文化发展范文精选

文化事业和文化产业的发展，是当前宣传思想工作必须面对的一个崭新课题，也是一道很不容易破解的难题。我县经过几年的摸索，大胆创新，立足实际谋发展，面向市场闯新路，文化事业文化产业发展峰回路转，稳步推进，文化活动红红火火，基础设施日臻完善，经济效益稳步提高，去年经营收入突破了600万元，成为县域经济的一个新的增长点。并先后荣获全省、全国“社会文化先进县”等称号。我们的作法概括起来就是四句话，即：出台一项好政策，找到一条好途径，培育一个好市场，建立一套好机制。

一项好政策：政府“点火”，群众“添柴”

事业也好，产业也罢，最大困难说到底就是一个“钱”字。几年前，在各类文艺团体、文化事业单位捉襟见肘、求助无门，政府又不愿投入或无力投入的情况下，我县直面困难，积极应对，及时出台了《关于进一步加强文化工作的决定》，县财政每年安排20万元，建立文化事业发展专项基金，并明确规定各乡镇财政也必须设立2至3万元文化专项资金。

别小看这小小的20万元，它实际是县委、县政府为繁荣全县文化事业，而抛出的一个“火种”。有了这个“火种”，我们就开始了精打细算的运作，用它搭建了一个又一个颇具地方特色的文化繁荣的舞台，把蕴藏在群众中参与文化建设的热情充分调动起来，形成了一种“众人拾柴火焰高”的集聚效应，一下子就让*的文化市场变得热热闹闹、红红火火起来。*年春，我们仅仅动用了专项基金中的5万元，推出了“爱我*、兴我*”系列文化活动。参加精品文艺节目调演和民间艺术大展演的单位多达82家，创作编排的节目达312个，直接参与演出的群众8000余人，汇演24场次。汇演中推出的*采茶戏《梆儿声声》，被市文化部门选送参加首届国际博兴小戏艺术节，囊括了剧目银奖、组织奖、编剧奖和演员表演奖等四项大奖，先后公演20多场，并在首届江西小戏小品大赛中获得特别奖，得到了各级领导和广大人民群众的一致好评。

靠着这种政府“点火”、群众“添柴”的运作思路，*年一年，我们先后举办了各类群体性文艺演出40多场，送戏下乡70场，放映电影1068场，不仅极大满足了群众日益增长的精神文化需求，而且让*的文化事业在市场经济条件下展示了新的魅力，找到了新的舞台，为全县文化事业文化产业发展打下了一个坚实的基础。

一条好途径：筑巢引凤，借鸡生蛋

靠着政府“点火”、群众“添柴”，*的文化活动开始热闹起来，但仅仅是热闹起来，离产业化和高效益的要求还有一定差距。光靠政府的20万元，很难做大做强文化事业文化产业，如何融入大量新鲜的血液，我们把目光转向了市场，用市场运作的方式一手抓文化基础设施建设，一手抓文化产业项目的招商引资。

近几年来，我县多方筹资2500多万元，新建了全省一流的县级艺术中心、广播电视大楼等重要设施。引进外资2400万元，兴建高达15层的影都大厦。配合国家电影“2131工程”的实施，采取与企业联姻等多种方式，组织流动电影队下乡巡回放映，逐步实现了一村一月一场电影的目标，*年实现创收23万多元。组建了*广播电视网络传输公司，下设19个分公司。公司组建后，实行统一规划，统一建设，统一维护，统一管理，全县广播电视人口综合覆盖率达98%以上，去年收入达到500多万元，提高了全县电视收视覆盖率，夯实了文化产业经济基础，为促进文化产业发展起到了积极的推动作用。

一、我国文化产业化的必然性

我国文化资源异常丰富，是文化资源大国，但又是文化产业弱国，实现文化产业化是刻不容缓的任务。文化产业不仅是建设社会主义先进文化的重要手段，同时，也是社会经济发展、政治进步和综合国力增强的推动力量。

1.文化产业化是发展先进文化，满足人民群众精神文化需要的重要途径

当今中国，广大人民温饱问题已经解决，高层次的精神需求提到议事日程。管子说：“衣食足则知礼仪，仓廪实则知荣辱”。江南一带“堂前无字画，不是旧人家”的民谚，也反映了人们物质需求满足以后，便开始追求精神需求的满足。特别是“五一”、“十一”长假，上千万人参与休闲旅游的情况，就说明了越来越多的普通民众享受着过去只有少数富人才能拥有的闲暇，生活的内容向更高级的精神消费提升。根据我国城镇居民家庭收支抽样调查，在总消费支出中，娱乐教育文化服务的消费支出比重，1985年为8.2%，1999年已提高到12.3%，并且，随着社会生活的多样化，大众文化消费也呈现多层次、多样化的趋势。

