休学证明范文精选

依据《唐山市直管旧公房出售办法》和国家有关职工工龄规定，为保证公有住房出售工作的有序进行，维护国家利益和购房人的合法权益，对在旧公房出售过程中，职工购房工龄的有关问题作如下补充规定。

一、在职职工的购房工龄一律计算到1995年12月31日。已达到基本离退休年龄尚未办理离退休手续的，按国家规定的离退休年龄计算购房工龄，超过基本离退休年龄的必须提交审批手续。在职职工区分领导干部、一般干部、工人分别由组织、人事、劳资部门开具证明。

二、离退休职工的购房工龄计算到国家规定的离退休年龄，凭离退休证和身份证办理，离退休证上未注明离退休年龄的按管理权限由组织、人事、劳资部门开具证明。实际离退休年龄超过基本离退休年龄的必须严格履行延长离退休年龄审批手续，未经审批的不能计入购房工龄。

1.职工的基本离退休年龄：

（1）干部：男年满60周岁，女年满55周岁；

（2）工人：男年满60周岁，女年满50周岁。

2.有关延长离退休年龄的规定：

（1）从市级人大主任、政协主席、各派和工商联主委岗位离退休的干部，其离退休年龄可在基本离退休年龄的基础上延长5年，不足5年的按实际，超过5年的按5年计。

某某矿务集团义务教育阶段学籍管理规定

为强化依法治教，进一步规范集团公司九年义务教育的学籍管理，根据《某某省义务阶段学籍管理规定》，特制定本规定。

一、新生入学

1、小学实行6周岁入学，一般不得招收不足年龄的儿童入学。

2、小学实行免试就近入学，不得进行测试和选拔。初中新生凭《小学毕业证书》或《小学修业证书》报名入学。

3、义务教育阶段的学籍一律建在户口所在地。对于长期居住在矿区而户籍在非施教区的矿工子女，新生入学时可以建立学籍，并在学生电子档案生源中注明“流动人口”。

4、新生（含转入学生）入学后，学校要认真核对该生户籍姓名。在小学、初中段，学生从入学到毕业必须使用同一姓名，中途不得更改，确需更名的，应在新生入学一月内依法办理更名手续。在确认各项内容无误，

使用全省统一的学籍管理软件建立学生电子学籍档案，编制全省统一规定的学籍号，学籍号即为学生身份证号码。本省内转学、借读等均不改变学籍号。

摘要：诺曼·肯普·斯密斯的工作使“自然主义”成为对休谟哲学的主流解读之一，这种解读要求理性不能对情感进行“越界使用”。但是，通过澄清休谟的理性概念，我们发现，根据休谟的理论系统，“越界使用”是无法避免的。“越界使用”的出现使休谟的自然主义解读最终归于失败，自然主义解读失败的后果是休谟的经验推理没有获得恰当的形而上学解释。

关键词：自然主义；休谟；理性；情感；越界使用

中图分类号：B561.291 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）05?0059?05

一、休谟哲学的“自然主义解读”

历史上对休谟的整体哲学思想有着不同的解读，传统的解释是把休谟当作一个怀疑主义者。其中威廉·沃伯通（William Warburton）、詹姆斯·比蒂（James Beattie）、约翰·密尔（John Stuart Mill）及20世纪的约翰·兰德（John H. Randall）、何拉德·普瑞夏德（Harold A. Prichard）和斯窦沃（D.C. Stove）等都认为休谟是个破坏性的怀疑主义者；而托马斯·里德（Thomas Reid）、康德、威廉·汉密尔顿（William Hamilton）和格林（T.H. Green）等都把休谟看作建设性的怀疑主义者。20世纪二三十年代的逻辑实证主义是第一个不把休谟当作怀疑主义者而看作经验主义者的当代哲学学派，实证主义者认为休谟的经验主义是自己的理论来源。诺曼·肯普·斯密斯（Norman Kemp Smith）在发表于1905年的“休谟的自然主义”一文和出版于1941年的《大卫·休谟的哲学》一书中，提出了对休谟的自然主义解读，认为自然主义才是对休谟的确切解读。此后，在对休谟哲学的整体阐释上，“自然主义”成为与怀疑主义、经验主义并立的一种“主流”解读。

