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传统观点认为，健康是指人体生理机能正常，没有缺陷和疾病。世界卫生组织对个体健康做了全新的诠释，即个体健康包括生理健康和心理健康。身体健康是心理健康的基础和载体，心理健康又是身体健康的条件和保证。为此，在思想政治教育中要加强心理教育。

一、学生心理健康的标准

第一、智力正常。衡量关键在于其是否正常地、充分地发挥了自我效能。第二，情绪健康，其标志是情绪稳定、心境良好。既能克制又能合理宣泄自己的情绪，情绪的表达既符合社会的要求又符合自身的需要，在不同的时间和场合有恰如其分的情绪表达；情绪反应与环境相适应。反应的强度与引起这种情境相符合。第三，意志健全。强调当学生在遇到问题时能通过控制，实现勇于面对困难并敢于挑战。第四，人格健全。能正确的认识到自身存在的问题和自身与外界的关系。对周围的人与事均有独立自主的见解，不盲从，热爱并专注于自己的学习，有强烈的责任心，并能在负责的工作中体验生活的充实和自己存在的价值。第五，人际关系和谐。能与他人建立和谐的人际关系。乐意与人交往，与人为善，对他人充满理解。第六，社会适应正常。既能进行客观观察以取得正确认识，以有效的办法应付环境中的各种困难，不退缩；又能根据环境的特点和自我意识的情况努力进行协调，或改变环境适应个体需要，改造自我适应环境，从而最大限度地满足自己的需要，实现自己的人生理想。

二、学生面对的心理问题

首先，学生在学习过程中遇到的主要问题，包括没有明确的学习目标、动机不强，由此产生的后果是并不去钻研学习方法最终导致学习成绩低下进而产生焦虑情绪；其次，学生在情感方面也存在心理问题。具体体现在，情绪控制能力不强，容易冲动，经常出现压抑等情绪低落和情绪异常现象，面对困难和挫折的抵抗能力较弱；再次，学生在人格构建中也存在问题。部分学生的人格并不健全，没有荣辱感和羞耻心，对什么社会事件表现冷漠，而对自身的不良性格却没有清晰的认识；最后，学生在自我认知上也有问题。有些学生过于自信出现自大的不良自我认知，认为别人都不如自己，而面对问题时有速手无策。

三、加强心理教育的方法

1.明确三个目标

直接目标：减少非正常事件的发生。次级目标：调整学生心态，学会自我调适，防止发生非正常事件。终极目标：对大学生进行正面的、积极的情智教育，培养大学生具有乐观开朗、积极向上的个性，具有应对压力承受挫折的能力，提高自我调控的能力。

在20世纪末,“知识中心说”陷入了困境,迫切需求新的理论来充实和完善语文教育思想,这样“语感中心说”才应运而生。而“知识中心说”到“语感中心说”的变化不可能一蹴而就,它的演变大致经历了一个由纯理论研究到以教学实践为指向研究的发展过程。王尚文先生的《语感论》就是这实现这一关键转变的一部力作。王尚文在《语感论》中提出的“语感中心说”也不是无源的理论,有其深刻的时代背景与理论基础。

一、“语感中心说”产生的背景

感觉有多种,美感、乐感、手感等,语感的“感”与美感、乐感、手感的“感”相同,只是语感所要感觉的对象为“语”。王尚文先生在书中曾反复强调,语感所感的“语”为言语,并非语言,这一点是不容忽视的。王尚文先生在综合前人的论述后,在《语感论》中提出“语感是思维并不直接参与作用而由无意识替代的在感觉层面进行言语活动的能力”,简称为“半意识的语言能力”。从语文教学的角度出发,我认为,语感即是学生在语文听说读写的过程中,表现出来的一种对语言文字由内到外的,由感性到理性的直接感受,是一种极具个性化的语言文字运用能力。

王尚文先生的“语感中心说”源于夏丏尊、叶圣陶、吕叔湘等前辈有关语感及语感教学的论述。他第一次提出“语感中心说”,是在1991年《教育研究》第10期发表的《语文教学的错位现象》中提出“在语言能力这个包括读写听说的多层次的系统里,最重要的核心能力,就是语感能力”。其后王尚文先生用长达五年的时间完成了他的呕心力作《语感论》,虽然这里包含着很多基础的研究,但是它的理论始终指向着语文教学。

