网络文学范文精选

一、网络时代的“数据神话”

“如我们所知，现代文学的一个革命性的理想，就是文学的流行。从近代改良派的文体革命开始，中国文学就在追求一个接近读者公众的理想目标。五四文学革命，也是从这一点开始的。文学的白话化或口语化，不但是这场文学革命首先揭举的义旗，而且是新文学在很短的时间内就得以在读者公众中广泛普及的一个决定性的因素。”从这个意义上说，网络文学一定程度上实现了“文学的普及”。

二、悲观主义的“寓言”

网络是一个创造奇迹的温床，同样也毁灭过诸多奇迹。“网络文学”还没来得及沾沾自喜，各种批判之声已将赞美之音淹没，“纯文学”以高姿态不屑与“网络文学”为伍，甚至发出“网络文学非文学”的批判之声，文学网站被视为亚文化的合法传播地、“精神鸦片”的贩卖平台。虽然这样的批判过于尖锐，但文学作为一种特殊的精神生产，以及网络文学在发展过程中暴露出的诟病，一切警醒都是必需的。未来的理论家是否会写出这样一则“寓言”：作为一种流行的或通俗、普及的文流，“网络文学”一开始就遭遇了一个商业化的社会环境，迫使它不能不接受一种商业化的运作方式，以便在市场上更好地传播和流通。为了不断满足网络文学消费群体的“欲望阅读”需求，网络文学在适应和满足这种需要的过程中，也就有形无形地降低了“寓教于乐”的品位和格调，转而有意无意地强化了官能刺激的成分和因素，导致网络上充斥着“感觉散播”，竟至于演化成一股俗滥的浊流。假设出这样一则“寓言”绝非对网络文学的吹毛求疵，更非恶毒的诅咒，而是循着网络文学发展的足迹，进行的一个“悲观设想”。而这一“悲观设想”正是模拟原本在清末民初被称之为主流的“鸳鸯蝴蝶派”发展至“五四”前期的真实轨迹。所以，顾虑“网络文学究竟能走多远”不可少，相信“它只是在发展中出现了一些问题，未来绝不是一团漆黑”也不可少。

三、尴尬的身份

当我们放下传统文学与网络文学之间的“傲慢与偏见”，冷静地看待“网络时代的文学”时，对“如何能够借助强大的网络来壮大文学”做出有效解答，处理好已经凸显出来的“身份尴尬”问题，同时完善和发展网络时代文学理论体系和评价标准，才是网络文学又或是文学的发展所需要的。

（一）网络文学的文化管理机构

网络文学“被特殊化”后换来的诸多特权，虽然迎来了书写自由，却丢失着精神价值；虽然实现着文化资本的利润最大化，却迷失在了自我构筑的商业机制中。“我们一直强调，精神产品具有双重属性，不能完全交付市场打理。”目前我国文艺作品的发表传播，如广播、杂志、图书、电视、电影、戏剧等，都由国家把控，进行终端审核。2013年8月由文化部出台《网络文化经营单位内容自审管理办法》规定，网络文化经营单位应当建立内容审核制度，对拟上网运营的文化产品及服务内容进行事前审核，保证文化产品及服务内容的合法性。“根据这一办法，原来主要由政府部门承担的网络文化产品内容审核和管理责任将被更多地‘放权’交由企业承担。但网络文学企业及网站作为市场主体，是以追求经济效益为首要目标的，因此总会有意无意规避社会监管。”在文学成为流行的时代背景下，“网络文学庞大的作品数量、群落和读者群体，对当代文坛乃至整个社会文化的影响可能已超出文学本身的意义，应该放到“国家文化发展”和“一代人的成长”这样的大命题下来看待”。所以，文学网站作为当代至关重要的“出版企业”，除了号召倡导以外，加强“文化管理”势在必行，担起建立网络文学的文化管理机制，保证网络文学健康发展是当下所有文化人的责任。

一、网络传媒与网络文学相关范畴问题分析

现代社会中，各种主导的传播媒介都是与当时的科学技术水平紧密联系在一起的。在原始传播阶段，文学主要是由人们口口相授传播的。因此，传播者有很高的权威性。由于传播生动形象，互动性很强，而且几乎所有的人都有自我创作。另一个视角看这种传播方式很受时空的影响。过去的大部分的文艺作品都不能保存下来。活字印刷术及造纸术的发明与发展使传播得到了新的发展。这种传播方式跨越了时空的限制，保存了大量古代的优秀的文学作品，使得读者有机会欣赏前人的，甚至是千年前的作品，为文化的传播作出了重要的贡献。随着电子传播发展，一方面扩大了读者的范围，兼有字、音、画、多媒体的多种形式，但是基本上也被权威机构所垄断，在本质上与纸张传播大致相同。网络作为一种崭新的传播媒介。有着自身鲜明的特点：首先，没有了以往纸张传播、电子传播的审查制度，没有特殊的原因，创作者一般都可以在网络上找到发表自己的作品的地方。其次。接受者的阅读环境发生了变化。以前主要是书本阅读一现在变成了对着电脑屏幕进行阅读，不同的阅读环境对接受者的心理和状态等等要素都会产生影响；三是，网络上创作者和接受者互动流活动增强。网络的作品所在的页面大多设有发表评论的地方，读者可以直接发表自己阅读后的感受，另外还可以通过QQ、E-mall、等网络工具与创作者进行交流。

