实践论文范文精选

1当前《新闻评论》课堂实践教学中的问题

1.1实践教学形式单一

当前大多数高校在《新闻评论》的实践教学采取的主要方式是在相关理论的学习之后布置课堂练习或者课后作业，让学生进行写作练习。笔者在实际教学过程中发现这种方式一定程度上能够锻炼学生的思考与写作能力，但是难免一些学生为了应付作业像中学生写作文一样，拼拼凑凑几百，完成任务便了事；另外，由于接触的评论作品少，评论的思维也未形成，简单的几次写作锻炼，实际上对学生来说能进步的空间不大。更多的还是每次按照原来的认知与思维在写作，甚至有些学生上完一门课程都没有看超过10篇评论文章，指望通过几次写作锻炼就能获得这项技能是不切实际的。

1.2课堂实践锻炼前后割裂

每次的实践锻炼前后断裂是新闻评论实践教学中存在的另一个问题。讲完短评让学生练习写短评，讲完编者按语让学生写编者按语。有的学生刚刚知道什么是短评，然后赶鸭子上架完成了一篇短评写作任务，老师点评几句便没有下文了；有的学生刚刚开始对这个“编者按”产生兴趣，想要深入了解，却又马上开始了下一个内容的学习，而学生自觉性大多不高，如果没有老师引导和要求，比较少同学愿意利用课余时间自己去看、去写。学生没有一个渐进的过程去摸索、去熟练，这样的设计非常不利于学生的学习与提高。

1.3教师忽略自身的实践

像《新闻评论》这样实践性较强的课程，教师在教学的同时应该非常注重自身实践能力的提高，但目前的《新闻评论》教学，教师大多是负责理论的讲授，实践环节以布置任务、点评的形式来完成，很少主动参与到实践锻炼中去。事实上，教师自身的实践锻炼不仅指去到专业的媒体单位从事采写编评工作，也包括在教学中与学生共同参与实践，完成实践任务，而在实际教学中，这一环节往往被忽略了。有些教师上了几年的《新闻评论》，自己却没写过一篇评论作品，这也是目前《新闻评论》教学中存在的较为明显的问题。

2新型实践教学形式的运用

1现代教育技术专业实验课程分析

1．1专业实验课程

除了公共课实验及实践内容如计算机文化基础、体育、毕业见习实习、毕业设计或论文等外，各院校确定的现代教育技术专业的实验课与实践内容。

1．2实验课的比重

各院校确定的现代教育技术专业的实验课共计100门，占整个课程的65%，即有65%的课程设置了相应的实验，但各院校不尽一致。大部分院校现代教育技术专业含有实验的课程中理论讲授学时所占比重较大，而实验学时较少，只有武威职业学院和郧阳师专的培养方案中实验学时超过了理论讲授学时;相对于整个专业的总学时，含有实验的课程学时(理论讲授学时+实验学时)所占比重较小，即大部分院校现代教育技术专业课程大部分还是理论讲授为主。

1．3实验课程类型

从上述各院校确定的现代教育技术专业实验课程，作者将其分为以下几类:基础类试验、视听类实验、计算机类实验、教育技术类实验。各院校确定的现代教育技术专业实验课程共计100门，但从表2可以看出，所有实验课程计算机类实验课程比例超多了50%，有些计算机专业不开设的课程现代教育技术专业开设，有些课程重复开设(如编程课程就有8门:C程序设计、VB程序设计、ASP编程、PHP编程、JSP编程、面向对象的程序设计(JAVA技术)、高级语言程序设计、Vb-script);而真正属于教育技术类实验并不成熟，像教育传播学、现代教育技术理论、学与教的基本原理等课程本来是纯将理论基础的课程，偏偏加上了实验学时。

2现代教育技术专业实验课程存在的问题

一、生活实践缺失的客观性

我国正在经历应试教育到素质教育的从思想到制度的转折期。处于这一过程的同学们既要遵守原来的教育制度的延续，又在内心渴望新的制度代替，内心充满着挣扎。而现行的教育制度下，高考几乎是教师和学生的唯一目的，也是衡量教师是否优秀学生是否优秀的唯一标准。相反，如果学习不好，也就是分数不高，那么你将在很多方面受阻，分数无形之中把人分成三六九等。在这样的情况下，升入大学的同学们没有了高考的压力，在大学哲学理论公共课中难免会觉得空洞无味。包国祥教授在《关于思想政治理论课课堂教学的若干思考》一文中认为，思想政治理论课沦为空洞的理论说教，不是思想政治理论课本身的问题，而是思想政治理论脱离社会实践的问题。事实上，学生们也存在学习、生活脱离社会实践的问题。作者从以下四个方面简要分析：

第一，住宿生活导致的远离生活实践的客观性。谈到对哲学的学习，我们不能脱离生活实际，这也就是有的老师提到的学习哲学理论不能与实践相脱离。我们想要分析深层次的原因就必须问问，为什么我们在学习的过程中总是把理论和实践脱离呢？我们难道不愿意结合实践来学习吗？当然不是，这一代学生埋头在象牙塔里一直为得高分奋斗着，并没有那么丰富的生活实践去感知课堂或者是书本上的哲学道理。生活中我们会听到在这样的话：满腹经纶的哲学家未必真的就懂哲学，而那些连字都不识的乡下老人说得话却句句蕴含着丰富的哲学道理。年老的人经历了实践了的人生，验证了“实践出真知”、“生活决定意识”的道理。在学习哲学的过程中，一方面我们出于考出好成绩的需要，努力学习；另一方面确确实实感受到了哲学的奥妙和伟大。但是从中学时代，有的同学可能更早，从入小学开始就读寄宿学校。寄宿的校园生活确实带来了方便，但是学习不是人成长的全部。家庭里父母的言传身教，爷爷奶奶的人生阅历的渗透，周围邻里街坊的日常生活这样丰富的生活题材一旦严重忽略，我们在学校里的生活无疑进入了的知识的神圣殿堂。在这样的环境的熏陶下，对于哲学的学习，不是从内心的感知和结合生活阅历的感悟，反而变成了条条框框的东西，靠背诵、记忆就可以拿到高分，这样便渐渐丢掉了真正的哲学，丢掉了思考，丢掉了想要进行哲学思考的源泉，在高考的任务面前成为了得高分的机器，纯粹把哲学当成了知识。孙富江在《论马克思主义哲学教学的价值》一文中说到：哲学教育不是知识教育，哲学教育的目的本身不在于引导教育对象个体掌握相应知识，应用知识和发展知识，它需要对象对相应知识的掌握而形成健康向上的精神世界，形成科学的世界观和方法论，形成坚定地信心信念，形成良好的思想道德素质。所以说，高校大学生对哲学理论公共课并不单单是在上大学形成的。这样的课堂表现是之前教育“后遗症”的体现。

