散文朗诵稿范文精选

散文朗诵稿（一）

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：

迎春花开放，

在火红的太阳底下---

你听，那是百鸟的啁鸣，

它们惊喜地叩响了，

春天的第一道门扉。

白云衔来温暖的思念，

久违的问候---

又为我们带来了新年的祝福，

摘 要：农村教师在信息技术与课程整合制作课件中，存在盲目性、表面化、形式化，制作中对其有效性等反思较少，导致所制作的课件不能起到对课堂教学的优化作用。设计制作语文课件（演示文稿幻灯片），选择文字、音频、视频、图片等各种资源时，应多重把握“辅助优化性、简明直观性、生动有效性”等问题。

关键词：课件 “三性” 把握

在推进素质教育、新课程改革和教育教学技术现代化的大发展进程中，农村教育教学技术落后差很大，利用多媒体整合课程资源来优化课堂教学的行动正在起步、正在尝试，很多教师在积极学习、利用网络资源。由于受到认识、理解、能力、基础、学生实际等方面的影响，农村教师信息技术与课程整合制作课件中存在盲目性、表面化、形式化，“下”下来就用的现象比较普遍，未经自己消化、融会。笔者在制作初中语文教学课件、优化语文课堂教学的实践反思中，深深感到制作课件过程中教师对其有效性等方面的反思较少，不够深入，导致所制作的课件不能起到对课堂教学的优化作用。

笔者认为，设计语文课件（演示文稿）幻灯片，选择文字、图片等各种资源时，应多重把握“辅助优化性、简明直观性、生动有效性”等“三性”，使自己所制作的课件能够得心应手，优化服务于课堂教学。

本文以人教版八年级语文下册第二单元第7课《雷电颂》教学课件的制作为例，来谈谈语文课件制作中如何把握“三性”。《雷电颂》是一篇经典阅读课，引导阅读应了解郭沫若、《屈原》创作与《屈原》剧情，重点通过朗诵引导感知文本情感、理解《屈原》中的象征意义等问题，可用两课时。根据难易程度，第一课时可辅助学生独立完成对郭沫若、《屈原》创作与《屈原》剧情的了解，并引导学生完成“朗诵感知文本情感”的第一个重点教学目标，即做好通过学习、欣赏朗诵感知暴风雷电那雄伟的自然力量和悲壮、慷慨、激昂的情感就好了。第二课时引导学生了解“呼告”、“象征”，引导“理解象征意义”的第二个重点教学目标。《雷电颂》教学演示文稿具体可设计成“郭沫若简介”等八张幻灯片。简述如下：

一、“郭沫若、创作背景与《屈原》剧情简介”教学部分幻灯片

幻灯片一：“雷电颂”。

首张幻灯片背景应设置成风、雷、电情境，通过画面情境，让学生形成对自然力量的感受。面对风、雷、电情境，该赞美它什么？教师根据回答作归纳或补充。

进入初中的时候，文言散文开始出现在我们的书本上和课堂上，当时的语文老师教文言散文的时候先翻译其中的意思，然后分析中心思想，划分段落和层次。老师一句一句地教，学生跟着一句一句地读，这就是所谓的读或者念（诗文），也就是把文言散文读熟了，但是这样只是对文言散文的初级学习理解。叶圣陶先生在《中学国文学习法》一文中指出：“学习文言，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。要养成熟极如流的看文言的习惯，非先熟读若干篇文言不可。”这段话表明他对诵读的理解是“熟读”、“成诵”。笔者赞同的是：“诵”是“读”的一种表达方式，“读”是“诵”这种“吟咏以声”的理解基础，二者是难以截然分开的。通过对文言文的眼观口诵心惟，熟读精思成诵，达到对诗文全面深入理解的教学方法，就是文言文诵读法。随着我们阅历的增加，年龄的增长，当历代文言散文进入大学课堂，我们再一次回顾的时候，对它们便有了新的认识和更加深入的理解。本文列举的篇目都是经过精心挑选的，脍炙人口的名篇佳作。这些文言散文用精炼的词语，畅达的文笔，反映出高尚的思想情操，至今读来仍回味无穷，散发着强烈的感染力，透露着文言散文的不可言传的韵律美感。如果仅仅是对其阅读就显得不够了，诵读它不仅能增强语感，而且可以边读边想象语言文字所描绘的情景，然后再用语言把想象中的画面描述出来，把古典散文所不便表露,不能表露和没有完全表露出来和没有直接表露出来的语句关系和语句本质，通过朗读者的有声语言表达出来。就像张颂老师所说：“文言散文朗读比起白话文朗读困难的多，因为有众多的障碍。它字少意深，音单义广，难以补足；它一词多义，句法简奥，难以准确；它时过境迁，语焉不详，难以晓畅；它词异声同，一字多音，难以显露。它快读失字，慢读失章，难以把握；它文无定势，稍纵即逝，难以体味。”那么，面对这些障碍，我们该如何诵读文言散文呢？