我们知道，尽管里德也接受苏格兰自然主义的基本立场，但是由于把休谟当作一个经验主义者，里德最终认为休谟的观点不可避免的导致怀疑主义。肯普·斯密斯的著作通过重新阐释休谟哲学的自然主义因素，并协调自然主义和经验主义之间的关系而力图否定里德的结论。肯普·斯密斯认为，在哈奇森的影响下，休谟从“道德之门”而进入其哲学，哈奇森带给休谟的不仅是这条哲学进路，更重要的是“自然主义”这种形而上学假定。肯普·斯密斯所理解的休谟的自然主义的核心思想是“理性从属于情感（passion）”。肯普·斯密斯称“……对什么是他（休谟）的中心教导，我们所采纳的不是……而是，和其他动物一样，对人类起支配性影响的是感觉（feeling），而不是理性（reason）或理智（understanding）这条教义，亦即，不是先天或经验的证据，因而，也不是观念……”。[1]（11）肯普·斯密斯的这个结论的直接依据是休谟的“理性是而且应该是情感的奴隶，除了服务和服从于情感外理性没有其他任何职能”[2]（415）这句著名的论断。肯普·斯密斯把这个论断称为休谟的“中心原则”（central principle）。[1]（143）休谟把情感分为直接和间接的两种，前者是直接源于善恶或苦乐的，后者则结合了其他性质[2]（276）。对此，肯普·斯密斯解释道：“如同通常的用法，‘情感’是休谟对直觉（instincts）、倾向（propensities）、感觉（feelings）和情绪（sentiments）的总称，他也教导，信念也是一种情感。”[3]（339）

在肯普·斯密斯式的自然主义视野下，我们可以认为，休谟对其“中心原则”做出了如此阐释：首先，情感的真正源泉是苦乐：“很容易看到，直接和间接情感都基于苦与乐，为了产生任何感受（affection），只需呈现某种善恶。”[2]（438） 其次，情感是原始的、自足的、不能作为理性的对象：“明显地，我们的情感意志和行动并不具有这种符合或不符合（观念间关系或事实问题之间的符合或不符合），作为原始事实和原始现实，它们本身是自足的（complete in themselves），不参照其他任何情感意志和行动。”[2]（458）第三，理性不能论证或质疑情感，情感之间说不上矛盾或相反。休谟称，相反（contrary）必须在同一个层次上才行，即，观念与观念，印象与印象之间才行，情感和理性不在同一个层次上，只有当情感为理性伴随时才会才称得上矛盾或相反：“既然只有联系于理性的东西才能与真理或理性相反，而只有我们的知性（understanding）的判断（judgments）才有这种联系，必然导出，只有当情感为判断或意见所伴随时才能与理性相反。”[2]（415）第四，情感只有在两种情况下才可以称为不合理的：“第一，当不存在的对象被假设为存在时，那么在此假设上建立的情感（如希望或恐惧、悲伤或喜悦、绝望或安心）是不合理的。第二，当我们在任何行动中运用情感时，我们所选择的方法不足以达到预定的目的，我们在因果判断方面发生了错误，这时那个情感可以说是不合理的。”[2]（416）第五，理性只以两种方式影响我们的行为：“或者通知我们哪个是情感的恰当对象以刺激这个情感；或者，发现原因与结果之间的关联以给我们提供刺激情感的方式。”[2]（459）即，理性对情感的作用只是推动（prompt）或引导（direct）“理性和判断实际上可以通过激起或引导一个情感而是行动的中介原因”。[2]（462）

基于如上阐释，我们可以这样理解肯普·斯密斯所谓的休谟的“中心原则”：理性是认识论的范畴，情感是本体论的范畴，理性与情感之间存在着层次之别，情感是第一层次的，它为理性提供发生学的起源和形而上学的确定性担保；理性是第二层次的，它通过解证或概然推理仅仅能够辅的“推动”（prompting）或“引导”（directing）第一层次的情感，而不能直接支配情感。层次之别暗示一个重要原则，二者不可相互进行“越界使用”，第一层次的情感谈不上适用于解证的“矛盾”或“相反”，第二层次的理性也不可试图反过去论证或质疑情感。进一步，理性与情感之间的“层次之别”要求我们，不能在认识论的“探究”和形而上学立场的“说明”之间相互越界，即，不能把对形而上学立场的说明作为认识论的探究的材料和证据，也不能用认识论的探究来论证形而上学立场的“合理性”“有效性”等①。

