校庆诗歌范文精选

小学学校校庆诗歌：续写辉煌滔滔嘉陵江，悠悠千古城穿越时光隧道，走过艰难沧桑睿智的阆师附小人啊是你，用日光照亮知识的大道是你，用月辉铺设文明的桥梁是你，用真情和才华奏响素质教育的华美乐章是你，辛勤培育“阆中教育一枝花”灿烂绽放在这里请允许我用满腔热情为你把山林尽染请允许我用诚挚心血为你把赞歌刻盘满载深情的红叶与唱片一起送给你，化作永恒的祝福与期盼你创新办学理念那就是&mdas

小学学校校庆诗歌：续写辉煌

滔滔嘉陵江，悠悠千古城

穿越时光隧道，走过艰难沧桑

睿智的阆师附小人啊

是你，用日光照亮知识的大道

是你，用月辉铺设文明的桥梁

是你，用真情和才华奏响素质教育的华美乐章

【生】每当我踏着晨光走进令人心驰神往的课堂，一种无以言状的激动在我全身荡漾。作为一名学生，我深爱着我的学校，我的班级。我喜欢每一个方块字，每一个英语单词，每一个方程式，每一块陆地和海洋，在知识的迷宫里我们品味着创造的乐趣，我们探索着真理，我们寻求着梦想，和太阳一起出发，我们要创造人生的辉煌。【师】每当我踏着星光离开西园，回头凝望，那不夜的灯火啊，竟和天上的星星一同闪亮。

【生】每当我踏着星光离开课堂，回头凝望，每张课桌上都留下我们奋斗的诗行。

【师】多少次，孤灯伴我到深夜，为了某个问题，我冥思苦想，一座高山被征服，征服另一座高山又成为我新的梦想。

【生】老师，为了我们，岁月己使您两鬓染霜。您默默无闻，您辛劳有加，您两袖清风，您就不曾后悔过吗？

【师】每个人对人生的理解都不一样，其实，我很满足，因为我的学生们延续了我的生命，成为我人生最华彩的乐章。我并不贫穷，当一张张幸福的笑脸簇拥在我的身旁，我知道这是最宝贵的财富，当一张张贺信雪片般飞来，一种圣洁的幸福在我心底流淌。我不是巨人，但我愿我的学生们能够站在我的肩上。在西园这块沃野上，有那么多真诚而期待的目光，领导的关怀，家长的期望，温暖着我们每一位老师的心房。但也让我们感到肩上担子的分量。社会、家长那一双双殷切的关注，滋润着我们的成长。我们能够做到的，就是为淮北的儿女插上一双腾飞的翅膀。

【生】老师，您说您还有一个梦想，就是让您的学生走遍大江南北，遍考全国名校。你有何感想？

【师】我愿做一缕春风，吹开满园桃李，我常想，人应该常有梦想，梦想是动力的源泉，梦想是创造的翅膀。勤奋创新的西园人是那样的有魄力、有胆量，知难而进，奋勇向上。当全市全省所有名校都有我们西园初中莘莘学子的时候，我会感到无限的骄傲与荣光，圆梦在西园，飞翔到四面八方，用我们的实力证明，西园是学习乐园，生活的乐园。

【生】老师，您常说，是花儿就让她尽情绽放，是鸟儿就让她展翅高翔，在学校，我们完善了人格，张扬了个性，培养了特长，到放飞的时候，我们就有了一双搏击长空的翅膀，但不管飞到哪里，您都是我们最牵挂、最景仰的人；西园，都是我们最魂牵梦绕的地方。

中图分类号：I22 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O7-0030-01

摘要：朱庆馀是中晚唐众多诗人中，存诗不多但取得较大诗名的诗人。若能对朱庆馀进行全面深入的研究，对于中晚唐诗歌研究以及中晚唐诗史研究，都是颇有助益的。众多学者在自己的研究中多次提到朱庆馀的诗作，虽有很多研究朱庆馀的单篇论文及大量研究成果，不过因为资料繁杂，缺乏系统归纳。本文尝试从多种文献与文学研究资料中，对朱庆馀其人其诗的研究流传情况进行综述行探讨。

