品德教育论文范文精选
品德教育论文范文第1篇
从明治维新开始，日本政府就把学习西方、兴办教育视为“立国之本”，并积极进行日本近代史上第一次教育改革。1879年的《教学大旨》强调日本教育的宗旨就在于根据祖宗的训典，形成忠孝仁义的思想品德，完成“臣民”教育的任务，将阐明忠孝仁义之道德与探求知识才艺并列为教学任务，明昭天下。这充分反映了日本近代教育在学习吸取西方资本主义科学技术的同时，将灌输儒家道德作为其品德教育的中心任务。针对这一时期的改革，孔祥宏在《论日本明治维新时期的教育改革》指出：“明治初期的日本，领导层由国学派、儒学派和洋学派三种势力组成。当时上至天皇，下至平民，都被卷进仿效西方文明的热潮之中。品德教育是教育近代化的先导和保证，教育改革的成败由民众品德教育的程度决定。”
二、第二次世界大战后第二次教育改革──品德教育滑坡
二战后教育改革的目标是要复兴日本经济。日本国民热衷向西方学习科学技术、管理方法、文化思潮，而传统的优秀文化与思想逐步被放弃，品德教育出现滑坡现象。1958年的课程改革加强了品德教育、以“学科知识中心主义”为指导，充实国语和算数的基础学历。此时虽然品德教育依旧受重视，但学历主义日趋明显导致品德教育实质未能得到很好实施。60年代盛行的“教育投资论”掀起了学历社会的升级，追赶型经济发展模式，尤其是教学的“智育化、应试化”，无形中挤掉了品德教育在教学中的应有位置。朱剑洪通过《战后日本教育改革的再认识》介绍战后日本全盘照搬美国式的生活主义教育模式，教育改革的具体措施与日本的国情严重脱节，引发了以校园暴力为代表的品德教育滑坡等一系列严重的社会问题。西方文化的滥觞导致日本民族许多优秀传统消失，价值观的普遍贫困和道德沦丧、品德缺失，享乐主义和个人主义恶性膨胀教训说明日本品德教育走向滑坡。70年代初，日本的社会环境发生了急剧变化，经济转轨后，学生逃学厌学、中途退学等现象说明品德教育达到了滑坡的高峰期。姜相志在《日本教育改革中的道德教育演进历程》指出社会上两极化趋势越发显著，只有毕业于名校才能得到好工作；一些具备创造性但没有文凭的人永远处于社会的最底层。残酷的升学竞争、就业竞争严重扭曲了青少年心灵，社会道德滑坡现象日趋严重。通过对日本第二次教育改革的分析可以看出，虽然此次教育改革存在一些弊端，但总的来说使日本教育向前迈了一大步，开启了日本教育的新时代，使日本从军国主义和极端国家主义教育走向了民主教育，顺应了时代的发展，并极大地推动了日本经济的复兴。
三、日本面向21世纪的第三次教育改革──品德教育回归与发展
（一）1971年日本中央教育省议报告书《关于扩充和整顿学校教育的基本对策》，到1984年6月“临时教育审议会”成立，是第三次教育改革的第一阶段《关于扩充和整顿学校教育的基本对策》拉开第三次教育改革的序幕，在这部纲领性文件中，提出了学校教育的总任务是担负培养“人格形成”的使命。日本政府提出了加快知识集约型经济发展步伐的“科技立国”方针。郭德红、楚江亭在《论日本第三次教育改革：重视个性》中提出日本的第三次教育改革是一次全面的、整体性的改革。“由于没有可效仿的既成模式，因此特别要求借鉴历史经验和各国人民的经验，进行大胆坦率、自由豁达的论争，发挥自由的创造性”。因此，日本的这一次改革代表了现代工业发达国家教育发展的一种具有创造性的尝试。（二）1984年6月临时教育审议会的成立，至1987年8月该审议会完成三年的使命，自行退出教改舞台，是日本第三次教改的第二阶段1987年临时教育审议会第四次咨询报告中确定日本面向21世纪的教育目标是：“培养广阔的心胸、强健的体魄、丰富的创造力、自由、自律和公共精神，成为世界之中的日本人。”这一目标充分体现了品德在日本人形象中的显著地位。张琦在《日本青少年的道德教育与思考》介绍80年代的日本历史上的第三次教育改革中，文部省改变了学校教育组成部分的排列顺序，即把原来的“智、德、体”的顺序改为“德、智、体”，把品德教育放在首位。论述了日本在这次教育改革中针对青少年品德教育所采取的有效措施和取得的有益经验，并对我国青少年道德教育提出了建设性改革意见。（三）1987年8月临时教育审议会使命的结束至今，是日本第三次教改的第三阶段。一个全面日本教育改革的高潮即将到来从内容上来看，第一，以终身教育为主线的综合教育体系将得到充实。所谓终身教育，由儿童教育、青少年教育、成人教育和老人教育的有机结合为特征，以家庭、学校和社会作为教育承担者的终身教育体系。第二，学校教育的一元化将由多元化取而代之。只有实行学制的多元化，才能使学校教育在竟争中各显其长，培养出日本社会和经济发展需要的各种人才。第三，创造性人才的培养将在日本教育中占据突出地位。突出强调培养学生的思考力，判断力和创造力。无论是学制的改革、还是终身教育的实施，在一定程度上都是与培养创造性人才这一战略重心紧密相连的。第四，教育的国际化进程将逐步加快。日本产业结构审议会教育问题特别小组在教育改革的建议书中宣称：新时代日本人的素质是创造性、主体性和国际性。崔世广通过《浅议当前日本的教育改革》说明20世纪90年代以来日本的教育改革，涉及教育理念、普通教育、高等教育、社会教育、品德教育等方面，具有明显的个性化、多样化、自由化、弹性化、强化评估及国家和传统观念教育等特征，因此必将对日本的未来发展前景产生重大影响。
品德教育论文范文第2篇
思想品德教学效果良好，可以培养学生正确的价值观、人生观、世界观，树立伟大的理想和信念，从而提高学生学习的积极性、主动性和自觉性，促使学生端正学习态度，促进学生自主思考、主动探索，激发学生不断追求新的知识。思想品德教学效果良好，意味着学生能够潜移默化地完善个人的道德人格、自觉培养德育素养、培养自己高尚的人格，逐渐具有集体意识，从而促使自己更具有人格魅力。思想品德教学具有实效性，可以促使学生加强道德自律，帮助学生不论在哪里、无论何时、无论干什么都能时刻牢记道德准则，能够深刻地领悟思想品德的本质，从而调节自我的道德行为进行道德自律。思想品德的教育教学，最终的目的是促使学生个人良好道德行为习惯的养成，能否促使思想品德认识和道德行为达到统一状态，就在于思想品德思维的催化作用是否强烈，良好的思想品德思维习惯是良好的道德认知以及良好的道德行为习惯的根本动力。
