中华魂征文范文精选

中华魂

赣榆县高三（11）班 刘艳

历史是一本厚厚的书，龟背上长出的汉字一页又一页；历史是一条宽宽的河，流出了黑头发，流出了黄皮肤，一波又一波；历史是一条长长的锁链，中华五千年的文明，一环扣一环。

清晨天安门广场上亿万只和平鸽轻快地飞向天空，五星红旗在蓝天白云的映衬下鲜艳夺目。这是亿万中华儿女最激动的时刻，因为我们的祖国是屹立在民族之林的强者。我爱这广阔而富饶ideas土地，爱徐徐的微风，泥土的气息，这片热土赋予我们强大的力量，让我们的心随花香一起弥漫，随炊烟一起升腾。

勤劳智慧的中国人哪，黄面孔、黑眼睛的中国人，心胸像黄河、长江一样广阔，挽起了高山大海。那“不尽长江滚滚来”的雄浑奔放，那“要留清白在人间”的皓然正气，是每一个中华儿女刻在骨子里的灵魂，一腔爱国的热血，一片赤诚的忠心，每时每刻都在企盼祖国更富更强。

先辈们用鲜血为我们开辟了光明的道路，八年的抗日战争，在枪林弹雨中，在饥寒交迫下，民族魂依然是那么高大。翻雪山，过草地，渡长河，攀险索……那坚毅与勇敢，忠诚于信念，悲壮与豪气，无不展示了大无畏的爱国情感。二万五千里的漫漫长征，走出了一个绚丽光明的今天。

忘记历史就等于背叛，面对血与泪凝成的沉甸甸的责任感，我们新一代青年斗志昂扬地接过历史的画笔，以史为鉴，继往开来，尽情地书写绚丽的诗篇。

我骄傲我是中国人，在这片升腾蓬勃的土地上尽是东方人之美，天生万物，代代衍化，

狼 魂

作者-官悠歆

图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一。狼图腾崇拜起始于华夏最古老的羌族、犬戎族和古匈奴荤粥，后经匈奴、鲜卑、突厥、契丹等游牧民族，一直延续到现代的蒙古族，是世界上历史最悠久的图腾文化。

也许很多人都会感到疑惑，为什么在汉人眼里那个万恶不赦的狼会一跃成为世世代代游牧民族所顶礼膜拜的神呢？其实，狼图腾之所以能成为西北和蒙古草原上无数游牧民族的民族图腾，全在于草原狼的那种让人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。中华民族并没有因为黄河百害、吞没了无数农田和千万生命，而否认黄河是中华民族的母亲河。相同的道理，虽然狼会掏羊羔子会猎马杀牛，给草原民族带来了很多的损失，但它也支撑着一个民族的生存和发展。

严格来说，狼只是草原人的半个敌人。在蒙古草原上旱獭、野兔喜欢四周打洞吃草，这不仅仅破坏了大片大片的草皮，而且防不胜防的旱獭洞、野兔洞就像陷阱一样，常常把疾驰的马别断腿，不少马倌也因此受伤。可有了狼的存在，旱獭和野兔不能大量繁殖，也就不能成灾了。保护草原，狼功不可没。不仅仅如此，狼在蒙古草原物种的优胜劣汰，物竞天择中担当了至关重要的刽子手。狼追猎物，是往死里追，一路穷追猛打，高速飞奔，根本不让猎物有喘息的机会。老弱病残一概被狼群吞没，化为灰烬。只有那些跑得最快，最懂得逃命的猎物才能侥幸存活。为什么蒙古马的体力耐力、消化力、抗病力、耐寒耐暑力天下第一？蒙古马的这些本事都是草原狼群用速度和死亡强化出来的。狼，作为义务驯兽师，训练岀一批善于奔跑的黄羊，也为马背上的民族驯养了世界一流的战马。

草原狼不仅仅是蒙古草原人肉体上的半个敌人，同时也是蒙古草原人精神上的至尊宗师。额仑草原地广人稀，但正是因为和草原狼日以夜继紧张、激烈、残酷的战争，蒙古草原人才获得了代代强健的体魄和健全的精神，而不至于像那些接近北极圈的欧洲居民那样有着奇高的自杀率，也不容易患忧郁症。也就是在和狼日日夜夜的大战小战中，蒙古人的战争才华得以不断得强化和提高。从周、春秋战国、秦汉唐宋的历史来看，来自于蒙古高原的游牧小民族常常把在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国打得山河破碎，丧权辱国。到宋末以后，成吉思汗干脆入主中原，横扫亚欧大陆。在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。这些卓越的军事家虽然目不识丁，但狼给了他们最强悍的战斗性格，最卓越的军事智慧，还有世界一流的战马，这些足以把已被农耕羊性化的民族打得溃不成军。

