投资哲学论文范文精选

经济危机中的投资哲学一中国人把知识当智慧，其实，知识是思维方法导致的结果，并非是智慧。人类真正的智慧是思维方法。也有人把思想当智慧，其实这种看法也不对，因为，思想也只是价值观念的集成，而发现价值观念的，还是思维方法。

经济危机中的投资哲学

一

中国人把知识当智慧，其实，知识是思维方法导致的结果，并非是智慧。人类真正的智慧是思维方法。也有人把思想当智慧，其实这种看法也不对，因为，思想也只是价值观念的集成，而发现价值观念的，还是思维方法。

二

中国的“易经”是一种思维方法，而且是一种高智慧的思维方法。我称这种思维方法叫“多元并列发散式系统闭环思维法”，而且是正反两个方向可以同步进行的思维方法。

三

阻碍人类进步的有两大因素，一是自私，二是智慧的盲区。所谓智慧的盲区，是指那些人类思维抵达不到的地方。自私是蒙住人类智慧的眼睛的一叶。开发发智慧就是开发思维能力。由此可知，人类智慧的盲区小一点，人类的智慧也就扩展一点。而缩小智慧的盲区的唯一途径，就是思维的扩展。

除了工资收入之外，还有哪些赚钱方式呢?

我们的祖先对此早有深刻见解。太史公在《史记・货殖列传》中曾说过：“无财作力，少有斗智，既饶争时”。意思是说，在你不拥有财力的时候只能靠体力去赚钱，在你财力不足的时候就要靠智力去赚钱，在你财力雄厚的时候就要靠对时机的把握来赚钱。

这句话的精髓在于指出了可以通过钱去赚钱，用现在的话说就是投资。这可说是中国最早的投资哲学之一了。

美国超级基金经理彼得・林奇一直认为，哲学、历史学得好的人，比学统计学的人更适合做投资。他为什么会这么认为呢?因为哲学是世界观，是方法论，哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。学好哲学，等于接受了人类大智慧的熏陶，增加了人的思想底蕴和内涵，这在根本上有益于投资。

从某种意义上说，投资不仅仅是一种行为，更是一种带有哲学意味的东西。成功的投资者固然离不开统计学和各种经济金融的统计数据，但更重要的是，投资者要能做到不拘泥于统计数据，应从更高的哲学层面来把握投资的风云变幻。这就要求投资者拥有更开阔的胸襟、视野和古今通达的哲学与历史智慧。彼得・林奇能长期战胜华尔街成为投资领域的佼佼者，跟他浓郁的哲学与历史学素养密不可分。

“当你投资股票时，你必须对人性，乃至对国家和未来的繁荣要有基本的了解。到目前为止，还没有什么事情让我的信念动摇。”这是彼得・林奇上升到哲学层面的投资经验之谈。

按照彼得-林奇的说法，一个投资者要走向成熟，一定要逐渐树立起一些能经得住漫长岁月考验的哲学信念。

一是要对人性持有基本的信任。作为投资者，你不仅要在市场中看到人性固有的贪婪和恐惧等弱点，更要能看到投资市场其实还更多反映了人性的优点，反映了社会与经济始终向上发展的主基调。这就启发我们即使是在最悲观的时候，也不应放弃对市场未来的希望和信心。

根据《教育部关于进一步发展繁荣高校哲学社会科学的若干意见》（教社政〔20*〕1号）的精神，结合我省高校实际，提出如下实施意见：

一、充分认识发展繁荣高校哲学社会科学的重要意义。哲学社会科学是社会主义精神文明建设的重要组成部分，在认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会等方面起着十分重要的作用。高等学校是发展繁荣哲学社会科学的生力军，大力推动高校哲学社会科学的发展繁荣，是深入贯彻党的*精神、全面落实同志关于加强哲学社会科学的重要讲话精神的需要，是高等教育改革和发展的需要。

二、实施哲学社会科学重大课题攻关计划。加强对全局性、前瞻性、战略性重大课题的研究，在研究和解决重大理论问题和现实问题的过程中推动高校哲学社会科学的发展。不断适应建设中国特色社会主义经济、政治、文化的需要，组织高校教师以全面建设小康社会中的重大理论问题和现实问题为主攻方向，联合攻关，力争取得一批具有重大学术价值和社会影响的标志性成果。