中国文化要成为先进的社会主义文化就必须面向现代化、面向世界、面向未来，体现出民族性、科学性和大众性。在塑造先进文化的过程中，文化产业和文化事业一样，也起着重要的作用。

首先，文化产业化加快了文化迈向现代化的步伐。发达国家的文化，都是伴随着产业化的过程走上现代化的发展道路的。可以说，文化产业化是文化面向现代化的重要标志。产业化促进了现代科学技术向文化的各个领域的渗透，促进了精神产品生产过程的现代化，使文化作为精神生产活动能够生产出满足现代人需要的精神产品。目前，在文化领域已经或正在形成的科技产业、大众传播业、艺术产业、休闲娱乐产业、体育产业等都体现出了明显的时代特征。与文化事业相比较，文化产业能在更大程度上满足人们的文化消费需求、引领人们的文化消费时尚。比如互联网是现代人享受、消费文化产品的最具时代气息的新手段。它可以满足人们多方面的精神需要，如帮助人们进行网上阅读、信息传递、心灵交流、接受教育，通过网络游戏进行娱乐等。它把科技产业、大众传播业、艺术产业、娱乐休闲产业等方面的文化成果集中起来。可以说，互联网是由这些文化产业共同建立起来的。没有文化产业提供支持，互联网这样一个现代文明的标志就失去了它存在的基础。

其次，文化产业化有力地推动着我国文化走向世界。世界上许多标志性的文化现象都渗入了产业化的因素。奥运会是世界体育文化的最高殿堂，北京能够成功地申办2008年奥运会是我国文化走向世界的一个大手笔，是政府行为和商业运作的结果。没有产业化提供商业支持，单靠政府行为是根本做不到的。在表演艺术方面，一些商业性质的文化机构，把我国的传统艺术、民间艺术、现代的优秀艺术成果介绍到世界各国。

再次，文化产业化能积极地引导文化的未来发展方向，充分体现文化的民族性、科学性和大众性。文化发展的方向性蕴涵在它的民族性、科学性和大众性当中。民族性使世界文化更加丰富多彩；科学性使文化摆脱愚昧，由低级向高级发展；大众性塑造了大众文化，使文化发展更加具有方向性。大众文化产品的社会需求量大，消费人群广泛，传播的速度快，消费需求随社会环境的变化而经常改变。正是由于大众文化具有这些特点。所以，单靠政府去引导大众文化产品的生产和消费是很难做到的。只有通过产业化，引入市场机制，进行商业运作，才能实现供求关系的平衡。文化的大众性的发展方向才能更加清晰地体现出来。

内容摘要:文化遗产业的发展受各经济主体行为的影响,建立合理有效的制度体系是发展文化产业的关键所在。

关键词:文化遗产业经济学分析可持续发展制度

文化遗产研究背景

文化遗产是指历史上形成的具有特别价值的物质载体,是物质文化、精神文化和制度文化的总和,包括有形文化遗产如文物古迹,无形文化遗产如民间艺术及制度文化。本文中的文化遗产仅指不可移动的文化遗产及其环境。

文化遗产业是指围绕文化遗产本体,以展示传播及商业化传播为方式所进行的一系列商业活动的总和。文化遗产本体不应成为直接出售的商品,其真确性价值是通过展示传播出售的,而以真确性价值为基础的相关产品和服务的生产和开发则可以通过销售和商业交换实现。本文对文化遗产业的相关分析正是建立在这一概念基础上而进行的。

文化遗产具有丰厚的历史文化内涵,它的文化价值、艺术价值、研究和教育价值以及不可再生性决定了对文化遗产必须加以保护,目前国际上已经形成了一整套完善的文化遗产保护体系。伴随经济全球化浪潮及休闲旅游的发展,文化遗产的经济价值得到不断提升,各地掀起了对文化遗产的开发热潮,而过度开发导致文化遗产出现不同程度的破坏,因此,文化遗产的保护与经济的发展产生了激烈的矛盾,在理论界形成了主张对遗产实行管理权与经营权分离模式的“产权转移派”和强调文化遗产非经济价值的“国家公园派”。如何使文化遗产的保护与经济的发展相协调,是突出发展还是突出保护,抑或是二者协调。可通过什么方式和机制来协调,如何以最低的成本取得最大的经济发展、实现文化遗产业的可持续发展,已成为迫切需要解决的现实问题。

