《径山茶图考》之径山茶之文化

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如果说中华茶文化源远流长、异彩纷呈，那么径山茶文化可谓其中之一奇葩。这是《径山茶图考》（下称《图考》）这部书给予我的深刻印象。

老实说，早几年是很少有人知道径山茶及其悠久文化的；即便说到浙江，大多数人也只知龙井而不知其他为何物也，龙井文化似乎便是全部浙省茶文化。这些年，这个局狭错误的成见得以突破了：人们不仅知道除单一龙井而外，还有另外为数多众的名茶文化，而且知道它们被涵括的其间，更有远甚积深的历史、人文、社会、经济等繁多遗存。由此，人们获得了关于该省茶文化校正的认识。这个误解之能校正，我以为一大批茶文化工作者卓有成效的工作，是要因之一。径山茶文化被重新认识，亦得益于此。

径山所属余杭的赵大川先生，数十年如一日，披肝沥胆，挚着于径山及其茶文化的研究，《图考》一书，便是他在这一领域的最新贡献。

那么，作为中华茶文化一脉的径山茶文化，究竟有它怎样的独特之处呢？《图考》这部专著，较好地给出了人们所关心或应该把握的答案。它以时间的上溯盛唐、下迄当代的大跨度，以史料的丰富、繁驳，全面系统地论证径山茶与其文化的发端、蕃衍、流播的相依相存、兴衰互见，使人们通过此一支脉的认知，感受出中华茶文化主流的浩大厚重。

有关径山茶文化的特色，我以为专著至少在如下三点上作了标示：

其一，以径山之实例，印证了中华茶文化演进其间“茶禅一体”的紧密关系。我们知道，中华茶文化的兴起与传播，首推禅宗。径山也不例外。径山虽非名山，径山寺却因历代高僧辈出位列名刹。《图考》告诉我们，此地与茶结缘，自径山寺开山祖师法钦禅师始起；径山茶还是其亲手栽种传承至今的。《图考》辑录的大量史载图文，无一不在对古代径山寺兴废考辨的同时，又揭示出其对径山茶兴衰存在的莫大关联，反映出“茶禅一体、茶禅一味”相生互融、紧密依存的历史真实。由此，加深了人们对茶禅关系在中国茶文化历史中地位与作用的理解、认同。

其二，通过对陆羽众多遗存的发掘展示，表现出该茶文化悠远深厚的纯正底蕴。但陆羽在余杭活动的认识，由于史料的缺乏，虽研究家们有大致的轮廊，但其间许多认识尚无法明晰，《陆文学自传》的寥寥数字，令人无从得窥其全。现在《图考》以山岭、河流、村庄等众多地名，以读书或著作其地等较多的考校、研究，尽力破译陆羽当时的活动范围及其内容，给人以耳目一新的感觉，丰富了人们对该地茶文化历史内涵的认识。

那么第三，我想说这也是极其重要的一点，即展现了日本茶道最直接的源头。许多人知道日本的茶道源于中国，但这只是一个笼统的认识，究竟如何缘起、经过、播流出去，详情不甚清晰。《图考》从数代多位日僧径山学禅，以及他们尔后学习其他中华文化包括茶文化，向人们解析了作为中华茶文化代表的径山茶文化，实乃日本茶道的肇始发源地，这样，人们就获得了关于日本茶道起源最直观的认识。而这个认识的得到，恰恰是对径山茶文化显著特质的正确把握，它除了有利于进一步更好地发展当代茶文化外，更有益于我们开展对外交往与交流，因而具有很大意义。

如果说《图考》传达给我们径山茶文化的特点只在上述的三点，那显然是不全面的；只是这里不能尽言，相信读者自有判断。而要说到它的不足，一则个别论证似有牵强之嫌，应更丰富论据；二则，如此图文并茂、印制精良的图书，却还存有核勘之误，不免让人遗憾。