现代生活中众多网络文学爱好者，不仅是上网为了学术研究、文学交流的，有一定审美基础的读者，也不仅仅指那些文艺理论批评家们。这里的文学接受主体更主要的是泛指所有上网浏览网络上的文本的广大网民。

网络文学的范畴。主要是指网络文学不仅仅是指历次网络文学大奖评选出来的那些“代表作品”，更重要的是指一般意义上的网络上的文学现象，具有网络文学特有的一些鲜明特征，如作者的“大众化”、内容的多样化、传播的网络化、创作立场的“民间化”的文学作品。

二、网络主体特征及对其文学接受者的现实影响

网络是一种新生的、时尚的新技术工具，其使用的主体必然是趋向于知识化和年轻化。根据中国互联网络信息中心(CNNIC)的基本统计网民共有1.2亿，其中男性65.1，女性34.9；而未婚青年人占到60％左右；35岁以下的网民所占的比例是83％：另外网民受教育的程度如下：高中以下15％，高中(中专)20％，大专25％，本科25％，硕士以上10％。网民的职业上，学生和专业技术人员占了前两位，分别是30％和15％。收入上，2000元以下的人群占了80％。综上所述，目前我国的网民以男性、未婚者、35岁以下的年轻人为主体，大学本科以下受教育程度的人以及低收入者占据网民的大多数。

在当前网络高度普及的时代下，公众面对变化多端且充满诱惑的社会，往往会感到迷惑、失望、压抑。许多年轻人由于学业、工作的压力更显示出抑郁、浮躁、情绪化倾向。在现实中，年轻人的情感通常处于焦虑状态，但是由于社会行为规范以及个人自尊心理的束缚，往往不能完全的释放自身的情感。但他们面对网络的时候，虚拟的网络可以掩饰他们的真实身份，网络的虚拟化使网民完全不用考虑现实社会的行为规范。自由地宣泄自身的情感。由于大量的年轻人在现实生活中的身份、地位往往与他们理想中的要求差距很大，虚拟的网络可以使他们在一定程度上摆脱现实生活中这类等级观念的困扰，尤其是经济、精神的困扰。网上行为的另一个重要特征就是情感宣泄化，网上的语言，行为也是直截了当的。

由于网络时代的到来，为网络文学的发展带来了契机，据调查分析。同传统的文学接受者相比，网络文学接受者面对网络时，其特点主要是集中在以下三个方面：(一)面对的文学创作主体、文学基本形式不一样；(二)阅读方式发生根本的改变；(三)有一个能够与作者进行直截了当交流的平台——网络。

“网络文学”这个概念，是本世纪兴起的，而我知道这个词儿，应该再早一些。1998年初秋，中国作家协会办了一期研究生班。为期两个月。班主任是雷抒雁。学员26个。年轻些的如张平、周梅森、关仁山、邓一光、张宏森、秦文君等，我也滥竽其中。也有老一些的，比如陆天明、何申等。学习期间，请来了一些专家或领导给我们上课。其中有一位领导(名字这里就不说了)讲了这个网络文学的话题。当时大家虽然听得新鲜，却大多没有在意，这位领导讲，用不了几年，网络写作或许就要大行其道，作家这个字眼，就要重新衡量，没有门槛，人人都可以随意发表作品，人人都是作家。大家听了也就听了，耳旁风，都没往心里去，这位领导有些浪漫主义?人人都是作家?说笑话呢?谁能知道呢?仅仅过了几年，就让这位领导言中了。是啊，当年的作家们，谁能想到网络文学会这样热闹呢?谁又能想到天底下还有“博客”这种写作形式呢?我们愿意也好，不愿意也罢，我们已经进入了网络时代。

所谓网络文学，是科学技术进步带来的文学结果。秦汉时代没有动辄百万字的作品，并非我们的先人不是才华横溢，不是下笔如神，实在是科技不发达，较呢?网络的优势，显而可见。