文化遗产业中经济主体的行为分析

文化遗产业可持续发展理论的主要内容是指本着代际间公平分配的原则、在保证不破坏文化遗产资源和环境质量及功能的前提下,积极利用文化遗产,使文化遗产业发展的净利益最大化。文化遗产属于人文环境范畴,由于各经济主体动机和最终目的不同,文化遗产业的可持续发展受到不同经济主体的综合影响。

摘要：武术历史与文化是武术发展的重要研究领域，地域式文化研究为武术文化的“可持续发展”提供了有力分析工具；地域武术文化研究能够承担武术历史与文化信息的良性表达这一巨任，摆脱武术是“文化遗产”的静态发展模式，而呈现动态的可持续性的继承与发展；地域文化是中国传统文化的缩影，武术文化成为地域文化的系统分支，将搭建起武术文化与中国传统文化沟通的桥梁和纽带，给武术文化的长远发展带来新的生命力。

关键词：地域武术；文化；发展；传统；信息

中图分类号：G852文献标识码：A文章编号：1004-4590(2008)02-0033-04

Abstract:The history and culture of traditional Wushu is an important research field. A way is provided to the development of Wushu by the regional culture, and it can be finished about the work of information between history and culture in Wushu field. At the same time, it can be changed about the traditional static state as a culture heritage, and shows a new durative development. The bridge can be built by the regional Wushu culture as an offset of regional culture, and brings out the new life.

Key words: regional Wushu; culture; development; tradition; information

20世纪80年代后，武术作为一种文化现象在我国武术界掀起了热潮，以文化学视角来探讨和研究武术，无疑对于武术学科理论建设的发展有着积极作用和深远意义。然而，中国幅员辽阔，地理差异较大，地域人土风貌也不尽相同，而传统的以整体观或偏重于宏观角度来研究武术文化的特性，带有必然的局限性。中国武术门派繁多，各具特色，流传至今的拳种已达129种（《中国武术百科全书》，1998）[1]，因此，采用较合理的地域文化视角，使庞大丰富的武术资源达到

经济学中的“帕累托标准”（帕累托，1897）[2]，不仅能够较为真实全面的反映地方拳种的特色与本质，更能使其与地域文化紧密结合，寻找中国传统文化体系与

子文化系统的“同一性”和同源性，揭示武术历史与文化的信息内涵和特征。

[论文关键词]企业文化发展

[论文摘要]企业文化作为社会大文化的一个子系统，客观地存在于每一个企业之中。要发展有中国特色的企业文化，就需要从理论和实践两方面来把握中国企业文化的发展方向，才能使中国企业文化的发展适应于改革开放的需要，适应于中国的现代化进程。

企业文化作为社会大文化的一个子系统，客观地存在于每一个企业之中。优秀的企业文化，将极大地促进企业的发展，反之则将削弱企业的组织功能。正如《财富》杂志评论员文章所指出，世界500强胜出其他公司的根本原因，就在于这些公司善于给他们的企业文化注入活力。面对二十一世纪的到来和中国加入WTO，中国的企业和中国的经济面临着前所未有的挑战，中国的企业和企业管理也面临着与国际化接轨的严峻课题，既要面临同行业企业间的激烈竞争，同时又面临着全球化经济和网络时代所带来的挑战，在这样的形势下，企业文化的创新已成为企业创新不可分割的重要组成部分。要发展有中国特色的企业文化，就需要从理论和实践两方面来把握中国企业文化的发展方向，要加强企业文化的研究，提出有中国特色的企业文化理论，要加强企业文化建设实践中的科学理论指导，只有这样，才能使中国企业文化的发展适应于改革开放的需要，适应于中国的现代化进程。

一、要加强我国企业文化研究

八十年代中期，我国在对企业文化的概念和结构进行探讨之后，便马上转入对企业文化产生作用的内在机制，以及企业文化与企业领导、组织气氛、人力资源、企业环境、企业策略等企业管理过程的关系的研究，进而对企业文化与企业经营业绩的关系进行量化的追踪研究。二十一世纪中国企业文化的研究应该坚持理论研究与应用研究相结合、定性研究与定量研究相结合的原则，主要侧重于以下三个方面：