汉人崇尚儒学，而儒家的纲领是君臣父子，强调的是上尊下卑，论资排辈，，以专制暴力消灭竞争，来维护皇权和农业的和平。华夏儒家文化，软化了华夏民族的性格。一旦民族性格衰弱，人们就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力来让种族存活于世。而狼图腾不但比汉族的儒家精神还要久远，而且更具天然的延续性和生命力。生活在茫茫草原上的游牧民族正是依靠着它生生不息，震惊世界。

中华大地的游牧民族和农耕民族本是同根生，他们崇拜着天、崇拜着腾格里。也就是这种相同的崇拜，农耕民族和游牧民族相互交替着编写华夏历史，维持着华夏文明，共同创造了灿烂的中华文化。每当农耕民族没落的时候，狼性十足的游牧民族便冲进中原，给羊性化的农耕民族输入狼性的血液，让华夏族一次次地重新振奋，也使华夏文明不曾中断的一直延续至今，成为唯一幸存下来的四大文明古国。

我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。

在华夏大地，这片波涛汹涌的大地上，在寒风凛冽的世界第一高峰，插着一面用爱凝结成的，万古流芳的旗帜。它，就是以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息”为目标的民族精神！

面对困难重重而勇往直前奋斗的是民族精神；对死亡的威胁自强不息英勇就义的是民族精神；面对祖国的列强，挺身而出、维护祖国尊严的，还是民族精神。

民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖国雄壮美丽的大好河山，看到了这片土地上勤劳的中国人……此时，它虽然身在寒冷的峰顶，但它心里却有一颗炽热的太阳为它驱赶寒冷。但是，当它看到人面兽心的侵略者残忍地杀害无辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛凶猛的列焰在心头焚烧，久久不息。

望长江黄河浩荡东流去，抚敌垒炮台默默耸天立。江山千秋永在，英烈风范长存，从太军倒下的第一排勇士，到百万雄师过大江献出年轻生命的战士；从罗霄山脉战死的大将，到抗日战胜和大决战中英勇献身的官兵，他们有没有留下名字的，还有的没墓场和石碑。然而“青山处处埋忠骨”，他们的英灵与江河同在，与日月同辉！

时间如信风拂过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。悠悠的岁月如水流逝。你是否还记得抛头颅，洒热血的英雄们？

爱国是高于一切的传统美德，正是如此，我们中华民族涌现了许许多多可歌可泣的爱国英雄，他们的英雄事迹为中华美德的最高音。屈原因国破而投江明志，张骞出使匈奴、苏武牧羊北海边、文天祥为保国格而心甘受辱，岳母刺字“精忠报国”、戚继光率兵抗倭、郑成功挥师，黄花岗七十二烈士为国义无反顾，、陈潭秋视死如归，杨靖宇，赵尚志，赵一曼周保中，为还我河山而爬冰卧雪，甘洒一腔热血、舍身炸碉堡、献身堵枪眼、烈火焚身稳如泰山……他们哪一个不是具有着民族精神？

捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神！多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂！换得华夏大地阳光灿烂。

悠悠华夏情，謇謇中华魂

高二（10）班 陈泊宇

穿越五千年的岁月，放眼世界璀璨历史，论荣辱兴衰，唯我华夏精彩。

漫长年代的封建枷锁束缚着人们的思想，压抑却经不住压力。对于权与钱的诱惑，很多人迷亡在“耻之国”。记得古卫国有个叫礼至的，用阴险的手段侥幸篡夺了国家统治权，但他自己不以为耻，反以为荣。把篡权的经过刻在金石上，从而遗臭万年。博大精深的中国文化将其定义为“恬不知耻”，让历史镌刻了最早也最纯朴的荣辱观。

其实，对于等级森严的封建制度，不同阶层的人会以不同的荣辱观响应社会。王侯将相定是以为国出力、加官进爵为荣，以遭贬降职、蒙羞受冤为耻；达官贵族、地主阶级则以显其贵、穷其奢为荣，以背其意、反其行为耻；而平民老百姓的荣辱观就显得十分朴实，朴实到无法用语言攀援。

