我对建筑认识论文范文精选

（安徽建筑工业学院建筑与规划学院，安徽，合肥，230022）

【摘要】本文基于建筑创作、城市设计的基本认识，认为：建筑创作的根本目标和本质特征与城市设计有着同样的核心价值评判――建筑职能空间标志性的构筑与城镇特色形象的建构，特别是建筑职能的标志性和独具文化、艺术、个性化空间的生成与城市设计文化、艺术、审美的特质性存在着内在的空间契合；表现在：建筑创作命题、文化意象生成与物质形态空间构筑的城市设计基本命题与区位空间特质性的一脉相承。

【关键词】建筑创作；城市设计；城镇特色形象的建构

引言

目前，城市设计与相关学科关系是学界广泛探讨的问题，其中建筑创作与城市设计相关性的探讨，主要从学科的对象、范围、操作程序、工作手段等方面展开讨论，主要的讨论与经典的理解都局限于尺度、规模、过程等，笔者试图从建筑创作与城市设计根本目标与本质特征探讨学科之间的内在关联性。

1 关于城市设计的基本认识

城市设计作为人类基本的生存实践活动古已有之，随着现代城市设计理论探讨与实践的不断发展，对于城市设计的认识，不同国家及地区、不同历史阶段、不同文化背景和不同的价值信仰的学者们，从不同的视角诠释他们个人的城市设计观，导致了对城市设计存在不同的理解和认识。就目前而言，在学术界要形成一个能够被广泛认同与普遍接受的城市设计概念是有一定难度的。我国已经有学者对中西方众多学者的城市设计概念进行梳理和总结：1.西方学者关于城市设计理论探讨主要集中在：[1] “景观―视觉”、“认知―意象”、“环境―行为”、社会、功能、程序―过程、类型―形态七个领域。2.我国学者已开展的理论探讨主要有：[2]形体环境论、建筑论、规划论、政策论、全过程论、区位论六个领域。从以上中西方研究成果来看，我国学者的研究在城市设计概念、目标等认知层面与实际操作层面取得巨大的成果，但在社会生活、人文景观、历史文化等层面未得到应有关注，或者说同西方学者的研究相比还是存在着一定的差距。

基于以上论述，我们可以看出其理论研究的广泛性，从注重功能形式，到视觉感知，再到当代引入人的行为活动、社会学、类型学、心理学等多学科理论知识，提出坚持以人为本，统筹兼顾，处理好整体与局部的关系，公众与个人的关系，强调公共生活空间环境的塑造。本文认为城市设计的是以城镇外部环境的物质形态空间为主要对象，其本质目标与整体特征是致力于城镇形象特色的建构，城镇历史、艺术、文化、审美的区位空间审视下的时空表达与城镇特质空间与城镇特色形象品质空间的生成与发展。

摘要:以现象学理论的视角，提供了一种看待问题的新的思维、态度、方法论。面对时代问题，我们将现象学引入到文化建筑中，反思当前设计存在的不足之处，引发对文化建筑的重新思考。现象学与建筑学发生关系，衍生了建筑知觉现象学的理论。人的不同知觉对文化建筑的直接感受将构成我们对相关感知对象的认知和反思，从而以人的知觉体验感受为引导来重新定义。得出在建筑设计和建造过程中一种新的理论依据，帮助建筑师的实践活动。

关键词：建筑知觉现象学；文化建筑；关联性；

中图分类号：TS958文献标识码： A

1.1 建筑知觉现象学下的基本建筑观

1.1.1 现象学方法的引入

现象学的方法论不同于客观的科学事实，人经历的事物中蕴含的向人诉述的人类生存目的、意义是现象学看待世界的根本目的。所以现象学是这样的一种方法：通过主体人的亲身感受将客观的事物与人在生活世界的经验、价值、意义紧密联系，并在人的内心世界形成心理活动，然后反思所有事物。正是这种观察与反思的过程拉近了主客二元的关系，建立了事物与意识的直接关联关系，继而产生价值和意义。胡塞尔的描述与还原思想、海德格尔的存在主义现象学思想，对这种现象学方法做了清晰描述。

