宪法感想范文精选

摘要：对大众而言，“宪法”一词总是显得那么冷冰冰，让我们徒生敬畏之请，其实不然。事实上，宪法一直就在我们身边，像空气一样每天陪伴着我们，渗透到生活中的方方面面。与之相对应，我们要做的，便是主动地接触宪法、感知宪法、体验宪法。弘扬宪法精神，共建法治社会。

关键词：宪法 法治 接触宪法 感知宪法 体验宪法 法治社会

一、以从小到大的经历来谈宪法对本人潜移默化的影响

你还记得小时候入少先队员时的情景吗？看见校园里的那面五星红旗，你是不是和我一样觉得它满身荣光，你的小骄傲都飞起了，好像连小心肝都在颤动。要是你觉得时间久了，记忆淡了，那就想想里约奥运会，女排夺冠时你是不是觉得荡气回肠，只想像朱婷一样回一个王之蔑视，顺带说：这很中国。

对，如果你说，你记起了那种感觉，那我想告诉你，那就是我对宪法最初、最浅，又必须保持的感觉，不仅仅是仰慕，甚至已经上升为膜拜。

当然，对宪法敬畏之心必不可少，但真的应仅仅简单的保持敬畏之心吗？

显而易见，答案是否定的。

如果以油画作比喻，那我们对宪法的感情，就应该是以敬畏为底色，不断包裹上其他更深刻的认知，倒也是，油画不也是涂抹了一层又一层，才会真的一切尽在不言中，真的成为大家之作吗？

西班牙人得意上帝的自然馈赠，声称他们可以出口阳光和沙滩。而西班牙人更感骄傲和自豪的，是他们的宪法。笔者曾在该国南部的小城卡迪滋逗留，在这个西班牙第一部宪法的诞生地，朋友甚至不容他人质疑西班牙宪法的优越，以至于当我流露出对美国宪法的欣赏时，竟险些破坏了我们的友谊！这个被“自己优秀的同胞”-西班牙哲学家戛塞特检讨为“无脊椎动物”的民族，将他们的宪法视为民族的脊梁。

笔者曾专门研习过民法，笃信民法乃万法之母。但从欧洲学习归国后，对宪法日益青睐。个中原因，明白宪法的究竟自然是一个因素，但欧洲人对宪法的信仰和情感对我的影响更深。据说在哈佛大学，法学院的大牌教授都对讲授美国宪法情有独钟，认为只有讲授了宪法，提出了有关宪法的理论，才算有了自己的思想体系，才真正地功成名就为一名自己也满意的法学家。据此可以管窥美国人对宪法的情感也与欧洲相仿。

宪法是人类文明，尤其是政治文明成熟的标志。宪法的理念可以传播，宪法的文字也可以抄袭，而真正的机制却无法“下载”。墨西哥帝国曾一度羡慕美国文明的蓬勃，就用西班牙语翻译了一部美国宪法自用，结果把帝国的境况搞得更加不可收拾；欧洲人为了开化非洲，曾经向那个大陆输出宪法，而这些欧洲人的乐章，竟成了非洲人的噩梦。宪法必须是自己的！她必须基于拥戴她的群体的真诚信仰和坚实崇拜，宪法的大树必须深深地植根于历史传统，而其枝杈又必须高高地伸向未来的天空，宪法必须反映她所笼罩下的最大多数人的最根本利益。

宪法需要与时俱进，正如大树需要在自然的限度内不断繁荣滋长，这是宪法生命力的表现和继续维持生命力的条件。美国人从不轻易修改宪法，那是因为他们一直对宪法采取一种灵活而宽泛的解释方法，使宪法能够不断适应发展的需求，因此，美国的宪法实际上是在法官的判决中，迈着细碎的小步与时俱进。

宪法是个原则的框架。正是基于这样的理性框架，社会才可以“因有用无”。在这个框架内，人们有才智、有德行、有追求、有幸福，并通过才智、德行和追求获得幸福；在这个框架内，健康的思想、自由的创造、真诚的努力都可以潺潺流动；这个框架提供标新立异的空间、繁荣滋长的可能、欣欣向荣的生机和活力。

