一部剧稿的方方面面
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（2001.3.13.――3.14.临潼）
张永祥
新世纪伊始，咱们省剧协提出了“协会围着会员转，会员围着精品转”的工作新思路，决定走出机关，深入基层，为推动戏剧繁荣做些实实在在的事情。今天，我们邀集省、市部分剧作家、剧评家来到骊山脚下，和临潼区文化事业管理局联合召开这次剧本讨论会，就算是我们新思路的第一个行动。这次讨论临潼剧作家张玉振先生创作的《瓦盆爷》和《郎“财”女“冒”》两部喜剧作品，请大家各抒己见，畅所欲言，给作者出谋划策，支招出点子，期使剧本得到进一步修改提高，早日走上舞台。
王振伟
这次讨论会主要有四个方面的意思。第一，玉振在艰苦的条件下，以锲而不舍的精神，创作出了目前省内尚不多见的两个喜剧，剧协的同志很受感动。作为戏剧家之家的剧协，在表示祝贺的同时，还要为促使这两个剧本质量的进一步提高帮些忙。第二，剧协要抓观众爱看的戏，要使剧作围着观众转，跟着市场走，要把抓精品与抓市场统一起来。第三，目前省内的喜剧创作剧目缺乏，新剧目远远不如电视屏幕，要通过这次讨论来促进全省的喜剧创作。第四，通过对这两个喜剧的讨论，探讨一下喜剧创作的理论问题，比如喜剧如何表现时代和适应现代观众等等。
田涧菁
玉振的《瓦盆爷》，是一出有特色、有修改基础的喜剧。全剧以史阴阳得到“瓦盆”（陶俑）而尊其为神的特殊经历，展示了近代农村的一个荒诞而奇特的故事。情节结构比较紧凑，戏剧情境的设置很能出戏，如冯师爷与三姨太的求子，与艾咣当的相遇等等。问题在于如何塑造几个具有喜剧性格的人物来。倘若设想以史阴阳得到“瓦盆”始，途经“瓦盆”显灵、“瓦盆”变形、移位，“瓦盆”被盗、复归到“瓦盆”破碎这根主线来写，来组织情节，展开故事，写出人物内心的较量，展示人物的矛盾心理，将会成为一个更好的喜剧，最终达到启人思智，撼人情感，振荡心灵的作用。
张 平
《瓦盆爷》塑造了一群喜剧人物，玉振追求的是一个完完全全的喜剧。这是他的勇气，在陕西这一种正统文化环境下，确实是难能可贵的。另一方面，这个十三年前写的戏，现在还没有把它推上舞台，还停留在讨论阶段，实在教人感到很悲凉，这大概是陕西无喜剧的重要原因。
关于这个戏，准确地说是农民思维铸成的农民喜剧，是来自生活的作品，有着非常生动的农民语言，有市场。这既是该剧的优势，也是劣势。由于过分追求了平民性，却忽视了对深度的开拓，缺乏震撼力。
杨 忠
玉振同志是一位执着的剧作家，他不管外边的风怎么刮，自己按自己的路子走。他的这个戏，反映人民的心态和愿望，写观众爱看的戏，他看重的是戏曲的平民性、民众性，通过荒诞事件把人们熟悉的人物集结在一起写真善美，能留下很深刻的启示。整个戏的事件人物走向是对的，比较顺，但也有不足的地方。一是没有围绕瓦盆爷编织出一个荒诞的故事，没有找到荒诞的情节和细节；二是没有把人物写透。应该写透艾咣当、何鸟鸟、三姨太和史阴阳、冯师爷、喇叭花这两组人物中的代表人物。如果写出这两组人物中的代表人物在荒诞事件中的智勇较量，就可能出现一个高品位的作品。还有语言问题，要把令外地人费解的方言变为通用的文学语言。
张 平
大家的修改设想都是好的。但是，我认为，先不要改，先排，排出来先看。别折腾作者。
杨 忠
不折腾，怎么排？
王振伟
排是可以排，演出的效果可能还不错，但总还得修改。
杨 忠
有些问题不解决怎么排？艾咣当为啥要给他舅送神，这是一；采取什么办法教瓦盆爷显灵，这是二。像这些戏眼都要捅开，还要写出人物的智慧来。
张 平
现在有许多剧团名存实亡，我看这个戏如果交给哪个剧团排演，说不定就能救活那个剧团。
陆炳寰
从立意上说，这个戏提供了造神，但神是怎么造出来的，为什么要造神，为什么那么多的人虔诚地信神，为什么瓦盆爷又被摔破？这都是作者从立意上要考虑如何集中表现的问题。首先，要考虑写出造神的因由，要写出信神的深层思想基础和信奉的目的。要在造神、信神、觉醒到毁神的过程中去分析和塑造人物，挖出其中的社会基础和思想基础，这个戏立意的深刻性和现实性才能体现出来。