（一）在中国文化背景下，探讨中国企业文化的基础理论，研究企业文化与中国传统文化和当代社会文化的关系、企业文化与企业管理、企业环境、企业发展和企业创新的关系等，提出有中国特色的企业文化理论；

（二）加强企业文化的应用研究，关于企业文化的测量、诊断、评估和咨询的实证研究，在此过程中，推动企业文化实践的发展；

（三）加强企业文化的追踪研究，企业文化的塑造不是一次性完成的作品，它要随着企业的发展和变化而作出及时的调整和改变，才能对企业的长期发展产生深远的影响。所以对企业文化进行追踪研究的价值是不可低估的。

本文作者：王荟 单位：厦门大学艺术学院

朱宗庆打击乐团从1986年创建至今，已经形成了完整的复合产业链结构，从曲目的创作、世界各地的演奏、打击乐的推广、朱宗庆的教学系统、打击乐的研究等方面结合发展，并配套TIPC台北国际打击乐节、台北国际打击乐夏令营等节庆活动来向世界推广打击乐。笔者认为朱宗庆打击乐团的核心价值就是永不停歇的脚步和勇往直前的精神，就如同朱宗庆教授所说的，“我用三十年的热情来打击鼓动，从舞台旁边移到目光焦点的中间，人生的跃动也是一样，只要你有热情执着，相信总有一天，你也会从配角成为最佳主角！”

台湾的文化创意产业成绩斐然，已有自己独到的见解和实践经验，已走在世界的前端，本着“拿来主义”，相互学习、理解交流、融会贯通的精神，相信很快能让海峡两岸的文化创意产业携手共进。

厦门有自己的立足点的，否则就只能是单纯的仿制品。这个立足点，实体上是厦门市，区域上是厦漳泉，升华上去是闽南文化，也是厦门立足点最本质的东西。

闽南文化的积淀很有深度，有文字记载的历史向上可以追溯到秦朝的闽中郡；上千年的发展中，宋元“海上丝绸之路”选择泉州作为起航点，明清西方商人传教士为闽南带来了西方文化。闽南文化内容十分丰富，挖掘空间非常广阔，我们要在这个立足点上着力发挥闽南文化的优势，力推闽南文化的城市精神，兼有包容、含蓄、开放、创新的特色。文化创意产业是以文化为灵魂，以创意为核心，以产业为依托的新型产业。一个有创意的文化作为外衣披在传统产业的身上，产业就可以华丽转身，得到了升华。第一、二、三产业加上文化的元素，便可以成为文化创意产业。文化创意产业可以与晋江、石狮的服装产业，德化的陶瓷产业，泉州的茶文化等等产业进行对接，帮助它们完成产业的再次升级。

福建省大力推进“厦漳泉”一体化进程，有助于形成厦漳泉文化产业集聚效应。厦漳泉是省内经济发达的地区，这是发展文化创意产业很好的着手点，在这里民间资本有意愿也有实力进入文化创意产业，同时产业化的通道也比较容易建立起来，需要兼顾的公益化也有较坚实的基础；我们可以与地区内主要产业进行对接，通过区域辐射带动其他相关产业的快速发展。就厦门市文化创意产业发展布局而言，结合实际情况和优势，重点发展的七大文化产业（集群），包括文化旅游业，文化会展业，艺术产业，动漫网游业，文娱演艺业，传媒产业，出版、发行、印刷和版权产业。相信在不久的将来，这些产业将形成足够的市场效应，同时也推动着厦漳泉经济一体化、城乡经济社会发展一体化的整体目标。

联合国教科文组织对文化创意产业的定义是：“结合创作、生产与商业的内容，且此内容的本质是无形资产与具有文化概念的，而这些内容通常有智慧财产权所保护，以产品或服务的形式来呈现。”文化创意产业是一个大而广泛的概念，并不仅仅指文化产业，或指广告业、传媒业、音乐行业某一个行业。文化产业是包含在文化创意产业的大范围当中的。文化创意产业无限大，这个朝阳产业可以跟任何产业进行对接的，甚至可以和外星球和外太空对接，只要你想得到，没有做不到，只要你的创意足够精彩，创意无限，创意无尽。举个例子来说，厦门大学文化创意产业研究中心目前在与台湾公司合作，进行农业企业文化品牌的研发工作。打造“神农小子”动漫先行，打造优质的农业品牌，发展新型创意农业。文化创意产业不仅可以和农业、工业、商业进行合作对接，附和文化的元素，进行各种要素的整合，便可以珠联璧合，使产业可持续发展。而如果产业发展，没有文化，没有创意，产业与文化不能对接，就像是只有爱心，却没有面包，就像是只喊口号，没有行动的纸上谈兵一样。因此任何时候，我们都要把眼光放得更远更广，才能突破种种限制，创造更多的创意。