三、实施哲学社会科学重点研究基地建设计划。按照《河南省普通高等学校人文社会科学重点研究基地建设规划及管理办法（试行）》的要求，从我国和我省经济建设、社会发展以及高等教育改革发展的需要出发，按照优化结构、合理布局、突出重点、兼顾基础和应用研究的要求，通过深化科研体制改革、组织重大课题研究、加大科研经费投入和动态监测评估等措施，力争在“十五”期间，建成10个左右省级重点研究基地。在政策和经费等方面给予重点研究基地建设重点支持，不断提高其科学研究、人才培养、咨询服务、信息资料建设和综合管理水平，努力使重点研究基地的整体科研水平在若干年内达到国内先进水平，并力争在学术梯队、人才培养、科学研究和管理水平上达到全国普通高等学校人文社会科学重点研究基地的要求。重点研究基地每3年为一个建设期，省教育厅每年向每个基地投入经费不少于10万元，所在学校按不低于1:1的比例配套。

四、实施哲学社会科学人才培养计划。要确立人才资源是第一资源的思想，积极实施高校哲学社会科学人才战略，努力造就一批用马克思主义武装起来的，立足我省、面向全国、学贯中西的思想家和理论家，造就一批理论功底扎实、勇于开拓创新的学科带头人，造就一批年富力强、政治和业务素质良好、锐意进取的学术骨干。加大培养和吸引高层次人才的力度，形成科学、合理的学术梯队。设立哲学社会科学学术带头人专项经费，每批面向全省高校选拨10名学术带头人，每人资助科研经费10万元，每3年为一个资助期。

五、实施哲学社会科学研究奖励计划。建立高哲学社会科学研究奖励制度。对高校的优秀社科成果以及获得的国家级社科项目和国家级社科奖进行评审、奖励；对产生重大社会效益或重大社会影响的哲学社会科学研究成果给予重奖。

六、实施哲学社会科学学术交流计划。完善“河南省高校人文社会科学研究信息网”，为高校哲学社会科学研究搭建学术交流、成果、资讯服务的平台。开发科研项目管理系统，实现科研项目申报、评审、统计网络化。加强高校文科学报建设，支持若干个学报进入教育部名刊大刊工程行列，支持高校文科学报创办电子版。设立高校哲学社会科学国际和全国性学术会议专项经费，资助高校在境内举办高水平国际和全国性学术会议。

七、实施哲学社会科学教育改革计划。适应高等教育发展和哲学社会科学发展的需要，在认真总结我省高等文科教育经验和积极吸收国内外高等文科教育发展成果的基础上，积极推进高校文科教学内容和教学方式的改革。

一、营利性大学产生与存在的合理性

（一）从高等教育哲学基础的演变历史来考察

“赠地大学”把合法性地位建立在为社会和国家的发展服务上。这些高等学校获得合法性地位的不同途径出现于不同的国家、不同的时期或不同国家的不同时期［3］。在美国建立早期，从殖民时代继承下来的学院或大学被看做为培养律师、医师、牧师和教师的场所，高等教育存在的合法依据也是政治性的。随着约翰•霍普金斯大学建立，美国大学开始重视研究，逐渐成为一个像德国大学体制一样按照自身规律发展的独立的有机体，高等教育开始以认识论作为其合法存在的主要根据。到19世纪末政治论和认识论两种高等教育哲学在美国大学里面共同存在。实际发生的事情是，贯穿19世纪的不断加速的工业革命的力量以及知识的越来越重要的作用，占优势或主导地位的研究性大学所提供的学术知识催生了工业生产上的奇迹。政治论和认识论的两种高等教育哲学开始并驾齐驱，政治论的哲学甚至压倒了认识论的哲学。“威斯康辛思想”的出现被看做是这两种理论并驾齐驱的最早例证。虽然“威斯康辛思想”获得了成功，但是政治论和认识论两种高等教育哲学之间仍然缺乏和谐。政治论哲学以价值影响为核心，而探讨高深学问的认识论哲学强调价值无涉并希望摆脱价值影响。这才是两种高等教育哲学矛盾的根源所在。综上所述，历史性是高等教育哲学基础产生与发展的显著特点，认识论和哲学论两种高等教育哲学交替着在美国大学占据统治地位。营利性大学，作为一种新的高等教育组织形式，自20世纪90年代以来蓬勃发展，其哲学基础也是深深植根于当时的历史及人们对高等教育资源的巨大需求上的。