第二，好奇心的丢失。回顾我们的成长：好奇心是我们每个人与生俱来的可贵品质，在一个特殊的成长期里，人会不自觉的拿起手边的东西丢在地上，使家里的一些东西遭殃，这就是好奇心的开始。而每一个阶段的好奇心如果没有发挥的余地，直接扼杀在摇篮里，渐渐地便很少去思考“为什么”了，以为那些熟知的东西就是真知，但其实恰恰熟知未必就是真知。记忆中，多数父母会因为孩子的“好奇”“、淘气”、“追问”而责骂过孩子。只有少数会因势利导引导孩子的兴趣，鼓励孩子的探索精神，开动孩子的大脑。孩子喜欢问问题，有些问题还很“傻”，但无论孩子问的是什么样的问题，父母都不要嫌孩子烦，更不能打击孩子的积极性，而应尽可能多地给孩子提供独立思考的机会，并且引导孩子从多个角度考虑问题的答案，让孩子提高独立思考的能力。

第三，家长的过度关爱剥夺了我们的思考权利。现在很多家长，习惯于给孩子指路和包办。孩子养成了依赖家长的习惯，就不知道什么是思考，也不会去想如何解决问题。这样的孩子长大后，只会人云亦云。如果孩子拥有独立思考的能力，就会善于发现问题，拥有独立思考的习惯和品质，就比其他人有更多的机遇，更容易拥有成功的生活和事业。第四，现代生活远离实践，高科技懒于思考。现代化的教育无疑是教育改革的一个全新的突破，多媒体的应用已经成为我们必不可少的工。但是，科技并不是完美无缺的，在这样的环境中人们执着于快节奏的猎取知识，忽略了放慢节奏进行必要的思索。这不只是我们大学哲学领域教学困难要进行的探讨，而是全民现代生活的一个现象。与读课外书和听广播习惯相比，孩子业余时间的主要活动是看动画片或者是玩电脑游戏。能帮助家长做家务的孩子也使用洗衣机、微波炉、吸尘器等设备，孩子们觉得做家务很简单，就连削铅笔也是“自动化”的。在这样的生活环境中，需要孩子动脑筋解决问题的机会确实不多。都市人成长杂志通过调查发现，造成孩子们懒得动脑筋的一大原因，是高科技时代的生活让一切都变得轻松，减少了孩子们动手动脑的机会。而充斥在孩子生活中的动画与电子游戏，也因为声、光、色彩、图像的越来越完美而挤占了孩子们想象的空间。

二、中西文化根基不同的客观性——努斯和逻各斯精神的缺乏

高中的政治课中我们才开始正式接触西方哲学，这里的西方哲学其实主要是马克思的辩证唯物论、唯物辩证法以及唯物史观。我们在学习哲学的时候并没有过多的时间和精力去详细把握马克思主义思想的来源，更谈不上来追述西方思想的根源。尤其在文理分科的情况下，理科的同学把哲学课作为“副科”大致了解，而文科的同学们在有限的时间里为了考取更高的分数只能走“捷径”。于是乎，我们的哲学是有关“背”的学习，谁背的多，谁背的快，谁应用答题模板最好，谁就获得了“成果”。这样，我们就把哲学当成了一条条知识点，忽略了真正的哲学，从而“误解了”哲学，而大学哲学公共课堂面对的学生群体既有理科的同学，又有文科的同学，既有对哲学感兴趣的同学，也有对哲学不太了解的同学。造成了大学哲学理论公共课教育的进一步困难。不得不承认，我国的哲学教育在此阶段出现了一定的问题。什么是教育？涂尔干在《教育与社会学》这部著作中谈到：所谓教育无非就是一种代际关系的变化模式。他对教育所提出的几种定义莫不如此：“教育若想成为教育，就必须有成年人和年轻人这两代人的互动，有成年人对青年人的影响。”“教育是年长的一代对尚未为社会生活做好准备的一代所施加的影响。今天我们在讨论有关哲学课的问题的时候，首先要了解我们在哲学教育中是否有代际互动的意识和行为。我们的成年人，既家长们在代际互动方面有何作为？我们的互动多数是在讨论学习成绩高低的互动，讨论谁家孩子上的名牌大学、谁家的工作好、谁家的房子大、谁家的汽车贵的互动，讨论如何在商品社会中获取更多的利益的互动。这些讨论与我们今天要讨论的问题有极大地关系，因为我们整个社会生活的教育起点就是我们学习的起点。当我们有的放矢的探讨哲学教学困难的时候，其实也反映出我国公众的哲学认知。于是，我们不得不把问题转向我们整个社会对于哲学认识的普遍的问题上来。邓晓芒教授在《黑格尔辩证法讲演录》中系统地阐述了这一问题：“20世纪初许多西方思想传入我国，引起了国内思想和实践领域的新变化。开始在思想上接受的西方哲学，是用中国传统本根论的形而上学来阐释的。这种形而上学发端于周易，张扬于老子，完成于宋明理学。因此，国人最初用程朱陆王的心性心学的眼光去接受西方哲学的。”他进一步指出：根据当代解释学的文化传播和接受原理，这也是只能如此，必须如此的，否则是无法接受的。在实践领域我们开始就看中的是马克思的阶级斗争学说，而且是在不了解或不很了解马克思哲学的来源的情况下接受马克思主义哲学的。只是在后来，人们才开始对马克思思想的来源德国古典哲学，特别是黑格尔和费尔巴哈的哲学有了一定的了解。”其中，黑格尔的辩证法与西方两千多年的哲学史甚有渊源，其中古希腊哲学可以视为黑格尔辩证法的源头。这个最初的原始形态就是古希腊的辩证法。黑格尔的辩证法明显是从古希腊的辩证法发展而来的，而且还与古希腊人的生活方式、政治体制、、文学艺术这样广阔的文化背景密不可分。邓晓芒教授从对黑格尔的研究入手来阐明长期以来我们忽视了西方哲学的两个最基本的要素：一个是体现为能动的自我否定的努斯精神，另一个是体现为反思方法的逻各斯精神。而这种忽视的根源，是由于中国传统哲学中恰好缺乏这两种基因，既缺乏主体能动性的动力，又缺乏逻辑反思的要求。这种文化基因上的缺陷就使得我们在理解黑格尔辩证法，以至于理解马克思主义哲学时，带来一种不自觉的遮蔽性，产生了一系列的误解。我们只能在一个相当表面、相当肤浅的层次，在这里那里随意选取一些适合自己固有思维框架的观点加以解释，这些解释不仅毫无内在关联和逻辑，而且由于它们往往基于中国传统思维方式，本身就是误解。这样一来，辩证法这种原本是生动活泼、充满生机的思维方法，竟变成了一条一条僵硬刻板的教条，或成为了某些人戏弄群众、玩弄权术的诡辩术。

