人生格言座右铭范文精选

什么是座右铭?据《辞海》解释，铭，含义有二：《札记・祭统》说：“夫鼎有铭。”郑玄注曰：“铭，谓书之刻之，以识事者也。”这里是记载、镂刻之意。因为古代常刻铭于碑版或器物，或以称功德，或以申鉴戒，后来就成为一种文体。南朝梁刘勰《文心雕龙・铭箴》说：“箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。”这里指的就是文体了。“座右铭”一词，最早见于《文选・崔瑗》。崔瑗是我国东汉书法家，他创作的《座右铭》是：

无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后劲，谤议庸何伤。

无使名过实，守愚圣所藏。

在涅贵不淄，瑗瑷内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。

总书记不久前把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，在全国人民中引起强烈共鸣。一个广泛深入持久宣传、学习、贯彻“八荣八耻”的群众性活动正在各地展开。笔者对这一形势深感欣喜。欣喜之余，独自思之：“八荣八耻”应该是什么？ 当然，高层对“八荣八耻”的“属性”已经作出了准确而严密的表述：“八荣八耻”是我国新时期社会主义精神文明建设的一项重要指导方针，是全面推进社会主义公民道德建设的强大思想武器。

那么，按照民间的理解，“八荣八耻”应该是什么呢？

——“八荣八耻”应该是每一个公民的座右铭。座右铭是人们用来激励、警示自己的格，全国公务员共同天地言。不同信仰、不同志向、不同性情的人有不同的座右铭。对那些不同的座右铭，我们这里姑且称之为“个人座右铭”。而“八荣八耻”则应该成为每一个中国人都必须用来激励、警示自己的格言，我们不妨称之为“公共座右铭”。“八荣八耻”作为“公共座右铭”，第一，首先要人人能够背诵。应该像当年背诵“老三篇”那样，背诵“八荣八耻”。这绝不是形式主义。只有倒背如流，才能牢记在心。只有牢记在心，才能践之以行。第二，“公共座右铭”要管“个人座右铭”。任何人的“个人座右铭”都应该和这一“公共座右铭”“保持一致”，不一致的就要“拿下”。

——“八荣八耻”应该是当代中国的“公民道德组歌”。“八荣八耻”表述精辟，语句整齐，为歌词创作提供了极好的“框架”和“红线”。通过文学语言和音乐语言，把“八荣八耻”创作成为八首系列道德组歌。组织全体公民尤其是干部和青少年像当年学唱《三大纪律八项注意》那样，学唱《公民道德组歌》。这绝不是形式主义。歌咏言志，这必将有助于人们把“八荣八耻”镶嵌到自己的灵魂里、融化到自己的血液中。

——“八荣八耻”应该是“道德列车”的“轨道”。如果可以把人们的道德行为比做列车，那么，沿着“八荣八耻”这条“轨道”行进，就能“安全正点”。反之，如果偏离、脱离了这条“轨道”，就会发生“翻车”等重大事故。

——“八荣八耻”应该是“道德法庭”的“法条”。由于我国社会正处在转型期，人们的观念发生大裂变。在人们身上出现的一些形形的言行，一度难以判断是非，区分荣耻。现在，“八荣八耻”犹如八把判断是非、区分荣耻的尺子，使我们可以旗帜鲜明地表示赞扬什么、反对什么，崇尚什么、鞭挞什么。从而把一些被扭曲了的价值观、荣辱观重新矫正过来。(作者：罗天柱)

总书记不久前把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，在全国人民中引起强烈共鸣。一个广泛深入持久宣传、学习、贯彻“八荣八耻”的群众性活动正在各地展开。笔者对这一形势深感欣喜。欣喜之余，独自思之：“八荣八耻”应该是什么？

当然，高层对“八荣八耻”的“属性”已经作出了准确而严密的表述：“八荣八耻”是我国新时期社会主义精神文明建设的一项重要指导方针，是全面推进社会主义公民道德建设的强大思想武器。

本场考题

阅读下面的文字，按要求作文。

有很多格言，写出来放在座位旁边，可以起到激励、警戒的作用，这就是人们常说的座右铭。诸如“当你背向太阳的时候，你只会看到自己的影子”“良言一句三冬暖，恶语一言六月寒”“拥有最廉价愉悦的人，也是最富有的人”“善用聪明，乃是大智慧”“能力有限，努力无限”“不求与人相比，但求超过自己”等等。

请以“座右铭”为话题写一篇文章，勿以某句特定的座右铭为写作内容。要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

思路引擎：座右铭人人都可能有，人人都应该有。座右铭本是指古人放在座位右边用来自警的铭文，泛指用以自励、自警、自思的格言。人需要座右铭，是为了提醒自己的不足并改正。