（二）从美国营利性大学的发展历史与教育市场需求来考察

美国营利性大学的历史可以追溯到英国殖民地时期的私立学校，尽管它被排斥在主流的高等教育之外，然而它用自己独特的方式满足当时社会对教育的需求。1862年“莫雷尔赠地法”推动了美国职业教育的发展，也正式把职业教育作为国民教育的重要组成部分。二战后，由于就业结构和产业调整的巨大变化，青少年人口的剧增迅速加大了对高等教育的需求。自1945年后的30年是美国高等教育发展的黄金年代，以非营利性大学的迅速增长为表征。20世纪50年代，高等教育被看做是一种公共产品。它的公益性使高校能获得政府巨额的补助和捐款，使以利润为动机的社会资本难以参与公平竞争。70年代之前，普通高等学校的营利行为极其罕见，营利性大学并未引起人们的关注。它被不屑一顾地排斥在主流高等教育之外。70年代后市场化理论、服务产品理论、知识经济理论以及人力资本理论逐渐应用于教育领域，伴随着传统非营利性高校的营利行为的出现，营利性大学从90年代开始蓬勃发展，成为一股不容忽视的力量。1996年美国凤凰城大学公开上市，由私人资本控股的营利性教育集团开始出现，这对于营利性高等教育组织来说具有里程碑式意义，从此大量私人资本开始涌入教育产业。美国教育部公布《高等教育法》（1996）新标准，高校类型被分为三大类，即公立非营利性高校、私立非营利性高校和私立营利性高校。1998～1999年，私立营利性教育类别开始定期出现在国家教育统计中心的报告中“通过对九千所学校的统计，三类高校所占的比例如下：营利性高校47％；公立高校23％；私立非营利性高校29％”［4］。从国家政策与制度上，营利性大学获得了认可，并且在此领域快速发展。《2012搜狐教育行业白皮书》指出，“美国营利性学院每年的入学人数约为300万人”［5］。人的教育需求可能才是导致营利性大学产生、存在和发展繁荣的根本。这一需求被商人抓住才产生了营利性大学，才衍生出经济利益、高等学校的政治影响。“市场力量迫使营利性教育如雨后春笋般发展，哪里有人需要，哪里就有营利性教育”［6］。“营利性教育机构锁定了大批量的非精英学习者，为他们提供实用性，以就业为导向的学位。营利性教育机构的快速增长，某种程度上，是因为运用技术远远强大于他的竞争对手———传统教育。营利性教育机构的新形式迎合了学习者的需求，技术的广泛应用既满足国内又伸向跨境教育”［7］。作为一种新的高等教育组织形式，营利性大学哲学基础的产生既不是来自于认识论，又不是来自于政治论的哲学观点。那么，营利性大学产生与存在的哲学基础是什么呢？

二、营利性大学的哲学基础

长期以来，人们之所以对营利性大学褒贬不一，主要是因为人们是持认识论立场，还是持政治论立场看待营利性大学这一现象。认识论哲学认为大学是研究高深学问的独特机构，具有知识的理性价值，政治论哲学重视高等教育应该为国家服务，通过高等教育的机会均等实现社会的公平。如果没有政治论哲学，高等教育就无法满足社会的需要，国家发展就失去了发动机。如果没有认识论哲学，大学就无法成为区分善恶、区别真理和谬误的伟大仲裁者，成为树立知识标准和思想标准的精神阵地，成为“社会良心”的代言人［8］。从两种哲学观看，营利性大学既不为国家的政治目标作出努力，也不献身于对价值无涉的真理进行探索，是没有存在理由的。杨红霞把哲学的多元化看做为高等教育发展的现实选择，资本论强调高等教育在创造文化财富时，也直接创造着经济价值。如果没有资本论，高等教育就难以脱身于经费的困扰，对其最基本的生存条件构成威胁。对于一个国家高等教育而言，建立在单一的高等教育哲学上也是难以想象的［9］。对于一所普通的高等学校来说，如果没有一种稳定的主导哲学观，其发展也必然是盲目的。作为新的高等教育组织形式，营利性大学的哲学基础究竟是什么呢？