二、“语感中心说”在教学实践过程中应注意的问题

第一,要充分尊重学生的语感图式。

语文教学的目的就在于培养学生的语感能力,而学生的语感能力必须通过学生自身的言语实践才能生成,语感能力是在言语过程中生成和发展的,语文教学因此也就必须以学生主体的活动为基本途径。而语文教师的主要任务就是组织学生的读写听说活动,并在这一过程中给予适当的启发,引导,指点,示范。

在讲朱自清的《荷塘月色》时,常常有老师用幻灯片放出图片,然后解释说,这张图片就是朱自清先生散步的荷塘,那个就是江南采莲的场面……这样一来,同学们的思维完全被照片先入为主,学生本可以自己在脑中根据自己的语感图式想象出一个曲曲折折的荷塘,轻纱般的月光泄在上面,感受作者那份淡淡的喜悦,淡淡的忧伤以及内心的那份颇不宁静。可是学生的语感图式却被几幅画给打断了。

摘要:以洛阳LYC轴承有限公司物资供应部为例论述了在企业文化建设实践中,以人为本,文化先行,具有自己特色的供应精神、供应作风等企业文化核心理念体系。用理论指导实践,将核心文化理念应用到实际工作中,以促进企业健康良好发展。

关键词:企业文化;理念;理论;以人为本;实践

企业文化建设的核心层是企业文化理念系统,一些优秀的企业都有自己优秀的文化理念,使这些文化理念指导企业的实际工作,变成行为指南,把理念落实到行动中。洛阳LYC公司物资供应部在实践中以文化理念先行的宗旨,创立独特的核心文化理念体系,采取从职工中来,到职工中去的方式,使企业文化理念的理论与实践相结合,以理念指导实践,把文化理念贯穿到实际工作当中,通过规范制度、指导言行,使物资采购各项管理工作取得了显著的效果。

1以人为本,文化先行

面对当今竞争异常激烈的轴承行业,为赶超对手,领跑行业,该公司物资供应部首先想到的是公司核心价值体系的确立,企业文化正是其核心价值体系的载体,为此,从构建文化核心理念体系入手,发挥员工的智慧,在全体员工中开展了企业文化理念征集活动,让全体员工共同参与到企业文化建设中。每个人都结合自己的工作体会,提出自己所认为的文化理念。对所征集的100余条理念经过初选,复选,然后进行浓缩,提炼出24条内容丰富,符合实际,通俗易记的企业文化核心理念,并逐条进行了释义,形成了符合本部门特色的企业文化理念体系。如:“只为成功想办法,不为失败找理由”的供应精神;“条件反射对待生产,以小保大促进全局”的供应作风;“对内服务生产,对外挖掘利润”的价值理念;“管得严,理才顺”的管理理念;“省下的就是赚下的”的理财理念;“宁听骂声,不听哭声”的安全理念等。建设企业文化的实践活动,充分体现“以人为本,文化先行”的企业宗旨,充分发挥企业职工的积极性,通过职工的参与,把企业文化的根深植于群众中,既形成了企业文化的自身特色,又使企业文化从建立的那一刻起,就融合进了职工的心中,为企业文化实现理论与实践的结合奠定了基础。

2以人为本,文化入心

为营造企业文化氛围,使企业文化核心理念深入人心,变成行为指南,该部门将其制作成桌牌或标牌,并安放、悬挂在工作现场和楼道。使员工们随处可见,随时可记,时时都得到提醒。该部门还精心编制了《企业文化设计》指导书,按照“文化导入”、“文化主题”、“配套措施”、“支持系统”等部分系统设计,人手一份,使大家认真学习掌握该部的文化理念;还通过宣传栏和简讯等形式对其理念进行大力宣传,并组织员工学习讨论;使广大职工逐步接受、信奉该部的企业精神和服务理念等。在此基础上,该部不失时机将其文化理念导入经营实践中,以理念指导工作,以制度规范行为,用理论更好地去指导实践。在企业报《洛阳轴承》上举办的“物资供应杯”企业文化征文比赛,广大员工积极投稿,把他们对文化理念的感悟,工作中的体会,服务生产的感触,与客户打交道的感受诉诸笔端,互相交流,共同提高对企业文化的认识,加深对本部价值理念的理解。企业文化的入心一直是企业文化理论与实践的难题,物质供应部采取以人为本的宗旨,紧紧围绕职工来系统地使企业文化深入人心,从而取得了事半功倍的效果。