三、总结

一、语文实践活动的种类

在语文的教学中，除了课堂上所学的知识外，课外的大千世界蕴含着丰富的语文知识需要师生们共同去努力开发，完善利用。读万卷书需要课本知识，而行万里路就要学生自己切实走进大自然，感受自然界的万千形态，了解历史人文，遍赏名山大川，结合自己在课堂上所学的知识，丰富人生经历。语文无处不在，多彩的生活中处处都有语文学习的影子。大部分时间都在教室里学习的学生，对未知世界的充满好奇，课外实践活动能让他们更加贴近生活，观察社会，在激发他们好奇心的同时，培养学生兴趣，了解现代科学知识，学以致用，提高相应的生活技能，热爱语文学习。

二、开展语文实践活动应遵循的原则

（一）要注重实践活动的探索性

语文实践活动目的不是带学生做游戏或者出去玩那么简单，而是有目的地提出问题、解决问题、讨论活动进程和展示自己的成果，从而让学生在实践中寻求知识和道理。只有让学生参与进来，付出劳动来完成，才能达到在实践中学习的目的。在语文实践活动中学生是主角，教师从旁指导。在整个实践过程中学生可能会碰到各种各样的问题，提出各种各样的解决方案，让他们尽情发挥想象，开拓自己的思维，在实践中不断探索前进。

（二）要注意实践活动的反复性

进行语文实践活动的目的，是让学生能够从中学到知识，领会道理。但是，实践活动不像学习课本，在教科书上要教给学生的知识和道理都写得清清楚楚，而实践活动则需要学生自己在实践中去感悟和体会。因此，学生在语文实践活动中必须反复进行尝试，才能从中得到真理。

（三）要注重实践活动的创新性

秘书学科具有很强的实践性，这已是秘书学界的共识。然而，秘书理论研究如何适应秘书学科的这一重要特质，并在理论研究中始终具有明确的实践意识？这一问题学界鲜有论及，颇有深入探讨之必要。

秘书理论研究的实践性源于秘书学科的实践性。这里的实践性有两方面的涵义：一方面，秘书理论研究要随着秘书工作实践的变化而变化，保证秘书理论的前沿性；另一方面，秘书理论研究要对秘书工作所面临的现实问题作出科学解读，提出具有可操作性的对策，发挥理论对实践的指导作用。具体表现在以下四个方面。

1、秘书理论要跟上秘书工作的新变化，及时关注秘书工作的新内容。

这一点已在秘书学教材中得到广泛体现。比如，杨树森所著《秘书学概论教程》直接将“秘书工作内容的变化”写入教材，诸如改革开放后，随着西方信息科学的引入，信息工作成为秘书部门最为重要的常规工作之一；随着市场经济体制的建立，谈判事务、公共关系成为秘书工作的新内容；随着现代科学技术的发展，网页（站）管理成为秘书工作内容之一等[1]，对秘书工作具体内容的变化进行了初步的理论概括。

另一方面，针对秘书制度建设、国家秘书职业标准的变化等，秘书理论研究者也从理论角度进行了解读，客观地评价了其理论地位和作用。比如，关于《国家秘书职业标准》中的“秘书”定义，何宝梅持肯定态度[2]，常崇宜和杨树森持批评态度[3]，就是研究者们对秘书实践的新变化所作出的反应。

2、以秘书学研究对象和秘书工作内容的新变化为契机，及时发展秘书理论。

这一点在“秘书的定义”这一问题上得到了很好的体现。秘书学初创时期，秘书是“社会主义国家工作人员职务名称之一”[4]，现在已经成为一种职业，并且有了国家职业标准。必须指出的是，我们是在占有了有关秘书工作内容的新材料之后来不断发展秘书学基础理论的，但并不是说有了新材料，秘书学基础理论就要全面翻新。新材料到底带来基础理论的哪些变化，还要看现有理论是不是对新材料依然有解释力。随着秘书学科的不断成熟，基础理论翻新的空间日益缩小，充分发挥现有理论的解释力就显得尤为重要。

