从赵孟\曾祖母庄氏墓志看其家学渊源
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇从赵孟\曾祖母庄氏墓志看其家学渊源范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
正值“归去来兮――赵孟\书画珍品回家展”开展前夕，我们有幸在湖州市吴兴区妙西镇肇村征集到二方墓志。志主是赵孟\的曾祖父赵师垂和曾祖母庄氏。从志文中看出早年被毁的是赵师垂夫妻合葬墓。赵师垂墓志的志文漫漶严重，而庄氏墓志志文犹如新刻。二方志石均为太湖石质，庄氏墓志志石长129，宽70，厚17厘米。
志文由庄氏长子赵希永（赵孟\祖父）书写，加刻工名共444字。志文如下：
夫人姓庄氏，世居常之宜兴。自高祖询银青起家，为望族。曾祖潜隐不仕。祖赠光禄大夫。父通直郎宰平江常熟。母安人黄氏。夫人十有七岁归我先君少师郡王。淳熙改元，受初封，十三年进宜人。皆以郊恩。绍熙三年，锡庆宗属，进硕人。夫人，恭淑皇后之从母。庆元三年以后A封永嘉郡夫人。嘉泰元年封信安。开禧二年封通议。明堂霈也。二年七月，先王拜视仪，加封成国。十二月宗祀封o国。夫人事先王四十又七年，曲尽顺承之义，侍舅姑尤循礼法，奉已以约，侍下以宽，志乐怡静且不喜饮。常以琴阮自娱，时炷炉香默坐，存养性真深悟黄老元妙之旨。自去夏罹先王戚，追悼悲怆，不少自遣。中冬以来，驯至绝粒费食，然起居坐卧一如平时。家人进以汤剂，则曰：“我初无病，何以药为？”力拒不纳。忽一日，语人曰：“昨梦幢盖来迎，皆道家仪仗，殆将逝乎？”怡然终日，至夕，果薨於正寝，实嘉定四年十二月二十日也，享年六十又三。子三人：希永，希古，希吕。女及孙女七人，官封婚嫁已载诸先王墓碣。痛惟诸孤不孝，半载之间，怙恃俱失，不殒灭何待。今以嘉定五年二月甲申，与先王合葬于乌程县澄静乡赵村马鞍山之原，谨忍死记述大略以藏诸圹。若夫懿行淑德当有求於立言君子论N焉。孤哀子希永泣血稽颡谨书。
苕溪施浩刊
据志文，庄氏祖上世居江苏宜兴（与湖州近邻），高祖、祖、父皆仕宋。庄氏17岁时归嫁志文作者赵希永的父亲赵师垂。赵师垂是孝宗皇帝同母兄赵伯圭的第三个儿子，按宗室世系，属秦王德芳后裔。
在墓志中，赵希永以近乎四分之一的篇幅记述了母亲庄氏在三十三年间（孝宗淳熙元年－宁宗开禧二年即1174－1206年）经三代皇帝（孝宗、光宗、宁宗）的八次诏封，这是极其珍贵的有关封建社会命妇制度的实物资料。庄氏的最后一次受诏封在开禧二年（1206年）皇帝举行“宗祀”大礼时，名号为“o国”（夫人）。“国夫人”是外命妇所能诏封的最高级别。也只有这一封号才能与赵师垂“开府仪同三司”，“天水郡开国公，食邑五千户”（《赵师垂圹志》）这样的显赫地位相平衡。
赵孟\的曾祖母“常以琴阮自娱”，这从一个侧面揭示了赵氏家族对音乐的爱好。
赵希永在“半载之间，怙恃俱失”的情形下，为母亲书写墓志，让我们有机会注意到赵孟\书法的家学传承，并旁涉似乎与庄氏墓志无关的话题。
赵宋皇朝重“化成天下”而轻“威加海内”。孝宗皇帝面对政治、经济、文化日益发展的江南小朝庭和失而不可复得的北方半壁江山，发出了“本朝家法远过汉唐，独用兵不及”的感叹。大臣龚茂良为此作了辩解：“国家自艺祖开基，首以文德化天下，列圣相承，深仁厚泽，有以固结天下之心，盖治体以成周，虽似失之弱，然国祚延绵，亦由于此。”“以文德化天下”作为赵宋的治国之本固然有各种原因，但赵氏子孙血管里涌动着成就艺术家的血应该是形成“以文德化天下”治国之路的动因之一。宋太宗酷喜音乐并崇尚雅乐而去郑、卫之声，认为郑卫之声“非中和之道”，并把雅乐作为“治心”的途径。为此他亲自对一些乐器进行改造：把七弦琴改造成九弦琴、把四弦阮改造成五弦阮，“琴七弦朕今增之为九，其名曰‘君、臣、文、武、礼、乐、正、民、心’，则九奏克谐而不乱也。阮四弦增之为五，其名曰‘水、火、金、木、土’则五材并用而不悖矣”。太宗还指导乐工“别造新谱三十七卷”，创作了大量的新曲在各种礼仪场合应用。艺祖以降，赵宋历代皇帝可称艺术家的不在少数，如太祖、太宗、徽宗、高宗、孝宗……他们虽为一国之君，在书法、音乐、绘画诸领域却各有建树，宗室成员艺术人材更是层出不穷。
赵孟\的先祖崇尚雅乐，曾祖母又是善操琴阮的才女，这是赵孟\成为音乐家所具备的血统和家学渊源。然而作为音乐家的赵孟\，其音乐成就因其在书画艺术上的出类拔萃而被掩盖。赵孟\有二张古琴，曰“大雅”， 曰“松雪”，并有音乐专著《琴原》和《乐原》。据称，赵孟\还亲手制作了一张名曰“龙吟虎啸”的古琴，琴为仲尼式，以虫蛀古桐木制之，通身髹黑漆。琴通长122厘米，额宽19厘米，尾宽14厘米，四、五徽间达6.5厘米，琴面金徽13枚。弧度园浑头尾一致（琴用于礼仪时园头祭天、方头祭地，南、北郊祀分而用之），琴背上刻有隶书“龙吟虎啸”四字，琴腹中刻有“松雪道人”四字，是迄今流传有绪的一张宋元古琴。
赵希永为母亲书写的墓志还为我们留下了不可多得的书法精品。赵希永的书法，字里行间虽然还能觉察到统治宋代书坛的“尚意”精神，但更多的还是赵希永取法二王的学书轨迹。南宋初年，宋高宗吹响了“妙司八法，留神古雅”的书法变革号角，追随者首先应该是宗室子女，而赵构的一手好字更是子孙们争相效仿的楷模。赵孟\书法“初学思陵”就是证明。再把赵希永的书法与其孙子赵孟\的书法作比较，可以体会到“赵体”形成过程中除众采诸家之外尚可细品的家学传承。庄氏墓志的出土为研究赵孟\的书法提供了一条新的途径。