女人致自己的句子范文精选

摘 要 英语简单句的基本句型是千变万化的英语句子的结构雏形，任何高阶的英语都是从基本句型发展出来的，因而基本句型是英语语法的核心，在语法教学中起着至关重要的作用。

关键词 语法教学 英语基本句型 八种 重要性

中图分类号：H319 文献标识码：A

很多学生写的英语句子毫无语法概念，教师在批改过程往往感到无从下手，不知道学生想表达什么，而且句子无主语的现象比较普遍。针对这一情况，经过教师们的深入讨论，最后得出一致的看法――今后的语法教学应着重强化学生的句子意识，加强英语基本句型在语法教学中的课时比例。笔者作为我院2014届英语专业本科毕业生大一时期的语法老师，经过认真反思，意识到当时授课过程中对该届学生基本句型的讲解与训练着实不够。经过笔者与另一代课老师的认真研讨，决定对我院13级的大一新生在语法课的授课过程中，加大对基本句型的讲解与训练，并决定从开学伊始到五月中旬这段时间的授课都以英语基本句型的讲解与训练为主线，穿插以句子成分与英语词性的讲解，最终使学生做到在掌握英语简单句基本的知识后，今后的写作或者口语交际中能够做到“句句有型，个个合法” ，也就是说自己所写、所说每句话都套用基本句型的某一种或两种，每个分句的成分都符合语法要求。

1依据

我院英语专业学生所选用的教材为章振邦教授的《新编英语语法教程》（以下简称《教程》），该书的第一讲的第二节把英语简单句的基本句型归结为五种，即主―动―补（SVC）结构；主―动（SV）结构；主―动―宾（SVO）结构；主―动―宾―宾（SVoO）结构；主―动―宾―补（SVOC）结构，在此基础上，还有两个拓展句型：主―动―状（SVA）和主―动―宾―状（SVOA）。笔者翻阅了其它一些语法教材，研读了许多语法教师或者语法学术论文，发现人们把there be 也归为英语简单句的基本句型之一。笔者认为这是很有道理的，纵观英语千变万化的句子，或长或短，或简或繁，提取其主干成分，无外乎这八种，即SVC；SV；SVO；SVoO；SVOC；SVA；SVOA；there be，所有的英语句子都可以视为这八种基本句型的扩大、组合、省略、倒装或者强调，因此掌握这八种句型是学好语法的基础，是学习英语语法的核心。

2内容

了解了八种基本句型这一学习英语的大框架，接下来要做的就是填充这些框架，这就涉及到句子成分。有意思的是，笔者发现，英语的句子成分和汉语的句子成分有很大的相似性，主要成分都是“主（语）、谓（语）、宾（语）、定（语）、状（语）、补（语）”，其中英语的句子成分还包括同位语和插入语。这样算来的话，英语的句子成分也有八种。为了便于记忆，笔者为学生编了一个口诀――“记住八八，英语哈哈” “牢记八种句型八成分，学好英语不用问” “主谓宾定状补，外加同位和插入”。

摘 要：《子夜歌》作为《乐府诗集・清商曲辞》中的重要篇目，为历代文学家所称誉。论著迄今已经很多。本文主要是参照前人研究的真知灼见，加上自己的一些见解，从语言上、体式上、表现手法上来对《子夜歌》所达到的艺术境界进行论述，最后将其成因归结为民歌特质、时代因素、地域因素这三方面。

关键词：子夜歌 艺术境界 成因

南朝乐府民歌是我国文学史中继《诗经》、汉乐府之后出现的又一片绚烂夺目的花丛。而其中属于吴地歌曲的《子夜歌》更是这花丛中的一朵奇葩。现存的《子夜歌》四十二首，以及后人据此拟作的《子夜四时歌》《大子夜歌》《子夜变歌》《子夜警歌》等，以其简洁精致的篇章，慷慨清丽的语言，缠绵婉转的情致为后世读者倾慕不已，在体式、艺术等各个方面都对后世作家的文学创作产生了深远影响。