摘要：目的 探讨循证护理预防糖尿病肾衰患者血液透析休克的效果。方法 将我院2010年9月～2012年11月收治的68例糖尿病肾衰行血液透析的患者，按照随机原则分为观察组和对照组各34例，观察组采用循证护理，对照组采用一般护理干预，对比两组患者休克发生率。结果 观察组出现休克2例，发生率23.53%；对照组出现休克8例，发生率5.88%，观察组对透析休克护理干预明显好于对照组，两组对比差异有统计学意义（P

关键词：循证护理；糖尿病肾衰；血液透析休克

糖尿病肾衰是糖尿病肾病（Diabetic Nephropathy，DN）的终末期表现，也是最为严重的一种糖尿病并发症。糖尿病肾衰患者病情发展迅速，如不及时治疗会进展为尿毒症期，严重危及患者生命[4]。对于该病的治疗，现多采取透析治疗的方式，但血液透析会带来多种并发症，透析休克就是其中较为严重的一种。因此，减少糖尿病患者透析休克的发生率对患者的治疗尤为重要。本次研究通过对比实施循证护理模式和常规护理模式后的治疗效果，来探讨循证护理模式在预防糖尿病肾衰患者血液透析休克临床应用中的价值，报道如下：

1 资料与方法

1.1一般资料 选取我院2010年9月～2012年11月收治的68例糖尿病肾衰行血液透析的患者，其中男38例，女30例，年龄41～83岁，平均（56.8±7.2）岁。经影像检验和化学检验，所有患者均符合糖尿病肾衰竭指标，其中43例患者出现运动后尿蛋白排量增高，影像检查肾小球结构损害，属于第二期糖尿病肾衰；25例患者持续尿蛋白升高，属于第三期糖尿病肾衰。根据随机原则分为观察组和对照组各34例，入院时两组患者性别、年龄、病程等一般资料对比无明显差异（P>0.05），具有可比性。

1.2方法[2] 对照组患者实施一般护理干预，观察组患者实施循证护理干预，比较两组患者经透析治疗后休克的发生率。观察组循证护理方法如下：

1.2.1循证问题 ①患者进行透析前胰岛素使用情况分析；②患者实施透析治疗后发生休克的原因；③血液透析后如何保持患者的血糖浓度；④血液透析时如何控制水和钠的摄入量；⑤透析后对患者营养的护理。

1.2.2循证支持 针对提出的循证问题，通过查阅相关书籍及应用网络检索，组织护理人员学习和分析，找出护理工作中应该解决的问题，为临床护理提供帮助。同时对患者的病情和病史进行分析，制定符合患者需求的合理护理方案。

1资料与方法

1．1一般资料

2012年10月至2014年10月，经医院医学理论委员会批准，选择在我院急诊科救治的创伤性休克患者61例，按照接诊的先后顺序分为观察组31例和对照组30例。观察组:男21例、女10例，年龄18～57岁，平均(37．25±8．90)岁;受伤到就诊时间15～50min，平均(27．91±5．84)min;致伤原因:高空坠落伤16例、交通事故伤12例、重物挤压伤3例;受伤部位:多发伤12例、胸部伤10例、腹部伤7例、骨盆及四肢伤2例;损伤严重度评分20～43分，平均(23．77±7．26)分;按休克指数分类:轻度休克18例、中度休克9例、重度休克4例。对照组:男19例、女11例，年龄20岁～59岁，平均(37．895±8．47)岁;受伤到就诊时间18～47min，平均(27．79±5．76)min;致伤原因:高空坠落伤15例、交通事故伤13例、重物挤压伤2例;受伤部位:多发伤11例、胸部伤10例、腹部伤7例、骨盆及四肢伤2例。损伤严重度评分20～42分，平均(23．73±7．22)分;按休克指数分类:轻度休克17例、中度休克11例、重度休克2例。两组患者一般资料匹配，差异无统计学意义(P＞0．05)，具有可比性。