我有几个专门在网络上写作的年轻朋友。他们跟我讨论过几个问题，笼统归纳一下。问题之一，他们算不算作家j我毫不犹豫地告诉他们，当然要算。作家这个词汇，过去大概算作是一个身份，现在只是一个行当。作家的身份，不是由作家协会确定的。而是由你发表不发表决定的。无论你在什么地方发表，网络也好，期刊也罢，总之，你写了，发表了如果只是在青铜器上铸字，或是在汉简上刻写，弄出个几百万字的长篇小说来，那真是要累出多少条人命了。现在的作品多，也是科技进步的结果，用电脑写东西，快!试想呢，古代的曹雪芹，与当代的路遥，如果二位都有笔记本电脑，也不至于一个没完成，一个累及了性命。

网络文学这个话题，这几年争论的沸反盈天。其实细想，无外乎网络文学还很幼稚。幼稚是毛病吗?谁没有幼稚过呢?我不相信当年的文学期刊就没有幼稚过?当年的出版社就没有幼稚过?说透了，大多是吃期刊与出版社这口饭的作家们，说得酸葡萄话。众所周知，现在的期刊或出版社这种样式，十分尴尬，一篇文章，如果在一本发行量不大的刊物上发表，也就是有千数人看，一本小说，印数万把册，也就是万把人看。而在网上去发表，动辄几万人或数十万人看。两下里如何比无论你在期刊上或是网络上发表了，你就应该是作家。问题之二，网络文学与传统文学的关系。我说，这样区别是有缺陷的。如果硬是要区别，只不过写作工具与发表的工具变化了。打个比方，先秦之前的文字，多是铸在青铜器上的，我们总不能称之为青铜文学吧?秦汉时代的文学多是刀子刻在竹简上的，我们也总不能称之为刀子文学或竹简文学吧。接下来，有了宣纸有了毛笔，有了钢笔，又怎么说呢?毛笔文学?宣纸文学。再如唐诗宋词，多是由歌妓传唱而流传的，我们总不能说那是歌妓文学吧?所以说，这样的硬性区别是不科学的。时下的文学，无论什么形式，应该都叫当代文学。如果硬要抬杠，当代作家还有几位是用稿纸与毛笔或者钢笔写作呢?也多是写罢之后，用网络传给编辑的，这叫不叫网络文学呢?

科技的发展从来都是广泛而深刻的革命，从古到今，科学技术的进步，可以改变政治格局，可以改变经济生活，凭什么就影响不了文学创作呢?前几年，曾经有许多人对网络文学持鄙薄的态度，这是不正确的。而今大都改变了态度。为什么，你反对不了。这种文学样式的出现与繁荣，不是因为我们的态度而转移的。对于网络写作这一个应运而生的新门类，我们可以讲它目前还幼稚，不能说它错误。

网络文学这个说法是不是准确?我们可以继续商榷。但是，我们的生活进入了网络时代，这是无可争议的。从这个角度去讲，我们的文学已经进入了网络时代。

电脑和网络以强大的同化力改造着人类社会现行的各种艺术门类，使其在数字化的基础上加以重建。网络文学背靠“网络”，面朝“文学”，以信息科技的进步启动艺术的变革，影响并改变着文学的存在方式和人们的艺术思维模式与审美习惯，一面打破既有的文学成规，一面创造着新的游戏规则。例如，在网络文学中，作家的主体身份被“网民”所替代，他们匿名上网，以虚拟的角色扮演来倾诉心曲，形成艺术主体的角色飘移；文学的内容可以不是先于艺术活动而存在的“客观生活”，而是通过软件实现的沉浸性的虚拟存在，一种与艺术活动融为一体的“数字化生存”；文学手段已经摆脱了“文房四宝”和印刷成型的文字“硬载体”，只需拖动鼠标，与机共舞，操作声情并茂、随缘演化的超媒体比特指令；文学本体已经由昔日的书页演变为网页，由限定的线性文本变为链接式超文本，许多作品不仅打破了文学题材之间的界限，打通了文学与艺术的界限，也消弥了文学与非文学、艺术与与生活的界限；文学的欣赏者将不再是膜拜而静观的读者，而是恣心漫游、积极参与乃至随时点评的网络用户；文学环境也将随着信息高速公路的蛛网重叠与触角延伸，实现世界收缩和信息扩散，文学面对的不仅有人类的自然历史过程，还有“数字地球”和电子家园，以及智能动物、高级机器人和电子仿生生物……

这一切变化除了科技进步的直接影响和全球化时代背景外，文学自身的学理依据何在呢？这种带有“另类”色彩的文学是基于怎样的理论平台呢？如果说，后现代主义文化逻辑与网络文学构成一种“图－底”关系，人文视野的价值理性成为网络文学的意义归属的话，自由精神的释放、民间话语的回归与撒播，当是网络文学的学理思辨的起点。