宪法的使命是规范权力的行使，保障权利的实现，而这正是法治的内涵。宪法不必一定列举权利的清单，但却必定要明确权利的防线。人权，这个已经被写入我们自己宪法的字眼，不仅仅是个概念，她是权利的灵魂。人权不是抽象的，人权要求具体的众生都生活在人所以为人的状态。人权对国家权力的要求是：有时你必须收敛，有时你必须奉献。

宪法的魅力源于宪法的力量，而宪法的力量源于宪法的尊严。如果宪法没有一言九鼎的尊严，如果宪法不被信仰，宪法的力量便无从谈起。宪法的尊严，归根到底是人的尊严，两者一脉相连、休戚与共。也正是从这个意义上，一位宪法学的大师宣称：宪法如果不是公民权利的结果，也就不会成为公民权利的源泉。

宪法的崇高尊严和至上权威不但要在制度上成为现实，而且要在情感上成为现实。我们最好不要迷信任何权威，但如果一定要迷信，就让我们“迷信”宪法。

西班牙人得意上帝的自然馈赠，声称他们可以出口阳光和沙滩。而西班牙人更感骄傲和自豪的，是他们的宪法。笔者曾在该国南部的小城卡迪滋逗留，在这个西班牙第一部宪法的诞生地，朋友甚至不容他人质疑西班牙宪法的优越，以至于当我流露出对美国宪法的欣赏时，竟险些破坏了我们的友谊！这个被“自己优秀的同胞”-西班牙哲学家戛塞特检讨为“无脊椎动物”的民族，将他们的宪法视为民族的脊梁。

笔者曾专门研习过民法，笃信民法乃万法之母。但从欧洲学习归国后，对宪法日益青睐。个中原因，明白宪法的究竟自然是一个因素，但欧洲人对宪法的信仰和情感对我的影响更深。据说在哈佛大学，法学院的大牌教授都对讲授美国宪法情有独钟，认为只有讲授了宪法，提出了有关宪法的理论，才算有了自己的思想体系，才真正地功成名就为一名自己也满意的法学家。据此可以管窥美国人对宪法的情感也与欧洲相仿。

宪法是人类文明，尤其是政治文明成熟的标志。宪法的理念可以传播，宪法的文字也可以抄袭，而真正的机制却无法“下载”。墨西哥帝国曾一度羡慕美国文明的蓬勃，就用西班牙语翻译了一部美国宪法自用，结果把帝国的境况搞得更加不可收拾；欧洲人为了开化非洲，曾经向那个大陆输出宪法，而这些欧洲人的乐章，竟成了非洲人的噩梦。宪法必须是自己的！她必须基于拥戴她的群体的真诚信仰和坚实崇拜，宪法的大树必须深深地植根于历史传统，而其枝杈又必须高高地伸向未来的天空，宪法必须反映她所笼罩下的最大多数人的最根本利益。

宪法需要与时俱进，正如大树需要在自然的限度内不断繁荣滋长，这是宪法生命力的表现和继续维持生命力的条件。美国人从不轻易修改宪法，那是因为他们一直对宪法采取一种灵活而宽泛的解释方法，使宪法能够不断适应发展的需求，因此，美国的宪法实际上是在法官的判决中，迈着细碎的小步与时俱进。

宪法是个原则的框架。正是基于这样的理性框架，社会才可以“因有用无”。在这个框架内，人们有才智、有德行、有追求、有幸福，并通过才智、德行和追求获得幸福；在这个框架内，健康的思想、自由的创造、真诚的努力都可以潺潺流动；这个框架提供标新立异的空间、繁荣滋长的可能、欣欣向荣的生机和活力。

宪法的使命是规范权力的行使，保障权利的实现，而这正是法治的内涵。宪法不必一定列举权利的清单，但却必定要明确权利的防线。人权，这个已经被写入我们自己宪法的字眼，不仅仅是个概念，她是权利的灵魂。人权不是抽象的，人权要求具体的众生都生活在人所以为人的状态。人权对国家权力的要求是：有时你必须收敛，有时你必须奉献。