3以人为本,狠抓落实

摘 要：当前，我国处于一个高速变革的社会阶段，工作和生活节奏不断加快，职业竞争日趋激烈，这些对职工的思想造成一定的冲击和压力。如何使思想政治工作有的放矢地帮助和关怀职工，舒缓职工的心理压力，保持职工的身心健康，都将成为现在职工思想政治工作的重要课题。

关键词：人文关怀 心理 疏导

党的十报告指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”这是党在新时期对思想政治工作提出的新要求，也是对职工思想政治工作中坚持“以人为本”和“与时俱进”宗旨的创新。

1.人文关怀和心理疏导在思想政治工作中的重要性

当前，我国处于一个高速变革的社会阶段，工作和生活节奏不断加快，职业竞争日趋激烈，这些对职工的思想造成一定的冲击和压力。如何使思想政治工作有的放矢地帮助和关怀职工，舒缓职工的心理压力，保持职工的身心健康，都将成为现在职工思想政治工作的重要课题。

人文关怀和心理疏导既是一种工作理念的创新，也是一种工作方法的创新。二者都以提高人的思想政治觉悟为主旨，而不是脱离政治性、意识形态性谈人文关怀和心理疏导。一方面，注重人文关怀和心理疏导体现了思想政治工作以人为本的价值取向。另一方面，注重人文关怀和心理疏导有利于理清思想政治工作的思维模式。以往思想政治工作存在惯于把问题症结锁定在或归结为思想素质、政治觉悟或道德品质问题的思维倾向，因而容易造成错误地选择切入点，不仅没能解决问题，反而可能给人带来某种新的心理伤害，导致思想政治工作失效。注重人文关怀和心理疏导则有利于分清问题的性质，找准切入点，理清工作思路，提高实效性。因此，单位的思想政治工作要从注重思想政治教育逐步向注重人文关怀和心理疏导转变。

2.人文关怀和心理疏导在人事管理中的应用

2 . 1人文关怀的要求

一、采用案例教学，真实地进行心理健康教育

思想政治课中并不缺乏事实案例，无论是真实事件，还是拟编的故事都会给人很实实在在的直观感受。对教师培训时，更要采用案例教学的方法来完成心理健康教育。对教师进行培训时，要更加重视对案例的分析，特别是一些优秀教师的事例。以优秀教师的事迹作为例子更具代表性，受培训的教师也能够从这些实际例子中吸取经验，学习他们的优秀品质和精神。对于教师来说，心理健康不仅仅是日常生活和工作的心理状态，还有在教学工作中对学生的教学心态以及对学生心理的把握。所以一些优秀教师的教学案例更能够帮助教师提升教学的心理健康，从而提升教学质量，达到教师培训的目的。另外，可以以身边教师作为榜样，甚至是一个小小的例子都可以用于某种品德的分析。在思想品德课上，可以让教师自己选出某种心理品德的代表老师，让他们发表自己在这个方面的感想，号召其他老师向他学习。

二、采用情境教学，生动地进行心理健康教育

思想政治课不仅仅对学生来说是枯燥的，对于在教学战场上“身经百战”的老师也是比较无聊的。而心理健康的教育如果只是对理论上进行教育，根本达不到目的，在思想政治教育中也会略显无聊。建议采用情境教学的方法，将一些案例或是例子用情境模拟的方式来对老师进行培训。在营造的气氛中，理解力和接受力都会得到提升，自然学习效果就会更好。例如，培训教师的耐心和毅力，可以假设一个教学情境，学生对某个问题感到困惑，老师进行一遍遍的讲解。这时选择两位老师，分别扮演教师和学生的角色，扮演学生的老师要多提问多种问题，阻止另一个教师的讲解。这样一个模拟教学的情境过程能够培养教师的耐心，至于毅力的培养可以让培训的教师在培训期间写日记和总结，或者是让教师养成一个新的习惯。经过这样的情境假设和日常习惯的培养，思想品德的心理健康教育就能够融入生活，发挥其真正的作用。