（一）从大学功能上看

从古代民间谈吃鱼

无论是从临床医学实践还是食品营养科学证实，鱼的营养价值高是肯定的。且容易消化吸收，非常适合病人、中老年人、妇女及儿童食用，而且鱼类还含有只有水生动物才会含有的多种不饱和脂肪酸，它能有效降低胆固醇和甘油三脂、防止血凝固，对冠心病和脑益血病的防止有很好的作用。

古代民间在谈论鱼的营养价值时，流传着：吃鲫鱼、甲鱼炖汤可治肝病，补妇女哺乳期奶汁不足；鲤鱼、鳗鱼、鲫鱼能治肺炎、痢疾；鱼可治关节炎、冲耳炎、跌打损伤；黑鱼可驱瘀血，对于人体抗老防衰、延年益寿作用明显。鱼不仅美味可口，且营养丰富，古人有“鱼之味，乃百味之味；吃之鱼，百味无味”，老祖宗造字时，就将“鲜”字归为鱼部，而不为“肉”部，将鱼当作鲜的极品，因此，鱼历来成为人们喜爱的食品，且将永远生生不息，深受现代人的喜爱。

赫哲族与灶台鱼

郝哲族是中国北方唯一以捕鱼为生的民族。使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。他们生活在我国黑龙江省松花江下游与黑龙江、乌苏里江构成的“三江平原”和完达山一带。三江沃野，山水纵横，这里有驰名中外的特产――蝗鱼、蛙鱼、三花五罗、貂皮、麝鼠……自古以来，就是富饶的天然渔场和逐猎之地。人们常用“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”来描述这里的富庶。

灶台鱼是赫哲民族独有的饮食方式，黑龙江省富锦市三百多年间都是赫哲族的集散地，这对于以游猎为主的赫哲人的历史是浓重的一笔，三百年的民俗民生深深地影响着这一地区的生活。赫哲人夏天在江中捕鱼，就在江边或岛屿上支起锅灶，用江水炖起鲜美的江鱼，大家就围在锅边就餐，特别是到了寒冷的冬季，在江上捕鱼，就江面上支起锅灶。不但能吃到热乎乎的鲜鱼，又能烤火取暖。从小生活在“富克锦”嘎尔当村的栾海、金宝玲夫妇不但精熟于赫哲族的饮食文化，还从祖上得来一套野炊炖鱼的秘笈和学会了赫哲族传统鱼骨工艺的绝活。1998年他们毅然放弃了舒适的工作，决定以发扬赫哲族饮食为已任，根据赫哲人的野炊习惯创办了灶台鱼的新型饮食方式――养身灶台鱼，以赫哲特色鱼菜为主的民俗特色餐饮项目。

赫哲族因为历史悠久，所以有很深的文化底蕴，赫哲族的鱼皮衣，鱼皮画、鱼骨画做工精细，历史悠久，被列为国家非物质文化遗产。

雪中鲜渔村

很多年以前，看过他出演的一部电影《烟雨红颜》，影片讲的是上世纪四十年代的爱情故事。他的年代戏扮相，与剧中的陈设摆件相处得十分和谐得体，后来才知道，为了演好这部电影处女作，张信哲拿出许多私人收藏的古董，外公的外衣、年代久远的打火机、烟盒等借给剧组。

我们这才知道他爱好收藏老物件，听他谈起自己和古董的那些故事，我们好像几度被带回了影片之中，而他就是那个沉稳浑厚，遗世独立的戏中人。不由得想，张信哲那份内敛的底蕴，一定与他的收藏嗜好相关，相处久了，不是张信哲沾染了它们的神韵，就是器物吸收了主人的气质。

在台湾的收藏圈里，张信哲颇有名望，如同身在内地的我们都知道王刚酷爱收藏一样。听张信哲的歌是一种能让人彻底沉静下来的享受，纯粹而清澈，数十年如一日地让人动容。见过他本人，如果需要我用一种颜色来形容他，一定是无色透明。他沉稳而内敛，书卷气极浓，和他对话的感觉就像品尝一杯回味悠长的香茗。