二、品德与社会教学过程中培养道德情感的现状
（一）教育理念没有根据新课标的要求及时进行改变新课标已经在全国全面展开，但是大部分思想品德教师并没有对新课标的要求引起足够的重视，仍然以传统的教学模式、教学方法进行思想品德的教学，“以人为本，德育为主”的教学理念完全被教师抛之脑后，教学内容枯燥乏味，缺少生活性内容，最终还是以应试教育的模式死记硬背一些思想品德理论。这样，没有尊重学生的主体性，完全不能激发学生的学习热情，更不能调动学生学习的积极性，显而易见思想品德教学效率欠佳。
（二）思想品德教学设计欠佳
1.教学内容没有贴合学生生活实际。在思想品德教学中，往往不能根据学生的生活实际讲解相关教学内容，而是一味地照本宣科，甚至有时候学生提出了与生活相关的思想道德现象教师也往往回避，这样就会导致学生对于思想品德的学习丝毫提不起兴趣，学生也不会认可教师的教学方式和教学理念，而陈旧死板的教学也会导致品德与社会的教学效果欠佳。
2.教师自身教学技能欠佳，导致教学方式单调，没有创设情境促进学生情感体验。目前思想品德的教学课堂，往往只是教师一个人唱着空洞乏味的“说理戏”，这样机械呆板、没有尊重学生的个性、忽略学生的情感体验和感悟的教学过程，学生也很难提起兴趣来学习相关思想品德的基础知识。因此，教师不能简单地把学生当作知识的容器，而应注重引导学生自主思考、提样、发现、创造，从而促使学生“道理都懂，也愿意去做”。
3.教学过程中缺乏师生的互动情感交流和沟通。教师作为思想品德的讲授者，能否处理好与学生之间的互动关系，将直接影响到学生的学习兴趣和情感培养的效果。而目前的思想品德教学往往存在着师生关系不融洽、教师教学时情感不够丰富、教学严重欠缺艺术性的弊端，导致学生的情感发展也呈现扭曲的趋势，使得思想品德的教学偏离了教学的本质。
4.教学目标没有实现思想品德的教学与培养良好道德行为习惯的有机统一。进行品德与社会的教学的根本和最终的目的是培养学生良好的道德情操，促使学生养成良好的道德行为习惯。因此，教师在教学过程中应当以实现思想品德理论的教学与培养良好道德情感和道德行为习惯的有机统一为教学目标，否则学生即使在思想品德基础知识的考试中能够取得优异的成绩，也不能深刻透彻地理解道德知识，养成良好的道德行为习惯。
（三）家庭、学校、社区、社会四者有机整合不足思想品德的教育教学单单只靠教师的讲授、学校的教学是完全不够的，家长对学生德育素养的形成、社区社会这个大环境对于学生思想品德观念和行为习惯的养成具有重大的影响。因此，思想品德教育教学应当实现家庭、学校、社区、社会的有机结合，从而实现思想品德教育教学的高效。
三、思想品德教育教学具体有效策略
（一）以境育德，课堂情境生活化
1.设置问题情境。教师在教学过程中应当多提问一些能够促使学生自主思考和积极探究的、新而有趣的发散性问题，这样学生就能够根据问题情境合作交流，发表自己的观点和结论，从而加深自己对相关专题知识的理解和领悟，从而规范自己的相关道德行为。例如，在人教版三年级下册“安全知识”的教学中，教师可以通过提问“在日常生活中，用电、用水、用气方面你们发现了什么安全问题，对于这些问题，你们知道哪些安全常识呢？”来引导学生自主思考，鼓励学生小组合作交流，展开讨论并且积极发表自己的观点，最后得出小组结论，从而使得课堂氛围轻松活跃，学生也能够深刻真切地感知安全问题并积极自主探索。
2.创设模拟情境。小学中高年级思维以具体形象为主，生动形象的东西能够吸引他们的注意力，从而提高他们学习的积极性。因此，在思想品德的教学中，教师可以利用录像、视频、电影、音频等多媒体手段真实地再现一些相关课题的情境，从而激发和加深学生的感性认知。例如，在人教版三年级下册“学看平面图”的教学中，教师在课前搜集一些平面图的视频或者图画制成ppt，使学生在极具感染力的视频介绍和评论中真切地了解平面图的知识，从而知道如何看懂平面图。如此，教师就能够相对顺利地完成这一单元的教学目标。
3.创设与现实生活相关的活动情境。我们应当利用与学生生活实际相关的生活情境进行道德教育，从而提高学生以道德认知指导实际行动和作为的能力。例如，在人教版三年级下册“说声‘谢谢’”的教学中，可以引导学生进行小组合作，利用日常生活中常见的说“谢谢”的场合和情境，来进行一次说声“谢谢”的话剧表演，这样每个学生都能够参与其中，并且深刻了解“谢谢”的本质含义以及说声“谢谢”对于人际交流和人与人之间相处和谐的重要性，提醒学生要养成说声“谢谢”的道德行为规范，从而提高学生自身的道德修养。
（二）以情育德，教学方法生活化教师的情感态度和人文素养，直接关系到品德与社会教学效果的好与坏。试想，教师在教学中没有以关爱学生的态度来进行教学，教学过程中也没有充分体现自己的情感态度，又怎能培养学生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年级上册《关心你，爱护他》一单元第一课“让爷爷奶奶高兴”的教学中，可以提前布置家庭作业，做一件“让爷爷奶奶高兴的事并说明爷爷奶奶高兴的原因”，这样学生就会在课余时间学会关心爷爷奶奶，知道爷爷奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些实事去关爱爷爷奶奶，最终能够明白“爱”的初等含义。之后思想品德教师在上课时以此为导向，让学生自由发言，说说自己都做了什么事情让爷爷奶奶高兴了，自己的切身感受是什么，然后根据教材讲解“让爷爷奶奶高兴”这一课来激发学生对爷爷奶奶的种种情感，鼓励学生平时学会关心他人，尊敬、爱戴长辈，自然思想品德教学也会收到事半功倍的良好效果。
（三）以践育德，教学目标生活化品德与社会学科具有社会性和实践性，而新课标提倡学校教育应该是开放的，教师应当有意识地把课堂教学转换到社会这个大环境中去，引导学生进行社会调查、社会服务、社会参观等实践活动，从而达到“教学做合一”的目标，从而增强思想品德课的实效性。例如，在人教版三年级上册《关心你，爱护他》的教学中，教师可以引导大家进行一次社会实践的活动，鼓励学生以小组或者班级为单位走访福利院，了解福利院老人的生活困难，实际体会他们的心理心态，并且给他们送去关爱，尽力帮助他们。这样的实践活动比课堂教学更加具有事半功倍的效果。