一、网络：自由精神的家园

网络的最大特点是自由，文学的精神本质也是自由，网络之接纳文学或者文学之走进网络，就在于它们存在兼容的共振点：自由。可以说，“自由”是文学与网络的最佳结合部，是艺术与信息科技的黏合剂，网络文学最核心的精神本性就在于它的自由性，网络的自由性为人类的艺术审美的自由精神提供了又一个新奇别致的理想家园

1、为文学插上自由的翅膀

文学本来就是自由精神的产儿，它源于人类在生存中对自由理想的渴望，满足人类对自由世界的幻想，又以“诗意的栖居”为人类的精神打造自由的乌托邦。网络文学进一步解放了过去艺术自由当中的不自由，为文学更充分地享受自由、更自由地酿造自由精神的家园插上了自由的翅膀。譬如，其一，在互联网上，文学打破了创作身份的藩篱，任何人只要你愿意，都可以上网写作和让写作上网，因为“在网上没有人知道你是一条狗”，大狗小狗都可以在这里“汪汪”叫上一通。其二，网络消除了作品的“出场”焦虑，拆卸了文学发表资质认证的门槛，谁都有权力上网自己的作品，谁也无权阻止他人自由发言，这就给了每一个文学钟情族以网上圆梦的机会，使来自民间的文学弱势人群有了“人人都可以成为艺术家”的平等的权力。其三，网络几乎扫除了文学传播的所有障碍，它以比特代替原子，以网页替代书页，用“软载体”消弥作品的重量和体积，又以蛛网覆盖和触角延伸的方式把文学的海洋拉到每一个读者的眉睫之间，使人在尺幅之屏阅尽文学春色，充分满足万千读者对文学“在场”的期待，使昔日的“踏破铁鞋无觅处”变为“得来全不费工夫”。其四，网络的交互性还为文学创造了交往的自由，作者与读者的交往、读者与读者的交往变得平等而迅捷、自由而透明，一个作品上网，立即可以得到来自读者的反馈，不仅有点击率的记录、排行榜的公示，还有直言不讳、不留情面的真话或“酷评”。文学“隐含的读者”直接走进了网民的“接受屏幕”，作品的“召唤结构”迅即印证着网民的“期待视野”，作者、读者、批评家的彼此沟通和身份互换共聚在这个众声喧哗的自由平台。

网络的自由精神在以Linux为代表的自由软件运动中得到最充分的体现。与微软的视窗操作系统相比，Linux免费软件让使用者从网上自由下载、无偿使用，并且将源代码公之于众，使一个蕴藏着巨大商机的技术秘密暴露在光天化日之下，它的邮件程序、下载程序、计费程序以及许许多多的工具软件，都可以免费获取和使用，甚至连微软也以IE浏览器加入了进来（它当然另有所图）。一方面将知识资源造福公众，并利用众多软件使用者的智慧使其不断完善，另一方面也是以这种方式反抗网络时代的技术垄断和商业控制，使Linux成为真正的free资源，以自由软件运动演绎网络的自由精神，正如有网友所形容的：“全世界网友联合起来，网络的自由就一定要实现！”对于这种源自民间的真诚吁求，不能止于一种简单的道德评判，它反映了信息时代的人们对网络本质的理性认识。评论家李洁非就曾提出：“关于网络文化精神，如果非得用一个词加以概括，我所能想到的便是Free。”他还说：“必须注意到，这种写作的冲动，不是平面媒体上作家写作的‘文学冲动’，它没有边界，完全‘Free’（取其所有含意）。”，如“自由的、不受别人管制的”、“自主的”、“宽松的，无拘束的，随便的”、“自愿的”、“免去……（比如免费）”、“空闲的，打闹的”、“随时有的”、“任意的”……等等。

2、网络自由与虚拟哲学

网络文学是文学的类型90年代兴起的一种文学思潮。在网络文学的创作中，虽有人承袭着传统的套数，但更多的人却是在表现着“自我”“本我”“真我”，抒写着自己的“心情故事”。随着网络文学的发展，对于网络文学的研究也不断地深入全面。本文就网络文学而言，概述网络文学的基本类型，并对网络文学的发展方向提出建议。

根据网络文学的现状，我们尝试以创作方式和题材内容把它们分为幻想类、现实类、混合类、衍生类。

1.幻想类

包括玄幻、仙侠、游戏、武侠、架空等，这一类以幻想为主要创作手段，常以脱离现实生活的仙、魔、道、灵、侠等对象为内容，人物使用各种法术或特异能力。近年，这类作品经网络而迅速发展起来，这些天马行空的作品最具网络文学特色。