(1)描述与还原的方法

胡塞尔是19世纪-20世纪德国哲学家，现代意义上的现象学，又称“胡塞尔现象学”，为其所创。他的现象学所述的一切内容即为“面向事物本身”。

摘要：本文通过介绍《建筑学研究方法》一书，对目前建筑学界的理论研究状况进行学习、总结和反思，指出方法的重要性。理论思维是学界中的研究学者应该注重培养的思维方式。作为建筑师，应该上升到哲学的高度，审视方法论对于建筑理论研究和建筑创作实践的重要意义。

关键词：方法；哲学；理论思维；建筑理论研究；建筑创作实践

1.0前言

马克思说：“一个民族要达到科学的高峰，不能没有理论的思维”。“李约瑟难题”①的提出不仅让我们感到汗颜同时也引发科学界的深深思考，建筑学界也不例外。中国古代的传统建筑成就达到了登峰造极的地步，但是到了近代，我们不得承认“与我国古代的思维方法不属于同一个流源”②的科学的思维方法和建筑理论是落后的。这种从属于理性范畴的东西是近代西方的科学产物。国内学校开不出理论课，设计者设计出的建筑生搬硬套、抄袭模仿、盲目跟风、千城一面。这些不仅使我国的建筑学陷入了“有建筑无学”的尴尬境地同时建筑中的价值判断也在渐渐失落。

另一方面，国内大部分学校培养的研究生走向工作岗位要直接从事建筑生产，在“掌握了理论也不等于真正的会做设计”的意念下，对于论文写作和课题研究往往对于理性的理论指导的要求不高。作为建筑学的研究生，掌握建筑学研究方法不仅是研究设计理论的重要手段，同时也是指导实践的重要途径。

2.0对于《建筑学研究方法》的简单评析

2.1《建筑学研究方法》的内容

笛卡尔说：“最有价值的知识是方法的知识”。《建筑学研究方法》就是介绍这样一种最有价值的知识的书。这本书2005年由王晓梅翻译，机械工业出版社出版。这是面向攻读建筑学博士、硕士、学士的高年级学生、专业建筑师、研究教员、景观设计师等所有建筑学相关领域专业和研究人员的一本关于“研究”的实用指南。旨在广泛全面地为上述人员提供介绍性的指导和有效的切入。

2005年9月,张钦楠先生的“特色取胜”为名，关于建筑理论探讨的论著甫一发行，即寄赠予我，我明白,这是他多年研究心得的结晶。说是论著,其实篇幅并不算大，全书标明16万字(还包含了插图)，放在当今装帧精美。巨著连连的书架上，它并不起眼，称其为“小册子”也差不多。然而就我对钦楠先生的了解，他一旦有话要说，有文要发表，就一定会有

“黄金白银”包含其中，而且往往还是精制“丸散膏丹”，非加水的汤药。说句题外话，这倒也与张先生所提出的“以贫资源建造高文明”的观点相一致,至少在同样滋养、内涵的前提下，这既节省了纸张、油墨，又节省了读者的时间、金钱,这也正是符合了当前建设节约型社会的精神要求。

在学习了两遍之后，我即与张先生通了电话,表达了我初读后的一些想法与兴奋心情,并同时萌生了要在深入学习后,结合自己学习心得做些评论的想法。只是此后由于工作与时间安排，一直不能连贯坐定下来，虽然至今已积累些许心得但都未能正式成文。令人高兴的是,在与一些同行朋友的交谈中得知，这本小册子已引起了相当大的反响,这真乃“是金子总要闪光”，同时也反映出许多有心、有识之士仍在关心、关注着中国建筑事业,这也正是我们的希望所在。

金磊主编专函于我，令写出评论,正如前述，这正是本人的愿望与计划，只是在给的时限内(为能赶在本期封稿前)我尚不能有更全面、更深入的评述,这一方面是时间原因，更因为这本书中几乎涉及了多年来中国建筑界所争论、所困惑的所有问题,无论是深度、广度,都需要在深入学习、揣摩书中的观点、论述后才能――成文，况且,张先生在建筑理论上的研究对古今中外的覆盖实是本人力所不及(仅专业界统计，张钦楠先生在这本10多万字的论著中引用的中外建筑论著就有40余种),故这里只能就读过《特色取胜》一书后，对当前中国建筑理论的问题谈几点想法。