1．2护理方法

对照组患者实施传统的护理就诊流程。观察组患者实施创伤性休克院前抢救循证护理流程。①循证问题:如何通过有效的护理措施，配合临床医生，为患者争取抢救的最佳时机，提高创伤性休克的抢救成功率。②循证支持:通过检索中国知网中国知识资源总库、万方数据知识服务平台、中国循证医学/Cochrane中心数据库、中国临床路径网等，寻找创伤性休克患者的临床护理路径及新进展，筛选出与其关系密切的文献，获取最佳的研究证据，制定创伤性休克院前抢救循证护理流程:到达现场后评估环境安置及病情快速评估快速建立中心静脉通路、开放气道启动生命绿色通路限制性液体复苏，谨慎实施低血压措施监测生命体征及病情预见性心肺脑肾保护，预防应激性溃疡术前准备处理急救护理质量评价。③循证实践:根据创伤性休克院前抢救循证护理流程的特点，对抢救治疗小组的护理进行明确分工，合理分配，确保各环节责任到人，保证患者在接诊后第一时间内得到及时、有效的救治。

1．3评价指标

①时间:休克缓解时间及术前准备时间，休克缓解判定标准参照相关文献，术前准备时间为入院后到进行手术的时间。②效果:入院前死亡、入院后抢救无效死亡及抢救成功。③并发症:抢救过程中发生的急性肾损伤(AKI)、弥漫性血管内凝血(DIC)、急性呼吸窘迫综合征(ARDS)、多器官功能障碍综合征(MODS)及应激性溃疡等。④满意度:对护理服务态度、护理基础操作及综合护理效果进行综合评价，分为非常满意、一般满意和不满意三个等级。

1．4统计学处理

[摘要]文章系统梳理了近二十余年来西方休闲研究中争论的四个核心问题，深入剖析了其争辩的焦点、社会背景和科学哲学含义，以期为全面了解西方休闲研究的演进脉络提供学理线索，并为中国休闲研究的未来发展提供重要借鉴。

[关键词]西方休闲研究；学术反思；理论演化

[中图分类号]F59

[文献标识码]A

[文章编号]1002—5006（2013）05—0015—10

1 西方休闲研究发展简要背景

作为人类社会演进的指示器，休闲标志着经济发展水平和社会文明程度的高低。基于先进的生产方式、雄厚的经济基础、完善的社会福利、特有的价值观念和悠久的休闲传统，西方国家休闲较为发达，休闲作为市民权利和消费者需求在其社会经济发展中占据重要地位。基于此，西方休闲研究起步较早，队伍庞大，涉猎广泛，探究较深。就学科意义上的休闲研究而言，不仅学术概念源自西方，理论框架、研究范式、主要方法形成并演化于西方，且目前依然由西方所主导。

古希腊哲学家亚里士多德被公认为是第一位对休闲进行系统研究的学者，他提出的“休闲是一切事物围绕的中心”、“只有休闲的人才是幸福的”等观点深刻地影响了西方文明的演化与发展。不过，从现代意义上讲，休闲及休闲研究的大发展则始于工业革命。19世纪末20世纪初近代工业的发展，一方面使人们的闲暇时间普遍增多，人在拥有物质财富的同时，开始向往并且也有可能实现精神生活的满足；另一方面，现代社会也在一定程度上压抑着人的全面丰富性。为此，西方学者们首先从哲学、社会学、伦理学人手，探索休闲与人的价值及与社会进步的关系。1899年凡勃伦（Veblen）出版的《有闲阶级论》，尽管仍然有着浓厚的社会学气息，但首次从经济学角度分析了休闲与消费的联系，开休闲经济学研究之先河。半个多世纪以后，贝克尔（Becker）和林德（Linder）以其有别于古典经济学的假设，探索了休闲与工作、休闲与消费的关系，推进了休闲的经济学研究。布赖特贝尔（Brightbill）从社会学视角出发，认为在社会结构和生活方式的转变过程中，人们的休闲生活面临众多挑战。而杜马兹德尔（Dumazedier）则乐观地认为，整个人类社会将进入一个新的休闲时代。瑞典学者皮普尔（Pieper）的《休闲：文化的基础》一书尽管只有几万字，但却深刻而精辟地阐释了休闲作为文化基础的价值。