文化创意产业是21世纪的黄金产业。中国的民乐深受世界各民族的喜爱，孔子学院的建立和发展也为中国民乐世界化发展提供了良好的平台，在女子十二乐坊成功营销的带动下，全国各地的新民乐百花齐放，中国的民乐走出世界，受到国际人民的追捧和欣赏。中国民族音乐对外输出的同时，也使更多的国人对民乐感兴趣，开始学习和研究国乐，进一步反哺和复兴中国民乐，进而再推动下一轮的产业化。因此，一个好的创意能带动一个产业的崛起，创造真正的黄金白银，产业透过文化的商品化，产生经济效益，建立生存基础和可持续发展；反过来，文化籍由产业的具体运作和务实转型，推动自身的复兴、社会的进步、新经济模式的演进，提高人们的生活质量，也就为文化的传承发展奠定了基础。因此对于我们这个从未间断过历史的民族而言，在如今这个知识积累的时代，文化创意产业显得尤为重要。

摘 要：随着改革的春风吹遍神州大地，中国的经济得到迅猛的发展，国人们的精神文化生活也越来越丰富起来。西方的很多生活模式与理念也不断影响着人们，咖啡厅、KTV、酒吧等等一些西方的生活元素逐渐渗入到我们的生活当中。 现如今，酒吧已经成为了都市人们生活中不可或缺的一部分，成为新型娱乐文化形式的代表。夜幕下的酒吧就像是一个个暗夜的精灵，吸引着夜归的人们，使人们在那里释放自己的热情、排解自己的忧愁、倾诉自己的人生。“我不在家里，就在酒吧;我不在酒吧，就在去酒吧的路上。”酒吧得到越来越多的人们的认可，酒吧已经不单单是一个经济消费、人们买醉的场所，它更是代表着一种精神文化。在近十几年里大大小小的酒吧如雨后春笋般的纷纷落户各大都市。在文化的积淀中，逐渐的形成了各大都市不同的酒吧文化。

关键词：酒吧;文化;发展;

中图分类号：TU984 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-11-00-01

酒吧作为一种新型事物，还没有被大众所熟知和接受，因为它一直是时尚前沿的象征，它的消费群体是受到条件所限制的，也是特殊的。所以，“有音乐，有酒，还有繁杂的人”，一般人对酒吧的认识似乎只是如此。但是，作为西方的酒文化的标准模式，酒吧越来越受到人们的重视。酒吧作为一种时尚，代表一种消费理念，它所营造的气氛不论是热闹还是沉寂，不论是风格还是主题，都是根据不同的消费群体的需要来定位的。因此，对于酒吧文化及其设计的研究也越来越重要。 本篇论文就本着这个目的，从酒吧的历史入手，首先了解酒吧的起源与文化的诞生，以及酒吧的发展，通过这些我们就可以更加清晰的掌握酒吧在中国的发展现状，从而为后面的研究打好基础。其次，通过对酒吧文化的研究及论述，了解到酒吧作为一种新型的消费文化更为突出。接着又主要对主体酒吧的风格、样式和设计做出研究。最后，从两个方面做出总结，一是酒吧文化的发展趋势，另一个就是酒吧设计的发展趋势。

最初，在美国西部，牛仔和强盗们很喜欢聚在小酒馆里喝酒。由于他们都是骑马而来，所以酒馆老板就在馆子门前设了一根横木，用来拴马。后来，汽车取代了马车，骑马的人逐渐减少，这些横木也多被拆除。有一位酒馆老板不愿意扔掉这根已成为酒馆象征的横木，便把它拆下来放在柜台下面，没想到却成了顾客们垫脚的好地方，受到了顾客的喜爱了。其他酒馆听说此事后，也纷纷效仿，因此柜台下放横木的做法便普及起来。由于横木在英语里念"bar”，所以译成“酒吧。