宪法的魅力源于宪法的力量，而宪法的力量源于宪法的尊严。如果宪法没有一言九鼎的尊严，如果宪法不被信仰，宪法的力量便无从谈起。宪法的尊严，归根到底是人的尊严，两者一脉相连、休戚与共。也正是从这个意义上，一位宪法学的大师宣称：宪法如果不是公民权利的结果，也就不会成为公民权利的源泉。

宪法的崇高尊严和至上权威不但要在制度上成为现实，而且要在情感上成为现实。我们最好不要迷信任何权威，但如果一定要迷信，就让我们“迷信”宪法。

在2004年春天通过的宪法修正案中，增加了一款有关国歌的规定：“中华人民共和国国歌是《义勇军进行曲》。”由田汉和聂耳合作的这首歌作为国歌的地位，终于得到了中国宪法文本的正式确认。

《义勇军进行曲》入宪，也许是今年修宪中受到较少关注的一个方面。然而，受到的关注少，并不意味着这个问题不值得探究。因为，国歌入宪，作为一个重大的宪法事件，足以促使我们思考：为什么要把国歌写进宪法？其法理意义何在？国歌与宪法之间，到底有什么关系？“关于宪法修正案（草案）的说明”为此提供的理由是：“赋予国歌的宪法地位，有利于维护国歌的权威性和稳定性，增强全国各族人民的国家认同感和国家荣誉感。”这当然是一个有说服力的依据，但同时，它也是一个意犹未尽的依据。作为宪法修正案的一项内容，>，！

从文化与符号的视角上看，文字是一种符号，声音也是一种符号。在各种各样的文字符号中，最有感染力的文字是诗歌，诗歌不但是最美的文字符号，它同时还可以作为表达感情、振奋精神、沟通思想、凝聚意志的重要载体。以至于“至圣先师”孔子，竟也不惜花费巨大的心血来删定《诗经》，“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。在孔子的心目中，诗歌这种文字符号对于建构一个理想社会的积极意义，也就可想而知了。如果说诗歌是最优美的文字符号，那么，在千变万化的声音符号中，最有感染力的当首推音律。律者，均布也，它本身就包含了整齐划一、和谐有序的含义。当年的孔子坚决地反对“郑声”，倡导“韶乐”，正是看到了“韶乐”这样的声音符号所具有的强烈的教化功能。

将诗人田汉创作的文字符号与作曲家聂耳创作的声音符号合二为一，就是我们的国歌。

国歌作为人类创造出来的最优美的符号复合体，它与宪法的关联就在于：它们都是符号。

无论是宪法还是其他法律，都是人类创造的符号。与人类创造的其他符号的区别在于，宪法和法律是人类交往的规则符号与意义符号。“人类”二字，表明了“人”作为“类”、作为“群体”的存在形式。“类”的生存，“群”的存在，意味着“类”和“群”当中的任何个体，都必须与他人交往。交往必有规则，而规则又离不开符号化的表达。规则符号有多种存在形式，它既可以通过代代相袭的仪式、习惯、风俗来表达，也可以通过那些画在岩石上、铸在铜鼎上、刻在竹简上的文字来表达。后来，随着人类社会的演进，成文法渐渐上升为人类交往的主要的规则符号，这些规则符号不仅可以清晰地界定人与人之间的权利与义务，有效地解决人与人之间的冲突与纠纷，它同时还可以传达生活的意义与价值。说到底，人类的交往与生活，无不在由法律这种符号所提供的规则与意义所编织起来的大网中。如果法律可以理解为一种符号体系，那么，宪法则是这套体系中最权威的符号。“群己权界”、政治秩序以至于国家存在的正当理由，无不依赖于宪法这种符号。宪法既然是其他法律符号正当性和有效性的渊源，因此我们也可以称之为法律符号中的基础符号。从这个意义上看，宪法是人类创造的最具权威性的规则符号与意义符号。

国歌入宪，正好体现了最优美的文化符号与最权威的文化符号之间的有机结合。一方面，借助于宪法的权威，国歌在国民心里获得了更加神圣、更加崇高的地位。另一方面，通过一次又一次地奏响国歌、传唱国歌，“国家在我心中”将会成为一种广泛的集体意识，在这个过程中，宪法，作为国家的符号化表达，不但会通过理智，而且会通过情感，更加深入地走进人们的内心世界，人们对宪法的信仰、尊崇，也将日渐一日地加深。