同时，我们也应及时审视和调整现有的秘书学基础理论。比如，把文字的出现作为秘书起源的必要条件之一，是许多学者依然坚持的观点。其推理过程是：文字的出现是文书出现的前提条件，而公务文书处理是远古时期典型的、重要的秘书工作，所以，文字的出现是秘书工作产生的必要条件之一。之所以有这种论断，是因为秘书学初创时期，文书工作确实是党政机关秘书工作的重中之重，把文书的出现作为秘书工作起源的必要条件之一，以当时的认识水平来看确有其合理性。但是，今天的秘书工作已有了很大变化，虽然学界关于秘书的定义和秘书工作的具体内容还没有完全形成共识，但在上传下达、会务工作、接待工作、调查研究等与文书工作一样，也是典型的秘书工作这一点上是没有疑义的。然而，上传下达、会务工作、接待工作等并非必须借助文字进行，则“文字的出现是秘书工作起源的必要条件之一”的论断就需要改进了，所以不少论者提出了新的见解[5]。说来似乎很简单，但树立这种反省意识，尤其是要根据秘书工作实际去反省基础理论，甚至把自己以前坚持的观点推倒重来，就需要一定的学术勇气。

一、实践教学的重要意义

作为理论教学的有效配合方式，实践教学能够训练学生分析文学现象和评价文学作品的能力。长期以来，教师单方面讲授为主的填鸭式教学模式使得学生知其然而不知其所以然，以背诵既成结论来应付考试，考试过后印象全无的现象普遍存在。有效地开展中国现代文学实践教学将使诸类现象得到改善，通过举办现代文学巨匠专题讨论会、现代文学名作细读专题讨论会等，让学生搜集资料，各抒己见，借以深入分析中国现代文学史上诸多作家作品的地位形成的原由，探讨中国文学史分期的依据。在实践中学生发现问题、分析问题的能力将得到锻炼。教师还可以带领学生到图书馆，指导学生查阅、检索相关民国老旧期刊，使学生从尘封的历史中获得对中国现代文学产生的历史语境的具体感知，培养其动手研究中国现代文学的能力。

实践教学可以强化现代文学和当下现实世界的联系，扩大学生的认知视野。随着岁月的流逝，当中国现代文学与当下渐行渐远乃至成为一种传统而被肯定的时候，它与当下文学的关系就变得尤为重要。在中国现代文学实践教学过程中，教师可以指导学生通过文本对照分析的方式，来考察中国现代文学对当代文学的哺育程度；也可以指导学生对当代作家进行问卷调查，分析数据得出结论。这些举措会扩大学生的认知视野，打通现代文学和当代文学、新世纪文学的隔阂，在实践中将理论知识融会贯通，提升其整体素质。

实践教学可以锻炼学生的动手能力，为今后在工作中灵活运用中国现代文学知识打下坚实的基础。毋庸讳言，当今世界人文学科被逐渐边缘化，日益严峻的就业形势让昔日精英式的书斋人才培养模式成为明日黄花。有人指出：“以学生为主体，强化实践环节，提高学生的素质与能力，培养特色应用型人才，已成为高校文学课程教改的当务之急。”中国现代文学课程要为培养应用型人才服务，就要强化实践教学环节，如指导学生制作中学教材中出现的现代文学作品课件，为学生从事语文教学工作服务；强化写作迁移训练，为学生从事相关文字工作服务等等。

二、实践教学形式举隅

根据课程内容设置、实践场所及学生能力培养的需要，中国现代文学实践教学可运用以下几种形式：课堂实践教学、场馆实践教学、舞台实践教学和社会实践教学，它们分别从不同方面培养学生的动手能力。

1.课堂实践教学

中国现代文学课堂实践教学是一种简单而易于操作的实践形式，其主要目的在于训练学生认识文学现象的能力、鉴赏文学作品的能力和表达文学观点的能力。可采用现代作家专题讨论会的形式，对鲁迅、老舍、沈从文、张爱玲等在中国现代文学史上影响深远的作家进行探讨，分析其文学地位、成就贡献、代表作品等。在讨论会开始前，拟订较有针对性的讨论话题，安排学生做好充分的准备工作，通过认真阅读其作品以及相关研究论著和背景材料，撰写读书报告，作为讨论的基础。讨论时，教师要善于营造氛围，引导学生进行观点交流，甚至摩擦、碰撞出火花，使学生对某一问题的认识从粗浅朦胧上升为具体深刻。还可以举办现代诗文名作朗诵会，精心选择《雨巷》、《再别康桥》、《背影》等现代文学史上的诗文名篇，在举办前同样需要做好充分的准备工作，先使学生通过理论课程了解其创作背景、思想内涵、艺术特色等，在此基础上，反复诵读熟悉内容，然后再举办作品朗诵会。学生在诵读中感受作品的意境，体验作品的情致，激发自己的想象力和创造才能，提高自己的审美能力，从而完成从知识到能力的转变。

提要：进行实践哲学研究并得出恰当的结论，究竟是否必须对所使用的方法论进行彻底的批判反思和创新？本文认为这种必要性不仅是存在的，而且事关这种研究的成败。这是因为研究方法的选择是由被研究对象的本性决定的，而作为被研究对象的实践与相对静止的自然物质对象有本质的不同；因此，只有通过彻底批判反思西方惟理智主义的基本立场、研究模式和方法论视角，探索并确立把被研究对象的共时性维度和历时性维度有机统一起来的、社会个体生成论的研究模式和方法论视角，才能对实践进行恰当的研究并得出实事求是的结论。

关键词：实践，实践哲学，惟理智主义，共时性和历时性，社会个体生成论

无论从今天马克思主义哲学研究必须进行与时俱进的理论创新角度来看，还是就20世纪初以来西方哲学界已经出现的“社会哲学转向”而言，对实践进行恰当的哲学研究都具有极其重要的关键性意义——之所以如此是因为，一方面，实践观点既是马克思哲学的根本观点、代表了其与所有其他哲学观点不同的崭新本质特征、是其与时俱进的旺盛生命力的根源之所在，同时也因为无论马克思本人还是其他马克思主义经典作家，都没有建立严格学术意义上的、以实践为研究对象的系统完善的哲学理论体系，因而即使在今天看来，“究竟应当如何对实践进行恰当的哲学研究？”仍然是一个悬而未决的根本性方法论问题；另一方面，西方哲学界自20世纪初以来出现的“走向生活世界、实施社会转向”的基本态势，实际上既从研究对象角度表明了研究活生生的现实社会实践活动必然是“走向生活世界”的进一步具体化和根本出路，也因此而对其所有研究者提出了进行方法论反思和创新的关键性任务，即如果实践本身不同于西方哲学研究迄今为止的研究对象，那么研究者显然就必须进行必要的反思、探索真正适合于研究实践的崭新的方法论模式。