一、阅读、理解、感受

我们这里所说的阅读是指对文言散文的精读，是对文言散文的创作背景、写作意图、艺术特色、中心思想等的了解和掌握。充分理解文言散文中内在实质和作者的精神实质。前面也谈到文言散文用词简练，字数虽然不多，但是立意深刻。和白话文不同，白话文更接近日常用语，修饰较多，在说的过程中个人的语言习惯也会有所体现。文言散文修饰、雕琢的话少，一字多义，而且作者添加了大量的典故、训诂等，在朗读的时候就要对这些有深入的理解、透彻的分析。在了解了这些后，对文章的时代背景和作者当时的心境和处境进行了解，结合文章进行深度的翻译，也就是把文章译成现代白话文。当然在这个过程中，需要朗读者反复地推敲和揣摩，直到最后形成鲜明成型的意象。同时，对作品的思想性、艺术性，以及它们对现代社会所产生的积极意义也要做精致的分析和正确的评价。把以上所说的几种情况结合起来，加之强有力的语言表达的基本功，相信在进行有声语言的表达时一定能做到品其所言，得其所未言和言之有物。有了深刻、精致的理解，就必须要有具体的感受。在张颂先生的《中国播音学》一书中提到的“词语感受律”[2]说到有声语言的表达，词语感受是关键，词语的刺激必须拓展、深化为词语所代表的客观事物的刺激，从而使这刺激达到有序化和强化，再受之于心。记得2010年5月在中国大学生朗诵节上（齐越节），有位选手选送的是古代散文，一出场手拿鹅毛扇，身穿长袍，看起来是古人的装扮，可是一张口却怎么也无法把观众带到作品的那个时代，有声语言制约了他的表达。通过这次大赛能发现，很多朗诵者对古典散文的朗诵进入了一个误区。他们认为古典散文就是要字拖长，字字距离都拉长，感情平平，朗诵起来压低嗓门摇头晃脑，一副故作深沉的样子。还有一个最普遍的现象，但凡我们听到李白《将进酒》的开头两句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”几乎所有人的处理都是热烈奔放，向上波峰式的语势。其实不然，李白想要在这里表达的是虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切，写此诗就是要表达他怀才不遇的情境。由这一点得出，我们在拿到这些古典作品时，不能望文生义，见字出声。这样就容易造成只见树木不见森林。