关键词：朱庆馀；晚唐；诗歌研究；概况

朱庆馀原名朱可久，字庆馀，原名少用，以姓字行于当世。排行老大，于宝历二年进士及第，有《朱庆馀诗》一卷。朱庆馀是中晚唐众多诗人中，存诗不多但取得较大诗名的诗人。他数次参加科举，直至宝历二年（826）才进士及第。从现存朱庆馀与他人交游的诗作及相关文献记载可知，他曾历任秘书省校书郎、协律郎等官职。朱庆馀的诗才受当时文人重视，遇张籍知音，诗名流于海内，并被选为宗伯，在当时文坛拥有很高的声望。有《朱庆馀诗集》一卷，传奇《冥音录》一卷。《唐人五十家小集》、《唐百家诗》、《唐百名家全集》、《铁琴铜剑楼丛书》、《四部丛刊续编》、《全唐诗》等总集对朱庆馀诗均有收录，《才调集》、《文苑英华》、《唐百家诗选》、《瀛奎律髓》、《唐诗品汇》、《岁时杂咏》《石仓历代诗选》等选集对朱庆馀诗均有选录，可见朱庆馀诗歌在相当长一段时间是受到人们关注的。

历代诗评家对其诗多有称道，评价颇高。如：张洎《项斯诗集序》：“吴中张水部为律格诗，尤工于匠物，字清意远，不涉旧体，天下莫能窥其奥，唯朱庆馀一人亲授其旨。沿流而下，则有任蕃……”1辛文房《唐才子传》卷六：“得张水部诗旨，气平意绝，社中哲匠也。有名当时。”2这些评论对朱庆馀的诗歌给予了充分的肯定。

令人遗憾的是，直到现在为至，都没有研究朱庆馀的专著，但闻一多先生在《唐诗大系》3中首次提到朱庆馀之生年为贞元十三年（797），虽然后来学者对此仍有很多争议，却深深影响了学术界对朱庆馀出生年的界定。

九十年代以来，朱庆馀研究得到更多关注。出现了研究朱庆馀的单篇文章，如《朱庆馀与张水部》、《朱庆馀与张籍》，这两篇文章谈论朱庆馀受张籍赏识，科场折桂的文坛佳话，类似于《闺意》一诗的本事，可惜的是，两篇文章都没有深入到文学研究的层次，只能算是文学常识的介绍。在一些学者校注的古籍中，对前代朱庆馀研究的资料和成果进行了归纳总结，比如由傅璇琮先生主编的《唐才子传校笺》就相当出色，其中对朱庆馀的生平、经历、创作风格等进行了有效的探讨，很值得借鉴。文中结合朱庆馀及其友人的诗歌，考证出朱庆馀确是越州人，于宝历二年登第，授秘书省校书郎，并推测《全唐诗》本《朱庆馀诗集》出于宋陈宅书籍铺本。只可惜寥寥数语，点到即止，还需要更为翔实的材料和更仔细的考证。这一时期提及朱庆馀的单篇论文较多，如马自力《论中唐“郎官”与文学》4、杨义《的心灵史诗形态（之一）》5、余恕诚《晚唐两大诗人群落及其特征》6、傅道彬、刘晓媛《船与诗：一种文明的艺术考察》7。可惜的是，这类文章只是以朱庆馀诗为例子说明自己的观点，以朱庆馀及其诗歌作为对象进行系统的研究还有待后人。

目前研究朱庆馀的硕士论文只有2006年新疆师范大学的郭育丰同学的《朱庆馀诗歌研究》，他对朱庆馀的诗歌进行了校注，并把朱庆馀与贾岛、张籍的诗歌风格进行了比较，认为朱庆馀与贾岛都是以苦吟的态度创作诗歌，但风格却与张籍相似，清丽自然；并且认为朱庆馀清远诗风的形成，与越州秀丽的山水，以及诗人自身平淡的心境有关。这篇学位论文第一次把朱庆馀诗作为主要对象进行研究，也取得了一定的成果。令人惋惜的是，他对朱庆馀诗歌本身的研究还有待进一步深入。宏观的朱庆馀研究，是一个缓慢而又不断发展的过程，还有待于今人不断丰富和完善。

庆中秋、迎国庆系列活动

活动宗旨：

在全校营造欢度中秋、国庆的喜庆气氛，激发学生的爱国热情，感受中华传统与诗文魅力，力求全员参与又不影响学生的学习。以年级为单位进行承办，分期举行，即减轻承办人员的压力，又能让节日气氛延续。

一年级：

主题活动：“唱经典，颂祖国”歌咏比赛

一、初步方案：

1、以班为单位进行集体歌咏比赛；

2、歌曲以歌颂祖国的爱国歌曲为主，每班一首参赛歌曲；

六一儿童节活动方案庆祝六一儿童节活动方案

六一儿童节讲话稿(文秘站:)

六一儿童节--六一讲话稿(校长通用版)