一、《子夜歌》四十二首概说

关于《子夜歌》名称的由来，传统的说法认为此由一位名叫“子夜”的女子创作，故名。《晋书》《宋书》《旧唐书》的音乐志中都这样记载，现代诸如钱仲联等一些学者也肯定了此说。而鲁迅先生在《门外闲谈》中认为这是“无名氏文学”，近些年人们渐渐支持这种说法，即《子夜歌》就是由民间女子共同吟咏出的、广泛传唱于吴地一组恋歌。

《子夜歌》四十二首全部都是情歌，然而却是情歌的“大观园”“万花筒”，同样的一个主题，几十首诗有着各自不同的角度。不论是怀春、爱慕、追求、热恋、盟誓、幽会、送别、相思、情变这些爱情生活的全过程，还是养蚕缫丝织布、月夜采莲的农家生活，以及夜阑灯寂或是春林花媚的不同情境，这些体制短小的诗篇中各有体现。我们读惯了 “窈窕淑女，君子好逑”这些“男想女”的诗篇，也感动于汉乐府“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的深挚的夫妇之情，可读罢《子夜歌》这些以少女口吻创作的小诗，却感觉是自身沐浴在清新的令人沉醉的春风中了。大约是恋爱中的女子更易流露出那散发着青春气息的爱意情怀：

“揽裙未结带，约眉出前窗。罗裳易飘，小开骂春风。”

“朝日照绮钱，光风动纨素。巧笑两犀，美目扬双蛾。”

你是不是还捧着一大堆时尚杂志倚样画葫芦，辛苦了半天却吓跑了身边的男生？也许那些花哨的衣服并不适合你，快来听听他们的心里话吧！

张博

年龄：20

星座：天蝎

职业：记者

目前是否有女朋友？

――没有。

你喜欢女朋友穿什么约会？

摘 要：语言活动中，交际双方必须共同遵守礼貌原则。由于性别的差异，男性和女性在礼貌原则的运用上存在差异。一般说来，女性言语比男性言语更接近礼貌原则的要求。文章根据礼貌原则的六个准则对言语交际中性别差异进行讨论，旨在揭示语言交际中男女所采用的不同方式，从而促进跨性别交际顺利、得体的进行。

关键词：礼貌原则；跨性别交际；性别差异；面子行为理论

中图分类号：H030 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0135-03

一、引言

礼貌是人类文明的标志，讲究礼貌是世界上各个民族，各个群体言语交际中的普遍现象。在语言活动中，礼貌的的主要功能可归结为维护公共秩序，促进人际关系。性别差异导致跨性别交际规则和交际策略的不同，在礼貌原则的运用方面也存在不同，构成了一种文化现象。文章以利奇（Geoffery Leech）的礼貌原则为理论框架，对两际中礼貌原则的不同侧重进行比较，揭示两性对礼貌的不同理解以及语用差别，期望对有效的进行跨性别交际起到一定的帮助作用。

二、关于性别语言差异及礼貌原则的研究

性别语言是指男性和女性所使用的具有性别特征的语言以及某一语言中用来区别男性与女性的语言现象。男女在语言使用方面最明显的差异表现在男女用词的不同上。女性说话所用的语体要比男性的语体委婉，犹豫，含混。女性语体的特征有：（1）女性更多的使用附加问句，它表示说话人需要听话人认同自己对某件事的看法；女性经常用升调讲陈述句，以询问听话人的意见；（2）女性更多的使用闪避词（hedge），如“类似于”、“我想”、“我认为”，其目的是回避直截了当的表态；（3）女性常使用强化词（intensifier），如“如此”、“非常”、“真的”、“绝对”，以加强语义效果；（4）女性更多的使用礼貌语言“请”，“谢谢”，“劳驾”等客气的句式请求对方做事；（5）女性使用的颜色名称比男性要多；（6）没有幽默感，女性无论是在创造幽默还是在理解幽默方面都有着先天的不足。