张信哲坦言自己是个“比较实用主义”的人。这从他的投资方向就可以看出来，古董收藏、经营连锁餐饮店、房产投资、开经纪公司，这些产业个个都让他经营的有声有色。张信哲坦言：兴趣是自己最好的老师。他也是这样做的，不盲目跟风，所投资的产业都是自己兴趣的产物。

梦想开博物馆

台上的张信哲深情款款，被歌迷称作“情歌王子”，台下的他博学、健谈又很谦虚。从小受家庭的影响，他热爱文史、艺术、古董和古代建筑。直到现在，他在闲暇之日，还仍不忘经常来到潘家园和他的藏友们“谈古论今”。十几年来，说张信哲和他的藏品在谈一场交错时光的恋爱，一点也不为过。跟古董相处久了，张信哲也被他们同化了，要了解他，还真得需要花一些时间细细品味。

1973年，张信哲出生在台湾中部一个充满音乐氛围的家庭里。爸爸是位牧师，精通小提琴、钢琴、手风琴、二胡和笛子等多种乐器，耳濡目染造就了张信哲不一般的音乐素养。绘画也是他儿时的兴趣之一，说起收藏古董的起源，也与儿时的那些快乐记忆有关：读书时，美术老师经常带着学生们外出写生，教他们画乡下的老街、古庙等建筑。从那时起，张信哲就对古物产生了极大的兴趣。后来，略通了些门道的他开始胡乱捡些别人不要的“破烂”东西回家，乐此不疲地天天泡在图书馆里看与古文化有关的书，边研究边学习。

如今，张信哲这个名字在台北的古董界已经小有名气，不论是古董的出产地、年代、各个时代的风格、材质，还是受到了怎样的影响，张信哲都能随口道来，好像一部古董辞典。在他台北的家里，古董家具品类繁多。从洛可可式样、维多利亚时期式样、旧上海殖民地时期式样，到明式家具、清式家具，这些代表着家具发展历史中各个时期和各个地区的典范佳作都齐聚一堂。

教育哲学作为哲学体系中的一个分支，它对教育中的基本问题，用哲学观点给以理论上的阐明，它不断影响着教育方法论和教育思想的形成；同时，随着教育哲学的发展，教育方法论和教育思想也持续进行自身的革命。现阶段文献作者在讨论教育哲学时都以哲学命题为逻辑起点，进行形式逻辑推演。随着全民皆股特别是数以万计新手冲入股市、加入“割肉团”，专家学者就股票投资活动在经济方向进行数据挖掘。而笔者认为，股票投资这种似乎与教育“风牛马不相及”的事，本质上也蕴含着非常现实的教育哲学思想。翻阅股票投资专业书籍时不难找到许多告诫投资者的警句，如不要与市场作对，要顺势而为等。随着国际投资大师的相关信息引进到国内，他们的名言也逐渐被国人所熟知，如巴菲特所说：别人惊恐时，我却贪婪；我知道我的能力边界在哪里，也就从不逾界。这些警句名言看似与教育无关，但其中的思想则可以作为育人的哲学元素。由此，笔者将就文章主题展开讨论。

一、股票投资中的教育哲学思想分析

（一）教育哲学中的“不要与市场作对”

资本市场作为股票投资的母体，决定了股票投资的特征。同时，不同国度的资本市场因其自身的结构环境差异性，也就使得股票投资人在行为偏好方面存在区别。那么作为处于我国产业结构环境下的高职教育，必然存在着区别于国外职业教育的地方，因此，教育工作者不能与我国的职业教育生态作对，既要“埋头拉车”，也要“抬头看天”。

（二）教育哲学中的“顺势而为”

股票的涨跌有其内在决定因素，当然也受到外部信息和宏观经济环境的影响。作为投资者唯有做到了顺势而为的右侧交易，才能实现收益的最大化或者亏损的最小化。同样道理，我国高职教育改革的趋势逐渐成型，作为个体的教师应在顺势而为的基础上积极投身教学创新大潮，这样才能获得学生的认可，才能体现教育者的内在价值。

（三）教育哲学中的“逆向思维”