一、失业登记的办理程序

（一）办理范围

年龄在16周岁以上，男60周岁、女55周岁以下，有劳动能力，有就业要求，目前无业的本辖区城镇常住户口人员。

包括下列失业人员：

1、年满16周岁，从各类学校毕业、肄业，未能继续升学的；

2、与用人单位解

除或终止劳动关系的；

3、被用人单位辞退、解聘或从用人单位辞职的；

休谟提出的因果问题和归纳问题不仅是一个哲学史上的古老问题，而且是一个当代哲学仍然关注的问题。在本文中我们将以当代哲学家霍赫伯格对休谟问题的诠释为切入点，在仔细把握休谟哲学立场的基础上，从层次思维的角度重新讨论因果问题和归纳问题。霍赫伯格希望通过对“因果必然普遍事实”的肯定或否定来一次性解决因果问题和归纳问题。休谟本人虽然没有提出“因果必然普遍事实”的概念，但也是将两个问题放在一起讨论的，这种处理方式大大增加了问题讨论的难度。我们认为应该将因果问题和归纳问题分开讨论。根据唯名论的立场，我们首先否认普遍事实和因果必然普遍事实的存在。然后我们在现代科学的知识水平上，用“来自层次的证明”先证明个别事实之间因果联系的存在，然后再讨论普遍因果命题的证明问题。虽然我们无法回答休谟问题中关于知识基础的最深层提问，我们至少能够区别科学知识和常识知识的区别。科学知识的基础不是常识和习惯，科学实践中实际发生的证明方式不是单个理论命题的归纳证明，而是各层次理论系统的整体检验，甚至是各层次理论系统之间的相互支持。“来自层次的证明”可以为知识的确实性提供一个更具整体论特征的说明。

1. 霍赫伯格对休谟的本体论诠释

在论文《人性论和逻辑哲学论中的因果性和普遍性》中，霍赫伯格（herbert hochberg）探讨了休谟否定归纳和因果联系的本体论基础。他比较了休谟的《人性论》和维特根斯坦的《逻辑哲学论》中的本体论，结果认为，休谟和维特根斯坦都否定因果联系和普遍事实，维特根斯坦对普遍事实的明确否定支持“《人性论》中的最著名的几个主题之一”，(hochberg 1986, p.14.) 维特根斯坦给休谟的认识论主题提供了本体论基础。

霍赫伯格的论证策略是用当代的哲学概念来诠释休谟的思想。霍赫伯格区别了普遍事实和因果必然的普遍事实。他首先论证维特根斯坦既否定普遍事实，又否定因果必然的普遍事实。然后霍赫伯格用了论文的大半部分来论证休谟同样也否定这两种事实的存在。关于休谟否定因果关系和必然性的主要证据是休谟的一段话：

“总地来说，必然性是某种不是存在于客体，而是存在于心灵中的东西；即使把它看作是物体中的性质，我们也不可能对它形成甚至最模糊的观念。要么我们没有关于必然性的任何观念，要么必然性是思想根据体验到的联合而断定的从原因通及结果，并从结果通及原因，除此之外，它什么都不是。”(hume, treatise, i, xiv, pp.165-166)

至于休谟对普遍事实的否定，霍赫伯格认为，“除了一系列的关联，显然休谟想要拒斥任何支持普遍命题的事实基础。因为，对休谟而言，因果联系的观念涉及到必然联系的观念，…休谟的观点排除了普遍事实的使用。[因为] 普遍事实的存在提供了两个原子事实之间的必然联系。”(hochberg 1986, p.5.)

这里霍赫伯格使用了“想要”一词，意思是说，尽管休谟没有明确拒斥普遍事实的存在，但是这种拒斥态度已经蕴涵在他的思想中，他应该拒斥它们的存在。因为，不这样的话，普遍事实的存在将提供两个原子事实之间的必然联系。换句话说，当休谟明确否认因果联系的时候，他隐含地假设不存在普遍事实。如果他不拒斥普遍事实，这些普遍事实就会给恒常联系的真值条件提供另外一个基础。总之，如果休谟主义者希望坚持休谟论题，他们就必须否定因果事实和普遍事实的存在。