作为语言和文化现象，礼貌问题一直被人们所关注。是否遵循礼貌原则在一定程度上决定了合作性对话的成功与否。20世纪50年代美国学者戈夫曼（Erving Goffman）是最早研究礼貌原则的学者。他提出来“面子行为理论”（the theory of face-work），该理论指出礼貌体现了个人价值。英国学者布朗（Penelope Brown）和莱文森（Stephen Levison） 基于“面子行为理论”建立了礼貌模式。该理论提出人的言语行为本质上都是一些所谓‘威胁面子的行为’（Face Threatening Acts，简称为FTAs），人们在交际过程中之所以要讲究礼貌，遵循礼貌原则，就是为了减轻交际时产生的给面子带来的威胁。20世纪80年代英国语言学家利奇（Geoffery Leech）补充并发展了礼貌模式。他指出人们的言语行为是由一系列准则构成的，这些行为本身又受到语篇和人际关系的支配。其中，人际关系的支配即礼貌原则（Politeness Principe）由六个准则构成，即得体准则（Tact Maxim），慷慨准则（Generosity Maxim），赞誉准则（Approbation Maxim），谦逊准则（Modesty Maxim），一致准则（Agreement Maxim）和同情准则（Sympathy Maxim）。其中得体准则是最根本最不可缺少的一条。

在浩如烟海的唐诗中，有一类诗作抒写诗人的相思离别之苦和羁旅惆怅之思，不直抒胸臆，倾诉衷情，而是落笔对方，通过侧面描写来烘托诗人的苦恨离情，品读这类诗作，常常给人以曲折有致，情韵悠长之感。下面择例类析。

1 故园之思

李白《渡荆门送别》抒写诗人“辞亲远游”，仗剑出蜀的见闻感受。“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”前六句写舟行江上的远观近察，着重描绘荆楚古国雄奇壮丽的自然风光，结尾两句抒写故园之思。诗人从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，一直在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍，万里相送，如影随形，情真意切，如此从对面落笔，越发显出自己的思乡深情。着一“仍”字，韵味悠长，本来诗人放舟东下，一路有青山绿水，蓝天白云，相依相伴，可是出了荆门，山势平缓，视野开阔，只见一江绿水，滔滔向前。相比之下，可见“故乡水”一如既往，绵绵不尽的深情厚谊。

2 兄弟之思

王维《九月九忆山东兄弟》抒写作客他乡的思家念亲之情。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”前两句直抒胸臆，以漂泊异乡的孤独落寞来反衬佳节思亲的焦灼、深挚。不经迂回，直奔题旨，形成高潮，出现警句。这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。但是，三四两句作者却跨越时空，落笔对面，不写自己，而写兄弟，遥想兄弟们重阳登高想念诗人的情景，远隔千里的兄弟们佩带茱萸，携手登高，有说有笑，好不开心，突然发现少了一位兄弟——自己不在内，好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚，似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这种构思，曲折有致，出乎常情，不写己思人，而写人思己，更见己思之深、之切。

3 夫妻之思

杜甫的《月夜》写兵荒马乱，战火纷飞的年月自己对妻儿子女的深切思念。“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干。”诗人陷身长安叛军之手，思念远在鄜州的妻女，焦心忧虑的不是自己失去自由，生死未卜的处境，而是妻子对自己的处境如何担忧、牵挂，悄焉动容，神驰千里，直写妻女。首联写妻子望月怀人，只一“独”字活现异地相思的凄苦悲凉，颔联写女儿未谙世事，天真幼稚，反衬妻子刻骨铭心之“忆”，呼应上联的“独”字。“忆”字跨越时空，勾联现在和过去，鄜州和长安，充满辛酸和忧虑。时局动荡，战火纷飞，谁能保证妻离夫散的各自安全呢？颈联通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”的凄苦，雾湿云鬟，月寒玉臂，望月愈久而忆念愈深，甚至会担心丈夫是否还活着，怎能不让人伤心落泪呢？前面三联落笔妻女，全是诗人的想象之辞，末联抒写诗人的希望，希望妻离子散的痛苦生活早日结束，希望夫妻子女能够团圆美满，安享天伦之乐。全诗通过对面设想妻子望月怀人，女儿稚趣无知来烘托诗人对妻女的忧虑和牵挂，中秋怀人之中浸透了天下乱离的悲哀。