六一儿童节演讲稿

庆六一少儿文艺汇演主持词

六一庆祝大会讲话稿

六一演讲稿

庆祝“六一”国际儿童节文体展演主持词

教育，惧怕喧嚣，需要宁静。教育人，不能贪恋名师的光环，要耐得住寂寞，守住心中的明灯。

有这样一个人，坚守三尺讲台，默默耕耘、雕琢灵魂，传承知识、播撒希望，培养出一批又一批的栋梁，在讲台上演绎生命的精彩。

他，热爱工作、深研教学，系中国音乐文学学会会员，主持北京桂馨基金会《论语别裁》少儿读本编写项目，曾获全国校本课程大赛一等奖、“苏州之歌”全国征集特等奖、海南省原创歌曲金椰奖等多项大奖。

他，侠骨柔肠、情系苍生，十多年如一日从事志愿者活动，甘居幕后，尽心尽责；他策划并参与的东平信息港公益视频节目《舌尖上的东平》《看东平》《东平梦想秀》等，好评如潮；撰写的《熬糊豆》《掰玉米》等东平方言歌曲多部，网络点击量过百万。

他，就是卜庆振，山东省东平县东平街道中学（以下简称“东平街道中学”）语文教师。他一肩挑起教书育人的职责，一肩扛起守护心灵的使命，燃烧自己，释放光与热。

一、柔弱的外表下，有一颗顽强的心

初见卜庆振，就被他独特气质吸引，他的身上透露着纯真、朴实、自然与坚韧。他不避讳谈及右腿的残疾，用他的话说，既然脚步不能健步如飞，就把心灵自由放飞。

考上师范学校后，卜庆振就如同沙漠里开出一朵鲜花，开始尽情吸食知识的甘露，毕业那年，他如愿以偿当上了一名乡村教师。

摘 要： 校本课程是因校制宜，根据本校经年累月的文化积淀，自有资源研发的具有本校特色的课程，可谓得天独厚，独树一帜。它继往开来，出新出彩出色，育人效果显著。本文以重庆市忠县白公路小学为例，论述如何以校本课程促进学校文化开拓创新。

关键词： 校本课程 学校文化 开拓创新

课程从教育产生之时起，就承担继承、传递、传播文化遗产的任务，因此，课程与文化之间有密切的关系。一方面，文化作为课程的母体，决定课程的文化品性，另一方面，课程创造和形成文化。课程作为文化的一种重要手段和媒体，为文化的增值、创新及其育人意义的形成、育人标准的定位，提供核心与导向性的途径与机制。校本课程具有本校特色，育人效果显著。下面笔者以忠县白公路小学校为例，谈谈如何以校本课程促进学校文化开拓创新。

一、依托白公文化开发校本课程

唐宪宗元和十四年，白居易升任忠州刺史。在忠州，白公赋诗百首，文昌后世；开山凿路，造福桑梓；乐爱百姓，泽润忠州。为此，忠州人建白公祠、修白公路以示缅怀纪念。

忠县白公路小学校因位于白公路，紧邻白公祠而得此校名。循着这样的文化脉络，该校确立了“乐天爱人”的校训。“乐天”，既是白居易的字，又表达他们“快乐每一天”的教育追求；“爱人”，不仅体现白公伟大的思想情怀，而且凸显学校以人为本、爱人悦己的教育理念。依循大诗人的文化传承，提出了“书香荡漾，诗韵流长”的校园文化主题。为此，学校收集了古今中外部分经典诗歌，汇编成了《乐天诗韵》校本课程，其中收录了白居易诗歌50首，中国古代诗词50首，现当代诗歌40首，外国诗歌30首。通过诵读―感悟―激趣―创作，开展“读书滋养底气、思考带来灵气、写作造就名气”的语文学习与实践活动，以此点燃孩子们阅读经典的热情，让他们徜徉在美词佳句的密林中，领悟诗歌艺术的无穷魅力，提高人文素养，知“乐”晓“爱”。

二、依托校本课程促进学校文化再生

1.以校本课程塑造品位校园

活动宗旨：

在全校营造欢度中秋、国庆的喜庆气氛，激发学生的爱国热情，感受中华传统与诗文魅力，力求全员参与又不影响学生的学习。以年级为单位进行承办，分期举行，即减轻承办人员的压力，又能让节日气氛延续。

一年级：

主题活动：“唱经典，颂祖国”歌咏比赛

一、初步方案：

1、以班为单位进行集体歌咏比赛；

2、歌曲以歌颂祖国的爱国歌曲为主，每班一首参赛歌曲；

3、自己编排造型、指挥，自己统一服装，学校不作统一要求，力求突出创新与特色；

国庆节就要到来了，下面小编整理了学校十一国庆活动策划，欢迎阅读!