酒吧进入我国后，得到了迅猛的发展，尤其在北京、上海、广州等地，更是得到了淋漓的显现：北京的酒吧粗犷开阔，上海的酒吧细腻伤感，广州的酒吧热闹繁杂， 深圳的酒吧最不乏激情。总的来说。都市的夜空已离不开酒吧，都市人更离不开酒吧，人们需要在繁忙遗忘，沉醉。酒吧的确是以一种很“文化”、很反叛的姿态出现的，是我们这个城市对深夜不归的一种默许，它悄悄地却是越来越多地出现在中国大都市的一个个角落，成为青年人的天下，亚文化的发生地。随着都市文化的迅猛发展，曾经占尽风光的电影院在酒吧、迪厅、电子游戏室的崛起中显得有些被冷落的感觉。以新新人类自居的酷男辣妹，对于“泡吧”更是情有独钟，因为酒吧里欣赏歌舞、听音乐、扎堆聊天、喝酒品茶甚至蹦迪，无所不包，随你玩到尽兴，又显出时尚派头，自然成了流行的消闲娱乐方式。酒吧文化在中国不过十几年的历史，但是它发展迅速，可以称得上是适时而生。多年前在茶馆酒吧的酒水品牌和酒楼听传统戏曲是当时大众最为重要的文化生活，随着时代的变迁，大众对音乐取向的变换和选择也是必然。由于八十年代外资与合资的酒店在大陆大规模的发展，相当一部分富有开拓精神的人们对酒店内的酒吧发生了兴趣;追求发展和变化的心态促使一部分原来开餐厅和酒馆的人们做起了酒吧生意。

表现形式

1、主酒吧

论文关键词：发展；南阳；文化旅游

论文摘要：南阳作为国务院命名的历史文化名城，文化资源非常丰富。要发展好南阳的文化旅游，就要合理搞好城市规划，保护好文化资源，加强区域合作，完善旅游基础设施，加大宣传力度，开发有特色的文化旅游产品，最主要的是加强文化景区自身建设并打造过硬的导游队伍。

南阳历史悠久，文化底蕴厚重，作为国务院命名的历史文化名城，南阳文化资源非常丰富。早在原始社会，“南召猿人”就在南阳这方土地繁衍生息，可以说南阳也是中华民族文化的发祥地之一，南阳也是楚文化的重要发祥地和汉文化的荟萃之地，有被誉为“中国长城之父”的楚长城遗址，有被称为“绣像汉代史”的汉代画像石和画像砖，无论在收藏数量和质量上在国内都是首屈一指的。南阳有全国唯一保存完整的府级、县级古代官署衙门——南阳知府衙门和内乡知县衙门。南阳人杰地灵，人文荟萃，在历史上造就了一批风流人物。有“医圣”张仲景、“科圣”张衡、“智圣”诸葛亮、“商圣”范蠡，他们被誉为“南阳四圣”；光武帝刘秀发迹于此，还有春秋战国时的秦相百里奚等等众多名人。灿烂的文化为南阳留下了众多珍贵的历史文化古迹。全市现有国家级重点文物保护单位13处，省级重点文物保护单位79处，历史文化名城（镇）12处，其他的历史遗迹和古建筑群，更是遍布境内。这些古迹各具特色，更加凸显了南阳文化的博大精深。

另外，南阳不仅是文化资源的富集区，而且也是自然资源的富集区。拥有中原地区唯一的“世界人与自然生物圈保护区”内乡宝天曼生态旅游区，被称为“世界地质公园”的伏牛山自然保护区，南水北调中线工程的渠首就在丹江口水库。

南阳有这么多丰富的文化旅游资源，又有独特的自然资源，可以说是河南旅游资源大市，但南阳的旅游产业的整体发展在全国来说相对落后，就是在河南也不是处于领先地位，而文化旅游业相对自然资源旅游业又薄弱一些。南阳有这么丰富的文化旅游资源，发展南阳的文化旅游事业是大有文章可做的。如何发展南阳的文化旅游业，应该做好以下几点：

（一）统筹安排，合理布局，科学制定发展规划，保护好文化资源

发展文化旅游业，首先要保护好文化资源，因为文化资源是历史留下的，有许多是无法复制的，南阳有这么丰富的文化资源，这正是南阳的优势所在。所以在城市规划中，要把人文景点和历史街区保护范围纳入城市总规中，使这些资源的周边环境协调一致。要从全市的实际情况出发，围绕历史文化名城、旅游名城这一主题，来打造人文南阳。聘请知名专家、学者高起点、大手笔编制一个高起点、大跨度、科学合理、特色鲜明的旅游发展规划，从而合理有效地布局生产力，实现文化旅游业的可持续发展。并要处理好文化旅游与其他行业的关系、近期与远期的关系、文化保护与开发的关系。对文化旅游资源，坚持保护与开发并重的原则，充分发挥旅游开发对文化古迹恢复、挖掘和保护的能动性，完善文化旅游保护管理制度，并努力构建“点”、线、面”相结合的保护体系。只有文化资源保护好了，才能更好地发展文化旅游业。