无论霍赫伯格的推理本身在理论上是否成立，他对休谟否定普遍事实和因果必然普遍事实的诠释是有问题的。休谟的基本哲学取向是反形而上学的，他主张用经验的、描述的方法取代传统的形而上学思辨。休谟的《人性论》和后来的《人类理解研究》主要是认识论的著作。在其中我们可以找到大量的关于因果推理的讨论。关于因果关系存在与否，我们找不到太多直接明确的本体论讨论，关于因果事实和普遍事实尤其如此，而且休谟从来没有在两者之间做这么一个区别。早期维特根斯坦虽然也是反形而上学的，但是在《逻辑哲学论》中他还是表述了一套本体论。斯科姆斯(brian skyrms)认为,他的本体论立场不同于传统的唯名论。(skyrms 1981, pp.199-206) 一方面他的客体是个体的，不变的;另一方面，客体在事态中处于确定的相互关系，(wittgenstein, tractatus, 2.031.) 但是事态之间又是相互独立的；(wittgenstein, tractatus, 2.061.) 事态存在于逻辑空间中，客体之间的关系也是逻辑的，不是事实的。早期维特根斯坦的本体论立场是一种逻辑的或模态的唯名论。(perzanowski 1984, pp.224-230)

为切实加强初中学籍管理，维护正常的教育教学秩序，提高初中教育质量和办学水平，促进义务教育内涵发展，根据《义务教育法》、《安徽省普通初级中学学籍管理规定（试行）》等有关法律法规和政策规定，结合实际，制订本意见。

一、入学

1、实行免试就近入学。各校对学区内已完成初等义务教育的小学毕业生无条件全部接收。学校最迟应在新学年开学前15天向学生和其法定监护人发放入学通知书。学生应持入学通知书最迟在开学后一周内到指定的学校报到、注册。

2、对已报到、注册的学生，学校要如实申报学籍,不得瞒报、漏报，不得将已在初中就读的学生申报重复学籍。

3、申报学籍材料应包括完成初等义务教育证书、初中入学通知书、初中入学登记表、中学生学籍表、新生名册、学籍表、*初中学生证（考试证）。

4、初中学校原则上按45人编班，最高不得超过54人（包括转学、借读、复学等学生）。

二、转学、休学、复学、借读

1、转学（转入）、复学、借读必须相应年级的初中班级有空额。

摘要:休闲产业近几年发展较快。根据2000-2006年的面板数据对休闲产业的发展对于半岛城市群的城市化水平和产业结构的影响进行了实证分析,休闲产业对山东半岛城市化水平的提高和产业结构的改善有着显著且稳健的影响。各级政府应加强对休闲产业的宏观管理、培育积极的休闲观,提高旅游服务质量等以促进休闲产业的健康发展。

关键词:休闲产业;城市化;半岛城市群;实证分析

近年来,随着国民经济的飞速发展和人们生活水平的不断提高,我国的休闲产业得到了长足的进展,对于休闲产业的研究已成为学术界的一个热门话题。虽然众多学者肯定了休闲产业对于经济发展特别是城市化建设的积极作用,但是采用较为翔实的数据对这一问题进行深入的实证研究还较为鲜见。

基于此,本文以山东半岛城市群为例,采用现代计量经济学方法对休闲产业与城市化建设二者之间的关系进行实证研究。

一、山东半岛城市群休闲产业发展现状

山东半岛城市群包括济南、淄博、潍坊、青岛、烟台、威海、日照、东营八个设区城市,是山东省经济和城镇发展的重心所在,同时也是我国经济社会发展较快的城市群之一。休闲产业是指与人的休闲生活、休闲行为、休闲需求等密切相关的领域,特别是以旅游业、娱乐业、服务业和文化产业为龙头的经济形态和产业系统,一般包括国家公园、博物馆、体育、影视、交通、旅游、餐饮、社区服务以及由此连带的产业群[1]。接下来分别从旅游业、文化娱乐业以及休闲体育业等方面对半岛城市群的休闲产业发展现状进行介绍。

(一)旅游业发展现状

山东半岛是山东省旅游资源最为密集的地区,全省70%以上的旅游景区和资源都集中在半岛地区。半岛城市群拥有3000多公里海岸线和299个大大小小的岛屿,国家级和省级旅游度假区占全省总数的87.5%。丰富的旅游资源使半岛城市群成为国内游客的最佳旅游观光度假目的地之一和全省旅游的密集区。据统计,2006年半岛城市群8市的国内旅游收入为571.53亿元,入境旅游收入43023.39万美元、旅游总收入610.75亿元,分别占全省的73.54%、91.06%和74.67%。