这样一来，“究竟应当如何对实践进行恰当的哲学研究”这样一个实践哲学的方法论问题，显然就不是一个可有可无的枝节问题或者伪问题，而是一个既事关实践哲学研究成败、也事关当今哲学研究究竟是否能够健康发展的关键性问题。实际上，研究和解决这个问题的关键在于，研究者本身究竟如何看待作为其研究对象而实际存在的“实践”——是在继续沿用西方传统的惟理智主义哲学研究传统的基础上，把它看作是与相对静止、不涉及任何社会维度和个体维度的自然物质对象一般无二，还是实事求是地承认它与自然物质对象有本质的不同，是既包含有机结合的社会维度和个体维度、又同时对客观世界和主观世界不断进行改造的动态性过程；如果承认后者，那么，我们显然就绝不能继续沿用这种惟理智主义方法论和研究模式，而是必须通过实事求是的探讨和研究，找到扬弃了这种惟理智主义方法论和研究模式的、崭新的、真正适合于研究社会实践过程的方法论和研究模式。

有鉴于此，本文试图通过强调指出作为被研究对象的“实践”根本不是传统意义上的“本体”，揭示西方哲学传统的惟理智主义方法论和研究模式根本不适合于探讨和研究实践的基本特征，进而指出只有从把社会与个体、把被研究对象的历时性维度（diachronicaldimension）和共时性维度（synchronicaldimension）有机统一起来的“社会个体生成论”的方法论和研究模式出发，今后的实践哲学研究才可能真正走上健康发展之路。

一、“实践”怎么可能是“本体”

探讨和论述以实践为研究对象的哲学研究方法论问题，首先无疑必须确定作为被研究对象的实践的本质特征。如上所述，假如研究者能够完全把动态的社会实践活动与静态的自然物质对象等量齐观，那么，进行这样的探讨就没有什么意义了，因为在这种情况下，研究者完全可以继续沿用——事实已经证明能够非常有效地研究中观范围的自然物质对象的——西方惟理智主义哲学的思维方式和研究模式，而不用对这种思维方式和研究模式进行任何批判改造。可惜的是事实并非如此，因为作为被研究对象的实践与自然物质对象的本质区别是一目了然的。而且，更加重要的是下列关键性问题，即究竟是被研究对象的基本内容、存在状态和本质特征决定研究者的思维方式和研究模式，还是研究者的思维方式和研究模式决定被研究对象——如果承认前者，我们的探讨就显然是必要的，而假如承认后者，则不仅会最终导致“削足适履”的不良结果、使迄今为止的实践哲学研究举步维艰，同时也显然违背了几乎所有研究者都自觉不自觉地坚持的客观立场。因此，探讨和研究实践哲学的方法论问题，是当今进行实践哲学研究的关键性问题，而这种探讨和研究的起点则必然是首先清晰地确定作为被研究对象的实践本身的本质特征。从这种角度出发并结合国内的一些研究结果来看，我们遇到的第一个问题就是“实践”是“本体”吗？因为从根本上说，只有以“实践是××本体”这样的观点为个案进行尽可能彻底的批判分析，我们才能为严格地探讨和研究实践哲学的方法论问题奠定基础、做好必要的准备。

概览一下十余年来国内外、特别是国内学者有关实践的界定性观点可见，许多研究者都不约而同地不再坚持“物质本体论”，开始通过把“实践”看作是“本体”而尝试建立各种各样的“实践本体论”——举凡所谓“实践本体论”、“物质－实践本体论”、“实践生成本体论”、“社会生产关系本体论”、“实践－价值本体论”……等等，实际上都是从不同的角度出发，把实践看作是本体、把马克思实践哲学看作是某种“实践本体论”[①]。客观地说，这些举措虽然体现了这些研究者面对新的现实问题、通过研究和吸收西方哲学史和现代西方哲学的某些研究成果而进行的种种新的努力探索和研究进展，不过，在对这些富有创新色彩的观点的钦佩、研究和反思之余，人们却不禁会提出“实践是本体吗？”这样的问题，如果实践不是本体，那么它与西方哲学以往所说的“本体”又有哪些不同？而且，如果更加深入地反思一下这些观点以及使它们得以形成的相应研究方式，我们还会发现进一步的问题，即所有这些研究者究竟为什么认为“实践”是“本体”？这种做法对实践哲学研究来说究竟有什么利弊？

一、中国古代文学实践教学模式刍议

中国古代文学的教学模式应从以下几个方面进行建构。其一，学时设置上，实践学时和讲授学时要进行有机整合，既要有一定的区分度，也要强调二者的可溶性。就前者而言，实践教学与课堂上的讲授教学有本质的区别。作为一门古老的传统学科，中国古代文学涉及到众多的作家、作品，其没有讲授学时是不可能的。实践学时只能是讲授学时的有益而必要的补充。同时，我们应该注意到，实践教学与讲授教学二者在本质上并不矛盾，实践的过程也需要教师必要的指导，讲授的过程，也是实践的另一种模式。二者的融合，能够加强彼此所强化的领域，对学生的理论与实际操作能力，都有很大的提高。其二，要探索有意义并且具有可操作性的实践教学方法。目前，工作在第一线的中国古代文学教师，对实践教学的方法进行了有意义的探索，并有了较成熟的案例，诸如古体诗词的写作、古籍文献的整理、经典叙事文学的排演、古诗文的诵读与传唱等。任何成熟的教学模式，都需要有相应可行的教学方法作为支撑。可以说，中国古代文学的实践教学方法是统摄整个教学改革的灵魂。从教学实践中得来，应用到实践教学终曲，是中国古代文学实践教学方法得以成熟的唯一选择。其三，重视中国古代文学实践教学中宏观因素与微观因素之间关系的协调。理论上的宏观建构，或许不能保证微观与宏观的完全一致性。作为一种切实可行的教学模式，如果微观教学现实与建立的宏观模块不能完全一致的话，会导致一系列因素的随之变化。没有基本固化因素的存在，教学模式也就无从谈起。所以，协调教学过程中宏观与微观的诸多因素，也是中国古代文学实践教学所要注意的问题之一。