王晓玲
玉振把观众放在首位，平民意识很强，《瓦盆爷》一剧继承传统的创作方法，以情节取胜，故事和人物具有很浓的喜剧因素。从故事和人物提供的情节发展来看，这个戏应该走荒诞喜剧的路子，但现在的剧本写得太实；戏中应注意增加一些批判意识，如果能围绕造神――拜神――盗神――毁神，写出人们从愚昧到觉醒，戏就会更好看些。
杨居礼
这是一部讽刺意味较深的轻而又沉的喜剧，写出了金钱扭曲人性，金钱使人认假不认真的社会现象。十年前，这个戏就曾引起过圈内人的关注，认为颇有现实意义。今天看来，仍不失其批判价值，说明它经得起时间的考验，说明剧作家揭示了社会生活本质，经得起历史的检验。戏中塑造的艾咣当，既可爱又荒唐，有典型性，相信经过再度修改，会使这个人物更鲜活。另外，这个戏的语言也很有喜剧色彩，耐人寻味。目前戏的问题，是艾咣当制造事件的动机未交待清，人物还不太集中，戏还显长。
周大鹏
这个戏是平民戏，荒唐戏，很注意趣味性，但戏较浅，定位不很准确，是大戏的架子，小戏的灵魂，戏眼也没捅透，需要减头绪，少复线。
这个戏的优势非常明显，很有挖头，现在的问题是找准立意定位，是造神，还是金钱异化人性？得确定下来进行深化，但还要藏得越深越好。对价值的判断，作者要作出清醒地判断，不能都让观众去判断。
刘养民
我曾经参与过这个戏的修改，关于造神与信神，我们也表现了，就是没有想集中去表现，两个小时的戏剧容量，不想给它过多的思想负载，让观众自己联想去。现在，我的这种设想还是没有排除。我总觉得，这个戏不能再搁下去了，目前面世的时机已经来到。
王 侠
作者是不是考虑把造神贯穿始终，用瓦盆爷的这个道具贯穿始终？全剧的人物可以分两大类，即卑贱者和高贵者，要写出卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。
武 元
从剧稿文本的精神走向来看，这个剧本似乎有两个意旨：金钱扭曲人性与愚昧造神。我倾向写后者。如果作者认可，就请多关注一下何鸟鸟这个小人物，把她写得有些光彩，成为昏暗中的亮点，跟周围一群浑浑噩噩的人物形成对照，给受众带来把玩的意味。再是冯师爷，让他在这场造神闹剧中，展现出造神的始作俑者――权贵们――的欺骗性和虚伪性，而不要把他写成一般的好色之徒，那样太轻飘了。还可以运用夸张、变形的喜剧手法，将“瓦盆爷”拟人化，角色化，让它动起来，“显”身说法，舞台效果一定强烈。还有剧名，改一个字，《瓦神爷》如何？至于语言，方言未必不可，喜剧《抓壮丁》不就是四川方言么？语言由人驾驭，全赖艺术功力。
姚昌民
玉振的剧本受孙仁玉先生的影响，是易俗社戏曲风格的继承和创新，写出了《瓦盆爷》这个以小事来关注国情的戏，揭示出了老百姓以神为精神脊梁的劣根性。
我觉得场次和人物写得太满，需要梳理精化。修改很有必要，要上档次，否则，将是很大的遗憾。
张永祥
这个戏是戏剧本体回归的典型，特点很多，现在是要把立意定位，是人性异化，还是其它。我看不一定写造神。从修改的角度看，要把几个戏多的人物写合理，性格定位要准确。还有，艾咣当这个人物一定要可爱。语言还是运用关中方言。
谢艳春
《瓦盆爷》在故事的铺排上很得传统戏曲之法，戏编的很圆，舞台性很强，语言也比较鲜活生动。但该戏缺少对人物内心世界的深入挖掘，人物流于表象，不够丰满；另外是喜剧因素问题。喜剧离不开笑，但并不是所有的笑都是喜剧。笑不是喜剧的本源，喜剧的本源是事物或人物的矛盾性，而《瓦盆爷》大凡令人发笑的地方主要是运用俗言俚语，这就大大降低了剧本的文化品格。第三，咣当父、咣当母，到第七场才出现，前边也没有铺垫，显得突兀；这两个人物可不可以不要？请作者通盘考虑。
王振伟
对这个戏的长短优劣大家都谈了，分析的都很到位，提出了很多修改意见，我主要谈亮点的确定。不能光是一群愚氓，要写何鸟鸟，把她作为情节发展的轴心，写出她的光彩，不能像现在这样轻描淡写。写她对史阴阳的所作所为不满，但又无力扭转，直到她冲破对她的命运安排，写出她挣扎反抗的过程，最后给她告别愚昧走向新生的行动。如果能这样，这个戏就远远超出了现在的水平。
（伊真摘自会场记录，未经本人校阅）