1,几十年来不能说中国建筑界对建筑理论全然不关心、不重视，特别是每逢建设高潮时期，或遇重大事件(任务)之时，建筑界对创作理论的讨论也称得上是十分热烈。至今有人常提及的1959年刘秀峰关于社会主义建筑新风格的大讨论和长篇总结讲话，可以算是前比较大的一次,其覆盖及影响面不能算小。改革开放20多年来,在传统与创新这个问题上也有过几次大的讨论，有些甚至是针对某项工程实例的,还争论得相当激烈。近几年针对一些大型公建项目和奥运工程的设计的争论,虽偏于表面化,但也反映出许多建筑理论层面的问题，针对一些项目和问题的讨论也十分激烈。可发人深思的是,看似热闹的场面,在另一方面是许多在第一线实践着的建筑师对此的冷漠。如若从历史的纵轴来研判,时至今日,尽管曾有不少前人在实践与理论方面不懈努力，而可留给今人的为大家所共识的却不多,以至于我们希以日本、印度的例子来反衬自己的不济。出现这些问题，造成如今“理论贫乏”与“轻视理论”现象(张钦楠语)的原因何在呢?一方面,任何人都否认不了,设计实践都离不开理论(只是你是有意识或无意识受到某种程度的支配，即使你在引用乃至摹仿他人的手法，也仍是折射出斯人的理论而已)，另一方面是面对当今中国的超历史规模的大建设的实践,这种理论与实践的巨大落差也实是使人不解。

就本人的认识,如今在中国建筑界理论还是十分活跃的,其多元、自由乃至片断化程度乃历史空前，而张先生所认为的贫乏应是指关于正统中国本土建筑的理论贫乏。面对建筑历史资源丰厚和建筑实践历史空前的局面，这当然是不正常的――因为这些建筑恰是盖在中国的土地上，要利用(消耗) 中国的资源， 同时要为中国的社会(中国人民生活)的发展“服务”，与此同时塑造了一个时代的中国建筑文化,而且是具像的，多年后我们的子孙来看今日的建筑与城市,就如同我们今日去参观安徽民居和平遥古城似的。既如此,我们当然(可说就要有人)要研究有关当代中国建筑的理论问题。只有深入的研究并不断取得成果(请注意“不断”二字,我意是随实践不断深入、发展,而不是某一日理论研究大功告成，提出一个可以指导未来的历史性方针、文献而终结使命)，从而成为设计实践的指导,或为行政当局编制政策方针提供参考等等。当然,外国建筑理论的研究,必须是百家中的一大家,而不是全部，其可以成为倡导的主流，而不是设计创作的“天书”，这是后话。

2,正如前述，过去多年中国建筑理论讨论、研究虽也不时红火，但却受到冷遇，也少有被公认的宝贵遗存。究其原因,就笔者观点乃由于意识形态的影响和多年来对建筑文化、艺术理解的偏颇,使得中国建筑理论的研究焦点几乎集中在建筑形式问题上,故虽然在传统。创新上争论几十年(更早可追溯到二十世纪初叶)，“神似”。“形似”。本土，民族也都反复尝试了，但大都集中于文化、艺术的层面，对其更深层的问题涉及很少。可想而知,争论多个回合却都在一个层面,成功的又很鲜见,这不但使观者乏味,就连“主讲人”也觉无趣。最典型的例子,如关于国家大剧院的争论，其实质焦点是形式――文化的分歧，但后来的论争都集中于经济。技术、功能以及国外设计的“入侵”等问题上了，因为在文化上已难有黑白性的论争了。而恰在《特色取胜》这本书中，张钦楠先生另辟蹊径，从一个民族(国家)的自然。人文历史资源的角度，通过中外古今的建筑发展的比较，提出了一个以贫资源建造高文明为其命题的中国建筑理论框架，并从中引出了应如何看待地方、民族文化资源的利用,建设出自己特色的论点，这无疑使人读来有耳目一新之感，而这也正是笔者感到十分宝贵，也是近年来反复思考而未能破解之处。更远更多的不用说，就以一年多来大家在学习、贯彻科学发展观，“被强制”的贯彻各项节能环保、技术要求的状况来观察，这不正是中国发展形势的必然吗?此前，曾有记者问及我对节能设计的认识时，我就顺便谈及时下对各种纷繁的建筑(流派、手法)的褒贬问题。我说，从理论层面,什么设计都是可以成立的：只要有人愿意出钱造，规划可以提，建筑师什么都可以干出来,但一旦各项(来自大自然、制约发展的客观因素)技术行政法规对设计有了限定时,建筑文化的舞蹈就自然有了规则，那时就会有了新的“风格”。其实，这条规则早就存在,只是我们不认识，或说未能深刻认识,时至拉闸限电，采暖无煤,饮用无水,环境污染则为时已晚。反之，如果我们能主动研究，认识中国建筑的这些宏观，乃至微观的问题，并顺应宏观规律，运用前人有益的历史经验,去探索符合中国国情。地情、民情的建筑设计建造理论并不断实践，那么有中国特色的建筑就会显现，到那时一些人盼望的所谓世界级大师也就会随之涌现,并真正为世人、为中国百姓所推崇，所认可。