二、个性化考查与中国古代文学的实践教学

中国古代文学实践教学模式的建构是一个系统的工程，课堂上的闭卷考试或者开卷考查已经不能满足教学的基本要求。在中国古代文学教学改革的大背景下，对课程考查的改革，理应得到一定的重视。所谓的个性化考查，指在课堂的常规教学和实践之后，根据具体作家、作品或文学史现象，创造性地针对某一可操作性题目，进行考查问题的建构，问题要具有新鲜性和趣味性，其答案一定是开放性的，从学生的作答中，可以看出，其对专业的理解，以及对专业延伸部分的操作能力。中国古代文学的个性化考查的模式建构必须遵从以下原则。首先，无论是多么开放性或富有趣味性的问题，必须以文学原典或文学史基本史实为依据。其次，个性化考查的题目设置要合理，以便给学生留出尽可能大的思考空间，并且这种思考尽量涉及到多学科的知识与技能。最后，个性化考查切忌随意性。教师要认真思考，要像备课一样准备考查内容。个性化考查的实施，对教师的要求不是降低了，而是提高了。教师的思考维度要跳出文学史固有的局限，要尝试以当下的眼光，以大文学视角，重新审视并梳理原本的文学史基本事实，要让作家作品活起来，让学生体会到流淌在文学历史中的血脉。只有教师具备了多维思考的能力，学生才有可能在学习过程中有所提高，有所创新。当然，无论我们如何强调中国古代文学教学的实践性，考查的独特性，我们都不能忽视对基本知识、基本技能的传授。对文学原典的通读和背诵，是我们进行个性化考查的前提。“通读、背诵重要的古籍和诗文名篇，似乎很笨，其实最巧。巧就巧在用力较省而收效较大：既提高阅读能力和理解能力，又扎扎实实地扩大了知识领域，而写作能力、记忆能力和艺术感受能力，也得到了培养。这真是一举数得!”个性化考查能够激发学生的学习兴趣，使学生带着问题找寻答案，这本身就是一个学习的过程，但并不枯燥，且趣味横生。在此基础上，个性化考查才能够提升学生的实践技能，真正做到学以致用。学生不仅在学习知识，而且能够运用现有知识，解决与学科有关的一些实际问题，在解决过程中，知识与能力得到了相溶和转化。