四、结语
品德教育论文范文第3篇
新疆南疆地区绝大部分为沙漠地，干旱少雨，土地贫瘠，自然条件极其恶劣。南疆地区生产落后，尤其南疆的贫困县和农村，老百姓的生活非常艰苦，年平均收入不足500元的不在少数。贫困给当地社会带来了恶性循环，因为穷，许多孩子上不了学，南疆贫困地区相当一部分少数民族没能达到基本的小学教育水平。学校教育条件更为艰苦，如民丰等南疆贫困农村的学校，校舍条件极为简陋。泥巴搓成的粉笔，土块垒的桌凳。小学教室里坐的是孕妇与中年妇女，学校的主要任务是让这些妇女来识字，扫除青壮年文盲。新疆少数民族，尤其在南疆，还由于地缘与宗教因素，一是远离内地，二是与中亚国家毗邻，受语言因素的影响，风俗习惯的影响，使得其表现为保守、独立、封闭的意识状态。自然环境的偏远贫瘠，南疆经济社会发展落后，贫穷，使学龄儿童与青少年上不了学，摆在他们面前的只有两条路，要么学经成为宗教人士，要么务农。我国的农村面临着前所未有的发展困境，这在新疆也不例外，务农无法改变他们贫穷落后的局面，他们只有过早地进入社会。因没能收到应有的教育，人生观尚未建立，长期的封闭、贫穷形成了狭隘、自私、求利、失信的价值状态。
2道家基本教育观念与新疆南疆青少年的品德教育
新疆南疆的教育现状，社会经济方面的原因交错复杂，对于一名新疆职业院校的教师而言，对能够进入职业院校学习的少数民族青少年学生给以充分的品德教育是完全可以做到的。要做到以德育人，育人的教师要首先过关。教师本身是否具备完善的品格，是否有深远、全面的道德认识；除此以外，教师是否能用合适、有效的方式影响少数民族青少年，以达到德育的目的。新疆的职业技术学院德育工作在开展，但实效不很明显。脱离青少年现实生活的教条化政治理论训教，很难让学生接受。没有关键点和针对性的品德教育，总是平均用力，既而无力。使得学生品德问题层出不穷，德育工作总是不到位。下面，谈谈从道家的传统精神角度出发，展开对新疆青少年的品德教育。
2.1道家“天人合一”序位关系与德育
传统道家和哲学认识里，人类不是宇宙的主宰者，人的主观自我不是驾驭人与自然的真宰；人类只是组成宇宙的一个部分，是天、地、自然、人四方纬度中的一个纬度。所以人只有保持与天地、自然、人与人和谐相处，才有可能摆脱相互残杀的功利主义厄运。对人与人的关系而言，当代许多问题青少年为利争先，以自我为中心，自满。他们认为人与人之间不需要保持一种长期合作的关系，一定要用暴力征服他人，征服自然，征服世界才能实现个人的“成功感”。正是由于文化精神的落后，导致生产力的落后。任何事都是相互联系的，人与人之间的相处讲求礼正和人性之善的文化规则是可以支持民族长期发展的。道家的宇宙观与宇宙精神，给了我们宏大的精神境界和认识视野。“世界上各种争端连绵不绝，军事上的，政治上的，经济上的，文化上的等等，一切争端都是出自生产方式的高低不等和由此导致的文化精神的高下差异。如果世界要寻求和确立一种真正的和平精神的话，只有那种强调和谐关系的，强调整体利益与个体牺牲精神的，强调因循客观序位的文化精神，只有它才具有倡导真正和平的能力，因为它的包容性的宇宙观与宇宙精神，足以使不同的文化融合在一起。”（载自《传统中国的文化精神》唐帼丽著）“人无远虑，必有近忧”。我们只有根植于道家传统的“天地人合一”宽阔、高尚的境界，用一种整体利益和长远利益的思考态度，提倡礼正和人性之善，才是维系一民族发展的根本。
2.2道家“实”与“信”与德育
中国是讲究诚信的国家和民族，行有信，言有信，史有信，文有信。其中文与史是对一个人诚信行为的文字载体，表明一个人行为的轨迹和一个民族与国家的历史轨迹，同时也表明传统精神的延续轨迹。在《论语阳货》篇，孔子说道：“道听途说，德之弃也”。毫无根据的记载、传播，不符合对人的言行诚信的要求。如果一个国家或民族，已经抛弃了历史与传统真实记忆的精神，那么它的道德土壤和道德大厦也就崩裂与坍塌了。暴力恐怖活动，分裂分子丧失道德，歪曲历史，听信谣言。而拯救道德的唯一途径，在强调民族的诚信精神和信念。要加强新疆青少年对历史的学习，扎扎实实学习新疆的历史，深入了解旧新疆人民遭受的贫困和耻辱和今日新疆的巨大变化，真正体会这一切的来之不易。继承先辈们为社会主义事业前仆后继，百折不挠的奋斗精神。“忘记过去就意味着背叛”，通过强化青少年的历史教育，从对历史实录精神的学习中获得诚信的宝贵精神财富。它是新疆社会稳定、团结和睦的基本精神保证，有了它，才有和谐有序的人际关系，才有人与人之间真诚合作的态度。
2.3道家“礼”与“仁”与德育
“礼”与“仁”为道统中的儒家思想，仍是讲“天人合一”的序位和关系问题。“礼”是讲人与人、人与社会的关系。孟子说到：“曰：独乐乐，与人乐，孰乐？曰：不若与人。曰：与少乐乐，与众乐乐，孰乐？曰：不若与众。”个人的利益追求终究是有限的，只有个人与集体形成追求目标的整体时，有了对整体目标的远大认识，一个人对自我的满足或是对自己眼下的满足就不会看重，就不会做出目光短浅的事，就不会逞一时的物质之快，也就会跳出物质的局限性，去追求整体的稳定与快乐。“礼”学和“仁”学，提倡以完美健康的人格，亲和的态度，积极入世的精神，参与人生，参与社会生活。部分封闭、保守、狭隘的思想须被冲破，才有可能完善道德，更好地实现民族发展。也正是因为有传统中国精神，新疆人民世世代代用“礼”与“仁”中的亲和力量与人际关系，战胜重重困难和磨难，让一个发展繁荣的新疆呈现在我们面前。传统儒道思想给了新疆人民，乃至全民族以无穷的精神力量，推动着民族的前行。
品德教育论文范文第4篇
人性本善，但成长的每一步都不能脱离社会单独活动，无时不刻的受到复杂社会环境的影响。当代的青少年作为新兴的一代，从小接受社会进步带来的巨大冲击，不正的社会风气与错误价值观在身边无处不在。青少年容易形成以自我为中心，只懂索取不予奉献的自私性格。其次，现代许多九零后、零零后学生作为家中掌上明珠，接受过度溺爱容易养成理所当然的思想，认为父母创造好的条件和无私给予是应该的，不懂对父母的辛苦与付出感恩。再次，学校教育对学生的思想形成起到至关重要的作用。一些学校在对学生正确思想品德教育过程中，没有创造好的教学氛围，学校与教师重分数轻德育，在某些方面做出不正确引导。没有好的感恩教育，帮助学生塑造健全的人格。