三、采用讨论的方式，灵活地进行心理健康教育

教师在自己的教学领域都会有一定的心得，对于同一个事物也会有不一样的观点，而讨论和接纳本身就是一种优秀的心理品质，能够帮助教师在日常的教学工作中得到更大的提升。在教师的培训课上，可以改变培训教师单方面讲课的形式，针对某一个观点进行讨论。成立讨论小组，每个小组的成员所教的方面可以不同，然后以不同的知识基础来对某种品质进行认知。这样能够从多方面来学习某一品质，甚至能够激发出新的思想。例如，在政治思想教学“健康的竞争精神”时，可以以某个事件作为出发点，让小组成员对人物的所作所为进行点评，谈一下自己的感想，针对这件事情自己会怎么做。甚至可以延伸到如果对学生进行该方面的教学时，教学的重点为什么。通过这样的讨论，教师能够受到不同方面的启发，对其的理解和记忆也就更深。

四、采用实践教学，巩固心理健康教育成果

在教师培训的思想政治课中可以采用实践教学的方式，来进一步对教师的心理健康进行检验和提升。实践不只是一种检验自我、查找不足的方式，更是一种收获知识、提高能力的途径。教师培训的思想政治课不是很多，但是其影响的意义是深远的，更要拓展到日常的生活中来。例如可以组织老师进行心理品德宣讲活动，每个人针对一篇命题进行演讲。对象可以是本校的师生，也可以去小区进行讲解。除了组织这种大型的活动之外，可以在日常的培训过程中潜移默化一些心理健康知识，把每个知识点都能够或者是尽量在日常生活中进行实践学习。例如积极的生活态度和乐观的心态，可以在思想品德课上看一些幽默的小视频，或者是推荐一些优秀的书籍。然后在生活中对这种品质进行实践，将培训的评价标准变为对日常教学工作和生活的考察，鼓励教师实践这些知识。

一、事业单位政治思想工作中贯彻“以人为本”理念需要遵循的的原则

在政治思想工作中贯彻“以人为本”理念，首先要做的就是让员工能够感受到关心、理解、尊重。作为一个社会中的人都希望能够被关系、被理解、被尊重。政治思想工作离开了关心、尊重、理解，就不会取得理想的效果。其次是必须要坚持以正面引导教育为主。正面引导教育应该作为一种常用的政治思想教育方法。这种方法更能够受到广大员工的欢迎。同时相比批评教育，更能够被接受，同时更能够让员工感觉到被认同。正面引导教育员工能够发现自己的优秀品质。然后是需要坚持以身作则。孔子说过“己所不欲，勿施于人”。“德高为师，身正为范”，政治思想工作者想要对他人进行教育，就必须要端正己身，才能够去教育他人。政治思想工作者是否以身作则，将会直接影响到政治思想工作的的效果。只有政治思想工作者以身作则，他们的言辞才更有说服力、感召力，更能有效的对员工进行影响，让真理的力量更能够发挥作用。

二、在政治思想工作中体现出“以人为本”

（一）要树立起依靠员工办好事业单位的观点

事业单位的发展是建立在员工的基础上的，员工是办好事业单位的根本保证。事业单位发展的物质财富与精神财富都需要员工去创造，因此必须要将员工放在重要地位。一个事业单位对待员工的态度会直接的表现平时的政治思想工作中。事业单位的管理者，在想问题、做决定、办事情的时候都应该积极的吸纳群众的观点、走群众路线，必须要相信和依靠员工，积极的贯彻民主管理、民主决策的理念，最大限度的发挥广大干部和员工的聪明才智。同时，还必须避免各种、刚愎自用等一些列的坏毛病。事业单位要将政治思想工作中的各种政策原原本本的交给广大员工，要将各种问题和困难向员工坦白，将单位的发展前景清清楚楚地告诉给员工。在工作的过程中要准确的把握员工的情绪，让自己成为员工学生的模范，对员工进行说服教育。政治思想工作者要用自己的实际行动来激发出员工的积极性、主动性和创造性，让他们为事业单位发展献计献力。