本话题的写作思路可以有以下几个：

1.可以写不同时间段你最欣赏的座右铭是什么，为什么喜欢。千万要注意别只写一个，因为文题明确要求“勿以某句特定的座右铭为写作内容”。

2.座右铭对你有何影响？是你的人生方向，是你的学习动力，还是你为人处世的原则？

【核心提示】

座右铭是古代训诫文字的一种，多放在座位右边，天天都可以看到，借以鞭策自己，因此称作 “座右铭”。现在泛指用来激励或提醒自己的警句格言。如一个人的座右铭是“与朋友交，言而有信”，就是告诫自己要守信用。请同学们晒出自己的座右铭，说说它对你的启发和帮助。下面，就让我们先来看一下鲁迅先生的故事吧！

【经典故事】

鲁迅刻“早”字的故事

鲁迅先生是中国现代著名的文学家、思想家和革命家。

鲁迅自幼聪颖勤奋。三味书屋是清末绍兴城里的一所著名的私塾，鲁迅十二岁时到三味书屋跟随寿镜吾老师学习，在那里攻读诗书近五年。鲁迅的座位，在书房的东北角，他使用的是一张硬木书桌。

鲁迅十三岁时，他的祖父因科场案被逮捕入狱，父亲长期患病，家里越来越穷，他经常到当铺当掉家里值钱的东西，然后再在药店给父亲买药。有一次，父亲病重，鲁迅一大早就去当铺和药店，回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了，就生气地说：“十几岁的学生，还睡懒觉，上课迟到。下次再迟到就别来了。”

鲁迅听了，点点头，没有为自己作任何辩解，低着头默默回到自己的座位上。

“座右铭”的传说

很多少年朋友喜欢抄一些名言警句放在自己的书桌上、铅笔盒里，用来鞭策自己不断进步。我们把这些名言警句叫做“座右铭”。

这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢?有两种不同的传说。

一种传说是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书。史书中记载的可以吸取经验教训的事，他都抄下来，放在座位的右边，称之为“座右铭”。铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字。时间长了，他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言，以后就慢慢地传开了。“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事，形式也不仅仅是限于放在座位的右边了。

另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事。

据古书记载，春秋五霸之一的齐桓公死了，齐国人为了纪念他，就给他造了一个庙堂。庙堂里摆设了好多祭器，其中有一种很特别的装酒的器皿，它空着的时候是倾斜的，把液体装进一半就直立起来。这种酒具叫欹器。

有一天，孔子带着学生到庙里来朝拜，看到了一个倾斜的酒器，觉得很奇怪，于是就向庙里管香火的人打听。管香火的人告诉他，这是欹(qi)器。孔子于是想起了有关齐桓公的故事。他指着欹器对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候就直立起来，欹器装满了就又会倾斜。所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧，用来警戒自己决不可以骄傲自满。自满就会像欹器里装满了水，必然要倾斜倒覆。”说完，他就让学生取来水倒进欹器。果然一切正如孔子所说的一样。孔子又对学生说：“读书也是一样，谦受益，满招损。你们一定要牢牢记住。”回到家里，孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧，用来警戒自己活到老，学到老，永不满足。以后，欹器被刻在金属上的文字所代替，放在自己座位旁。书房里的铭文也并不都是金属戒训文字，还包括许多格言，警句。但“座右铭”这个词却一直用到今天。

你是否有座右铭呢?下面向你推荐几条勤奋与珍惜时间的座右铭。

座右铭体现的是作者的品位、修养、境界和追求，悬诸壁间，置一案旁，书于扉页，不亚于一个良师益友在忠诚无比地为自己指路，其意义是不容小视的。

“铭”是我国古代一种固有文体，刘勰的《文心雕龙》对此有比较详尽的记述：“铭者，名也。观器必名焉，正名审用，贵乎慎德。”。它多刻于庄严的神圣的或身边的器物上，有的也刻在石上，有的则干脆就是一个器物。它或是对君主美德的赞扬，或是对功臣勋绩的肯定，或是对自己的警戒。如夏代帝王的金鼎，秦始皇的《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《芝罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》；功臣西周吕望的金属铭，晋国魏颗的钟铭；卫国孔悝的《鼎铭》；还有韩愈的《柳子厚墓志铭》、苏轼的《三槐堂铭》、王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》等，而警戒内容的更多。相传轩辕黄帝在车厢、案桌等物上都刻有铭文，用以帮助自己警惕过错；夏禹曾在乐器架上雕刻铭文，表示希望听取他人的意见；商汤王的《盘铭》，提出“一天要比一天新”的规劝；周武王的《户铭》、《席四端铭》等，写了必须警戒的教训；周公在《金人铭》中，强调“语言要谨慎”；齐桓公的欹器，警示自己万不可骄傲自满。”