“玄幻”是以浓郁的东方文化为背景，以玄学，道学的一些文化，结合武侠类内容而成的一种文学形式，如罗森的《风姿物语》。

“仙侠”以仙法修道为基础背景，如萧鼎的《诛仙》，是仙魔与武侠的结合；天下霸唱颇具灵异色彩的《鬼吹灯》被认为开创了盗墓小说派别。

“游戏”以虚拟的游戏世界为背景，如冷石的《网游之风流骑士》，该作品以网络游戏模式写作，内容也涉及网游，但以文字叙述为主体内容。

“武侠”类作品一方面继承了金庸、古龙和古代武侠作品的传统，另一方面，当今的网络武侠又糅入了奇幻、魔法、穿越等元素，现代社会生活也常被带入作品中，因而显得多彩多姿。孙晓的《英雄志》，小椴的《杯雪》都是代表性作品。

1网络文学翻译概论

网络文学翻译有更大的自来决定要翻译什么和如何翻译。他们可以不受时间和地点限制的选择他们感兴趣的任何源文本。他们的选择完全是自己喜欢和兴趣。翻译不是一个从一种语言到另一个的精确复制的过程，但译者的翻译是一个提出自己对含义的理解的过程，例如阅读、阐释、释义以及解释等。翻译的过程涉及到许多阶段，包括翻译材料的选择、阶段理解和表达阶段。在每个阶段，译者的主体性在网络时代有着十分重要的作用。

2网络译者对网络生态环境的适应

2.1适应社会需求

网络译者所要适应的生态环境包括外部需求以及适应他或她实现自己的生命价值。为了被生态环境目标接受和认可，译者往往会选择可能会适应外部环境需要的源文本。网络文学翻译应该根据他或她的实际需求来正确和合理的选择源文本，以此来满足读者需要的和网络生态环境中的其他方面。例如在清朝末期，人们想要引更多的西方经济，政治，文化以及军事方面的书籍来发展中国的技术。在这种情况下，梁启超一生致力于翻译西方政治、教育、农业、技术等书籍，其动机之一是适应当时中国的翻译需要。

2.2适应个人需求

每个网络译者都有自己对文学作品的不同风格的审美能力。在不断变化的环境中，译者总是会按照自己的风格和品味选择翻译文学文本。随着时间的流逝，同样风格的文学作品翻译经验将提高译者的翻译能力。渐渐地，网络文学译者也将会有意识或无意识的在头脑中开发一套翻译原则[3]。除此之外，网络译者有自身的翻译风格和品味。所选择的网络翻译文学文本直接反映了译者的风格和口味，例如喜欢儿童文学的译者总是把时间用在翻译这方面的文学作品上。因此，网络文学翻译应按照译者自己的风格和口味选择正确的源文本来适应内部生态环境。

2.3网络译者的适应性选择

所谓网络文学，是指在互联网上发表，以网友为接受对象，以私人的心态通过互动性、大众化的网络语言，创造出的具有仿真现实和e时代新人类特征的文学作品。它应该包括发表在BBS、BLOG、E-mail中的各类文学作品。

网络文学的发展得益于网络技术的超速发展，随着计算机的快速更新，一方面,信息网络改变着社会的现代化步伐，另一方面也全方位改变着人们的生活。如今，人们的生活越来越离不开网络，瞬时可以传遍全球的信息，使人们对网络越来越依赖。

网络文学被称为快餐文学，其主要原因就是随意性，网络作为一种即时消费，仅仅提供占用空间，既没有出版机构对于作家身份的鉴定，又没有版面的限制、编辑的阻挡、退稿的丧气，使文学可以像野草一样蔓延。

1995年注册于美国的“橄榄树”是中文网络文学当之无愧的先行者。它的作者和阅读者都比较稳定，在文学工作者中享有盛名。相比于“橄榄树”的稳重和低调，“榕树”则是热烈而活泼的。由个人主页发展来的“榕树下”，创始于1997年12月25日，它的成立对国内网络文学的发展是功不可没的。新世纪，对于网络社会来说一个很大的变化是“天涯”开始逐步取代“榕树下”成为人气最旺盛的大众化网络论坛。

网络文学在内容上用“众声喧哗”打破了“主旋律协奏”模式,文学的“载道”功能和“代言”中心语体趋于消解,个体的表达欲望和宣泄动机得到强化。网络写作的匿名性,终止了作者“社会代言人”的职业角色,也卸去了作品的历史承担,使文学活动可以用最“无我”的角色游戏表达最“真我”的文学梦想,以生命本色的喧哗替代了对文学主旋律的协奏。任何个体都可以在没有“主流”压力的网络视窗上,实现最真实的个我袒露、最率性的心灵表达和最诚恳的交互沟通。文学创作由“自律”转向“他律”,最后变成“无律”，文学真正达到了极为自由的境地，文艺创作又回到了民间,走向了生活,艺术和生活之间的距离感完全消失了，真正意义上实现了艺术生活化。