（二）工作机制中体现“以人为本”观念

事业单位应该对工作机制进行改革，让工作机制体现出“以人为本”的观念。机制改革是事业单位为政治思想工作增加活力和生机的需要，同时也是新时期对政治思想工作进行改革的迫切需要。事业单位的党委必须要意识到自身在政治思想工作中的领导核心地位。每一个事业单位都应该结合自身的工作特点与干部职工们的思想变化，充分的发挥出基层党支部的重要作用。同时还必须要建立起完善的规范与科学的保障制度，从而做到真正意义是上的客观、公正、公平，完善政治思想工作的管理机制体制。

（三）政治思想工作中体现“群众利益无小事”

摘要：在当今的社会里，人文关怀已经从原来的侧重教化，发展为进一步强化对人的主体地位的肯定和尊重。努力从教化式的思想政治工作方法中解放出来，开辟一条以尊重人、理解人、关心人、帮助人的心理疏导式的思想政治工作新路子已经成为必然。新疆维吾尔自治区是一个少数民族聚居区，由于民族地区的特殊性，新疆高校学生思想政治工作中更加要注意人文关怀和心理疏导。本文拟探讨如何加强新疆医学院校大学生思想政治教育工作的人文关怀和心理疏导。

关键词：新疆医学院校；大学生思想政治教育；人文关怀；心理疏导

人文关怀精神倡导对人的关怀，主张以人为本的价值观[1]。医学生作为学生群体中的一个特殊层次，由于学业繁重，学习年限较长，加之新疆医学院校大学生单科设置，文体活动普遍不如综合性院校、理工科院校活跃，所以学习生活中遇到的困难较多，心理素质较差。在医学生的素质教育中，心理素质处于基础地位。必须把心理疏导和思想政治教育有机地结合起来，以提高教育作用。

一、怎样理解人文关怀和心理疏导

人文关怀，就是用人的方式去对待人、理解人、关怀人，重视人的精神生活，构建师生的精神家园。思想政治教育的目的是通过一定的教育，使人思想行为得到改善，精神境界得到提高，形成符合社会所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的关怀，思想教育就成为空洞的说教。心理疏导，要从医学和思想政治工作两个角度来理解：一是从医学角度，就是人们的心理认知、情绪、行为和意志被心理学的知识改变，症状得到消除，心理疾病和精神疾病得到治疗的一种方法。二是从思想政治工作角度，运用语言和非语言的沟通方式，如解释、说明、同情、支持和理解等方式对对方的心理状态进行影响，心理问题人群的认知、信念、情感、态度和行为等得到改善或改变，心理状态得到调整和思想障碍得到清除。

二、为什么要加强新疆医学院校大学生思想政治教育工作中的人文关怀和心理疏导

由于新疆所处的外部环境的复杂，内部民族构成特殊，新疆高校思想政治教育对象民族成分多样，文化背景属于中华民族文化，又具有本民族特色的文化，即汉文化和具有伊斯兰教影响的少数民族文化。学生具有这两种不同文化背景，存在着明显的差异，表现在：语言、风俗习惯；思维方式、思想观念、行为方式、文化传统等各个方面，其他少数民族地区高校的教育对象远远没有这样的差异。而医学生毕业以后的职业是直接与各族人民的生命健康相联系，所以做好他们的思想教育工作中的人文关怀和心理疏导关乎民族团结和社会稳定。改善思想政治工作的思维模式必须要加强人文关怀和心理疏导。思想素质、政治觉悟或道德品质问题的思维倾向，是以往思想政治工作的定式思维，而容易造成错误地选择切入点，不仅不利于解决问题，反而容易给人带来某种新的心理伤害，导致思想政治工作失效。而注重人文关怀和心理疏导的新要求被落到实处，问题的性质利于被分清，切入点容易找到，实效性也就提高了。