几千年的专制体制，让本应脉络清新的文教精髓在风雨飘摇、山河动荡的年代里始终未见彻底的明了。从利己主义出发的荣辱观在阶级社会——那段一部分精神完全焦毁的日子里——慢慢消磨，甚至出现了扭曲。封建主义在瓦解声中化为怀旧的同时，社会主义荣辱观如同那残败的朱砖碎砾间一株绿苗，昂然向天，一股浩然正气萦其左右。新的荣辱观，新的精神支柱。

社会主义荣辱观，即“八荣八耻”。这是一条泾渭分明的是非界限。常言道：不辨是非难处世，不知荣耻不成人。清晰、明确的是非界限是一个民族正气盎然、精神奋发的标志。

一个时代观念的变革无疑是社会变革的先导。我们中华民族在悠悠的历史长河之中历经沧桑，但始终坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。同志关于树立社会主义荣辱观的论述，澄清了荣辱观上的错误认识，确立了是非的明确界限：“荣”是积极奋进的目标；“耻”是防微杜渐的警钟。当整个社会形成共识、形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，我国的思想道德建设必将进入一个新的阶段。由此涵养我们民族的文化底蕴，打造我们国家的精神基石再创礼仪之邦新的国魂！

[作者] 江苏，孙琮英

[内容]

《梅花魂》是归国华侨陈慧英所作，作者通过回忆自己和外祖父在国外一起生活直至分手的一段经历，表达了对已故外祖父的深切怀念，热情歌颂了老一代华侨眷恋祖国、热爱祖国的深厚感情。

全文以梅花为线索，将具体、生动的内容连缀成一篇令人悲泣、感人至深的文章。

课文的重点在第12、13自然段，即作者回忆离别前一天，外祖父送“我”墨梅图的事。可从以下三个方面来赏析这部分内容。

1.赠梅。当“我”要离开外祖父回国的前一天早上，外祖父把墨梅图递给“我”。“这不是你最宝贵的画吗？”今天为什么赠给“我”呢？这是作者很自然地产生的疑问。是啊，外祖父对这幅墨梅图“分外爱惜，家人碰也碰不得”，曾因我给这幅图弄上一个脏手印，妈妈被外祖父训斥，训过之后又用保险刀“轻轻刮去污迹”，又用“细绸子慢慢抹净”。今天在递给我时还用“白杭绸包着”。足见外祖父对这幅图的珍爱。为什么这样一幅普通的画外祖父要如此珍爱？既然如此珍爱，又为什么要将她赠给“我”带回祖国呢？因为在他心目中，梅花是最纯洁的，是祖国的象征，是不能受到一点玷污的。这可从外祖父对梅花的一番赞美中说明。

2.赞梅。梅花在外祖父的心目中有着神圣的地位，她“愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气！”她“最有品格，有灵魂，有骨气！”这是梅花的秉性、梅花的品格。外祖父所以珍爱它，是让自己也保持梅花的秉性、梅花的品格；今天送给作者，也是希望作者能具有梅花的秉性、梅花的品格。

这里既照应前文，写出了外祖父喜爱梅花的原因，又为下文以“梅”喻人作伏笔。

[内容]

《梅花魂》是归国华侨陈慧英所作，作者通过回忆自己和外祖父在国外一起生活直至分手的一段经历，表达了对已故外祖父的深切怀念，热情歌颂了老一代华侨眷恋祖国、热爱祖国的深厚感情。

全文以梅花为线索，将具体、生动的内容连缀成一篇令人悲泣、感人至深的文章。

课文的重点在第12、13自然段，即作者回忆离别前一天，外祖父送“我”墨梅图的事。可从以下三个方面来赏析这部分内容。

1.赠梅。当“我”要离开外祖父回国的前一天早上，外祖父把墨梅图递给“我”。“这不是你最宝贵的画吗？”今天为什么赠给“我”呢？这是作者很自然地产生的疑问。是啊，外祖父对这幅墨梅图“分外爱惜，家人碰也碰不得”，曾因我给这幅图弄上一个脏手印，妈妈被外祖父训斥，训过之后又用保险刀“轻轻刮去污迹”，又用“细绸子慢慢抹净”。今天在递给我时还用“白杭绸包着”。足见外祖父对这幅图的珍爱。为什么这样一幅普通的画外祖父要如此珍爱？既然如此珍爱，又为什么要将她赠给“我”带回祖国呢？因为在他心目中，梅花是最纯洁的，是祖国的象征，是不能受到一点玷污的。这可从外祖父对梅花的一番赞美中说明。