网络多为20世纪70年代后出生的年轻人,他们的人生阅历和所关心的事情比较有限,但由于学业的压力、就业的困惑、青春的幽怨、对风花雪月的叹息,使他们为寻求解脱而冲进无拘无束的网络文化市场里,与大量痴迷的读者在网络上直接交流和沟通,完全不理会文艺理论批评家高谈阔论的教诲,完全自我放逐。

在网络文学中，各种各样的思想都有，像颓废思想、放纵思想、伦理思想、游戏思想等等。

在颓废思想滋生的网络文学中，亚健康状态横行其中，当代社会已很难找到青山绿水的大地来治愈心灵的时候，封闭性、疏离感、自私造成的人际危机、环境危机扑面而来，使人们越来越多的难让精神世界净化。此类内容文学之所以流行，于社会压抑不能说没有关系，但是，作者们的消极理念对年轻人来说是极大的负面影响。

无论人们对于"网络文学"还会产生多少争议，这个概念终于站稳了脚跟。现今已经没有多少人否认网络文学的存在。尽管"网络文学"的完善定义有待于理论的进一步修补，但是，文学进驻网络空间并且成为一个活跃的臣民，这已经是不争的事实。其实，许多人的目光正在越过这个事实向后延伸：网络为文学制造了哪些强有力的冲击？换言之，因为网络文学的出现，传统文学正在或者即将发生哪些深刻的改变？

蔡智恒、安妮宝贝、李寻欢、宁财神、邢育森这些网络作家的名字渐为人知，网易公司与文学网站"榕树下"的文学评奖均己落下帷幕。检阅过"榕树下"网站的得奖作品之后，资深作家陈村慷慨地赠言网络文学："前途无量"。他在"网络之星"丛书的序言之中说："有人一口派定网上的文学作品都是垃圾，那是精神错乱，我们应该怜悯他。有人说网上的作品才是文学，那是理想，我们要努力。"显而易见，陈村所青睐的是"网络的原创文学"――即仅仅在网络空间写作和发表的作品。（1）由于文学爱好者的录入或者网站招徕用户的点击，网络空间存有大量业己出版的世界文学经典或者风靡一时的流行之作。对于这一部分文学而言，网络仅仅是一种征集读者的新型传播媒介。栖息于网络空间的文学不过是纸张文学的电子复制。这一部分文学并没有因为网络而改头换面，甚至提出新的美学设想。相形之下，"网络的原创文学"可能包含了某种前所未有的文学类型。在这一批文学那里，网络不再是计算机屏幕对于书籍纸张的替代；网络的特征介入文学生产――从遣词造句到发行传播――的全过程。

伊格尔顿曾经提议考察艺术的"生产工具"。对于文学说来，书写工具很大程度地决定了文学生产与文学消费之间的互动关系。从龟甲、钟鼎、竹简、缣帛到纸张，新型的文学生产资料不断地改变书写者与阅读者的范围。这不仅派生出种种特殊的文体，同时还不断地重建文学社会学。如同人们的历史考察所发现的那样，书写工具的日益廉价导致了持续的文化民主。书写工具摆脱了权贵阶层的政治、经济垄断之后，文化归还了大众。大众的通俗语言赢得了文字的记载，甚至赢得了刊印的权利。这不是一个简单的文化事件；这时常还意味了某些发不出声音的匿名阶层开始浮出文化地平线。某种意义上可以说，文化生产工具以及文化传播体系的改变时常是缔造一个新型社会的重要条件。根据安德森的观点，印刷技术的发明对于资本主义社会产生了巨大的作用――安德森称之为"印刷资本主义"。他概括说："资本主义和印刷技术通过作用于人类语言的不可避免的多样性的命运，使一种新形式的想象的共同体成为可能，这种共同体的基本形态为现代民族的产生创造了条件。"（2）现今，一些人将网络空间形容为"后纸张"时代的书写与传播工具。愈来愈多的人意识到，经济、社会民主以及文化形式无不因为网络的介入而产生历史性的转折；对于文学说来，人们逐渐将问题凝聚到这个方面：这一项技术革命是否包含了诱发艺术革命的契机？