一首国歌、一部宪法、一个国家，它们的命运完全是联系在一起的。

2020年是决胜全面小康、决战脱贫攻坚的收官之年，也是“七五”普法收官之年。为深入学习贯彻党的和二中、三中、四中、五中全会精神，深入学习宣传法治思想，弘扬宪法精神，维护宪法权威，推动宪法全面实施，将在12月4日国家宪法日前后继续组织开展“宪法宣传周”活动。

一、时间安排

11月30日（周一）——12月6日（周日）

二、活动主题

深入学习宣传法治思想，大力弘扬宪法精神。

三、重点宣传内容

1.法治思想，特别是关于宪法的重要论述；

2.党的五中全会精神；

一个明知情夫已有家室的“二奶”，非要与其登记结婚。两年后，为逃避重婚的法律责任，“夫妻”俩又办理了离婚手续。当她认为仍在一起同居的前夫已失去价值时，为争夺前夫的房产，竟以自己受欺骗为由，向警方举报前夫有重婚行为，致使前夫身陷囹圄。然而，螳螂捕蝉黄雀在后。前夫的结发妻子以大量的证据，揭发她是在明知前夫有配偶的情况下与之结婚的事实，使得她也以涉嫌重婚罪被刑事拘留。

明知他已婚，偏要嫁给他

吴英出生在哈尔滨市郊一个普通的农民家庭。1997年，家境贫寒的吴英高中毕业后，只身来到双城市一家歌舞餐厅当服务员。

1997年9月，吴英在为客人服务时，发现请客的那个四十岁左右的男人总是盯着她看。吴英不免有些紧张，慌乱中不慎将茶水溅到了他的衣袖上。她以为客人肯定会训斥自己，连忙道歉。孰料，客人非但没有怪罪她，反倒和蔼地安慰她。对此，吴英心存感激，那个人温文尔雅的样子也深深地印在了她的脑海里。

之后，那个男人经常领着客户到吴英工作的餐厅。一来二去，吴英和他熟稔起来，得知了他叫白宪利。一天，白宪利喝醉了。其他客人走后，吴英将他扶到沙发上躺下，又用毛巾替他擦脸，并端来一碗用醋兑好的糖水让他解酒。白宪利醉眼朦胧地盯着吴英，忽然一把搂住了她的肩膀，将嘴贴在她的耳边说：“你是个漂亮女孩，从初见你的那天起我就喜欢上你了。你跟着我吧，何必在这里起早贪黑地伺候人呢？我是真心爱你的啊。”吴英的心扑扑直跳。她是个有心计的姑娘，那天白宪利送她小礼物和名片时，她就揣度出了白宪利的心思。虽然眼前这个男人比自己大十几岁，但他事业有成，在当地是个很荣耀的人。想到这里，吴英佯作惊骇的样子，身体向下滑去。白宪利乘势把她抱在了怀里……

吴英被包养一年后，白宪利的妻子宋桂芬发现白宪利的手机上总有一个女人的短信，便顺着蛛丝马迹，找到了吴英居住的宾馆。宋桂芬见到吴英，“扑通”一下给吴英跪下了，“我求求你，不要再缠着宪利，不要拆散我们的家。”吴英被吓了一跳，回过神来她才意识到眼前这个年近40岁的女人，就是令她嫉恨的“情敌”。于是，她便没好气地哼了一声。宋桂芬见吴英无动于衷，站起来对吴英说，她不想把事情闹大，希望吴英看在自己和一双儿女的份上，能撤出去。吴英却毫不让步：“我凭什么撤出去？白宪利爱的是我，我不但要和他好，还要和他结婚……”宋桂芬见吴英非但没有悔意，还对自己恶语相讥，终于忍不住和她争吵起来。两人吵得很激烈，许多房客都围过来看热闹。最后，身为白宪利朋友的宾馆经理出面，才将两个女人拉开，并将宋桂芬劝走。