作者：高政锐邓福舜赵丽单位：大庆师范学院文学院

摘要：相对于过去沉闷死板或参与率较低的课堂状态，语文实践活动给出了有力的一击。但在越来越多的课堂上，活动流于形式。活动是实现目标的手段，学习语文是目标。语文实践活动着力点必须放在激发学生体验文本的过程上，必须要包含对语言文字的感悟理解，不能脱离语言文字活动。本文就游戏活动、实践操作活动、创造性改编活动、问题解决活动等语文实践活动中如何增强语言感悟，结合课例提出了自己的思考和做法。语文实践活动充分体现了学生的认识规律与个性特点，将知识的传授，技能的培养，融于学生自行参与、主动学习的活动过程之中。相对于过去沉闷死板或参与率较低的课堂状态，它给出了有力的一击。正如崔峦同志所指出的：语文教学应当是生动活泼的，充盈着丰富的学生自主的语文实践活动。我们要改变对语文教学那种传统的理解，打破语文教学那种教师问、学生答的定势，使语文教学活起来，使教学中学生的语文实践活动多起来。但在越来越多的课堂上，动辄演演画画，唱唱跳跳……表面上气氛活跃，而活动流于形式，大把大把的好时间就这样空耗过去。热热闹闹曲终人散，带给人一种脚底被抽空的感觉。我们改来改去，几尽周折，重新陷入了费时多而收效少的境地。教学中如何避免为活动而活动的现象发生？在实际课堂教学中，该如何切实有效地开展语文实践活动呢？一、在游戏活动中增强语言感悟。儿童是“用形象、声音、色彩和感觉思维的”。“如果老师不想方设法使学生产生情绪激昂和智力振奋的内心状态就急于传授知识，不动感情的脑力劳动就会带来疲倦；没有欢欣鼓舞的心情，没有学习的兴趣，学习就会变成沉重的负担。”因此语文活动必须注重调动学生的学习兴趣，从内容到形式都应是适应学生特点的，富有吸引力的。但游戏活动中不能脱离语言文字活动，必须要包含着对语言文字的感悟理解，有助于提高学生的语文水平。人教版一上年级教材《zcs》汉语拼音教学中的儿歌《过桥》，内容有六行38个字，对刚入学的孩子来说，阅读有一定难度。教师根据儿歌内容“算对了，走过桥，做错了，过不了”设计了一个过桥的游戏活动，让孩子拿着计算题上“小桥”，向大家报出得数，正确才可以过桥。学生很喜欢这样的形式，在笑声中理解了儿歌的内容。但是，作为一堂语文课，这一游戏活动中还有充分的语言感悟的因素可以挖掘和利用。桥头可以设置两个举牌的守桥卫士，一块牌上写着“算对了，走过桥”，另一块写着“做错了，过不了”，每个过桥的小朋友报出得数时，都得正确举起其中一块牌，让大家一起喊牌子上的口令。同时，教师还可利用儿歌中的语言来引导和评价，“想一想，算一算”“快快乐乐过了桥”。这一来，游戏中把思维、语言、词汇结合在一起，提高了练习的密度和效度。再如教学同册教材中《比尾巴》一文，可以在课的中途播放MTV歌曲《谁的尾巴最好看》，利用歌词与儿歌内容相仿的优势，让学生跟着音乐节奏欣赏趣味动画，在唱唱跳跳中进一步学习课文。总之，语文学科要通过活动再现文本提供的内容、情景，让学生在活动中体会语言的准确、鲜明、生动。二）在实践操作中增强语言感悟。实践操作活动是学生非常感兴趣的活动，但往往会出现操作后仍不能正确理解语言的现象。这就是没有很好地把实践操作与思维结合起来。苏霍姆林斯基说过：“手和脑之间有着千丝万缕的联系，手使脑筋得到发展，使它更加明智；脑使手得到发展，使它变成思维的工具和镜子。”教师在指导操作实践时，必须把操作与思维结合起来，使学生动手必动脑，与要理解的语言相联系。人教版一上年级教材《自选商场》，教师创设情境让学生自主购物，在实践操作中要将生活物品和语词对应起来，增强活动的实效性。义教版课文第五册《葡萄沟》关于“新疆吐鲁番有个地方叫葡萄沟”的语言转换训练在反复操练中有失机械之嫌。可以请小组长带领组员在中国地图上寻找葡萄沟。这能使学习者完完全全地参与学习过程，使学习者真正成为课堂的主角。小组探索了数分钟后，有部分学生指着新疆的吐鲁番，表示找到了，理由就是课文的第一句话，“新疆吐鲁番有个地方叫葡萄沟。”紧接着展开语言训练，说清“葡萄沟在哪儿”。由于前一环节让学生在探索中有了这三个地名范围大小的表象，所以转换起语言来正确又灵活。将“找地图”实践活动和体悟语言紧密结合，显现了语文课堂教学活泼的个性。三）在理解的基础上，进行创造性地改编。人的语言不是对信息编码简单的提取，而是再加工、再创作的过程。文化哲学家卡西尔在其《人论》中提出，人与其说是理性动物，不如说是符号动物，即能利用符号去创造文化的动物。语文实践活动的实际就是引导学生用文化去创造文化。教师应以语文为依托，注重培养学生的创造能力，使学生在自主的语文实践活动中长知识、长才干。人教版一上年级教材《四季》，是一首优美的儿歌。学习之后，引导小组进行创作，选取一个季节中一项代表性的景物创编一小节。孩子们产生一种渴望创作的冲动，自愿地全身心地投入学习过程，并积极接触语言、运用语言，在课堂上共同创作出属于本班的一首《四季》：迎春花朵朵，它对蜜蜂说：我是春天；棒冰凉凉，它对小朋友说：我是夏天；棉花团团，它笑着说：我是秋天；北风呼呼，它神气地说：我就是冬天。小学语文实验教材中有一篇歌颂江南水乡的课文《水乡歌》，是一首优美、浅显、琅琅上口的儿歌，“水乡什么多？水多，千条渠，万条河……水乡什么多？桥多，东一座，西一座……水乡什么多？船多，千条船，万条船……”课文后面还设计了一个问题，“为什么水乡歌多？我国什么地方水乡多？”对西北地区的孩子来说，“水乡”、“河塘”、“水渠”是那么遥远、陌生，老师只好通过图片给孩子们增加感性认识。而兰州的一位语文教师创造性地改编了教材，让孩子们编出了“兰州歌”，“兰州什么多？风多、沙多、百合多……”孩子们的情感被激发起来，学习热情十分高涨。改编是一种创造，每个学生在课文的阅读理解中都有自己独特的体会。改编中每个个体的创造性发挥达到巅峰，很少出现程序化的被动应付或处于低迷状态。四）在问题解决活动中增强语言感悟。《语文课程标准》指出：“阅读教学的过程，是每个学生潜心读书，获得个人体验和独特感受的过程，是学生、教师、文本对话，思维碰撞情感交流的过程。不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。笔者曾多次执教《葡萄沟》，整堂课充满了活力，教师只是一个“策划者，只牵拉了一根线，让学生把这只“风筝放飞在天空中。在学生了解葡萄沟的地理位置，初读课文形成感知的基础上，引导学生制定旅游计划。旅游地点新疆吐鲁番的葡萄沟旅游时间提示：快速读课文，想一想，哪个时间去收获最大？讨论后选择：（打勾）五月（）七八月（）九十月（）夏季（）秋季（）预期收获：提示：你们组认为这个时候去葡萄沟，会有哪些收获？在课文中找理由，找到一句打个勾，读流利。有时间还可以想象来补充理由。可以看出，该学习环节以活动为载体，以学生为活动主体，目的是让学生兴致勃勃地一遍遍读课文，学习语言，形成语言能力。交流时自然形成夏季方、秋季方展开组际辩论。夏季方：我们组赞成夏季去，可以吃到许多水果，五月有杏子，七八月有香梨、蜜桃、沙果。秋季方：我们组赞成秋季去。因为到了九十月份，人们最喜爱的葡萄成熟了。葡萄是人们最喜爱的。夏季方：我们夏季去，风景很美。夏季，茂密的枝叶向四周展开--秋季方：我们秋季去，更美。到了秋季，葡萄一大串一大串……秋季方：这个地方名字就叫葡萄沟，证明葡萄是最大特色，如果去了一趟葡萄沟，没吃上葡萄，不是太遗憾了吗？秋季方：我想夏季就去吃杏子……，然后在那儿避暑，到秋季吃了葡萄再回来。……本环节引导学生自主阅读探索，展开组际辩论。激活的不仅是课堂，还是整篇课文。辩论过程中，双方挖掘课文的语言为我所用，依据自己的生活经验和知识水平，在头脑中建立多种多样的意象，加之充满个性的表达，使得学生始终处在主动积极的思维和情感活动中。五）在主题学习中感悟语言。“主题学习”是现代教育的重要学习方式，也是学生自主研究探索的一种形式。任何一个简单的主题，只要是孩子熟悉的，或正在认识的，都可以激发他们学习的热情。人教版一上年级教材《aieiui》汉语拼音教学中有一首儿歌《小白兔》，教师别出心裁地设计了一个主题活动，让孩子回家画白、黑、灰三只兔子，并查找与兔子相关的材料，如兔子的外形特征、生活特性等。课堂教学中以学生丰富多彩的图画上的三只兔子“báiheihui”引出了韵母“aieiui”的学习。交流兔子有关信息时，教师板书下孩子们提出的每一特点，签上孩子的姓名，组成一首新儿歌，包含了课文里儿歌的大部分语句，还极大地丰富了儿歌的内容。这只兔子立体地在孩子心中出现了！学生通过教师精心设计的教学活动自己教育自己，互相学习，教师让学生通过自己的图画和语言表达自己对认知对象的探讨和了解，大胆把教材和作业融为一体，放手让学生进入教材的世界，巧妙地调动了学生的学习兴趣和积极性。小学课本里有不少描写雪景的课文，《雪娃娃》《雪被子》《雪地里的小画家》……教室窗外飘起雪花的时候，我们应该可以投入天地创设的情境，进行主题教学。带孩子在雪花飞舞中朗诵儿歌，包括课外阅读的儿歌《雪花》《冬公公》《云上的花树》《雪地给我拍照啦》《如果我是一片雪花》……还可以让孩子把儿歌编成歌曲唱唱跳跳。如果你能让你自己和你的学生都经历着教材的生动和色彩，而不是辗转在令人疲惫的、可以预知一切的课桌前，那将是多么令人享受的一节课！总之，语文实践活动整合了学科课程和活动课程的特性。活动是形式，是实现目标的手段，学习语文是目标。它是基于学生的直接经验，密切联系学生的自身生活和社会生活，体现对语言的理解与感悟、运用和创造的实践过程。它是一种以活动为载体，以学生为活动主体，以学习语言、形成语言能力内容，以全面提高学生语文素养为目标的实践活动。课堂教学中不论以读写为主，或以表演为主，或以运用为主，不能脱离语言文字活动，必须要包含着对语言文字的感悟理解，有助于提高语文水平。全国第四届青年教师阅读教学观摩活动总结中指出了这个问题：语文教学一定要由“死”变“活”，由封闭走向开放。但牢记语文是语文，不忘自己的使命，防止由于热闹繁华再蹈“费时多而收效微”的覆辙。我想，教师尽最大可能让课堂的学习经历令学生们激动难忘，同时又要让学生在其中充分感受祖国语言的魅力，让学生真正动起来！假若如此，语文教学课堂成为学生学习的乐园就不会是一句空话。