学校十一国庆活动策划一

一、活动主题：勤奋学习，理国

二、活动时间

9月28日-10月12日

三、活动内容

(一)召开一次主题班队会。以保钓爱国，我们怎么做为主题，召开主题班队会，引导学生理性思考，学会以正确方式、正当途径，表达爱国热情，引导学生将爱国热情转化为学习动力，勤奋学习，主动发展，健康成长。(时间：9月28日)

(二)勤奋学习

法国汉学家葛兰言研究的《诗经》主要从道德教育和歌谣的可追溯性角度来撰写，他把《诗经》中的歌谣与节庆相关联，改变了人们印象中传统评注者对《诗经》具备道德教育任务的观点。本文试图理清葛兰言对《诗经》的研究模式，进而了解我国古代经典在外国的传播状况。

诗经节庆歌谣葛兰言（Marcel Granet，1884-1940）是法国人类学家，年鉴学派重要成员，爱弥尔・涂尔干、马塞尔・莫斯和沙畹的学徒，著有《古代中国的节庆与歌谣》《古代中国的舞蹈与传说》《中国文明》《中国人的思想》《中国宗教》等。

葛兰言于1904年进入巴黎高等师范学校修历史学。1907年获高中历史教师证书后，师从沙畹习汉学。1911年至1913年他到中国实地调查，归国后在巴黎高等研究院任“远东宗教”讲座主任。1914年开始服兵役，一战后于1918年再临中国，1919年归国，1920年博士毕业，受聘于巴黎大学文学院，主讲“中国文化”。1925年出任巴黎东方语言专门学校“远东史地”讲座教授，1926年又任巴黎中国学校校务长，1940年于抑郁之中辞世。

《古代中国的节庆与歌谣》是葛兰言研究中国古代的宗教、仪式、文化与社会等方面进行的开拓性尝试，他挑选了《诗经》的第一部分《国风》中的某些诗歌，并把这些朴实率真的情歌当作寻找其原初意义的敲门砖，力图从其中寻找到古代中国社会的真正形态。像这样利用歌谣、节庆及其他保留在《诗经》中的或以外的元素来帮助了解古代中国的宗教习俗和民族信仰，改变了过去西方人类学家关于中国研究的根本理念和研究途径。

本作为人类学代表作，全文除导论、结论与附录外，余章有二：《中的情歌》和《古代的节庆》。第一章《中的情歌》有四个部分：如何阅读古代经典、田园主题、乡村爱情、山川歌谣，第二章《古代的节庆》有五个部分：地方节庆、事实与阐释、季节的节律、圣地、竞赛。

葛兰言在《古代中国的节庆与歌谣》中开篇便自述其撰写本书的目的是为了了解中国上古的宗教习俗和信仰，其中就包括了了解古代中国风俗的运作方式，了解古代中国歌谣的创作方式以及季节在古代仪式中具有的功能。秦国在统一六国之后，摧毁了当时被封建制度依赖的种种爵位，并采取了焚书措施。焚书之后，又重新创立了新的与帝国相适应的爵位，典籍撰写工作也同时开始了。因此，通过这种途径了解到的宗教只能是因此我们只能了解到官方宗教。这看似顺理成章的历史顺序为葛兰言实现他的研究目的起到了阻碍的作用。

葛兰言认为，如果确信中国人崇拜自然神力和祖先的话，就无法发掘出封建国家祭祀活动的真正来源，因为现在了解到的资料都是经过了官方修订过后的资料，并不是原始的内容，如果无法获得原始内容，就无法了解到祭祀活动的真正起源，因此他说：“当我们讨论了中国人的原始一神论，或断言中国人总是崇拜自然力并实行祖先崇拜时，我们就已经说完了所有可说的东西。”

葛兰言批驳了当前一些研究者的做法。他认为，以时下观察到的事实为起点，然后与各种流行理论随意搭配，是一种不严密的研究方法。葛兰言列举了其中一种不严密的研究方法：大致在冬至、夏至，或者春分、秋分时候举行的节庆，被其他研究者不假思索地列入太阳节的范围内，然后就去推断它所有的特征，毫无确切证据。葛兰言还批评了中国本土学者的一些作风：他们更加愿意发现表示事物字词的首次使用年代，而不是事物的真正起源，倘若概念被认为是正确的，就不会再有人来质疑这些概念，尽管这些概念是更晚一些时候被后人构想出来的。