女儿刚上小学，我第一次去开家长会时，老师说学校开设了特色教学课程――背诵经典，第一步计划是背诵《论语》。我以前在许多家教杂志中了解过这种学习方法，对孩子语文能力、人文素养的提高以及增强记忆力作用都很大。从学校出来，我就给孩子买了一本字体大、有拼音的《论语》，方便孩子阅读。回家路上，我给孩子介绍了孔子的生平和《论语》，增加孩子的重视和兴趣。

兴致勃勃的孩子回家就翻开书，借着拼音念起第一条：“子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我向女儿竖起大拇指，鼓励她大声念。读了几遍后女儿居然能磕磕巴巴背下来了。我给孩子简单说了第一条的意思后，边干家务活，边示范背出了第二条，女儿显得很惊喜。我看过《论语》，但会背诵的并不多，可看到女儿眼里钦佩惊讶的目光，我就决定不让孩子失望，以后和孩子一起背诵。

女儿听到我要一起背《论语》，自然很高兴。我们定好规矩，每天背一条，自己背诵完互相检查。

《论语》虽是纯粹的语录体，可它文言文形式的句子结构背起来并不轻松，单从字面上不易理解内涵。有的句子不要说背诵，连读起来都很吃力、拗口。我们吃早餐时，就把《论语》的朗读录音带放上，听字正腔圆的范读。后来，我还做了个红花台，谁背得好，就给谁贴红花。这种方式调动了孩子的积极性，也能鼓励孩子坚持。

学习的最终结果是为了应用。虽然学校没有要求孩子们知晓含义，可我在每一次孩子背完后，就让她从字面上猜一下句子的意思，说出多少都行，说错了也没关系。她说完后，我也说说自己的理解。生活中没有情感体验的内容，让孩子记忆会是负担，但有兴趣的她自然就能记住。像背“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”时，我告诉她用这句形容一个美女很合适，意思通俗易懂，女儿一下就记住了。有一次，丈夫夸我穿上红衣服漂亮，一旁呆着的孩子竟然冒出一句：“爸爸，你别巧言令色，鲜矣仁了。”我和她爸爸听到这句话后目瞪口呆，女儿在这个时候想起这句话，实在出乎我们的意料。我们对孩子能学而用之大加赞赏，鼓励她对所学东西大胆运用。和女儿背诵《论语》后，有时我会有意在生活中用上一两句。一起看电视剧时，借着情节，我故作感伤道：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”加深女儿对句子的理解、记忆和运用。

孩子的注意力很难长时间集中，碰到大段或晦涩难解的语句时，女儿也有不想背的念头。我先是肯定孩子的情绪可以理解，确实难背时并不强迫她，先休息两天。更多的时候，我鼓励她坚持。我把报纸上宣传背诵经典的好处念给她听，让她觉得自己在做一件有益的事情。亲戚来时，我故意说了上句，装作想不起下句，让女儿展示展示自己。最主要的是我及时和老师取得了联系，让老师赞赏鼓励她。女儿发音好，老师就让她带领全班背诵，增加了她的成就感。

在背诵论语的这段时间，我感觉到孩子的记忆力有了进步，看书和记东西的速度都快了。女儿放寒假的前一天，学校举行了颁奖大会。颁的第一项奖是“优秀母亲奖”，我也是获奖者之一，得这个奖是因为女儿在全校背诵经典中表现突出。从奖台上下来后，我们母女俩兴奋地抱在了一起。

在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被民众当成指导自己人生观、世界观的不二准则，但在这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，以下便是几个流传最广泛的谬误：

1、以德报怨

原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”

――《论语・宪问》

以德报怨，是我们常听到的一句话，人们通常理解的“以德抱怨”是什么意思呢？就是说：别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。

但事实上，孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，是什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”翻译过来就是：孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该 “以直抱怨”，拿起板砖飞他！