古典散文《唐雎不辱使命》（选自《战国策》），以短小的篇幅，写了一个结构完整、情节曲折的故事。人物有鲜明的个性，使人读来如见其人，如闻其声，如临其境。文章的第一句话：“秦王使人谓安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！’”这句话的处理上，以傲慢的语气，五百里之地易安陵，“易”字拓开，五百里做为强调的重音，和安陵形成对比，安陵表达上轻。这样重轻对比，把秦国高高在上的姿态展露出来。“安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！’”为难的语气，表达迟缓并很诚恳的态度。为难是表面，但是其内在的语气中透露的是坚定。“虽然”二字就是现在常用的转折词“但是”，是有分量的转折。接下来的重音在“终”和“弗”上。之所以这样处理是建立在对文章背景的理解和把握上，公元前230年和前225年，秦先后灭亡了韩魏两国。安陵是魏的附庸小国，秦想用诈骗手段并吞安陵。安陵君拒绝秦王的要求，在秦王不悦的情况下派遣唐雎出使秦国，目的就在保全国土，解除与秦国之间的矛盾。第二段落秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，轻寡人与？”这里“何也?”是语气词“为什么呢”，语言表达上是质问的语气。“轻寡人与”译为“岂不是小看我吗？”这一段落都是秦王的话，秦王用了两个语气助词，就要引起我们的注意了，这两个语气助词不仅表现秦王骄横的语意，而且有问罪责难的意思。语气词份量加重延长。唐雎对曰：“否，非若是也。岂直五百里哉？”“岂哉”哉是“呢”的意思，唐雎用反诘语气回击亲王。一个“岂”字，上声引起秦王的警醒，但很沉重坚定，体现出唐雎的凛然正气。第三段落“秦王怫然怒，谓唐雎曰：‘公亦尝闻天子之怒乎？’唐雎对曰：‘臣未尝闻也。’挺剑而起。”这节对话频繁，一对一答中体现出人物性格。首先秦王勃然大怒，这里语气词“乎”表示“吗”，不是普通的疑问，夹杂有怒气和恐吓在内，重点强调，展示了秦王以大压小、盛气凌人的性格特征。而唐雎毫不示弱的回敬了秦王一个“乎”字，唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”这里的语气坚定冷静，不甘示弱，毫不客气。“布衣”是强调的重音，具体的意象是唐雎直视秦王。秦王用不屑的态度回答道：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”轻蔑的口吻，“耳”字减弱延长。在秦王和唐雎、大王之怒和布衣之怒之间形成鲜明的对比。文章的整体意境在此部分完全展现。此时，唐雎义正言辞的回答：“‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫今日是也。’挺剑而起。”“夫”发出感叹，阳平上行语势。“拔剑而起”语速稍快，归音干脆利索。“秦王色挠，长跪而谢之曰：‘先生坐！何至于此！徒以有先生也。’”秦王当时就显出了屈服的神色和表情，语气柔软和前面的强硬对话形成鲜明的对比，“何至于此”托开，语势平稳。最后这句话揭示的全篇的主旨，整篇文章层次分明，虽篇幅短小但意义深刻，听后绕梁三日。通过以上分析我们不难看出，文言散文在朗读前必然要对文章字斟句酌地反复推敲，在脑海里形成了具体的情景和形象。当然有了这些理解还不够，还必须有具体的感受，文言散文的每个字都不是僵硬的，都活生生地代表了作者的思想感情。缺乏具体感受的诵读不但会影响传情达意，而且还会降低朗诵美学的审美价值。