宋桂芬刚离开房间，吴英就把电话打给了白宪利，向他哭诉宋桂芬欺负她。不一会儿，白宪利匆忙赶到。吴英哭得泪人似的要求白宪利离婚。看着吴英伤心的样子，心痛不已的白宪利连忙答应了她的要求。吴英这才破涕为笑。

可是，过了两个多月，吴英发现白宪利并没有要离婚的迹象，便质问他什么时候和自己结婚。白宪利说宋桂芬不会答应离婚的，只要她不干预他和吴英之间的事，就可以了。吴英却不依不饶，她要名正言顺做白宪利的老婆。

他是中国影坛迄今最优秀的表演艺术家之一。有媒体说他是目前内陆电视剧身价最高的大腕。

一个清高得只肯在戏里低头的人。这是导演冯小刚对他的评价。

他脸上常常一派理智与冰冷，他特别擅长扮演这样一种角色：他们外表冷静理智，内心却充满纠葛。

在当演员之前他的三个理想志愿是：外交家、律师或大夫。

可是理想与演员无关的他却将自己融入作品，演绎了一个又一个层次丰富的人物，不露痕迹地塑造了一个又一个深入人心的角色。

有媒体评价是“任何一部戏如果能将他‘捉’来，收视肯定是‘皇帝的女儿不愁嫁’”。

他就是陈道明。

1971年进入天津人民艺术剧院学习舞台剧表演；

陈道明在荧屏上大红大紫，他的妻子杜宪也是传媒业的知名人士，他们在各自的工作领域颇负盛名，而生活中的他们像普通夫妻一样，有着不少朴实而动人的故事，他俩的恋爱经历也非常具有戏剧性。

杜宪1954年出生于北京一个知识分子家庭，中学毕业后被迫在北京人民轴承厂的食堂里卖饭。因为杜宪声音好听，笑得也甜，大家都愿意排在她的窗口。大家都说她是块播音的料。1977年恢复高考，杜宪以优异的成绩考上北京广播学院。

1978年夏天，杜宪放暑假，她约了朋友一起去天津。到了天津，在天津人民艺术剧院工作的舅舅得知24岁的外甥女还没有对象，就决定把本单位一个叫陈道明的小伙子介绍给她。

第一次见面安排在杜宪舅舅家。过去从没有见过什么人，所以那时杜宪觉得挺不好意思的。第一眼看见陈道明，她觉得他尽管比自己稍稍小一点，但一表人才，挺斯文的。而陈道明觉得杜宪端庄大方，气质不凡，对她印象也不错。两人互有好感，可非常拘谨。那时候的人都特别含蓄，又不能显得自己没文化，就谈些文学。

见面后，当晚杜宪和表姐去剧场，想一睹陈道明台上的风采。不想陈道明演的那个小角色有AB角，那天不是他上场。杜宪并不在意，就和陈道明交往起来。

他们认识的第二年，陈道明考上了中央戏剧学院。两人可以一星期见一次面。一到星期天，杜宪就去陈道明的学校，停留T再回家；在回学校之前又先到中戏看他。每周都是如此。

就像许多谈恋爱的人一样，杜宪和陈道明经常不知为什么吵架。以前，杜宪常在马路上看到一对男女吵架，当时她还觉得奇怪，想她要谈恋爱肯定不跟对方吵。此时她发现道理和感情不是一码事，一谈恋爱感觉就不一样了，对对方的要求就跟普通朋友不一样，要求比较高，心也变得特敏感，还特别挑刺。

刚开始吵架时，杜宪不说话。她不说话陈道明就更生气。他对杜宪说：“跟你吵架就好像一拳打在棉花套里，不解气，不起作用，还让人更生气，还不如你把心里话都说出来。”下一次吵架的时候，杜宪就真的把心里话都说了出来，陈道明说一句她说一句，俩人把心里的气话都发泄出来了。

摘 要：建构和弘扬宪法文化的前提是明晰宪法文化的构成。文章从宪法文化构成内涵谈起，将宪法文化构成分为四部分，并指出各部分涵义及在宪法文化体系中的地位与作用，最后从完整性和层次型两大标准入手，论证其划分合理性。

Abstract:Constructs and brings honor to the constitution culture the premise is the defined constitution culture constitution. The article mentions from the constitution culture constitution connotation, divides into four parts the constitution culture constitution, and pointed out that various part of implications and in the constitution culture system's status and the function, finally obtains from the integrity and the level two big standards, to prove it to divide the rationality.