二、通过思想品德教学对学生进行感恩教育
1.通过教材渗透感恩教育
在思想品德教材中，表现感恩的题材与内容非常多，其中包括了对父母养育之恩、教师授业解惑之恩、社会帮助关爱之恩。在思想品德课堂教学中不能照本宣科，要通过思想上的理解与共鸣进行教学，耐心引导，让学生切身体会到自己所受到的温暖与爱心。通过对思想品德教材中知识点与实例结合的授课方式，联系学生日常生活将教材渗透于感恩教育之中。在讲授教材《走进父母》时，为了使学生更深刻的理解父母对自己的养育之恩，教师在课堂上提出问题，请同学回忆与分享父母亲在他成长过程中所付出的关心与汗水。通过学生的分享组织大家进行讨论，羊羔还懂跪乳，父母的养育是否应该常怀感恩之心进行报答。
2.营造情境，广泛传播
教学情境的营造对教学质量的好坏影响深远。人都是有感情的，需要参与社会活动，与人交流，融入社会活动，在这过程中接收来自各方的感受，都可以是感恩教育的真实题材。在思想品德教学过程中，营造社会情境，组织学生对参与过的社会活动中有着切身体会的现象进行讨论，以真实直观的体验明白感恩的意义。小时候在公交车有人让座，遇到困难有陌生人帮助，使学生切身体会到自己所受到的关爱，怀有一颗感恩之心为他人座，帮助陌生人。与此同时，伴随着新媒体的发展，学生接收到五花八门的社会新闻，思想品德教学可以通过与时事结合，由教师搜集一些社会上具有代表性与针对性的实例在课堂上进行分析与探讨，对学生喜爱的公众人物参与公益活动与事迹结合思想品德教学内容引导学生懂得感恩，学会感恩。
3.利用多种平台，进行感恩教育
感恩教育不仅是思想品德教学的重要内容，在其它课程中，也都有所涉及。例如语文教材中《悯农》“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”、“缇萦救父”、“黄香温席”，历史教材中父辈先烈为了民族大义誓死捍卫国家尊严等。通过多课程的结实教育，更能发挥事半功倍的效果。同时，创建多种平台，进行感恩教育。例如：在班会活动中选取“感恩”为主题，渗透感恩教育。在思想品德课堂，布置学生收集与感恩有关的小故事，为学生播放观看感恩题材电影，推荐学生参与社会公益活动，感受社会正能量等等。同时，还要经常与家长联系沟通，清楚思想品德教育活动中来自家庭的影响，并扫清障碍，两者结合做好感恩教育。通过多种平台的合理利用，使学生时刻感受到“感恩”氛围。
4.组织实践活动，融入日常生活
实践活动的组织，将学生感恩意识发展为实际行为。通过思想品德课堂有意识的培养学生的感恩意识后，组织校外实践活动，将感恩思想融入日常生活。培养具备良好思想道德的好学生。例如：布置学生参照某公益广告为父母洗一次脚，爱护地球响应能源节约参与“地球一小时”全球性节能活动，引导学生领悟课堂所学感恩的意义，发自内心的感恩社会、感恩师长、感恩父母亲情。其次，作为思想品德教学工作者，教师首先要做好表率，在思想道德行为上以身作则，在业务知识、能力素质上树立标榜，使学生从心底产生信服，激发学生学习兴趣，提高教学质量。
三、结语
品德教育论文范文第5篇
思想品德课“回归生活”是针对传统德育“课堂为中心，书本为中心，教师为中心”的封闭性弊端提出来的。传统德育以“理想化”的培养目标、单调的课程结构、僵化的教育过程、消极的评价体系，导致思想品德课教学与生活缺乏联系，不能满足学生生动活泼发展的内在需要，影响了教学目标的达成。
目前，思想品德课教学效益低下，最终应归结为知与行的严重脱节。造成这种后果的原因是多方面的，然而一个重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，过于注重“未来”，而忽视了“现在”（即现实生活），从而使思想品德课脱离了生活实际，进入困境。笔者认为让思想品德教育回归生活，才会有知行和谐统一的可呢，才会使思想品德课成为学生喜欢的一门生活课程。
那如何使小学思想品德教育回归生活呢？
一、思想品德课要与学生的生活密切关联，使生活成为重要的教育素材。
传统的思想品德课注重服务于未来生活，远离学生的生活实际，它不仅使学习活动与学生的生活实际隔离，也与学生本来的
发展相去甚远。为了改变传统的“说教”，就应当使课程和学生的生活实际相关联，缩小与学生的距离，为学生的知行合有搭起一座桥梁，使它们得以沟通。
1、发挥时间上的近距离效应。理论联系实际是思想品德课的最大特点，当今世界的社会现象千变万化，学生生活在充满各种信息的社会里，适当引入一些社会热点问题会激发学生学习兴趣，有助于目标的有效达成。如《让世界充满爱》一课，就可以利用国际红十字会对我国特大洪水援助，或北约轰炸南联盟引起世界各国的公愤等材料。这比材料中的朝鲜战场上罗盛教的事迹和抗日战争时期白求恩的故事内容更贴近学生。选取学生听得到、摸得到的例子，学生不会产生一种“虚幻”的感觉，有利于提高学生课堂教学的“真实性”。
2、空间上舍远求近。由于思想品德课教材选的例子都是些“常识性”的例子，不利于学生学习积极性的发挥，因此我们不妨举一些身边的例子。如《神州巨变》可以用家乡农村生活的改善、乡镇企业的腾飞、学校面貌变化，让学习走一走、看一看、算一算，真真切切地去体会神州巨变，这毫无疑问的比课文中数据要更有说服力。
3、思想上避虚求实。信息时代的学生见多识广，思维活跃，开放社会里的各种社会现象，如腐败问题，拜金主义，分配不公等问题尽收眼底。学生希望老师给予解答，但又不希望老师讲大话、空话、套话。如《做一个诚实的人》教学，在学生的头脑中已存在“老实人吃亏”“说真话倒霉”等消极观念，课堂上就要允
许学生暴露真实的思想。先让学生说出阴暗的一面（占了小便宜，产生危害）；再让学生例举光明的一面（老实人吃亏是暂时的，社会上诚实的人是主流）。在这种真实的心灵撞击中树立正确的观念，激起学生对弄虚作假的憎恶。
二、学科的系统教学与生活的随机教育相结合。
品德教育论文范文第6篇
一、贯彻“深”、“厚”精神，提高思品课的教学质量