巴菲特的名言似乎更适合于美国的资本市场，但其中也蕴含着教育哲学思想，即逆向思维。如高职院校都开设的《计算机应用基础》公共课教学时，大家都在围绕着教材体例进行程式化教学，主要目的是通过全国计算机等级技能证书达到毕业的基本要求。笔者在合作进行教学时，发挥团队优势，积极将教学与学生的专业课程联系起来，通过紧扣互联网+及在线教育，融入商务英语，体现该计算机应用基础课程的工具特质的附加值，从而提升该课程的学科地位。

人类历史上，有两个领域可以被称为“没有硝烟的战场”，一个是德国哲学家康德所说的“无休止的争吵的战场”――形而上学；另一个则是金融投资市场。在前一个战场上，人们将理性思维发挥到极致，构建出一套又一套的方法，并用来相互反对，在这个战场上，至今没有胜利者；而在后一个战场上，人们高贵的理性一次次被人性的贪婪与恐惧所蒙蔽，而又一次次试图超越这种蒙蔽以证明自身的高贵，到最后，能在这个理性与情绪的战场上生还者仅十有其一。

迈克尔・莫布森的这本《魔鬼投资学》，可以说是目前为止在第二个战场上最好的“生存指南”之一。作为华尔街的顶级分析师和创新投资大师，莫布森在书中以其独特的视角、大量的数据和无懈可击的论证，向投资者提出了一个又一个既巅覆传统又充满智慧的投资法则。这些法则，已经被实践证明是在金融投资战场上生存与取胜的关键所在。

魔鬼与天使原是一神的两面。莫布森虽然被誉为投资界的“魔鬼代言人”，实则是金融投资战场上的福音和天使。本书最精彩最有价值的地方，就在于它以跨学科的角度，对投资作出了层层深入的剖析，并从不同的学科领域中探寻出一条又一条发人深省却又妙用无穷的投资妙方。这些学科领域包括：心理学、生物学、生理学、赌博与赛马、数理统计、行为金融学和哲学。莫布森对跨学科的各种理论的理解与驾驭能力无疑会使投资者惊叹，然而更让人惊叹的恐怕还是莫布森从跨学科的各种理论中所探寻出的各种投资方法和原则，这些方法和原则让人第一次明白了投资智慧无处不在，而投资战场则是整个人类生存历程的最精彩的缩影。

这是一本你一旦拿起，便会一鼓作气看完的投资经典。在这本能与本杰明・格雷厄姆的《聪明的投资者》和威廉・利弗莫尔的《股票作手回忆录》相媲美的投资巨著中，莫布森通过深入的分析和浅显的语言，向投资者传播了一个又一个投资福音。这些福音来自于金融投资的四个方面：投资理念、投资心理学、投资的创新性和投资的科学性。这四个方面可以说是投资者在金融投资市场上的四个救生环，理解并掌握这四个方面的投资原则，是投资者在金融投资市场上生存的关键。而只要你对金融投资战场的残酷性稍有了解，书中随便一点，都能紧紧的抓住你的神经。

例如，在投资理念的层面上，通过对赌博和赛马的研究，莫布森向投资者清晰地刻画了投资过程和投资结果的有机联系，并向投资者提供了如何正确处理投资的决策过程和投资结果的关系的原则；在投资的心理学层面上，通过对斑马不得溃疡的生理学分析，莫布森道出了绝大部分华尔街基金经理面对尴尬处境的原因，并指出了基金经理作出次优化组合的根源；在投资的创新性层面上，通过对科学技术发展史和生物进化论的研究，莫布森论述了企业创新进程的不可避免，并总结出了企业创新的具体方式及其特点，这是实业投资者不可回避的话题；在投资的科学复杂性上，通过对蚁群、蜂群组织形式的深入研究，莫布森解读了最深奥的蜂群――股票市场的运作奥秘，并为投资者制定出最合理的资金管理方案。如此等等。

200多年前，德国哲学家康德完成了哲学巨著――《纯粹理性批判》，试图终结2000多年来哲学形而上学领域无休止的纷争，结果，它开启了近现代哲学的大门，至今哲学还走在回家的路上。而如今，投资大师迈克尔・莫布森则试图以其新作《魔鬼投资学》，指引投资者从金融投资市场这一现代最残酷、竞争最激烈的无形战场上生还并取得胜利。不管你是资深的投资专家，还是初涉投资的新手，都一定能从本书中学到一条又一条受用不尽的投资智慧。