3,当下，关于中国建筑理论的研究

摘要：随着建筑业的迅猛发展，人们对于建筑设计也提出了较高的要求，我们正面临着一场以创新为核心的变革．而建筑设计理念的创新正是重中之重。本文笔者从多个方面对现代化建筑设计的创新理念进行探讨和研究。

关键词：现代建筑；设计；创新

中图分类号： TU2 文献标识码： A 文章编号：

0引言

近年来，随着社会的发展，人们生活水平的日益提高，中国建筑业的发展迅速和房地产市场的火热，人们对建筑设计也提出了较高的要求，而建筑设计在整个建筑行业起到了决定性的基础作用。为了满足人们日益提高的要求。我们就要对现代建筑设计理念的创新加以认识、提高。理念的创新是建筑设计的生命之泉，它对于建筑设计这个行业来说是极其重要的组成部分，对于设计者来说是一种动力。许多的优秀建筑设计都源于创新。只有大胆的创新，大胆的尝试才能有好的作品，这些作品才会被人们所认同。经典的建筑作品已经被作为人类文明的辉煌载入史册。许多保留至今的古老经典建筑成为著名的旅游胜地，成为城市，甚至是国家的标志性建筑。人们把能够代表和影响城市形象的重要建筑称为“标志性建筑”。它们吸引了大批旅游者前来参观，同时也为城市创造了丰厚的收入。而与之相比，那些枯燥乏味没有代表性的建筑物已经或即将被历史所淘汰。所以在竞争日益激烈的建筑设计中建筑设计理念的创新决定了建筑设计师能否成功，也决定了今后建筑业的发展。

一、建筑设计创新理论应具备的基础

创新，就是具有创造新鲜事物的能力。在建筑设计中，就是要具备创造新鲜、与众不同的建筑设计的一种思维能力。这就对设计师们提出了一个很高的要求。随着生活水平的提高，人们对新鲜事物的追求与日俱增，普通的建筑作品很难满足人们日益增长的要求。而很多建筑师，设计者们不敢大胆尝试、创新、改革，而是因循守旧，照搬硬套，故而很难有好的建筑作品。往往好的建筑作品需要有好的灵感，没有好的灵感、动力很难有好的想象力及创造力，更别提好的建筑作品。而创造性思维是现在设计师应具备的基本条件。他在一个多元化的设计领域中起到了主导的作用。这里的创新性思维是广义的，并不是单纯的创新，它囊括了兴趣、爱好、信仰、独立性等多种心理因素，以及丰富的想象能力、强大的理论知识、丰富的建筑设计经验、阅历和扎实的基础知识，并且对地理、环境、历史、政治、文化、宗教等一系列也要有一定的了解。有了上述这些强大的理论实践武器来武装自己，这是成为一名一流的建筑设计师的必备条件。所以在千变万化的国际化建筑设计的竞争中，要不断完善自己，充实自己。不被淘汰甚至于领导潮流，创新是建筑师们重要的武器，创新是设计的灵魂。