所谓“深”，就是实事求是、有的放失、有针对性地教育好学生；就是要观点正确、说理明白、深入浅出、讲求实效；就是要把大纲吃透，把教材吃透，把学生的情况吃透，把大纲用活，把教材讲活，把学生教活。在思品课教学中，我们引导教师做到以下几点：
1．挖掘教材。设计好问题与习题。实践证明，只有挖掘教材，才能理解教材中的观点。只有理解教材中的观点，掌握要求，把握学生的思想脉搏，所设计的问题和习题才能符合教材要求，具有针对性；才能触及学生的思想实际，达到统一认识、提高认识的目的。那么，怎样才能让教师吃透教材、更深刻地认识理解教材中的观点呢？
我们的做法是：
第一，组织教师学纲。大纲是讲课的依据和遵循的指导思想，所以我们在每学期开学伊始，都组织教师认真地学纲，为把思品课推上一个新台阶而打下了良好的基矗
第二，抓住备课这一关。给时间让教师自己备课，找时间让教师集中备课。把共性问题和疑问提出来共同研究探讨，这样能深刻地理解教材，把握教材、驾驭教材。如，在研究新教材三年级下册《拾金不昧》一课时，提出了这样的问题让大家研究：“拾到一分钱或巨款交还失主或交公，应该表扬谁？”“拾到一分钱交给警察叔叔、拾到十元钱或更多的钱交给爸爸，这样做对不对？为什么？”由于教材掌握得好、道理讲得明白，使得课堂气氛活泼，收到了良好效果。
2．选择灵活多样的教学方法，增强教学效果。“运用灵活多样、生动活泼的教学方法，充分调动学生的积极性和主动性，引导学生独立思考，分辩是非，自己教育自己。”这是大纲对思品教学的要求。根据这一要求，我们在思品课上采取了故事启迪、情景激发、行为辨析、示范训练、录音录像、幻灯图片、讨论交流等教学方法，收到了令人满意的效果。
3．运用榜样的力量，进行正面教育。少年儿童具有模仿性强，可逆性大的特点。我们运用榜样人物的模范行为和优秀品德影响学生的思想、感情和行动，把高深的政治思想理论、抽象的道德标准人格化，使少年儿童在富于形象性、感染性和现实性的范例中获得难忘的印象，对少年儿童具有明显的促进作用和“导向”作用。在这方面，我们向教师提出了如下要求：其一，选择榜样要注意典型性、针对性和可接近性。思品教学中，我们在贯彻“深”的精神的同时，还贯彻了“厚”的精神。由于每课教材都反映了大纲的一个教育要求，但因篇幅所限，都不够“厚”。因此，我们提倡教师在教学过程中补充几个小故事，或让学生搜集更多地反映课文中观点的事例，使得说明观点的材料更加丰富。比如，我校教师在教学《拾金不昧》一课时，为了使这一课“厚”起来，组织学生表演了《归还飞机票》的小品，使学生的学习兴趣盎然、气氛活跃，加深了对本课观点的理解。我们还采取了演课本剧、小品、歌咏舞蹈、参观访问等使课文内容丰富起来，以求得学生对教育观点的深刻理解。
二、狠抓系列化活动，拓宽思品课的教育空间
由于小学生品德的形成是以一定的道德认识和行为实践为基础的，并通过反复训练、不断强化的过程逐步形成发展的。所以对学生进行思想品德教育，光靠思想品德课是远远不够的。在实践中，我们根据思品课的教学内容，采取了系列化活动向学生进行多渠道的思想品德教育，做为思品课教学的补充。
1．注重思品课的社会延伸。我校在抓好思品课课堂教学的同时，非常注重课堂教学内容的社会延伸。如我校思品教师董秋梅在教学《在集体中想着别人》一课时，在总结全课内容时有这样几句话：“同学们，在我们集体中关心别人一次、两次并不难，难的是一辈子想着别人，主动关心别人，把方便让给别人。雷锋叔叔之所以受到大家的爱戴，全国人民、乃至世界人民都向他学习，就是因为他能始终想着别人。希望你们要有持之以恒的精神关心别人。”董老师这番话，不单单是本课教学内容的总结，更重要的是体现了思品课的社会延伸，突出了导行的持久性和永恒性。在老师的激励下，我校黄涛等8名同学主动坚持常年照顾翠竹小区的孤寡老人，受到了学校及社会的好评。在他们的影响下，全校学生开展了净化、美化一条街活动，定期清扫红梅小区部分居民楼环境卫生，得到了小区居民的称赞。目前，全校学生争做好人好事已蔚然成风。
2．根据思品课内容，结合学校特点，加强学生的养成教育。我校的学生来自天南地北。由于各地教育的差异，造成了每个学生的道德水平及行为习惯都有很大的不同。针对这一实际，我校思品教师在教学《自觉遵守学校纪律》一课后，向学生进行《楼内规则》、《红梅小学学生日常行为规范纪律卫生具体要求》、《校园秩序管理暂行规定》等规章制度的教育，使他们良好的行为习惯得到了逐步的形成。目前，我校学生都能自觉地遵守校内外各项规章制度，文明、守纪、团结、友爱、勤奋、向上的校风已经形成。
3．根据思品课的内容，结合少先队活动，对学生进行思想品德教育。去年是大连开发区建区十周年。我校思品教师在教学《祖国在我心中》一课后，与少先队大队部联系，开展了“我爱家乡——开发区”的系列活动，向学生进行了爱国主义教育。这个系列活动分四个阶段进行：（1）祖国——我爱您。（2）开发区，您好！（3）开发区的发展——父辈的建设。（4）开发区长大我长大。在开展“开发区，您好”这项活动中，我校每个中队的队员，在思品教师、中队辅导员老师的指导下，自编自演了20余项文艺节目。这些小队员抽业余时间，围绕着“开发区，您好”这个主题，查找资料，采访先进人物，排练文艺节目，讴歌了大连开发区在党的改革开放政策的指引下，所取得的举世中瞩目的辉煌成就。这次活动，尤其使学生受到了一次深刻的爱家乡、爱祖国的思想教育。
4．通过学校教育、家庭教育和社会教育的紧密配合，对学生进行思想品德教育。我校具体抓了以下两点：
品德教育论文范文第7篇
新课程倡导的核心理念就是以人为本，促进学生的全面发展。作为政治教师要彻底改变“以教材为中心”的教育理念，不断开发思想品德课程的教育资源，拓展符合学生实际生活的教学内容，巧妙地把学生从现实生活中遇到的问题和观察到的现象引进课堂教学，筛选思想品德教学的活动主题，设计活动教案，实施活动过程。比如，在教学《关心体贴父母》一课时，教师可先让学生合唱《世上只有妈妈好》，待学生沉浸在母爱的回忆之中时，教师再饱含深情地问：“你们的爸爸妈妈对你们好吗？能给老师说说吗？”这一问激起了学生深深的回忆，纷纷真诚地述说着父母对自己的感人故事。“是啊，哪个父母不爱自己的子女，而我们又爱自己的父母吗？”教师话锋一转就切入课题：“那谁来说说你平常是用怎样的行动来爱你们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的，又是怎样关心体贴他们的呢？”在这种宽松的环境中，学生欢快地自主发言，诉说着自己生活中的点点滴滴，感受着幸福的喜悦。最终学生从中感悟出：关心体贴父母，应以自己的良好表现给父母带来欢乐，让父母为自己少操心，能够分担力所能及的家务。整堂课下来，学生热情高涨，教学效果十分理想。可见，在思想品德教学中，教师不能只讲理论课，而应针对教学内容收集发生在学生身边的真实事例，巧妙地融入课堂教学之中，增强教育的感染力。