三、如何加强新疆医学院校大学生思想政治教育工作中的人文关怀和心理疏导

摘要：《周易》经传及《易》学对《文心雕龙》产生了很大的影响。多年来，许多专家、学者对这一问题进行了深入的研究，取得了丰硕的成果。本文对其中主要的研究论著作了回顾和评述，并对“《周易》与《文心雕龙》”研究的前景进行探索。

关键词：周易；文心雕龙；刘勰

a retrospect to and prospect for the studies of zhouyi and wen xin diao long

abstract: the text and commentaries of zhouyi as well as the yi-ology exerted great influences upon wen xin diao long,literary mind and the carving of the dragon (a classic work of literary criticism by liu xie of the liang dynasty). for years, many experts and scholars had made deep studies on this issue and obtained abundant achievements. this paper makes a retrospect to and comments on the main writings and works, and prospects for the future studies.

key words: zhouyi; wen xin diao long;liu xie

《周易古经》、《周易大传》合璧的《易经》，从汉代起就被列为“群经之首”，成为中国学术史上影响最大的经典之一。产生于南朝齐梁时期的《文心雕龙》是我国文学史上第一部体大思精、具有完整体系的文学理论专著。《周易》经传以及研究《周易》经传的“易学”对《文心雕龙》产生了哪些影响？多年来不少学者对这一问题进行了深入的研究，并在论文和学术专著中发表了自己的见解。本文拟就学术界关于这一问题的研究情况略作回顾、评述。?

一、《周易》及易学对《文心雕龙》的影响

两千多年来，《周易》经传所蕴含的丰富、深邃的哲学思想，在中国思想史上产生了极大的影响，同时，在中国文学批评史上也产生了极大的影响。

摘 要：《神思》是《文心雕龙》创作论的第一篇，是刘勰论文学创作各篇中的最重要的一篇。刘勰在这篇中比较集中地论述了文学创作理论中的一些基本观点。“神思”是刘勰在《文学雕龙》中提出的一个非常重要的理论概念，历代学者对“神思”到底指什么看法不一，有人说“神思”是艺术想象，有人把《神思》篇看作是灵感论，还有人说这是一篇艺术构思论，有的还把“神思”解释为形象思维，那么到底这个“神思”篇是说的什么？本文通过评述各家对《神思》篇中“神思”的几种解释，来阐明本文对“神思”的理解，那就是以艺术想象为中心的文学构思过程。

关键词：《文心雕龙·神思》；想象；灵感；艺术构思

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）05-0021-01

对于“神思“的理解与阐释，有的学者认为是艺术想象，有的认为是灵感，有的认为是艺术构思，这些都是有着充分的理由的，因为“神思”论深刻地论述了有关艺术想象、灵感、构思等问题；然而，如果把“神思’’等同于或想象、或灵感，都是不完整的、不够确切的，那么《文心雕龙》《神思》篇的“神思”我们怎么来理解？这可谓众说纷纭，莫衷一是。

（一）艺术想象说。郭绍虞在他的《中国历代文论选》中明确认为“《神思》就是一篇完整的艺术想象论”他认为刘勰在开篇就对想象下了明确的定义。刘勰借用“形在江海之上，心存魏阙之下”这句成语，说明想象是身在此而心在彼，可以由此及彼，不受身体局限的艺术思维活动，他说“思理为妙，神与物游”，可说是刘勰想象论的重要纲领，把“神思”完全理解为艺术想象根据全篇来看似乎很片面。不太另人信服。

（二）灵感说。创造性思维中的“灵感”是一种不同于形象思维和抽象思维的思维形式。有的学者已经明确用“灵感”一词来解释“率志委和”的意蕴。认为“‘神思’乃是一种融合着形象思维的灵感思维。”志气与辞令是灵感通塞的关键与枢机，积学酌理与研阅穷照是灵感的根基，虚静是灵感之妙法，养气说是保持灵感的妙方。持这种观点的人认为把《神思》篇视为文学构思或形象思维与刘勰所说的神思不能完全等同。认为文学构思与形象思维是作家可以随意控制的，是随时都可以进行的。而《神思》篇所述的文思泉涌之状，并不是作家可以随意摆布的，亦不是随时随地都可以出现的。这种说法使人觉得不十分贴切，如果就用这个“灵感”来概括《神思》篇整个内容的话，似乎很牵强。