二、物理场、心里场、审美场

文学被正式确认为“艺术”，这实际上意味着，文学的审美性质被正式认可，同时，狭义的文学终于从广义文学即文化中分离出来。[3]文学不同于一般文化形态，文学具有特殊的审美性质。这一点在今天已成为一种普遍见解。古典散文作为文学的一种形态具有独特的审美性质。但是，究竟如何具体地体验某一篇古典散文的审美价值，如何令朗诵者进入到“审美场”的进程，也许不是一件容易的事。《中国播音学》一书中说：“播音感受只有完成从‘物理场’感觉到‘心理场’知觉再进入到‘审美场’知觉的进程，才算达到了它的全部系统性”。[4]由此可见，朗读对有声语言的驾驭是十分讲究的，“差之毫厘，谬以千里”。尤其是进入“审美场”的进程，要求就更加的严格、细密。欧阳修的《醉翁亭记》是一篇在艺术上的有高度成就的文言散文，如何把散文中诗情画意，别具清丽格调通过有声语言表达出来呢？文中有二十一个“也”字，二十五个“而”字，把诗文一样的句子散文化了，可以说是创造性的使用虚词的典范。在这里虚词不虚，它体现出不同的语气色彩，也起到具体分辨不同语势落点的作用。在朗读时，该延长的延长。尽管他们在翻译的时候有的就是“了”、“呢”、“吗”、“呀”等，在表达的时候就不能像朗读白话文那样。在白话文中处理虚词或者是语气助词时，都作为轻声，一带而过少有拖长的情况。第一段的“环滁皆山也”这个“也”是判断语气，渐弱缓收。“其西南诸峰，山水之乐，得之心而寓之酒也。”远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。由远而近，由全景到局部，景物的层次分明，先由山再到泉至山路，然后一步步将读者的视线引向醉翁亭。朗读的方位感要表达出来。第一段的第二个“也”字较快收音。“酿泉也”的“也”字是第三个“也”沿着小溪潺潺而出，低柔而收。“醉翁亭也”的也是第四个“也”，由远及近，峰回路转，游记的主体醉翁亭赫然在眼前，高兴之极，语势稍扬。一句自问自答构成了第五句“也”字的出现，表判断、感佩、怀念之心油然而生，缓而稍抑，为了承接下句，此句尾不坠为下句的再问再答“名之者谁？太守自谓也”做好铺垫。反映出了作者心理状况，虽屡次被贬，但心态闲适无拘无束。但太守又“名之者谁”？

暂接不表，埋下伏笔，朗读至此，设立一个悬念。为文章的结尾“太守谓谁，庐陵欧阳修也”相照应。“在乎山水之间也”和“得之心而寓之酒也”是第一部分的最后两个“也”字，点明了主题，山水之美令人陶醉，放情林木，醉意山水，这是作者的真意。作者就根据这样的“意”写了秀丽的“境”，从而达到情与景的交融，意与境的和谐。朗诵这篇游记感受的审美体验，表现为主体本身对景物和文字语言的刺激和对稿件和内容的深层感悟。优秀的散文应该有风光旖旎的图画美，给读者独特的审美感受，以悦目而至鉴心。朗诵者要能将这些“意”和“境”的物理场转化为自己的审美体验，传递给听者，让听者感受到散文的意境美。朗诵的审美体验建立在对文字稿件的深层感悟之上。“审美体验是人类各种体验形式的最高层次，它表达了全部人类经验形式的终极经验。所有的人类艺术，都只能诞生于审美体验之中。”[5]对于朗诵者来说，审美体验意味着他对自身局限和生活表象（稿件文字反映的）的不断超越。如《醉翁亭记》中“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。”“若夫”在文言文中承接上文而引出另一层意思时常用，近乎“要说那”“像那”的意思，稍高走起，领起展开了景物描写。虽说是散文体裁，但文中采用了不少骈句，读来声调铿锵，节奏感强。日光一照，雾释露消，又显示出清新翠绿的颜色。傍晚，日下西山，暮霭遍地，岩石穴壑一片昏暗。“也”字下行较长，作者传神地写出早晚不同的景色。第三段“至于负者歌于涂，颓然乎其间者，太守醉也”。用“至于”领起展开景物转到人事，四个句子句式完全相同：先具体描写画面，后概括画面内容。“负者歌于途，行者休于树”，有唱有憩，有动有静，以众宾喧哗之动，对比出太守颓然之静，生趣盎然。“往来而不绝者，滁人游也”。画面融洽欢快，来来往往，络绎不绝，声音飘然而至。“杂然而前陈者，太守宴也”，句子的处理淳朴率真，心中坦坦荡荡。字字有力，“也”渐高拉开，前句为辅，后句为主，形象地表现作者与民同乐的思想。第四段首句“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”。拓开字音，强调太守的“归”和宾客的“从”字，表现出留恋忘返之情。“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”在这里作者写了三种“乐”：禽鸟乐、游人乐、太守乐，太守之乐的境界最高。也是本文的主旨所在。“太守谓谁？庐陵欧阳修也”。文章结尾作者才道出太守之名，悬念解开。自问自答，表达了作者（太守）心胸旷达，澄明洒脱的性格。要达到对文言散文朗诵的深层感悟的审美体验，必然经过表层感悟的物理场，然后再到中层感入的心理场，最后才是深层感悟的审美场。可以得出，朗诵的审美体验建立在对文言散文的深层感悟上，既是朗读者对稿件和文章整体意蕴的深层体验而获得的某种“感悟”，又是在这种“感悟”下对局部具体感受的超越和升华。