（二）加强区域合作

文化生产力是一个综合的概念,它是随着知识经济的诞生､成长而日益被人们看重｡马克思曾经在《资本论》手稿中明确使用过“物质生产力和精神生产力”这一概念｡他认为社会生产包括物质生产和精神生产两个方面｡物质生产力是人们在物质财富和精神财富创造过程中的物质投入能力,包括机器设备､矿山､厂房､能源等物质资料生产能力;而文化生产力是人们在物质财富和精神财富创造过程中的文化投入能力,主要是指具有一定智能知识的劳动者运用和掌握科学技术创造社会财富的能力,包括人的智力水平､科学文化知识､生产管理能力等｡显然,科技文化和人文文化是文化生产力的应有之义,也就是说,文化生产力就其内容来讲,包括科学技术生产力和人文文化生产力｡在今天,文化生产力不仅已成为综合国力的构成要素之一,也是衡量一个地区综合竞争力的重要标志｡专家预测,21世纪的竞争将是文化生产力占主导地位的竞争,市场的最终较量是企业文化力的较量,国际舞台上的较量将是国家文化力的较量,世界已进入了文化生产力的时代｡为此,党的十六届四中全会提出了“文化生产力”的概念,这将会对我国知识经济的发展产生重大影响｡

纵观历史的发展,每一次经济形态的转变对人才的知识结构都会有不同的要求｡农业经济对人才的要求是以经验为主,工业经济以专业技术为主,知识经济要求的人才则必须是人文素质与科学素质相结合的人才｡然而,从19世纪开始,由于科学技术的威力及其给人类带来的福祉,人们便自觉不自觉地产生一种对科学技术的“崇拜”,相当多的人把科学技术视作全知､全能､全在的救世主,以为所有难题,包括精神､价值､自由等都可以经由科学技术而获得圆满解决｡在这种“科技万能论”思维定势的笼罩下,人文文化往往被虚置､取代｡这一趋势和特征已深刻地影响着并规定着大学文化的发展,似乎办大学只要把发展科学放在第一位并在科学前沿上有所创新且占据领先地位,就能办成世界一流大学｡如此,便导致了科技文化和人文文化的严重失衡,极大影响了文化生产力的全面发展｡科学技术固然拥有强大力量,却绝非万能,在人类必须应付的纷繁复杂的课题面前,在文化生产力深度挖掘的进程中,科技文化存在着若干盲点,需要人文文化去关照｡

首先,科学文化的健康走向有赖人文精神的指引｡科学技术既可以用来造福,也可以用来破坏,在整个历史进程中,它总是给我们带来亦福亦祸的双重结果｡科技成果“致祸”还是“造福”,并不由科技本身决定,而由社会的人决定,由人文因素决定｡原子能的释放可以发电､医疗,也可以大规模杀伤人类,乃至毁灭人类赖以生存的地球｡而原子能的“致祸”或者“造福”,对科学技术自身而言是“非所计也”｡科学技术只有依赖人文关怀,方能确定其造福人类于久远的健康方向,方能使文化生产力得到深度挖掘并被健康利用｡

其次,社会历史的发展呼唤科学教育与人文教育的结合｡20世纪40年代末,欧美的许多思想家和教育家在对第二次世界大战进行沉痛反思后得出结论:只有科学技术是不够的,还必须有体现正确价值取向的人文主义精神的依托,这样,科学技术才能成为人类的福祉,而不致成为残害人类的毒物｡由此,从20世纪50年代起,欧美许多大学都在试验如何开展人文教育,并使之在课程设置和教学计划中体现出来｡人文主义教育思想的兴起和发展成为世界高等教育普遍关注的问题｡我国高等学校的学术水平､管理水平､教育水平不是离开世界文明大道而孤立存在的,同样需要与世界接轨｡要建设世界一流大学,要培养出对社会有益的一流人才,要在21世纪世界经济发展中立于不败之地,就必须坚持科学教育与人文教育的融合｡