二、现代建筑设计创新的相关理论

论文 关键词： 历史 文化遗产 保护 整体性 层次性 方法论

论文摘要：运用 哲学 中“互补方法论”的研究成果就当代城市历史文化遗产保护与再利用问题给出更加综合全面的方

法论指导原则。以“系统论与还原论”为基础，提出了历史文化遗产“整体保护”观念以及在保护过程中建立“复合层次性保护结构”的方法。

“认识世界，解决问题，一刻也离不开方法”。哲学家们从不同的角度去审视各种方法之后，提出了大量有价值的方法论思想。但是把这些方法论研究的成果摆在一起相互校正，我们常常发现从不同的视角出发，难以避免地会提出内容或形式恰好相反(互斥)的方法论思想或体系。在逐渐认识到这一 规律 后，哲学界提出了“互补方法论”研究。其主要思想就是“在宏观和多重视角下，在原来相互排斥的方法论之间发现彼此观点上的互补性，通过比较和澄明使各种方法论之间保持恰当的，必要的张力，针对不同的问题提出更加全面完整的解决之道”。它的提出是人类社会 发展 到相当高度的产物，只有当人于理论和实践两方面把握现实的能力比较发达时，才能产生对不同的方法，对它们的应用范围以及它们之间的关系进行哲学反思的必要和可能。也就是说，它并不是提出某种方法论的问题，而是解决了我们对于各类看起来都“言之有理”的方法论的认识态度和认识方法的问题，它的思想使我们的研究工作避免了方法论上的“先天缺陷”，其运用将是广泛的。

“系统观和还原论”就是一对互补的方法论思想。在人类的认识史上，“以分析为主的思维方式和以综合为主的思维方式”交替出现。近代 科学 的进步，是依靠经验的和机械论的思维方式达到的，分析还原论是主要手段。而 现代 科学的发展，却将系统观指导下的“以综合为主的整体”思维方式作为重要的方法论基础。“互补方法论”原理，认为系统论和还原论并不是此消彼长的关系。它提出，“真正的系统观应该是与还原论互补的，它不排斥并且还借助谨严精细的分析手段，还原论是研究的基础。在充分利用还原论的基础上，促使系统观上升为主导思想。”

我国历史遗产保护过程中面临一些认识上的问题。根本上来说核心问题就是如何客观全面评价历史遗产的价值，协调绝对保护与开发利用之间的认识矛盾。通过“互补方法论”的运用，可以获得认识与方法上的跃进。

1系统整体性与历史遗产“整体保护”观念的形成

目前我国的遗产概念在对一些重要环节和内容的理解上，由于价值认识的不完整，而出现了概念的脱节，使保护体系存在明显的缺失。最主要的就是对建筑遗产中“ 艺术 价值与历史信息真实性价值，社会主流历史价值与平民、大众历史价值”的理解。可以说，我国到目前为止，获得官方认同的仍然是“文物古迹的艺术、 教育 的价值以及精 英文 化价值”。这种认识基本忽略历史遗产中作为建筑物质实体而存在的特征，割裂了它们与社会之间的关系，把它们当做古董冷藏起来。这种人为的割裂和分解导致我们的保护观念滞后，进而造成保护方法和政策措施的片面。以系统论的观点，我们应该建立“整体保护”的意识。它主要包括以下几个方面:

摘要：中国的有着五千年的文明，然而建筑理论却有所缺失。本文主要阐述了建筑理论缺失的原因：传统文化包袱沉重、外来建筑相对强势、本土建筑理论缺乏、职业态度不够敬业、创作环境仍未完善。面对这一情况本文在最后进行了总结和畅想。

关键词：建筑理论；中国建筑；文化

中图分类号：TU198文献标识码： A

中国有着五千年的文明，中国古代建筑的木构建筑也在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。然而很多建筑理论却未能上升到一定的高度，追根揭底还是存在很多原因的，此篇文章就要谈一谈中国建筑理论缺失的原因。

一、传统文化包袱沉重

传统建筑文化异彩与时代建筑文化格局纵横交错,赶超世界先进水平的努力与文化反思相互交织,形成于不同历史背景下的文化观察和评判坐标在同一时空并存争胜,所有这一切,映现出世界文化视野中的当代中国建筑文化比较研究的多重色彩。中国现代化思想运动的一大特色,在于它始终是从文化层面来探讨中国出路问题。自近代以来的中国建筑领域,也把中国建筑的出路问题归结为如何解决建筑风格问题,停留于从建筑形式、风格的层面去找寻出路。