关键词：宪法文化　构成宪法　信仰宪法　规范宪法　实施

Key words:Constitution culture constitution; Constitution belief; Constitution standard; The constitution implements

作者简介：徐化耿（1987-），男，汉，山东滕州人，中南大学法学院在读本科；杨阳（1987-），男，汉，河南滑县人，中南大学法学院在读本科。

任何制度的建立必以相应的文化基础为前提，亦是如此。只有具备深厚的宪法文化基础，才能真正体现宪法的基本精神与价值，才能为的建立和运行提供充分的文化支持。既然构建和弘扬宪法文化具有如此重大的意义，那么首先便要明晰宪法文化的构成。

一、 宪法文化构成的内涵

任何事物都有其构成，由构成而成实体，宪法文化也不例外。宪法文化与其构成之间实为整体与部分的关系。作为法律文化的一个子系统，宪法文化是指人们对于一切宪法现象的认识总和，而所谓宪法文化的构成，则是对该认识总和的完整地层次性归类和总结。

摘要：文化反哺现象的不断发展，影响着技校宪法教育的教学思维进路。针对维权意识强烈但守法意识缺失的技校生对宪法的不同态度这一现象，具备引导学生掌握知识原理,提升他们的思维能力和培养其宪法意识的案例素材是增进学生对宪法的认同并转化为正确守法行动的有力手段。本文主要通过探讨案例的甄选与适用，旨在完善宪法认同教育的问题。全文共分四个部分:第一部分阐述文化反哺下的技校宪法认同教育内涵；第二部分分析宪法教育案例适用性面临的困境；第三部分探讨宪法教育案例甄选的路径；文章的最后部分探讨以案例实践完善宪法认同教育问题。

关键词：文化反哺；技校生；宪法认同教育；案例适用

一、引言

（一）文化反哺影响下的技校宪法认同教育的内涵

周晓虹在《试论当代中国青年文化反哺的意义》中认为，文化反哺意指在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程。其实质是年轻一代向年长一代进行积极主动的文化影响的过程。因此，它是一种致下而上的社会现象，体现了社会鼓励青年质疑和创新、尊重青年主体性和主观能动性的潮流。社会对文化反哺等社会现象的包容与认同是我国《宪法》的核心价值---保护人权在文化领域的体现。这成为包括技校生在内的青年公民人心同归，认同宪法所承载的价值理念的思想基础。邹平学在2017年3月22日的文汇报上发的《国家认同、人心同归的本质乃宪法认同》一文中指出，社会秩序基于社会共识，国家秩序基于国家认同。宪法是根本大法，所以，国家认同必须表现为人民的宪法认同。凝聚公民共识，达成社会团结是宪法认同教育的终极目标。宪法认同教育是培养公民认知宪法、对宪法内在精神于价值取向产生情感上的共鸣，认同宪法所秉承的民主、法治和人权这三大价值理念并最终付诸宪法行动的过程。文化反哺影响下的技校宪法认同教育是指教师引导技校生逐步树立宪法至上的理念并最终自愿践行宪法规定的权利与义务的过程。

（二）技校宪法认同教育与文化反哺

文化反哺现象的出现给技校宪法认同教育注入了新鲜血液，注入了无限活力。第一，技校宪法认同教育的教学思路从教师引导学生机械认知宪法原理逐步走向知行合一，形成宪法行动；第二，能够缓解学生与教师之间的代际冲突，教学中形成一定的融洽关系，打破技校宪法课堂固有的严肃气氛；再者，师生通过互动交流，相互影响，从共同认知宪法到形成宪法行动。文化反哺影响下，教师应如何对本身比较抗拒理论学习的技校生进行宪法认同教育呢？实践证明，案例教育是培养其增强宪法认同意识，树立并完善正确守法观念的不二之门。

二、技校宪法课堂案例选择面临的困境