认识。后来我们说：没这个字，那方法的“法”怎么写呀?一群人哄堂大笑。

之所以出现这样可笑的事情，是因为人们容易停留在旧的观念里。三点水一个“来”字念“来”，三点水一个“去”字应该念“去”，可是又没有这个“去”字。在这个世界上，人是经常犯这种错误的：因为三点水一个“来”字念“来”，所以三点水一个“去”字一定是念“去”，结果就变成没有这个字。这叫什么?由三点水一个“来”字形成了一个旧概念，你停留在这个旧概念中，当你用这个旧概念去套一个新现象的时候，就失去了真理。思想要灵动，随时用空灵的心态对待世界，否则，你会连一个方法的“法”字都不认识。

世界上大多数人都在犯这种错误，当少数人不犯这个错误的时候，才能发现新东西。

(3)应语随答

“应语随答，应用随做。”

禅宗六祖慧能开悟以后，突然变成一个高智慧的人。他本人不识字，可是不管别人念什么佛经，念一句他讲一句。什么叫“应用随做”呢?就是需要做事情的时候，马上就拿出方案来。

这是一种很高级的状态。你能够进入“无住无留、无执无染”的状态，就能够进入“应语随答，应用随做”的状态。当然，必须修炼到一定程度才能做到这一点。

(4)道法自然

《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“人法地”，就是一个人要遵循大地的规则，因为我们在大地上生存。可是“地法天”是什么意思呢? 天更大，大地遵循天(宇宙)的规则。“天法道”，天听谁的呢?听道的，听从天下大道理的管理。道又听谁的呢?“道法自然”，自然是最根本的东西。

道法自然，就是遵循宇宙万物最大的规律。所以，最好的境界，最高的境界，判断是否得道，依据是什么?自然！我们要因循自然，取自然状态。做事要自然，练功要自然，做人要自然……你不自然，弄得别人不舒服，自己也不舒服。

对什么是自然状态，要体会。一切创造，最高境界是自然状态。一切修炼，最高境界是自然。一切做人，最高境界是自然：各种场合都那么自然，那么随意，那么舒服，那么自在，那么和谐。

(5)万法归宗

“万法归宗”。

天下不管有多少事物，多少规律，多少种修炼方法，最终归一，归道，归自然。

任伺法门．如果不能使人在生活中自然，使人在练功中自然，使自己的生活、人际关系、整个生命和社会显出更自然的状态，不值得称道。

(6)无为无不为

“无为无不为”。

这句话含义很深：什么都没做，什么都做了；什么都没有想去做好，但是什么都完成了；什么都好像不执着、没努力，但是却什么都解决了。

这种无为无不为的状态，就好像天地管理这个世界。它是不是很周密地设计哪天下雨、哪天不下雨，给哪个地方下雨、不给哪个地方下雨呢？它设计吗?大自然并不是那么繁琐地在那里“为”，在那里“计划”，在那里“分配”，它很无为、无心、无意。然而，大自然的一切都是该发生的就发生，该结束就结束，该交替就交替，该演变就演变，该转化就转化。一切都照顾得很好，万物都有各自挺合适的轨迹。

大自然多么无心无意呀！它管的事情比任何一个国家的总理管的多多了，可是它不管就管了，这就是一种状态。

自然是一种状态。体会自然，就要体会这种无为、无心的状态。这是一种高境界。

（据《老来乐》 文/柯云路）