因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

2、民可使由之，不可使知之。

（一）

秋夕

【唐】杜牧

银烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，

卧看牵牛织女星。

【赏析】

大家对这个题目感到很惊讶吧，呵呵，你听了这个故事就知道了这个女人是不是活该，活的是不是不应该。

南宫天魔，一个天荒国贵族的子孙，爷爷是天武帝的弟弟——南宫天虎，父亲是雷洛王——南宫天魂。他在一所贵族学院上学，同班有位很美的女孩，南宫天魔很喜欢她，但她却一次又一次的玩弄这南宫天魔，这可能是这段孽缘导致了这个女孩痛苦的度过了她的一生。

南宫天魔一次又一次的讨好她，逗她开心，而她呢，却一次又一次的利用南宫天魔，甚至有一次还想杀死南宫天魔，可见这女孩之恶毒，不愧为最毒妇人心啊。南宫天魔给她送花，而她却将花摔在地上说：“我很讨厌你，知不知道，你给我滚！”南宫天魔看见她动怒了，慢慢的走开了，但这还没完，女孩继续走过去，贴在他耳边说：“你这人是真傻还是假傻？不知道女孩生气了要哄的吗？”南宫天魔只有默默的说了句“对不起”。女孩扇了南宫天魔一耳光，“你这人还贱啊”。南宫天魔默默的一句话也没说，尽管他是家族里的少爷，但是对于自己喜欢的人，他只有用沉默表示。

因为南宫天魔喜欢女孩，女孩竟然想挑起三大家族的纷争（一共有四大家族，女孩所在北冥家族，是北冥家族的大小姐）。女孩利用喜欢她的刑炎（四大家族之一，刑家大少爷）来对付南宫天魔，借机挑起血魔家族（南宫天魔所在家族，不以南宫自称）与刑氏家族的纷争，让自己父亲重新坐上四大家族之首的宝座。刑炎找到南宫天魔，二话不说，给了南宫天魔一耳光，随后将南宫天魔刺伤，南宫天魔想要还手，但他根本就不是刑炎的对手，只好被刺数十刀，生命垂危，但是这小子福大命大，竟然没死，当他知道这是女孩的阴谋的时候，他绝望了！

女孩叫北冥落月，是北冥家族的千金，仅仅16岁的女孩竟有如此重的心机，实在让人难以相信，但是这段孽缘，导致了四大家族的破灭，她也从千金变成了与南宫天魔一起逃亡的伴侣。

因为天武帝的死，导致了四大家族没有保护盾，而皇子——南宫天杀，早想铲除四大家族了，在天武帝死的第49天（天荒国传统，皇帝驾崩，皇子守49天的墓），皇子南宫天杀登上皇位，尊称“天冥帝”。在南宫天杀登基第10天，就下令将四大家族灭掉，四大家族除了南宫天魔，北冥落月，竟无一人生还。

两个人在逃亡途中，北冥落月开始喜欢这个“傻小子”了，但她却发现南宫天魔竟对自己不屑一顾，逃到神界时，他们遇到了神界贵族——东方家族，东方家族的家主东方圣让两人住进东方府，东方家族的千金东方残雪喜欢上了南宫天魔，南宫天魔也喜欢她，最后两人成为一对，而那个曾经对南宫天魔不屑的北冥落月呢？因为自己恶毒的心机，东方府全府上下无一人不讨厌她，而她看见南宫天魔与东方残雪恩爱之际，感到心口特别疼，这可能就是撕心裂肺的痛吧！最后在东方府全府上下的嘲笑中，上吊自杀，被南宫天魔厚葬。

在这里，我想对男生说句，不要总讨好那个不喜欢你的人，因为你一直对她那么好，她将会把自己当作中心，而一直利用你的喜欢做伤害你的事，最终你才能找到那个自己的唯一；还有我也想对女生说句，不要总是利用喜欢你的人，他只是喜欢你，他没欠你什么，你凭什么可以如此伤害别人，最后，你得不到他了，你又特别想得到他，这不是对那个曾经喜欢你的人心生的喜欢，而是你不允许他喜欢别人，他只能被你利用。（说的只是社会上的一些个别现象，没有针对哪个人）