二、活用生活素材，创设生活化的教学情境
思想品德教材中插入的一些事件、插图和场景，都是现实社会生活的真实反映。在实际的教学中，政治教师要尽可能地把这些生活素材与学生的现实生活融为一体，拓展思想品德教育的范围，启发学生走入活生生的现实生活，将理论学习和实践结合起来。例如，在组织教学《相亲相爱一家人》这一课时，教师可以引导学生回归现实生活，自主阅读教材，设计活动内容，开展主题活动，让学生在实践中理解教材内容，感受现实生活，受到思想熏陶。具体场景如下：让学生课前准备好全家照，上课时向同学介绍自己家人的有关情况，讲述家庭生活的感人故事，真切感受父爱、母爱的真诚和无私，并启发学生思考既然父母如此关心我们，爱护我们，那我们又该如何报答家庭，如何感恩父母，并以此展开讨论，使学生感受到家庭的温馨和亲情的珍贵，从而激发学生热爱家庭、热爱家人的至纯情感，促使学生用自己的实际行动报答父母的深恩。此外，教师还要钻研教材，挖掘教材的生活教育资源，创设活生生的教学场景，让学生在真实的生活环境中体会高尚的思想品德，从而内化成自己的道德行为。比如，在教学《尊重他人劳动》一课时，教师可结合学生中普遍存在浪费粮食的现象，让学生合作讨论，发表意见，并且当堂决定开展班级爱惜粮食活动比赛。通过学生民主商议，设计活动步骤，制定比赛细则，再通过结对互评、板报宣传、广播站播放等形式，促使大多数学生养成珍惜粮食、勤俭节约的良好习惯。渐渐地，珍惜粮食活动得到了全校学生的响应，学生不但在学校不乱扔馒头，乱泼饭菜，而且在家里也改掉了浪费粮食的坏习惯，受到了学校领导和学生家长的普遍好评。
三、体验现实生活，适应社会生活
新课程标准指出，思想品德课“要面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力。”因此，教师在思想品德教学中一定要关注学生的生活，多联系实际，使学生在生活中学习，在学习中享受生活。思想品德课教学的最终目的就是让学生通过政治思想教育能够正确处理自己与社会、自己与他人的关系，成为社会中的一员，以便日后适应社会，快乐生活。但现在的教育还没有完全摆脱应试教育，有的学生家长只看重书本知识和学生成绩，使分数成了部分学生的奋斗目标。这就使得一部分学生即使成绩很高，考上了名牌大学，却仍然不会生活，很难在社会上立足。因为社会是复杂的，也是多彩的，生活的滋味不只是在书本上体味到的，学生还必须在实践中体验生活、学会生活，因此中小学思想品德课必须要回归现实生活，让学生在社会实践中感受生活、认识生活，只有这样才能真正将书本的知识转化为生活的能力，从而为将来走向社会打下坚实的基础。
四、结语
品德教育论文范文第8篇
现代中学生的生活条件逐步提高，家庭中都是以独生子女的身份受尽宠爱，所以在与社会的交流和交往中往往以自我为中心，丧失了基本的生活交往和独立生活的能力。初中思想政治教育主要针对现代中学生的特点进行课程设置和教材选编，七年级下册的初中思想政治教育的教材首先论述了生命的独特性，在此基础之上提出人的基本生活品质：自尊、自立、自强，结合每个章节的概念分析、具体事例论证以及如何培养学生的思想道德意识，让学生在与教材和教师的交流中逐渐实现自己准确的价值定位和人生定向，明白自己身上肩负的责任和义务。初中思想品德教育主要就是培养学生的社会生活适应能力，结合近几年社会上的初中学生发生的恶性事件，对于初中生的思想品德进行教育，对于培养我国未来的社会建设的主要力量进行不懈的努力。将整个初中生的思想和责任意识牢固树立起来，对于学生以后的发展有很大的奠基作用。
二、责任意识的培养策略
1.结合教材的主要目标对学生进行思想启蒙初中思想品德教育的课程设置是层层递进的关系，依靠逐步的累计最后实现总的价值。七年级的思想品德教育主要的培养方向是让学生明白自己应该承担对自己的责任，主要是通过个人能力的提高，让学生明白只有做一个自立自强的人才能更好的与生活和社会进行交流。八年级思想品德教育主要是培养学生对于法律的责任意识，就是要懂法、守法、维护自己应有的权利，同时应履行自己应尽的法律义务，培养学生在集体生活中不仅对自己负责，还要对他人负责，这是学生在法律意识层面的主要职责。九年级的思想品德教育主要是培养学生对于国家责任的承担，在承担自我责任和法律责任的基础之上，培养学生对于国家责任的承担，对于培养学生的远大志向有很大的帮助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通过个人连接到社会，最后归于国家责任的培养，那么在教学中就要遵循这样的线索，利用合适的教材针对不同阶段的学生进行不同的思想品德教育。例如在进行七年级下册第三课《走向自立人生》这节课时，把握课题的主要教学目标“锻炼个性心理品质，磨练意志，形成良好的生活习惯和学习状态。”通过生活中的方方面面来和学生进行交流，对自立的行为和不自立的行为进行区分和比较，对于现代初中生的依赖心理进行分析和改正。比如说在课堂上可以让学生介绍一下自己在家里能够干什么，会不会洗衣服，会不会帮爸爸干活，会不会在犯错后主动承担错误，这些都是可以在教学中运用到的策略。培养学生的自我生活和自我学习的能力，减少家长对于孩子生活上的帮助和溺爱，培养学生独立生活的能力，并且和学生家长进行交流合作，实现学生学习和生活的独立，真正做到自己的事情自己做，勇于承担自己的责任。