2.赞梅。梅花在外祖父的心目中有着神圣的地位，她“愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气！”她“最有品格，有灵魂，有骨气！”这是梅花的秉性、梅花的品格。外祖父所以珍爱它，是让自己也保持梅花的秉性、梅花的品格；今天送给作者，也是希望作者能具有梅花的秉性、梅花的品格。

这里既照应前文，写出了外祖父喜爱梅花的原因，又为下文以“梅”喻人作伏笔。

3.喻梅。外祖父仅仅是在赞美梅花吗？不，他是在借花喻人，是在赞美具有梅花精神的“中国人”。几千年来，中华民族出了许多有气节的人物。他们不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。“因此，梅花是祖国的象征，是民族精神的象征，是千千万万华夏子孙的“魂”。读到这里，我们会很自然地想起文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，陈然同志“人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求自由……”这样的诗句。外祖父也是中华民族许多有气节的人物中的一个。他珍藏墨梅图，对梅花的赞美，表现了他的一颗爱国心。他身在异国他乡，但绵绵不绝的思乡情怀萦绕心头，思亲怀国的强烈感情都借着赞梅、喻梅倾吐出来了。

摘 要：唐宋词中的梦意象不多，未引起研究者太多的注意。本文从具体词作出发，通过对具体的作品分析，探讨了创作者在现实社会生活中获得对梦的认知――梦魂关系、梦的征兆与预示，显现于词作的事实。

关键词：梦意象 梦魂 征兆 预示

唐宋词中的梦意象不多。就唐宋诗词中的梦意象材料进行排列比较，可以略窥作者对于梦的观念：其一、认为梦是人类的灵魂在睡眠中会脱离身体的活动。灵魂是真实的，梦境也是真实可信的。因而在梦中人的灵魂会与他人的灵魂相交流与沟通。其二、认为梦是对现实生活的征兆与预示。这两种情况都在唐宋词中都有体现。现分述如下。

一、梦是人类灵魂的活动

（一）魂梦相依

这种意象，早在唐诗中就有。例如杜甫的《梦李白（其一）》：死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼？恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得！

李白遭放逐后，杜甫没有他的音讯，以为他已死在流放中。当杜甫梦见李白后，认为这是李白的灵魂跋山涉水来看望自己。词这种艺术形式大行于世后，这样的意象也进入到词中。

与唐诗《梦李白（其一）》魂梦相依相似的，宋词作中有苏轼《江城子・十年生死两茫茫》。此种情况本文作者已在另一篇文章中涉及到，不再赘述。

世界上每一个民族都有自己的民族精神，而这种精神正是民族之魂，是支撑一个民族自强自立的脊梁，是一个民族发展永不枯竭的力量之源！

——题记

中华民族，一个拥有不衰精神的民族；一个拥有传奇历史的民族；一个拥有深远文明的民族；一个拥有不朽灵魂的民族！

从第一个参加奥运的人，到获得一大堆金光闪闪的金牌；从第一次战争，到现在的强大与和谐；第一次人造卫星发射，到现在的各种卫星为我们人类服务；从第一颗原子弹和氢弹爆炸，继而出现了各式导弹，为我国的国防事业做出了巨大的贡献……如此的第一次发展太多了，这些都充分的标志了我国综合实力的迅速提高，也充分体现了社会主义制度的优越性。

《中华魂》这本书主要围绕着“伟大的中国精神”，“当代精神的颂歌”，“弘扬伟大的中国精神”这几部分内容写的，它描述了中华民族历经的沧桑，饱受磨难却不屈的灵魂，歌颂了为中华做贡献的伟人，以及抒发了爱国精神。

我读过后，心情起伏不定，充满了爱国激情！充满了对未来的渴望！

我是中华民族一位小小的学生，但我也骄傲！为我是中国人骄傲！为我长大后能为祖国作贡献而骄傲！

中华精神的精髓就是：追求崇高的人格精神；关心社稷的爱国精神；自强不息的奋进精神；“厚德载物”的凝聚精神。正是有这些胸怀，这种自信，这种执着追求，这种爱国情操，中华才能历经沧桑而不衰，豪迈的立足于世界之林！