再次,人文文化可以给人们许多直接和间接的人生体验和人生哲理,扩展人的思路,增强人的社会责任感｡爱因斯坦说过:“我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想｡照亮我的道路的,是善､美和真｡要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的｡”道德感和责任感的提高主要靠文化的积淀,强烈的社会责任感是建立在深厚的人文文化基础上的｡可以这么说,人文文化背景越宽,视野也就越宽,融会贯通的能力才可能越强,进而创造力也会增强,也就越有可能进入学科前沿,也才越有可能在文化生产力的发展中有所建树｡当前社会上存在着许多问题,有些人没有社会责任感,甚至做出丧失人格､国格的事情,有些人的所作所为形同禽兽,其根本原因就在于人文素养的缺失｡

中国要在21世纪的世界经济发展中保持领先地位,就必须切实重视文化生产力的发展,而要使文化生产力能够协调､高速发展,就必须解决科学与人文教育的割裂问题｡因此,我们的大学教育应着重解决这个问题｡首先,要改革大学体制,由文理分治改为文理综合｡近几年我国高校进行了大规模的合并,这种大学体制的改造给沟通两种文化提供了体制上的保证,为人文教育与科学教育的融合创造了现实条件｡其次,要转变重理轻文的功利倾向,实施通才教育｡高等学校的责任在于,对于任何一个受教育者,不论其专业是什么,都应以历史､哲学､语言和文学为基础,重新布局大学生的必修课程,从而使学生不仅可以学到具体的科学知识,而且还可以受到高尚的人文精神的熏陶｡第三,要营造大学的文化格调,提高教师的文化品味｡文化格调是学术水平和管理水平相融合而产生的风貌,它渗透于学校的各个方面,对学生起着潜移默化的作用,是大学是否充满活力的重要标志之一｡学校的文化格调直接通过教师的文化品味体现出来｡所以,高校教师既要有扎实的专业知识,又要有广博的人文知识,如此才能言传身教,引导学生树立正确的价值观念和养成高尚的道德情操,更好地为21世纪经济和社会的发展服务｡

(作者单位:淮海工学院､南京市越剧团)

在推进南方电网公司中长期发展战略落地中，贵州电网有限责任公司提出推进县级供电企业整体创先的工作思路。公司将创先向县级供电企业延伸，正是找准了战略落地的难点、推进创先的重点和贵州省情的特点。

随着公司88家县级供电企业的理顺农电用工管理工作的顺利完成，员工的工作热情、积极性、凝聚力处在历史以来的最好状态，为公司推进县级供电企业与地区局工作的全面接轨，实现一体化管理创造了最有利的条件。推进县级供电企业文化落地，将促进县级供电企业员工落实和践行社会主义核心价值观，与南网文化的核心价值、体系框架相承接，将南网文化理念的要求固化为管理制度和行为规范，全方位提高管理水平和干部员工整体素质。

万家灯火 南网情深

推进县级供电企业文化落地是落实社会主义核心价值观的客观需要，实现企业战略落地的必然要求，提升管理水平的重要手段。

南网文化理念与社会主义核心价值观一脉相承，它要求企业员工以诚信为重点，加强职业道德和个人品德教育，在工作中爱岗敬业、做人诚信，为人友善。因此，贵州电网有限责任公司推动县级供电企业文化落地，以供电所为重点开展班组文化建设，通过提高班组安全、服务效能，促进学习互助、建设幸福团队，使社会主义核心价值观转化为员工的自觉行为。

“万家灯火、南网情深”是南方电网公司核心价值观，是其在战略转型后形成具有鲜明特色的企业文化理念，从四个维度体现了南方电网公司对客户、员工、利益相关者以及社会的关注和深情。只有将企业的核心价值观和文化理念传递到最基层，得到营销服务和安全生产最前沿的县级供电企业干部员工的认同，成为南网人共同的价值取向、思维方式和行为习惯，公司战略落地、一体化管理才能真正得到实现。

此外，推进县级供电企业文化落地还能有效缩小县级供电企业领导干部、员工在安全生产、营销服务、对制度的刚性执行等方面存在的差距，缩小与公司核心价值观、南网精神及文化理念的要求之间的差距。切实解决近年来，县级供电企业经营管理中的存在的“短板”，减少甚至杜绝安全管理中的人身伤亡事故，经营管理中不规范行为、法律纠纷案件多发及率高等问题。以完善制度、执行制度为重点，加速安全文化、服务文化、廉洁文化、法治文化在县级供电企业的落地，将提高县级供电企业安全生产、经营管理、优质服务等规范化水平，促进垂直管理的实现。

在员工中深植南网文化