一.从活动中来：根据校园文化活动设计实践教学项目

由师生广泛参与的具有时代气息的校园文化活动是高职院校内涵建设的重要内容。我院作为湖北省示范高职院校，校园文化活动内容丰富多彩，形式灵活多样。无论是开展文明寝室与班级评选活动，还是举办三峡艺术节、学校运动会或者是进行演讲、论辩、模拟求职、职业形象秀、金话筒主持人等比赛活动，都需要应用写作来穿针引线，前后勾连。如果离开了应用写作，活动就会处于无序状态，甚至无法进行。譬如演讲比赛，根据活动的需要，赛前要写通知、主持词和演讲稿等；赛中要写记录；赛后要写总结或简报。很显然，应用写作贯穿活动的始终。如果抽出应用写作，活动就会断桥，处于无组织状态，演讲比赛必然难以为继。由此看来，校园文化活动与应用写作具有十分密切的联系。那么，以项目为载体，将校园文化活动的主题与表现形式同应用写作课程学习与交流进行动态与弹性整合，就能生成新的课程资源，即具有真实的工作任务和职业群体生活经验的应用写作实践教学项目。如“建校六十周年校庆大会”、“第四届学校田径运动会”、“2013年迎新晚会”、“第八届三峡艺术节”、“校园安全文明演讲比赛”、“金话筒主持人大赛”、“职业形象秀比赛”等等。这些项目来源于生活，体现了校园文化活动的多样性和职业性。并且因为贴近实际、对接职业而使教学内容具有情境化的特点。同时在实施时要求写说结合、德技并重，这样就使教学目标具有了多维化的特点。通过开展实践教学活动以突破单一学科和单纯课堂封闭与静态的教学模式，赋予学习以实践意义和生活价值。让学生在主体意识和角色意识的支配下于反映生活、服务活动、解决问题的真实体验中培养应用写作技能，生发应用写作智慧，增强工作责任感。从而完成由校园人向职业人的转变。

二.到活动中去：结合校园文化活动开展实践教学活动

依据校园文化活动设计实践教学项目是应用写作课堂训练的重要资源。但是，应用写作训练不能局限于课堂，必须走出去。到活动中去，就是在课堂训练的基础上，运用所学为校园文化活动服务。使应用写作教学拓展延伸到具有工作意义上的实践层面，在具体的活动项目和生活情景之中，把教学写紧密结合起来。在解决实际问题的过程中，让学生掌握应用文种的写法和具体用途，并熟悉活动流程，学习组织和开展活动的方法。

1.凸现学习者的主体地位

在校园文化活动中，无论是自主设计活动方案，还是自主组织活动，协调工作；无论是台上展示才艺，还是台下观摩交流，都是对学习者主体地位的现实确认与践行，体现了做中学的真谛。在主体意识的激励下，学习者的学习积极性、主动性才能充分调动起来，进入自主、自为、自励的状态去获得真才实学，提高职业素质。

2.培养团结协作的精神

到活动中去，学生除了提高写作能力之外，还有组织能力、协作精神等“意外”的收获。其中，团结协作精神是现代企业选人用人的重要尺度。在课堂上，由于缺乏实质性的工作内容，学生之间的配合、协调往往流于形式。究竟怎样配合，只有在校园文化活动这种“做”的平台上，学生才会有真实的体验和深刻的感悟。