《梅花魂》是人教版五年级上册第九课。这篇课文是返国华侨陈慧英所作，作者以追念自己和外祖父在国外一起生存直至疏散的经历，写出了对漂泊异乡、葬身异国的外祖父的深切怀念。课文由故乡的梅花又开放了，引出作者对外祖父的回忆。表达了作者对已故外祖父的深切吊唁。热情赞美了老一代华侨眷恋祖国、热爱祖国的深厚情绪。教完本课，我发现要让学生深入理解课文的中心，必须抓住12、13两个自然段。这两段课文既是全文的重点，也是全文的难点。

一、品析词句，突出重点

抓住“外公，这不是你最名贵的画吗”一句返顾前文。师提问：“从哪些地方可以看出外公把这幅墨梅图看成宝物的？”引导学生学习“我”弄脏那幅墨梅图使外祖父大发脾气这件事。从“唯独”“特别”“碰也碰不得”这些词语中体会外祖父对这幅墨梅图的爱护。再从外祖父“马上拉下脸来”这神态描写，“这明净的梅花是玷污得的吗？”这一语言描写以及“轻轻刮去”“慢慢抹净”等动作描写中可以看出，梅花在他眼里，不仅仅是梅花，而且也是祖国的象征，值得他用全身心去爱。学生进一步感受到了外祖父对这幅墨梅图的珍爱。

二、紧扣“最”字，明确重点

外祖父说：“她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的呢！”这里又是一个“最”字。我为学生设置了以下两个问题：

1.为什么梅花是“最有品格、有灵魂、有气节”的花？通过学生的自主合作学习，认识到外祖父用拟人的方法努力赞美梅花精神的真正用意。

2.外祖父仅仅是在赞美梅花吗？哪些句子说明外祖父是在借花喻人？引导学生认真阅读“几千年来……总要有梅花的秉性才好”这段话。通过领会“气节”“苦难”“欺凌”“顶天立地”“低头折节”“秉性”等词语的意思，感受到了那些具有梅花精神的人不管历经多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。

三、照应课题，把握重点

【摘 要】 《梅花魂》课文的重点在第12、13自然段，即作者回忆离别前一天，外祖父送“我”墨梅图的事。可从以下三个方面来赏析这部分内容：1.赠梅；2.赞梅；3.喻梅。建议从以下三步进行教学：一、瞻前顾后，突出重点；二、紧扣“最”字，理解重点；三、照应课题，深化重点。

【关键词】 梅花；精神；象征；眷恋

【中图分类号】G62.23 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2013）9-0-01

《梅花魂》是归国华侨陈慧英所作，作者通过回忆自己和外祖父在国外一起生活直至分手的一段经历，表达了对已故外祖父的深切怀念，热情歌颂了老一代华侨眷恋祖国、热爱祖国的深厚感情。

全文以梅花为线索，将具体、生动的内容连缀成一篇令人悲泣、感人至深的文章。

课文的重点在第12、13自然段，即作者回忆离别前一天，外祖父送“我”墨梅图的事。可从以下三个方面来赏析这部分内容。

1.赠梅。当“我”要离开外祖父回国的前一天早上，外祖父把墨梅图递给“我”。“这不是你最宝贵的画吗？”今天为什么赠给“我”呢？这是作者很自然地产生的疑问。是啊，外祖父对这幅墨梅图“分外爱惜，家人碰也碰不得”，曾因我给这幅图弄上一个脏手印，妈妈被外祖父训斥，训过之后又用保险刀“轻轻刮去污迹”，又用“细绸子慢慢抹净”。今天在递给我时还用“白杭绸包着”。足见外祖父对这幅图的珍爱。为什么这样一幅普通的画外祖父要如此珍爱？既然如此珍爱，又为什么要将她赠给“我”带回祖国呢？因为在他心目中，梅花是最纯洁的，是祖国的象征，是不能受到一点玷污的。这可从外祖父对梅花的一番赞美中说明。

2.赞梅。梅花在外祖父的心目中有着神圣的地位，她“愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气！”她“最有品格，有灵魂，有骨气！”这是梅花的秉性、梅花的品格。外祖父所以珍爱它，是让自己也保持梅花的秉性、梅花的品格；今天送给作者，也是希望作者能具有梅花的秉性、梅花的品格。