从二十世纪二十年代中国第一代建筑师开始,时代精神和民族情结的十字架就摆在中国建筑文化发展的道路上。中国建筑师这个职业从诞生之日起,就刻刻都在时代精神和传统文化的张力下挣扎,背负着沉重的文化包袱,挣扎着寻求传统文化的时代生长点或者时代文化的传统立足点。这样的传统,到了二十一世纪的今天,建筑师的创作活动依然是在传统和时代张力下探求文化的时空吻接的又一种努力;贯通着主流建筑师心境的,依然是文化上的两难考虑。正是这种沉重的文化包袱,使我们经常被风格、形式所遮蔽,把寻找中国建筑的“民族风格、时代精神、地方特色”当作中国建筑界的最有价值的追求,却使建筑本应该思考的本体层面的问题长期受到忽视。

二、外来建筑相对强势

摘要: “建筑设计与建筑历史课程的教学整合”是建筑教育科学的新探索。本课题剖析了我国建筑教育教学的现状，提出了教学整合的目标并分学年制定了的具体教学方案，收到了良好的教学效果。

Abstract: "The teaching integration of architectural design and architectural history courses" is a new exploration of architectural education science. The topic analyzed the status quo of the teaching and education of architecture in China, proposed the teaching objectives and developed a specific teaching programmes for different grades and received good teaching effect.

关键词：建筑设计；建筑历史；实施方案；实施效果；教学整合

Key words: architectural design；architectural history；implementation program；implementation effects；teaching integration

中图分类号：G642 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2012）09-0272-01

0引言

就建筑领域而言，建筑文化的日益丰富及其品位的不断提高，对建筑创作提出了更高的要求。时代呼唤建筑师要奉献建筑创作“精品”，而高文化品位的建筑创作必来自于高文化修养的建筑师。如何培养和造就这样的建筑师自然成为建筑学教育界关注的问题。我们认为高文化修养的建筑师取决于建筑学教育和建筑科学的更新，其中最为核心的是在建筑学科中突出建筑文化的再教育,以“建筑文化”为基本内容来提高建筑师综合文化的素质和修养，而建筑设计与建筑历史课程的教学整合恰好有益于此。

1国内建筑学教育现状剖析

摘要：首先分辨了进步与进化的概念，指出进化并不天然地等于进步观念，借此对建筑学引入进化概念的困难作了解释。同时还引入广义进化的有关观点，对建筑学中的思维认知问题，特别是建筑创作思维问题作了初步探讨，对有关建筑现象作了分析。

自达尔文进化论产生之后，大量相关的边缘学科应运而生，如：进化认识论、社会生物主义思想、进化论生态学等等。这些广义进化的思想在生物和社会两个层面上对人类知识的许多疑问作了探索性的研究，对人类文化各方面造成了广泛而深远的影响。但总的说来，进化论在建筑学领域还鲜有作为，这一方面可以归咎于建筑学的学科特殊性，另一方面也反映了人们对它的忽视。关于广义进化论，一个相对科学的定义是：“在达尔文进化论基础上强化了评价系统的认识论。”达尔文进化论的理论核心是“变异”、“选择”。相对来说，生物性选择的过程涉及到的评价机制比较简单，但广义进化的评价判断系统则复杂得多。也正因为如此，它可以在更广的范围用来分析社会进化、文化进化等，也可以在更微观的范围内研究认知思维的机制。有了这样的基本认识，通过分析建筑学的广义进化特征将有助于我们建立正确的工程认识观。

一建筑学的“非”进化性脱胎于自然科学的进化论从它拓宽疆土的一开始就受到顽强“狙击”，在艺术和宗教领域更是如此。的确，宗教排斥变异，艺术以变异求存，艺术领域不存在稳定的、明确的价值观，在不同的艺术形式和艺术风格之间我们通常难断优劣。艺术和宗教都显现出某种“非”进化性，这是进化论介入建筑学的一个难点。然而，这其中又有所区别。宗教在它的体系成熟之后就保持着超常的恒定，而艺术在创新过程中不断建构着自己的系统。因此，如果说宗教不具有进化性的话，对艺术我们就不应妄言了。更何况，建筑学兼备科学与艺术两类学科的特点。“建筑学非进化性”还来源于“进化”与“进步”这两种概念的混淆。“进步”概念源于亚里士多德，它断言万事万物向着自我完美的或是由低级向高级的方向发展，这是一种典型的“目的论”。由于它不能解释创造力的来源，现代科学已抛弃了目的论。严谨的生物学者十分注意区分“进化”与“进步”概念的不同含义。这启示我们，建筑上的每一次“变化”都昭示着新事物的出现，但这并不意味它更高级。比如说，我们很难说现代主义建筑就比古典主义建筑高级，只能说它在某些功能方面更加适合于现代生活方式的要求。我们也很难说解构主义建筑思想比现代派建筑思想更加高级，也只能说他更加适合于当代大众心理的需求。因此，如果说在生物学上“进化”与“进步”的概念可能重叠的话，在建筑学上的进化概念就不一定具有进步的含义了。