总之，那种把朗读和朗诵看作是“念文章”、“唱文章”的观点，是完全不理解艺术为何物，也根本不顾生活语言规律，不顾艺术语言特点的。这并非朗读或者朗诵本身的固有缺陷，而是朗读者或者朗诵者语言功力不强所造成的，正说明了朗读和朗诵需要较深的语言造诣，文学艺术修养，较强的理解感受能力，语言表达能力。当然，我们也要避免那些一味追求“说”得自然随意，任意改变文字作品的内涵和形式，任意地改变特定场合、特定依据、特定目的、特定期待的表达方式，以自己的偏爱代替其表达方式。摒弃那种用“朗读无功力”、“朗诵无艺术”来解脱自己不能朗读、不会朗诵的语言行为。

【摘要】初中英语教学大纲要求，学生应该在学习过程中掌握一定的英语基础知识和听、说、读、写技能，形成一定的综合语言运用能力。而要形成一定的综合语言运用能力，有效的朗读和背诵是必不可少的。

【关键词】朗读 背诵 语感 自信

《中学英语教学大纲》指出：“培养学生听说能力是英语教学的重要目的之一，英语教学要重视听说训练和口语能力的培养。”但是绝大多数地方的考试模式又比较传统。所以，以考试为指挥棒，很多的英语教师在课堂上孜孜不倦地进行各种做题方法的指点，做题思路的解析，语法难点的引导突破，却忽略了语言的交际作用。那么，我们怎样才能既不让英语课堂偏离英语教学的轨道，又能让学生的英语水平特别是听、说、读、写能力得以提高呢？笔者认为朗读与背诵教学不失为一方良策。俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”古时候的孩子在启蒙教育阶段，都是从朗读和背诵名家名篇开始的，脑子里贮存了一大堆“圣贤书”之后，再慢慢学习写作之道。汉语传统的教学方法，用于英语语言教学，是完全可取的。当然，更为重要的是，朗读和背诵的好处的确是很多。

一、朗读和背诵的好处

第一，大量的课内外朗读与背诵是语言积累的重要方式和手段。每天可规定朗读和背诵的东西不必太多，但是要坚持反复。内容可以是新学的单词、短语以及优美的句子和短文，甚至可以是一些中考的范文。通过反复的朗读，不仅从内容上可以了解英语国家的生活、风俗习惯、人文知识等，还可以动员眼、耳、口等感觉器官同时参与学习，综合提高听说读写能力。读得多了，背得多了，自然就形成了英语语感。语感一旦形成，好些句子就会脱口而出。

第二，坚持不懈的朗读和背诵会提升自信。我们常常会用“哑巴英语”这一词来形容有些学生学习英语只会做题，不会读与说的现象。之所以造成这种现象，笔者认为与我们的教学导向是分不开的。所以要改变，首先还得从教师做起。条件限制，虽然没有地道的语音环境，但可以倡导大声朗读，同时培养训练正确的语音和语调，找准发音部位。反复的朗读，直到背过，然后脱稿而出。如果能在合适的场合用英语表达自己，那种感觉是很棒的。随着不断地展示自己，学生也逐渐克服了胆怯，变得自信大方。

二、引导和加强朗读技巧的做法

第一，朗读背诵要做到准确，有感情，用心。单词只有读准才好听，能常常读准才会有自信。但这还不够，还要做到语音标准清晰、掌握语速的快慢缓急、语调的抑扬顿挫、停顿的掌握使用等。同时根据文章的内容有感情地去朗读，作者写文章都是要表达一定含义和感情的，如果在朗读时，利用语音语调高低起伏的变化配以语言文字，效果会更好，而且这种深层次的理解更有助于背诵和巩固。