2.老师以身作则和学生进行合作交流我们常说为人师表，老师通过日常生活的细节来展现自己的思想道德素质，无形中就给学生树立了榜样示范作用，而且对于教材中的相关教学可以通过与学生的交流来实现引导和教育的作用。在九年级第四课《保护环境》的教学中，可以创设情境，利用多媒体声音影像功能，通过视觉直观的信息体验来感受现代环境的污染和破坏，并且让学生在讲一下自己在生活中看到的污染环境的现象或者自己是如何保护环境的，老师在学生们的发言之后，做出总结和提出建议，以自己生活中的细节来向学生展示可以从哪些方面保护环境，还可以让学生组织实地的考察和调查，通过真正的实践活动了解环保的重要性，从而自觉地承担社会责任。
品德教育论文范文第9篇
1.应试教育的制约
考试是社会选拔人才的一个较公平的手段，但由于人们对考试和人才的认识存在着偏差，因此，无论是社会、家长都极其关注学生的考试结果，因此，教师也比以往更重视学生的考试成绩，这个时候我们往往就可能忽视学生的德育工作，无法在教育教学中体现“德育为先”，甚至在紧抓学生成绩的过程中，导致学生对学习产生厌烦情绪，一不小心学生就会走到教师的对立面上，这个时候对学生进行任何教育都要花费更多的时间和精力，而效果也肯定是微乎其微的。
2.学校对学生犯错违纪缺乏有效的惩罚手段
时代在发展，社会在进步，公民的权利意识和义务意识也在日益提高，作为惩罚学生手段的体罚和变相体罚也远离学校，但同时似乎一些合理的惩罚手段也统统不能使用了，甚至连学校和教师在批评学生时都要小心翼翼。的确，在处理学生犯错违纪时应本着教育为主的方针，但并不是说就不能有任何惩罚措施了，尤其是学生犯原则性错误的时候，更应该要有相应的惩罚措施。笔者并不支持使用体罚和变相体罚等手段，但由于种种因素的制约，学校和教师在处理学生犯错违纪时变得战战兢兢，如履薄冰。而当一而再，再而三的教育成为老生常谈时，对学生的约束力就会大大降低，反而助长了学生违反道德和违反纪律的气焰。
二、家庭德育的滞后
家庭教育对学生而言具有独一无二的重要性。由于父母和子女的血缘关系，父母的教育对子女来说是其他教育不能也无法替代的。但当前初中生的家庭德育严重滞后，表现在以下几个方面：当今初中生的父母大多受教育程度不高，尤其是农村初中生的父母，因此，这些父母在对子女的德育上存在着很多问题：父母由于本身的文化程度不高，在社会生活中，他们体会到了知识的重要性，或者更准确地说是文化程度的重要性，因此他们无一例外地看重孩子的学习成绩，而相对忽视了子女的德育，这就导致有一些学生学习成绩不错，但在道德品质方面差强人意；因为受教育程度不高，父母也缺乏一些正确的教育子女的方法，这些父母对子女的教育也许是世界上最有耐性的，却没有“动之以情，晓之以理”的能力，只能是一味地唠叨，这种简单的唠叨更可能引起目前处于青春期的初中生的厌烦，甚至会产生逆反心理，从而达不到理想的教育目的。一些粗暴的教育方式不但达不到教育目标，而且培养了学生用暴力处理事情的错误思想。
对孩子的溺爱谋杀了学生道德品质的培养。前些时候，看到了这样的一个报道：由于家庭的溺爱，一个孩子在犯错误后被老师轻轻地质问了一下后，竟然一整天躲在了教室的电视机柜后不出来，该生承受挫折的能力可见一斑。现在，很多初中生是独生子女，给孩子更多的爱无可厚非，但目前很多家庭对孩子溺爱的情况相当严重甚至到了令人发指的地步，结果是很多初中生以自我为中心，不懂得尊重他人，对他人的付出认为是理所当然的，没有一丝感恩的心理，更有甚者不以为耻，反以为荣，所以这些孩子们不能树立正确的人生观和价值观。
农村留守初中生缺乏家庭道德教育。随着时代的发展，交通的便利，越来越多的农村人涌向城市打工，农村留守初中生也就在农村学校占有了一定的比例，这些学生的家长和他们的交流是相当少的，也就谈不上对孩子进行道德教育了。这些孩子缺乏父母教育和监管，极容易误入歧途。
三、社会德育的影响
1.社会中存在的不良社会现象的影响
在大力构建和谐社会的今天，社会中仍然存在着一些不良社会现象，这些不良社会现象也许就发生在我们初中生的身边，正处在青春期的初中生，由于心理仍不成熟，很容易在不能明辨是非的情况下养成享乐主义等不良思想和不良的行为习惯。
2.部分媒体的不良影响
随着人们生活水平的提高，以及信息技术的发展，电视和电脑等已成为大多数家庭必不可少的娱乐设施。娱乐频道和娱乐新闻是大多数初中生关注的焦点之一，但一些青春偶像剧没有对初中生起到励志作用，反而其中的某些情节使初中生无法培养正确的人生观和价值观。并且，初中生追星现象是十分普遍的，一些明星的绯闻也在很大程度上给初中生带来了不好的影响。总之，初中生尤其是农村初中生的品德教育现状令人担忧，要切实加强初中生品德教育，就要把学校教育、家庭教育和社会教育紧密地联系起来，全社会共同为初中生德育做出贡献，教师在加强学生品德教育方面应做到以下几点：
1.教师提高自身道德素养。尽管，教师已不是学生心目中的“权威”，但仍然是学生较尊重的人之一，教师的一言一行时刻是学生学习的榜样，所以教师自身的道德素养高低影响着学生能否培养优良的道德品质。
2.教师要提高自己的业务水平，引导学生正确认识社会负面现象，帮助学生分析这些负面现象给社会、给他人以及给学生自己带来的危害，从而帮助学生增强社会责任感，树立正确的价值观。
3.加强与学生家长的交流。第一，教师应帮助学生家长认识到德育对孩子重要性，要使家长明白教育不能仅仅只是关注孩子的成绩，更要关注孩子的道德素养，促使孩子全面发展。第二，在与家长的沟通交流中，教师也要最大限度地去从家长那里了解学生，只有了解学生，才能对学生的德育工作做出相应的措施，做到“因材施教”。第三，教师应帮助家长改进教育方法，为家长教育孩子出谋划策。在学校教育和家庭教育的紧密联系中，在大家的共同努力下，使孩子成长为一个对社会有用的人。
4.对学生的错误不能视而不见。对于学生的错误，尤其是原则性错误，教师应拿出一个具体的处罚措施，也可以以学校或班级为单位制定一个标准和措施，由学校和家庭共同实施。
品德教育论文范文第10篇
大学生是国家的未来，他们的思想品德如何直接影响着社会发展。作为具有五千年文明的中华民族，历来十分重视个人品德及其修养，可以说，中华五千年的文化，其精华部分就是重视伦理道德和个人品行，中国哲学基本上就是道德哲学。