很少人有胆量预言，网络文学的兴盛丝毫无损于传统文学的既定规范；但是，人们可以从某些不无委婉的表述之中发现传统文学的抵抗。不少传统文学的作家重复申明：文学的本质从未改变，评价文学的尺度始终如一，他们对于网络文学与传统文学一视同仁。余华断言："对于文学说来，无论是网上传播还是平面出版传播，只是传播的方式不同，而不会是文学本质的不同。"（3）"文学的特性将因此――随着作品的发表方式、传播方式和作家成分结构的改变――而发生变化甚或损害吗？"吴俊对于这种问题颇为肯定："作品的文学性取决于它自身的叙述和表现，同其物化的载体（媒介）形式――不管是纸质书刊还是电脑网络――并无必然联系。"（4）然而，这种观点并没有得到网络作家的首肯。他们看来，"始终如一"的尺度无宁说证明了传统文学吞并网络文学的姿态。人们可以从一个具体的事件之中发现网络作家的理论异议――他们不信任网络文学评奖聘请的评委：

从网络调查中看出，不少"网虫"对由王蒙、刘心武、张抗抗等几位知名作家主持评委会感到"滑稽"和"不能理解"。因为他们几乎是清一色因写书成名的传统文学作家，对网络知道多少值得怀疑。评委之一的莫言说自己连一次网都没有上过。由这些评委评出来的作品，不仅难以评出真正优秀的网络文学作品，而且也伤害了网民的感情。此外，按何种标准进行评选更是一个棘手的问题。（5）

当然，也有一些传统文学的作家愿意呼应网络作家的观点――例如徐坤。在她看来，网络文学必须产生新的衡量标准。（6）然而，迄今为止，这些标准尚未得清晰的表述。张抗抗曾经提到她的一次有趣经历。聘为"网易中国网络文学奖"的评委之后，张抗抗打算遭遇一批洪水猛兽式的作品。然而，她的阅读并没有带来太多的惊讶。

当上世纪末的历史余辉在古老的文化原野投下最后一抹背影时，印刷时代的文学宿命般地步入落潮期。与此同时，一种全新的文学样式??网络文学，却踏上internet快车，沐浴着新世纪初露的晨曦，奏响了自己开幕的序曲。

的确，“网络文学”的词汇还未走进文学词典，“网络文学”现象就已成为引人注目的文学景观。近年来，由于互联网迅速普及，网络技术飞快发展，上网人数急剧攀升，网络原创文学的绝对数量远远超出同期发表的纸介印刷文学。然而，由于许多“网”上作品的稚嫩、粗糙、苍白与良莠不齐，使得网络文学从总体上尚未赢得人们普遍的信任和历史的尊重。不过，我们在怀疑网络文学的审美襟抱和艺术承担的同时，也不得不承认这样一个事实：网页挤占书页、读屏多于读书、纸与笔让位于光与电，恐怕是高科技时代难以逆转的文化趋势。

文学的裂变期正在到来。计算机网络是导致这种裂变的催生婆。

也许，再过若干年，人们上网“读屏”会像今天持卷读书一样自然和便捷，人们谈起纸介质印刷文学犹如今人面对甲骨竹简典藏一般敬畏和肃穆。但在那个时代到来之前，尤其是在“网络文学”小荷初露的生长期，人们对网络文学议论纷纭是必然的。因为以“另类”方式登陆互联网的文学，恰如本书作者所言：它也许是电子化技术催生出来的文坛“新星”，甚至是时下日渐边缘的文学苦旅中的一颗“救星”，但也有可能成为加速传统文学式微的最大“克星”。互联网的降临，为文学发展开创了一个前所未有的历史阶段。“第四媒体”引发的文学革命，正像历史上用印刷术替代竹简尺牍帛书一样，有可能从整体上改变文学格局，乃至打造出崭新的文学社会学和文学美学。

不过，在这个文学“格式化”的阵痛期，一系列由“网络文学”诱发的学理命题，正无以回避地摆在学人面前。

譬如，在理论建构的意义上，网络文学的出现，使得文学的存在方式，文学的功能模式，文学的创作、传播、欣赏习惯，文学的使用媒介和操作工具，以及文学的价值取向和社会影响力等，都发生了诸多变异，因而，文学的观念形态也必须在思维方式、概念范畴、理论观点、思想体系和学理模式上，由理论创新达成学理创新体系。然而，当这种理论创新所依托的理性主义传统??中外文论话语系统同鲜活的网络文学实践??“网络文学”的现实表意系统之间出现龃龉和落差的时候，我们对“网络文学”的观念系统和价值模式该如何设定呢？

