“人格六守”论
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本文“人格”之“格”，乃“规范”义，其近义词有品格、操守、素质、基准等；人，国人、中国人。故“人格”即是“中国人（必备）的品格（操守）”意。
当前的中小学教育，人格教育缺失严重，以至于道德失守，邪恶冲溃了道德底线，凶案频发，惨不忍睹。2013年9月13日，高三学生雷某上课玩手机，班主任孙老师没收了手机，并要求雷某叫来家长，将手机直接交给家长。第二天午前，班主任孙老师正在办公室备课，雷某进入办公室，持刀袭击孙老师颈部致死。2013年8月，黑龙江省桦南县一孕妇谭某，装病骗一个素不相识的少女供丈夫猥亵，之后杀人灭口，并毁尸灭迹。人们记忆犹新的还有十多年前震惊教坛的徐力杀母事件。徐力因不满母亲对他“考试名次未达前十名不能踢足球或看电视”的要求，用一把木柄榔头将母亲活活砸死。这些事件虽然极端，但从一个侧面拷问着当前的教育。
一、人格是求，中西皆然
获美国“总统国家艺术奖”“全美最佳教师奖”而被誉为“美国最牛的小学老师”的雷夫・艾思奎斯，于2013年6月14日在杭州崇文实验学校上了堂公开课并现身说法。雷夫认为：“品格远比学习成绩重要，正直得体远比考试得高分重要。塑造人格才是教育的终极追求，也该是教师职业的真正含义。”
中国近代著名教育家蔡元培先生指出：“教育者，养成人格之事业也。”当年就任北京大学校长时，蔡先生就把“健全人格”作为学校的教育目的。他认为“健全人格”教育事关国家兴亡，并把它提高到爱国的高度：“盖国民而无完全人格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉。造成健全人格，使国家隆盛而不衰亡，真所谓爱国矣。”
近代首著《中国哲学史》的北京大学教授冯友兰先生认为：“一个人的‘气象’，昔日可称之为‘气概’‘风度’‘气度’，以现代话来说，就是‘人格’‘人格美’。”他还用“价值”来诠释“人格”：“一个人，于其在客观方面底成就之外，其一举一动、声容笑貌，亦可表现一种价值，此种表现是其人格的表现。”
二、扬弃增益，人格六守
人格教育的不足迫切需要引起我们每一个人的重视。诚如蔡元培先生指出的，学校的人格教育关乎国家隆盛衰亡。天下兴亡，匹夫有责，今不揣拙陋，芹献自己一辈子的教育教学教研心得――“人格六守”（简作“六守”），就教于教育界同人和有识之士。
“六守”之“守”，是“操守”义，即平素所执持，指志行品德。“六守”的具体内容如下：
孝：孝敬（精神层面），孝赡（物质层面）。
仁：仁爱，大爱（爱人类、爱万物、爱自然、爱地球、爱世界）。
义：侠义助人，仗义疏财，救弱济困。
智：智慧（善动脑，善创新），终身学习，终身发展。
信：待人以诚，行事守信。
恕：宽恕，包容，大度有容，包括对反对自己的人。
“六守”以传统的“三纲五常”中的“五常德（仁、义、礼、智、信）”为核心素材，用对传统文化“取其精华，去其糟粕”的“扬弃”思想来审视，凡精华则存之扬之，若糟粕则摈之弃之。其建构的过程包括了扬、弃、增三个方面。
（一）扬
传统“五常德”中的“仁、义、智、信”四项在现代社会尚有强劲的正能量，乃传统文化中的精华，当存之扬之。
这里，专门说一下“智”。“智”即智慧。以文化论，我国固然属文明古国。然而传统尚因循守旧，而守旧终成固步自封。因当今世界国力的竞争关键在创新能力的竞争，故于此“守”内涵特纳“创新”“发展”以制传统“守旧”之弊。需要指出的是，考试得高分不等于有智慧。因智慧含品德成分，没有道德的智慧是邪恶的。如前文所述徐力，高一下半学期曾一跃而考得第十名，可谓名列前茅，然而竟忍心杀母。这种行为可谓“弱智”。
另外，还要强调一下“爱”。“六守”之“仁”即仁爱，大爱：爱人类、爱万物、爱自然、爱地球、爱世界。爱安天下，爱佑人类。人类社会哪里没有爱，哪里就会出现欺诈、斗殴乃至杀戮。
（二）弃
传统“五常德”中的“礼”，若单从字面上理解，可理解为礼貌、尊重人，尚不乏正能量，但在传统中其更本质的是以“礼”论贵贱，侵害平等，是统治阶级维护封建等级制度及其封建统治的封建伦理，与当今时代格格不入，乃是封建文化糟粕，当摈弃之。
（三）增
时代在前进，世界在发展。仅扬传统“五常德”中的“仁、义、智、信”尚有基本素质的阙失，故增补中华传统美德中的“孝”和“恕”。
首增“孝”。我国传统因循守旧，但从继承发展的观点看，是否逢旧必弃呢？否，若是含正能量和精华之“旧”，还得坚“守”而勿弃。如传统的“二十四孝”是传统“孝”的美好注释，乃人子的美德。汉代举“孝廉”入仕，这是对“孝”的高度肯定和重视。“孝”是人性之根本。“百善孝为先”，故笔者将“孝”列“六守”之首。
次增“恕”。恕道是家庭、单位、社会和谐团结的宝器。一个善于宽恕、包容的人，心旷人和，于己于人，好处多多。
行文至此，应该明确，教学生做人、做一个怎么样的人是当代教育不容回避和轻忽的问题。它是教育的重头戏和主轴，既是教育的启蒙目标，也是教育的终极追求。教育要把人格的养成贯穿始终。