二软、硬结构模型对设计思维的启示!模型的思想广义进化倚重的模型策略针对的是机器工作的创造性问题，它使用了一些“地形图模型”、“软、硬结构模型”等理论模型的方法对许多自然或文化现象作出了有益的探讨。它希望这些以进化论为基础的模型能代替以“符号主义”和“连接主义”为基础的机器模型，从而创造人工智能，实现人机对话。这种研究方法值得我们借鉴。树立模型分析的方法对于建筑学这种带有模糊判断性质的学科来说，不失为一种良好的分析方法。它不仅使我们的分析过程更加直观，还可以通过定量的数据得出更加明确的结论，并用以指导创造性的设计实践工作。"软、硬结构模型赵南元先生在《认知科学与广义进化论》中提出的软、硬结构理论的基本思路是：在人的认知过程和社会科学中存在着“自举”现象，即前一级的成果对后一级的成果有制约作用，它们是“自我表述系统”（图!）。自我表述系统必须包括相互作用的软、硬两部分结构，其中，硬结构保证系统的存在，软结构在硬结构支持下对硬结构进行建构，完成系统的自举。使用这个概念可以对建筑设计思维过程作出理性的分析#!$。建筑师思维中存在着软、硬结构。建筑师头脑中的知识体系是硬结构，建筑师在学习或与外界时接触得到的新思维可以视作软结构。软结构不断产生新的设计思想，进而优化其知识结构。而硬结构在领会和捕捉新思想上至关重要。建筑师的成功与否视乎软硬结构关系的均衡性。在建筑创作过程中，建筑师通过草图表达思索的轨迹，当其从纷乱的线条中选择出合适的线条时，就完成了一次创造过程。

其后，经历过多次类似的过程，在建筑师的笔下产生出数种甚至许许多多种解决问题的方式和建筑形象。之后，经过一次又一次的选择，选择范围大大缩小，直至最后确定针对特定过程给出的答案。建筑师在设计作品时，常常出于建筑师的职业心，反复勾画，也就是为了给自己多几种选择，以便优化设计方案（图"）。我们在进行项目操作时使用的也是软、硬作用机制。方案招投标或方案咨询阶段是项目操作的软结构阶段，经过评标，根据专家或业主综合的价值判断，决定某个方案或结合某几个方案的过程就是项目设计的硬化过程。软结构阶段的思维活动带有相当程度的发散性，在这个阶段非理性的思维模式占主导地位，而后期的判断决定过程则是理性思维的结果。因此，可以认为一个设计的好坏是由理性与非理性思维协同作用的结果（图%）#"$。%关于评价评价即价值评判。《辞海》对评价的解释为：“泛指衡量任务或事物的价值。”评价包括评价主体和评价客体两个方面。在建筑设计中，主体指的是设计师、业主、城市管理部门等对设计有需要的人，而客体则指设计目标、策略和图形成果等。设计过程本质上就是不断进行评价的过程。评价在软、硬结构模型中起到的是中介作用。在以“求异”为任务的创造性活动中，正确完善的评价活动是“硬化”过程的推动力。因此，广义进化理论的核心是其价值理论体系。

“进化离不开变异与选择，而选择离不开评价，如果没有一个具有客观性的价值理论体系，进化论向生物学领域以外进行推广是缺乏理论基础的。”广义进化关于“负价值”的理论对我们的认知思维带有宏观的指导意义。在这里涉及到“复合地形图模型”的概念。“地形图”是生物与社会进化现象的一种形象化模型，它是由空间和时间要素构成的四维体系。而“复合地形图模型”则是大小两个系统的地形图的叠加。由于价值观是向量而地形图却是非线性的超曲面，与地形图下降梯度一致的价值观，在超过临界点之后必定成为“负价值”。而且，负价值的自我保持性越强，系统越有“逃离”的危险，从而使系统崩溃。例如，从生存竞争的角度出发的价值观是“生育人口”，但是超过一定数量，也会造成人类的生存危机。因此这时“生育人口”就成了“负价值”。在建筑上，思维评价中的负价值主要是由评价主体之间的不均衡性造成的。在设计师、业主或其他相关人员之间存在着明显的制约性，它们有各自不同的价值观，一个好的价值取向也只是在各方价值保持平衡下才有意义，任何一方的独断专行都会导致设计的失败。因此，设计师作为协调性的评判主体应发挥主动性。