今天，我们班开展清明诗歌会。

陈雨昂担任主持人，在大家热情期待下，她宣布：“五（4）班清明诗歌会现在开始，下面有请程诺同学为大家朗诵《荷塘月色》！”

程诺同学手揣诗稿，大步走上去，说：“今天我为大家带来的是朱自清的散文《荷塘月色》。”说完就朗诵起来，她朗诵的很动听，给人一种身临其境的感觉，仿佛我也来到了那个月光如水的夜晚，欣赏着荷香月色。

“天马行空”组合朗诵的是《最后一分钟》。他们用宏亮的声音朗诵这首诗，听着听着，我眼前似乎浮现出香港回归祖国时，全国人民欢呼的场景；仿佛看见五星红旗冉冉升起，中国人民从此站起来了。

最后一个节目是由贾媛媛和刘锦圆朗诵《我的家乡》。我心想：她们能朗诵好吗？

没想到，平时不声不响、文静斯文的两个小女孩，朗诵起来竟是那么动听。她们用优美的语调突出了泾县的山清水秀、鸟语花香、物产丰富。

我们儿童诗歌会结束了，但大家还意犹未尽，拍着手掌要求孙老师和王老师也来朗诵一首。老师们推辞不过，只好朗诵。

孙老师朗诵的是《乡愁》。孙老师用低沉的声音读着，特别是读到“乡愁是一座矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头”时，让我们感受到淡淡的忧伤……

数年前，笔者所在单位参加朗诵比赛，有幸请来张家声先生做指导，方知朗诵里实有大学问。但承张先生指点不过短短十余天，只能得到一点感性的认识，还是入不了朗诵的门。近日细细读了张海燕所著《经典诗文台词朗诵技巧》一书，才算是窥到了一点关于朗诵的门道。

简单地说，这是一本教你朗诵诗文并获得口头表达能力的书。作者有意淡化了理论色彩，而着重于方法与技巧的指导，着重于具体朗诵篇目的指导。以下就本书的重点内容简略地谈一谈。

关于朗诵的方法。开篇“朗诵基础”一章，讲的是“发声方法”“共鸣控制”“吐字归因”，教朗诵者掌握呼吸、发声、共鸣、吐字方法，使声音呈现出强弱、高低、刚柔、明暗、虚实的变化，以适应作品朗诵的需要。这些是朗诵者所必须掌握的基本功。其后，针对不同的文体，作了具体的方法指导。如“演讲词朗诵”一节，以林肯的经典演说词《葛底斯堡演说》为例，从理解稿件、技巧运用、根据文体特点选用表达方式等方面详细地分析了演讲词的朗诵方法。这种分析细致、到位，使人_看就明白。

关于朗诵的技巧。专辟“朗诵表达技巧”一章，说的是更具体的朗诵技巧，比如运用“重音”“停连”“语调”“节奏”“模拟”“颤音”等等。难得的是，这些指导并不空泛，而是具体、可感。其中“语调”一部分，以“夕阳无限好”“只是近黄昏”等句子为例，以二维坐标图的形式，剖析了五种基本的语势形态。“诗句‘夕阳无限好’，‘夕阳’从中间3度起，‘无’字到达5度，处于波峰的位置，‘好’字再降下来，整个句子的语势呈中间高，句头、句尾略低的波峰形态”，此为一例。通过图文对照，读者—下就明白了这句诗该以何种语调起势，之后又如何变化，如何根据文字及其蕴含的情感读出诗歌的节奏、韵味。这样细致又形象的指导，可以说是本书的一大亮点。