而座右铭，顾名思义，就是置于座右随时都能看到的铭文。《文选・崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”

其始作俑者为东汉人崔瑗，崔瑗（77年-142年），字子玉，涿郡安平（今河北省安平县）人。善文辞，尤擅长书、记、箴、铭，以文章显名于世，《南阳文学官志》最有名。他自幼天资聪慧，勤奋好学，知名度很高，被誉为神童。不幸的是老早就失去了父母，哥哥就成了他最亲的人。十八岁的崔瑗来到京师洛阳交游问学，由于他学问好，因此受到众多文人学士的推崇。与发明家张衡和经学大师马融结下了深厚的友谊，40岁时为郡吏，正当他前程和未来充满无限希望之时，一个意外事件使他的人生发生了巨大的转折。

他的哥哥崔璋被人杀死，崔瑗一时冲动，忘记了走法律这个途径，自己就解决了问题，但是也给他自己生出了大问题。亡命入狱，吃尽苦头，幸好皇帝大赦天下，崔瑗才得以释放。

这件事对崔瑗教训极大，他痛定思痛，写下锥心泣血的文字，置之座右，天天默诵，刻刻不疏，警戒自己加强修养，切不可再犯这样的糊涂错误。这就是中国历史上第一个座右铭：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为己纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。”

就是说，不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。世俗的虚名，不值得羡慕；只有“仁”才是做人的根本法则。做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可限量。说话要谨慎，饮食要节制。一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

从这篇《座右铭》看，崔瑗对于世事人情和毁誉穷通，可谓悟透，并且勇于身体力行。经过十多年的艰苦磨砺，他的人生逐渐成熟，学业也有了突飞猛进的提升。四十多岁时被任命为汲县（今河南卫辉市）令，他勤政爱民，带领治下百姓开稻田，修水利，老百姓将他喻为父母，作歌赞道：“上天降神君，锡我慈仁父。临民布德泽，恩惠施以序。”他还成为“高于文辞，尤善章草”的文学艺术大师，受到尊敬和赞扬。

学魏书生的故事之三十一：写座右铭实验

外省来听魏书生老师语文课的一些老师，看到每位同学桌子上都放着一件做得很好看的五面体，上面写满了字，便问：“这是什么？”

同学回答说：“是座右铭。”

应外省听课老师的要求，魏老师介绍了这座右铭的前前后后。

1986年魏书生当了校长，便要求全校1516名学生每人都要贴座右铭。

1988年，魏校长又要求全校学生课桌上都要蒙上白桌罩。这样一来座右铭没办法贴了，学校便号召大家搞小发明，解决桌罩和座右铭如何兼顾的问题。

在同学们的许多发明中，学校采用了这样一种：做一个长10厘米、宽6.15厘米、高1.5厘米的五面体，从两个侧面看是腰长为6.15厘米、底边为1.5厘米的等腰三角形。

这种五面体可以用硬纸板折叠而成，也可以用塑料板，用五合板，用铁板做。有的同学很有趣，用整块塑料或整块木头，锯成所需的五面体，打磨平了，蹭光滑了，看上去像一件工艺品之后，才在上面贴上了座右铭。

摘 要 义务教育《语文课程标准》（实验稿）在“关于写作”中明确指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生观注现实，热爱生活，表达真情实感。”“学生实际”的内涵比较丰富，既指学生生活依存的客观实际，也指学生认识客观现实的主观实际，还指学生生命成长的过程实际。“学生实际”是学生习作过程中表述和交流的对象。作文教学只有引导学生“关注现象，热爱生活”，才能使学生在具体的生活中“易于动笔”，在生活需要的驱动下“乐于表达”。

关键词 写作教学；学生实际；贴进生活

多年来，我一直担任初中语文课，在作文教学的实践中，坚持面向现实生活，贴近学生实际。在贴近“学生实际”的作文实践方面做了一些有益的探索。使学生想写、会写、有啥可写。下面，我谈一些我的粗浅的看法。

一、真实服务自我

作文主要用于交际活动，但也是自我的服务的需要。如因事因物因人而有感于心，一时文思泉涌，不吐不快，流于纸上进行情感宣泄，这就是自我服务。自我服务具有封闭性，学生不用担心失败，思想没有禁锢，更容易大胆地、主动地、真实地、创造性地进行练习。“自我服务”式的练习主要有：