（三）艺术构思说。这是一种被普遍认可的一种说法。持此观点的人很多，例如张少康，他就认为“神思”是以艺术想象为中心的文学创作过程中的思维活动或者说是一种形象思维，是艺术构思，陆侃如在他的《刘勰与文心雕龙》也持这种观点。这种说法虽然不太完美，但通读《神思》篇后这种观念确很有说服力。

在这几种说法中第三种无疑接近刘勰的本意。在我看来，“神思”是中国古典美学中关于艺术创作构思的核心范畴，其内涵包括了文学创作的准备阶段、创作冲动的发生机制、艺术构思的基本性质、创作灵感的发生状态、审美意象的产生过程以及作品的艺术传达阶段等。“神思”具有自由性、超越性、直觉性和创造性等特点，是一个动态的运思过程及思维方式，而非静止的概念。

摘要：《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，本书继承了许多儒学的内容。研究《文心雕龙》儒家思想，对研究该部作品有很大的作用。本文论述了儒家思想对刘勰的影响，阐明了《文心雕龙》中儒家思想的来源。然后阐述了儒家思想在《文心雕龙》中的体现，儒家思想反映在作品中的许多篇目中，《文心雕龙》继承了儒家的的许多观点。最后对儒家思想的继承做出了评价。

关键词：《文心雕龙》 刘勰 儒家思想 评价

《文心雕龙》的内容比较复杂，但其基本思想主要是儒家思想，魏晋时期，文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验，在《文心雕龙》中得到了反映。儒学思想对刘勰的一生都有着深厚的影响，他的儒学思想重要反映在他的文学理论巨著《文心雕龙》中。全书贯穿着儒家思想。纵观全书五十篇，都体现了儒学的内容。

一、儒家思想对刘勰的影响

儒家思想对《文心雕龙》产生了深远的影响，据《梁书·刘勰传》记载，刘勰字彦和，东莞莒人，祖灵真，宋司空秀之弟也。刘勰早年家境贫寒，笃志好学，终生未娶，曾寄居江苏镇江，在钟山的南定林寺里，跟随僧佑研读佛书及儒家经典。《二十二史札记·南朝经学》：齐高帝少为诸生，即位后，王俭为辅，又长于经礼，是以儒学大振。从齐建国到永明四年刘勰二十岁的六七年，正是刘勰笃志好学之际，当时的儒学大振和文学渐兴，对他儒家思想的形成和从事文学研究都有深刻的影响。由以上得知，儒家思想对刘勰的影响是深远的。

二、儒家思想在《文心雕龙》中的体现

刘勰的思想属于儒家思想，《文心雕龙》全书都体现了儒家思想。《序志》篇中，唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。后世文章讹滥，就是因为离开了儒家经典的本源所造成的，因此要根据儒家圣人的教导来写论文。这无可辩驳地说明，《文心雕龙》这部书的确是以征圣，宗经的思想为依据，也说明刘勰崇拜的是儒家圣人。

《文心雕龙·风骨篇》从创作过程强调了“风骨”作为文章内在生命力的特点和重要性。“风骨”所强调的“刚健”、“遒劲”、“有力”正是儒学对真正人格的要求，它和中国古代文人崇尚高洁的情操、刚正不阿的骨气是分不开的， “风骨”是古代的一种诗学精神，它的文化根源是儒家对于刚健中正人格的强调。儒家思想的中心即是“人”，在儒家看来，刚健中正才是真正的人格，是文人精神品质非常可贵的一面。《征圣》篇中，“征之周孔，则文有师矣，主张写文章要以“圣人”为师。这个“圣人”，即周公、孔子。所以，他说：“征之周孔，则文有师矣。”刘勰认为，作家进行文学创作要以“圣人”们为学习榜样，以“明道”为己任，以教化为目的，充分发挥文学的政治作用。