但朗诵与朗读不同，它要求的不仅仅是方法与技巧，所以本书还讲到了体态语。这部分概括地说，是指导朗诵者根据朗诵场合、自身气质、朗诵内容选用恰当的服饰，采取适宜的站姿、行姿、手势动作，辅以适当的表情，传达自身对作品内容的理解，增强朗诵效果。这部分同样注意结合朗诵实例进行分析。如“面部表情”运用以散文《听潮》中的句子——“战鼓声、金锣声、呐喊声、叫号声、啼哭声、马蹄声、车轮声、机翼声，掺杂在一起，像千军万马混战了起来”为例，作了如下分析：“这段话是在大海咆哮的语境下说的，朗诵时可以根据内容来调整表情；有战鼓、金锣敲响时惊喜和振奋的表情，有呐喊、叫号时凄厉的表情……最后朗诵到‘混战’起来时，眼睛微闭，眉头紧蹙，面部紧张，以示声音的混乱与场面的嘈杂。”这种准确的分析相信正是本书的读者们急需的。

在系统的理论指导之外，本书还收录了大量适宜朗诵的篇目。有古诗、现代诗，也有古文、白话散文、寓言、话剧对白等等，各种文体皆备。对于《再别康桥》《海燕》这样的经典篇目，均有数百至数千言的朗诵指导；其他篇目，也有简练的朗诵提示。这对于朗诵初学者是极为有用的。

本书虽然是艺术类考生和朗诵爱好者学习朗诵的指导用书，但笔者觉得，一线语文教师们也应好好地读一读。众所周知，朗读是学习语文的一条捷径。现在的语文课堂虽然不可谓不重视朗读、诵读，但据笔者所亲历的数十节语文课堂来看，语文教师们的示范朗读大多数是不过关的。大多只是做到了正确、流利，甚至有感情都做不到。作为一名语文教师，即便做到这三点，也还是远远不够的。能通过朗读或朗诵让学生领略到语言的魅力，进而与文本、与作者对话，获得对作品形式和思想的深层次认识，形成运用语言的能力，获得语文与审美素养，这才是语文课最终的教学目的所在。这本《经典诗文台词朗诵技巧》当可为这个目标的达成提供一点助力。

开场：

女主持：各位来宾，亲爱的朋友们，晚上好！

男主持：欢迎大家来到《开心军团》，参加《同一蓝天下》爱心主题晚会，愿您在这里度过一个温馨的夜晚。

女主持：浩瀚苍穹、蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明

男主持：蔚蓝天空、浩瀚苍穹，造就了炎黄万代人的勤劳和善良

女主持：在这一片晴朗辽阔的蓝天下，我们奋发图强、吟咏歌唱

男主持：在这一片晴朗辽阔的蓝天下，我们继往开来、自由翱翔

女主持：蓝天下并不都是白鸽蹁跹，也会有雨雪风霜

开场：

女主持：各位来宾，亲爱的朋友们，晚上好！

男主持：欢迎大家来到《开心军团》，参加《同一蓝天下》爱心主题晚会，愿您在这里度过一个温馨的夜晚。

女主持：浩瀚苍穹、蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明

男主持：蔚蓝天空、浩瀚苍穹，造就了炎黄万代人的勤劳和善良

女主持：在这一片晴朗辽阔的蓝天下，我们奋发图强、吟咏歌唱

男主持：在这一片晴朗辽阔的蓝天下，我们继往开来、自由翱翔

女主持：蓝天下并不都是白鸽蹁跹，也会有雨雪风霜

策划书是目标规划的文字书，是实现目标的指路灯。下面是小编特意准备的2017年大学生朗诵比赛策划书参阅，供各位阅读，希望内容对您有帮助。更多精彩内容敬请关注。

【2017年大学生朗诵比赛策划书范文一】

为弘扬传统文化，迎接十年校庆，提升教师的人文素养，营造朝气蓬勃、积极向上的校园文化氛围，经研究决定，特开展以“诵读经典，爱我二中”为主题的朗诵比赛活动，为使活动高效有序地进行，特制定本方案。

一、组织领导

组长：xx

副组长：xx

成员：xx

二、内容和形式