《赌金者：长期资本管理公司(LTCM)的升腾与陨落》

作者：罗格。洛温斯坦(Roger Lowenstein)

[摘 要] 金融投资学是高校金融专业的重要学科，而投资实验教学又是金融投资学的关键部分。金融投资的实验教学是一个相对复杂的系统化教学工程，不仅包括金融方面的知识，而且还包括心理学、哲学，以及人类行为学等方面的内容，对任课教师有着非常高的素质要求。同时，金融投资的实验教学对学生未来的金融投资行为也有着相当大的影响。本篇文章就金融投资实验教学的方法进行了深入的研究。

[关键词] 金融投资；实验教学方法；研究

金融投资实验教学是一门与学生未来发展有着密切关系的学科，对学生未来在金融领域的发展有着至关重要的作用，如果学生不能够正确掌握投资市场的运作规律，就很难在未来的金融市场中有所作为。同时，金融投资实验教学的内容非常广泛，除了本学科知识以外，还涉及到心理学、人类行为学等，对高校从事金融投资实验教学的老师提出了更高的素质要求。因此，加强对金融投资实验教学方法的研究是非常有必要的。

一、金融投资实验教学的背景

金融投资的理论教学与实验教学有着同等重要的地位，其不仅关系着金融投资教学的质量，更关系着学生未来在金融业的发展。金融学院一般都有金融投资实验室，并不缺乏基础设施，学生也能够通过对实验室的利用实现投资行为，但是能够收到良好的实验效果受到了严峻的考验。当前，多数高校的金融投资实验主要进行操作程序与技术的练习，对于思想性的指导相对匮乏。而事实上，金融投资并不是单纯在实验室进行操作就能够学好的，更需要正确的指导方法。许多毕业生在进行实际的投资时还是会感觉到迷茫，在市场面前体现出无能为力，这正是由于金融投资实验教学方法的不科学性导致的。因此，金融投资实验教学必须要聘请专业的任课老师，这些老师最好曾经经受过金融市场的洗礼，能够对金融市场的运用规律完全掌握，将金融投资思想引入到实践的实验教学中。

二、金融投资实验教学的方法

1、加强经济学思想与哲学思想的结合

（1）运用经济学思想

一个很古怪的声线,而且妩媚得令人生疑,凭借着一首首深情款款的情歌,在华人世界里,张信哲的名字始终与“情歌王子”联系在一起。舞台之下、生活之中的他博学、健谈又很谦虚。可能是因为从小受家庭的影响,他热爱文史、艺术、古董和古代建筑。直到现在,他在唱情歌的闲暇,仍不忘和他的古董商朋友“谈古论今”。

在和记者一个多小时的电话粥里,围绕着投资理财的话题,我们海阔天空地聊侃。从早年在台湾老家屏东与儿时伙伴合作的第一家餐饮店到上海的“三千院”,从寻觅上海老洋房到投资北京房地产,从深入浅出的古董经谈到没有保障的演艺事业,记者深切体验了一回所谓邻家大男孩般的亲和力以及明星投资背后的无奈。

在交流的过程中,阿哲反复表达着自己对古董、对艺术的追求与喜爱。他认为努力去做自己喜欢的事情就是一个不错的人生。与他的歌一样,他是一个人情味十足的温柔男人,重视家庭与亲情。正如他自己所说,他的为人处世之道里基本都体现着中华民族传统文化中的中庸之道。而这一切亦体现在他的人生观、财富观和投资理财之道上。

对投资房产不是特别感兴趣

《华人世界》:在中国演艺圈里,一般作为一名歌星,主要收入来源由哪几部分组成?

张信哲:主要是由唱片版税、演出酬劳、拍电影或电视的片酬这几部分组成。

《华人世界》:除此之外,还应该包括投资收益吧?你个人有哪些投资项目?

张信哲:如果有投资的话,那是当然。我嘛,就是餐饮啦、房产啦、古董啦,也有投资电影。前不久公映的《不完全恋人》,是我和一名台湾新锐导演做的,他也是我的歌迷,一起探讨一种全新的电影创作模式。由我主要投资,中央六台也有一定投资。电影剧情都是根据我新专辑中歌曲表达的故事来创作改编而成的。但我投资这部电影并不是为了投资盈利的,完全是出于我个人的创作虚荣心啦。哈哈……