三建筑现象的广义进化思考典型江南水道空间的模式由以下因素构成：桥、水道、建筑界面、人的活动方式、尺度。现代生活方式使“建筑界面”、“人的活动方式”和“尺度”这三种因素已发生了变化，因此现在我们不可能再期望简单地通过开河和架桥来获得什么“水乡风情”。同样的情形体现在“岭南骑楼街”模式的演变中。人的活动和合适的尺度感是近代骑楼街空间形态的模式语言。在当代城市中心区的改造建设中，我们采取的常常是一种错误的策略：拆除古建筑、拓宽道路、建沿街高层建筑。为了给大拆大建、破坏文脉寻找出路，骑楼文化被表达为沿街底层（或二层）架空的非连续走廊。事实上，我们很难在失去尺度的骑楼和高耸入云的摩天大厦前找到城市的历史印象。以上例子表明，传统的审美律在很多情况下已不再适用了，社会生活环境赋予了建筑文化新的选择压力。超级秘书网

正如德国建筑评论家威廉•克劳泽尔在论述建筑与环境的关联时给我们的忠告：“建筑师倾向于根据视觉规则理论来组织环境……由于它赖以存在的假设条件已经改变，传统的视觉规则理论已不再真实可靠，曾经在建筑形体中建立起来的视觉和谐模式将不再重现。”在新的社会环境要求下，“涉及不同环境层面的综合体系”的新理论走进了我们的视野。在这里，笔者是从建筑与环境的关系方面阐明建筑文化观念的演进机制的。建筑学的发展轨迹是非线性的。用完形心理学对建风格的研究强烈地表明了这一点。古典建筑以构件精细取胜，忽略虚实、阴影等完形因素；现代建筑则从整体完形出发，忽略门、窗、柱等细部的表现。当代的解构建筑学说则将整体完形打散，后现代建筑则将细部装饰重新拾起，甚至加以分解突出表现。从“古典建筑”到“现代建筑”再到“后现代建筑”，建筑文化呈现出跳跃发展的趋势，而且带有明显的“返祖”现象，这是建筑文化的广义进化特性。四建筑学引入广义进化思想的意义广义进化主要的目标是“研究人脑的认识与思维过程，对于认知过程给出机械论的解释，也就是研究认知和思维的机制，使其有可能在机器上实现”。达尔文进化论揭示出自然进化过程的创造性。

摘 要：本文从建筑学专业本科学生对建筑的启蒙与认知出发，在结合教学实践的基础上，对建筑概论的教学内容和方法进行分析，针对学生建筑设计基本认知能力的培养进行了探讨，提出了培养学生认知能力的方法。

关键词：建筑学 建筑概论 认知能力 培养

中图分类号：G623.75 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）02（a）-0050-02

建筑概论是建筑学专业本科学生入学后首先接触的一门专业基础课，它是一门启蒙性的课程，目的在于使建筑学专业初学者获得建筑设计基础理论知识和设计的方法，通过本课程的学习，学生能对本专业有一个比较全面的了解。因此，针对学生认知能力的培养，探索一种比较好的教学培养方法非常重要。

1 课程特点和要求

本校建筑学专业为五年制，按照老版的本科人才培养方案，建筑概论课程为专业选修课，经过实践教学之后，新的培养方案已将其修订为专业必修课，并且开课时间从第二学期调整到了第一学期。这样更有利于课程之间的衔接，设置也更加合理。

建筑概论课程与建筑设计基础课程是紧密联系的。授课教师要把握好两门课程之间的关系，合理安排好各个环节。大一年级的基础课程涉及到教学的核心和基本问题――建筑的基本认知和传递，教师应该通过教学设计的主体线索呈现出来的。

2 传统的教学过程中存在的一些不足