1.记日记

记日记是要求学生把一天中看到的、想到的、感受到的最有价值的写下来。它不受文体的束缚，不受文题的限制，不受字数的约束，不需要顾忌中心是否明确，更不必担心作文成绩的优劣。任由学生舒展个性写“我心”，表“我意”。生活的每一天都是崭新的，每一天都有新的变化、新的发展，只要用心去观察，去体验，就会不断地获得新的启示。当然，教师要引导学生从不同角度、不同层次、不同方位，去观察千变万化的生活，及时捕捉生活的趣闻轶事，并进行理性的思辨。从观察日出日落、风霜雨雪、日月星辰、四季交替等自然现象，去思考自然力量的伟大；从感受高山巍巍、江水滚滚、戈壁茫茫、原野碧碧的角度，去思考山河的永恒、生活的平衡；从体验父母关爱、同学情深、朋友情谊的角度，去思考人世间的真诚；还可以引导学生对祖国前程和国际风云变幻的思考。逐步培养学生透过现象看本质的认识能力，提高学生对事物的剖析能力，让思维走进作文，使学生的作文真实且有一定的深度。

2.写座右铭

常见大学生面试问题总结如下：

面试过程中，面试官会向应聘者发问，而应聘者的回答将成为面试官考虑是否接受他的重要依据。对应聘者而言，了解这些问题背后的猫腻至关重要。本文对面试中经常出现的一些典型问题进行了整理，并给出相应的回答思路和参考答案。读者无需过分关注分析的细节，关键是要从这些分析中悟出面试的规律及回答问题的思维方式，达到活学活用。

问题一：请你自我介绍一下

思路： 1、这是面试的必考题目。 2、介绍内容要与个人简历相一致。 3、表述方式上尽量口语化。 4、要切中要害，不谈无关、无用的内容。 5、条理要清晰，层次要分明。6、事先最好以文字的形式写好背熟。

问题二：谈谈你的家庭情况

思路：1、 况对于了解应聘者的性格、观念、心态等有一定的作用，这是招聘单位问该问题的主要原因。 2、 简单地罗列家庭人口。 3、 宜强调温馨和睦的家庭氛围。 4、 宜强调父母对自己教育的重视。 5、 宜强调各位家庭成员的良好状况。 6、 宜强调家庭成员对自己工作的支持。 7、 宜强调自己对家庭的责任感。

问题三：你有什么业余爱好?

思路： 1、 业余爱好能在一定程度上反映应聘者的性格、观念、心态，这是招聘单位问该问题的主要原因。 2、 最好不要说自己没有业余爱好。 3、 不要说自己有那些庸俗的、令人感觉不好的爱好。 4、 最好不要说自己仅限于读书、听音乐、上网，否则可能令面试官怀疑应聘者性格孤僻。 5、 最好能有一些户外的业余爱好来点缀你的形象。

韩愈曰：“师者，传道受业解惑也。”古代把授业与育人联系在一起，时至今日，教书育人是再普通不过的，语文这门学科有其得天独厚的优势，在“学语文”和“做人”方面更具操作性。笔者假他山之石，并结合自身教学实践，悟得语文常规“四法”点滴渗透教书育人思想。

一、让学生长期诵读经典诗文，体现语文的人文性

全国名师常作印调查研究实践发现，我国古代传统的书塾教学，基本上用一年的时间就解决了三千多常用汉字的教学内容，上两年书塾就是半个先生――温文尔雅、知书达理、能读能写能说。现代心理学实验证明，经典诗文最易记忆，是语文学习最有效的方法之一。古代的低幼教育，基本上都是韵文教学，也都是经典诗文，如《三字经》《百家姓》等，从三言到四言，再到五言、七言，非常符合儿童的认知规律，而我们现在的教育，韵文、经典诗文少得只剩几首可怜的诗歌！台湾作家龙应台说得好：“不能把别人家的祖宗牌位请到自己家里来烧香。”“历史必将证明，中华民族优良的教育文化传统有无限的生命力！”――传统的东西不是死的，死的是你的眼睛！

二、让学生每日写一句名言，点亮“盏盏心灯”

笔者认为：“格言警句，像一盏盏心灯，教师则是一根小小的火柴，倘能在学生心灵中点燃，会有利于学生选择正确的道路，朝着自己理想的高峰攀登，这样笔者就非常欣慰了。”教师要求班上每一位学生在黑板右上角写一句格言，全班学生都要抄在语文积累本，并且记忆。每天都由一个学生写上一则格言，老师要问理由，因此学生要好好地选。试想，如果一个学生从入学到毕业，天天点亮“心灯”，学生从不同的角度，天天受到“心灯”的照耀，我想会收到意想不到的效果，既积累了语文的说、背、写的材料，又使学生心灵得到洗涤。

三、让学生确立“座右铭”，写“座右铭”

老师就要求全班同学，必须根据自己的实际情况，确立“座右铭”。座右铭上要写清三部分内容：（1）自己最崇拜的人的名字或照片。（2）自己要追赶的本班同学的名字。（3）针对自己思想弱点写一句医治这一弱点的格言。这样既有利于语文学习，又给学生指明了奋斗的方向。

四、让学生主办“班级日报”，提高学生的能力素养