又如，在文学演进的意义上，电子时代的文学走进网络，或者网络技术介入文学，都是历史的必然。但问题在于，网络中的文学，尤其是那些超文本、多媒体、交互式的网络原创作品，已是此“文学”非彼文学也。它的作者可能是不确定的，其动机也许仅在悦意快心而非昔日的载道经国或表征纯美；它的文本可能是“软载体”的网络链接或多媒体的视听组合，而非单一的线性文字文本；它的传播方式蛛网覆盖、触角延伸而无远弗届，其欣赏资源多样纷呈又无限复制。网络文学的平面化、零散化叙事，旨在消解深度和消费欲望，它对于元话语、经典规范、崇高审美及宏大叙事的全面摈弃和解构，有可能导致弗·杰姆逊所说的“类像”（simulacrum）崇拜和被大卫·格里芬批评过的对诗性审美的无情“祛魅”（disenchantment）。这种由文学存在方式造成的文学存在本质和存在价值的改变，究竟是历史的进步还是艺术的倒退呢？值得研究。

还有，在大众审美文化的意义上，互联网成为人类继广播和影视之后最具大众性的文化媒体，也是“读图时代”最具影响力的文化感官。麦克卢汉说过，“媒介即信息”，任何媒介都是“人的延伸”。那么，互联网上的文学为我们“延伸”了些什么呢？很明显，网络对“中心化”的技术解构，拆卸了几乎所有的文学壁垒，让文学话语权回归民间，实现了文学的返朴归真；网络用“赛伯空间”（cyberspace）的“虚拟现实”（virtual reality）使交往与对话跨越了物理空间的屏障，让大众文化狂欢共享当下的时空平台，人们得以用最“无我”的方式（匿名和虚拟），表现最“真我”（解除面具焦虑）的生命底色，让自由、平等、共享和民间话语的旗帜高扬于大众审美的电子平台。然而，当网络消弭了公共空间和私密空间的界限，当网络文学颠覆了传统范式和权力话语以后，它给予人类的文化呈现究竟是如雷蒙德·威廉斯所期待的“物欲横流时代人性的守护神”，还是如瓦尔特·本杰明所忧虑的机械复制时代审美“光韵”消失后“人性的现代危机”，抑或如法兰克福学派所激烈批判的技术奴役下的“单面人”呢？网络文学之于大众审美文化和人类审美精神的引导性和建构性，将在什么时候、以何种方式赢得人类文明史的价值确证？令人深思。

摘 要： 作为高等院校英语专业必修课，英美文学的课堂受到来自互联网方方面面的影响。本文分析互联网浪潮下，英美文学在课程教学的广度、教学的深度、文学研究视角的多元性及教学的趣味性方面受到的挑战，探讨其给教学带来的正负面影响。

关键词： 网络 英美文学 课程教学

英美文学，作为以英语为载体的文科课程，承载的内涵涉及文化、社会、心理、哲学等各个层面。作为高校英语专业的必修课，这样的一门人文学科，其知识很少能被轻易编码，教学的成功有赖于教师引导学生获得超出预期的见解。在互联网环境广泛深入影响教育的背景下，英美文学教学受到了怎样的冲击呢？

无疑，网络环境对于英美文学课程的影响是广泛的，这种广泛性首先体现在教学内容上。网络环境能提供动态的画面、精美的视频，网络上不乏深刻的见解、犀利的讲座。它容纳古今中外的海量电子藏书，能够与最新期刊、报纸、新闻保持同步，甚至更具前沿性和时效性。网络能够使人们跨越时空、讨论交流，网络具有无限的潜力和有待发掘的巨大空间，这一切都对英美文学课程的教学形成挑战，但又充满吸引力。

互联网对于英美文学课程的影响还表现在教学呈现形式和组织方式上。网络环境不仅是由文字构建的能指与所指的世界，还是绘画、图片的世界，它吸收音乐、视频、人机联盟，强调人与人的联结，能够把人的视觉、听觉、肢体动作、触觉等充分调动起来，对于在文字中搭建的英美文学教学是极大的冲击。在这无形的渗透和互动中，英美文学课程教学不可避免地受到以下方面的影响：

一、网络环境影响英美文学课的选材

传统的英美文学课堂，教材选读的作品往往是“那种‘语录式’选读，或斩头截尾，或有头无尾，或去头留尾”（王守仁，1991）。加之学校图书馆受藏书量限制，讲授的作品往往无法满足上课时人手一册的需要，导致英美文学课教学受到局限。

网络环境下，电子出版物、各种可阅读软件的出现解决了这一问题。互联网使阅读原著成为触手可及的事情，即便是最流行的英美文学作品，也因网络的便捷，使师生能够迅速买到纸质书籍或电子文本。所以，在网络时代，技术改变了英美文学课程选材的范围，为英美文学课的选材提供了广阔的疆土，为英美文学课注入了当代英语本土人士新鲜、栩栩如生的群像。