然而，看看先行大学生品德教育的实际效果，我们似乎常有一种失败感，最起码好像没有像我们想象的那样，效果良好，培养出了大批品德高尚的合格人才。那么，我们的品德教育出了什么问题？我们以大学生的《思想道德修养和法律基础》为例。我们的教材从“珍惜大学生活，开拓新的境界”开始，希望大学生能够快速适应人生新阶段，并肩负起历史的新使命。然后分八章内容，分别就理想和信念、爱祖国爱民族、树立正确人生观、加强道德修养、遵守社会公德、培养敬业精神、增强法律意识、遵守法律法规等。[1]我们虽然把这些品德素养罗列在教材中，老师按部就班进行了教学，但是，如果再深入反思就会发现，这些很好的内容缺乏有效的突破口。
那么，我们怎样才能把这些思想品德的理论落实到实处？有一种比较流行的说法：“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运”。按照这么一种路径，我们的品德教育从思想教育开始，但却跳过了日常行为的约束以及生活习惯的培养这两个中间环节，在行为和习惯之中，习惯的养成起到了关键的作用。行为习惯的养成本来是幼儿园和中小学阶段的重要教育内容，但因为我国幼儿园和中小学也缺乏一套切实可行的行为习惯培养方案，知识教育和考试成绩被放在首位，因此进入大学后，才发现大学生们连基本的行为习惯都还没有养成，因此造成了大学生思想品德教育效果大打折扣。于是我们不得不重新开始大学生的行为习惯的教育和培养，以便弥补他们之前的缺失环节。
2.柯维及其七个习惯理论
美国学者史蒂芬·柯维（StephenRichardsCovey，1932－2012），是美国学界的“思想巨匠”，入选“影响美国历史进程的25位人物”，被《时代周刊》评为“人类潜能的导师”，《经济学人》杂志推举其为“最具前瞻性的管理思想家”。柯维博士或许最出名之处在于其著作《高效能人士的七个习惯》，该书于1997年10月出版，评为20世纪两大最具影响力的经济类书籍之一。柯维归纳、总结了有关习惯研究的各种成果，提出了其中有7个习惯具有“普遍、永恒、不证自明”的性质，属于最为基本的习惯。这7个习惯就是：（1）积极处世；（2）以终为始；（3）要事第一；（4）双赢思维；（5）知彼知己；（6）统合综效；（7）恢复更新[2]。下面将结合大学生的具体情况，简单阐述一下他的有关7个习惯的思想。习惯1：积极处世。该习惯要求一个人应该有责任感，能积极主动并调整自己的行为、观点和心情。习惯2：以终为始。学会自我安排计划、设定目标。习惯3：要事第一。能够合理安排时间，把时间花在重大事情上。习惯4：双赢思维。在追求自己所求之时，能够考虑并平衡他人的需求，既利己也利人，不做损人利己或两败俱伤的事情。习惯5：知彼知已。能够学会倾听他人的想法和感受，并努力从他人的立场看问题。习惯6：统合综效。具有宽广的胸怀，能尊重他人并发挥他人的能力，随时准备向他人学习。习惯7：不断更新。学会在努力朝着自己目标前进的同时，有张有弛，不急功近利，以便实现未来的可持续发展目标。柯维这7个习惯反映了人生的成长历程，也包括了成功人生的基本素养。
3.柯维的七个习惯对大学生品德教育的启示
（1）能够帮助大学生加强自我独立能力
柯维认为，人生成长中，我们必须经历三个时期：依赖期、独立期和互赖期。每个人的人生都是从依赖他人开始的，随着孩子的成长，孩子从成人世界中学会了生存、生活的本领，于是不再完全依赖于他人从而走向独立自主，有自己的独立思想并能够自我管理。这就是人生的第二阶段，即独立期。大学生从生理来说，已经过来依赖期，完全走向了独立期。但是，目前以独生子女为主体的大学生，其独立能力却令人不容乐观。7个习惯中的“积极处世”、“以终为始”和“要事第一”这三个习惯培养的是个人品德问题，属于“个人领域的成功”。一个人如果具备了这三个习惯，就能够从依赖走向独立。按照柯维的理论，大学生的独立能力的培养主要应该从“积极处世”、“以终为始”和“要事第一”这三种行为习惯开始。这要求大学生具有积极主动的人生态度，一切理想主要靠自己去规划和实现。还要学会对自己四年的大学生活做一个长期规划，以自己未来的理想和目标为终点来开始规划自己的四年大学生活，并把学习、生活、实践做系统考量，做好每年、每学期、每月和每周的规划、计划和安排，学会自我管理大学生活。这样，大学生们就能分为轻重缓急，即能对事情做科学分类，将精力放在重要事情上，不能天天忙于应付所谓的紧急事情而忘却了自己的远大目标。
（2）能够帮助大学生加强社会交往能力
一个人经过依赖期和独立期之后，具备了走向社会的能力，但如果仅仅靠自己单打独斗，肯定成不了大气候。独立之后要学会跟人合作，学会相互依赖相互配合，靠团队的力量成就自己的理想，这就是柯维所说的人生的第三个时期：互赖期。完整的人生应该是从依赖走向独立，然后走向互赖，这就是我们马克思主义哲学经常告诉我们的否定之否定规律，所谓螺旋式发展过程。现在有些大学生独立能力欠缺，更大的问题还有缺少合作精神和奉献精神，社会交往能力亟需加强。7个习惯中的后三个习惯；“双赢思维”、“知彼知己”和“统合综效”，主要让一个人在社会中能够与其他人团结、沟通和合作，从而放大个人的能力。这三个习惯可归为“公众领域的成功”，让人们从独立走向互赖，因此我们可以按照柯维的这三种习惯来培养大学生的互利合作品德和能力。首先，要求大学生能以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。其次，要求大学生在大学期间能够与同学培养真正的友情。大学同学之情是人生中一段最珍贵的感情，很多终身友情就是在这个时期结下的。最后，大学生还要学习团队精神和沟通能力。参加社团，积极参与班集体的各项活动，并真诚为团队服务，并从中学会合作，学会奉献[4]。
（3）能够帮助大学生加强永续发展能力
柯维的第七个习惯是“不断更新”，意思是磨刀不误砍柴工。大学生不但要学会学习、工作和奉献，还要学会从生理，心智，精神与社会情感四个方面进行自我更新，磨练自己。一是生理方面，通过正常适量的营养、运动、休息及压力管理来维持生理健康；二是心智方面，通过阅读、写作、思考完成心智更新；三是精神方面，通过阅读书籍，接触大自然；四是社会、情感方面，通过持续增加情感投资来更新。总之，柯维的第七个习惯涵盖了其他6个习惯，让奋斗中的大学生注意身心的健康和恢复，不断改进，螺旋上升，从而实现成功人生的可持续发展。
4结语