摘要：小晏的词，素有“清壮顿挫”“哀感顽艳”的形容和美誉，前者大赞其词语和声韵方面的特有风格，后者则概括了晏几道词中所透露的“真”“深”“痴”。古往今来，众多学者就其词的用调、童话意境书写、时间意识，悲情主题等诸多方面对小山词进行了一定的探讨和研究。本文将围绕词人作品中的歌女情思，分别从角色引入、生活描摹和情感突显三个方面来讲述小晏词的女性化气质，浅析词中浓浓的歌女情愁。

关键词：晏几道；歌女情思；秦楼生活；离愁别绪

项目名称：浙江师范大学实践教学成果（201129）。指导老师：首作帝

叶嘉莹女士在《历代名家词释辑评》的总序中提到小晏，称“晏几道词为歌辞之词的一种回流和新变，不似大晏、欧阳之以意境胜，而以秀气胜韵超越乎教坊艳曲之外，因正如黄庭坚氏所云‘可谓狎邪之大雅’”。诚如是，作为临淄公晏殊的第七个儿子，晏几道的才华丝毫不输给自己的父亲，无论是辞藻的精美还是情感的细腻，亦或是写作技法的成熟，他都足以在文学史上与晏殊并驾齐驱。事实上，晏几道其人，生平事迹能追溯的不多，可供参看的资料寥寥，而在唯一的一篇自序中，晏几道却重点提到了四位歌女，“始时沈十二廉叔、陈十君宠家，有莲、鸿、、云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐而已”，可见他与之相交甚深。而在小晏的二百五十九首词中，涉及歌女的作品更是星罗棋布，将婉约派词人晏几道的歌女情思展露无遗。小晏写歌女，也写歌女的生活，也借歌女表达诗词的母题――伤春或是离愁，在他的笔下，歌女这一底层职业有了更为详尽的描绘和真实的诠释。

一、歌女角色的塑造与描摹

王在《默记》中有言曰“叔原妙在得于妇人”，虽有学者认为这是一句戏言，却也指出小晏的文学创作与歌女密不可分。陈振寰先生甚至直接在《小晏词的用调》一文中点明“小晏的词多半是写给像莲、鸿、苹、云那样多才艺而地位卑下的歌女们的，对于小晏， 她们不只是歌者， 而且是昵友、知音”。的确如此，小晏的词，大多围绕歌女展开，而在描摹歌女时，他采用了三种不同的塑造手法。首先是“实名”的歌女，正如上文中所提及的那样，“莲、鸿、、云”是最主要的几位歌女，她们在小山词中的出镜率也颇高，毛晋在《汲古阁书跋・小山词》中便曾提到小山词“字字娉娉袅袅，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、苹、云，按红牙板唱和一过”。就例子而言，在以“临江仙”为词牌的作品中有“行云终与谁同”，巧妙点出“云”字以怀念名为“云”的歌女，“云鸿相约处”，双关妙语，暗指“云”与“鸿”；有“记得小初见，两重心字罗衣”，直写歌女“”。以“鹧鸪天”为词牌的作品中有“凭谁问取归云信”，点出歌女“云”；有“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池”“手捻香笺忆小莲”，直写歌女“莲”。以“木兰花”为词牌的作品中有“小莲未解论心素”，极为细致地描画小莲的形貌、神情意态乃至脾气秉性和身世命运。除四位歌女之外，小晏词中还有另外一些有名字的歌女，例如以“清平乐”为词牌的作品中“闲抱琵琶”的歌女“小琼”，以“木兰花”为词牌的作品中“能唱朱帘静”的歌女“玉真”，“十五腰肢好”的歌女“阿茸”，以“玉楼春”为词牌的作品中“旗亭西畔住”的歌女“朝云”，人物繁多，不可计数。继而是以特定名字虚城或泛称的歌女，诸如以“鹧鸪天”为词牌的作品中“小令尊前见玉箫”的“玉箫”，虽有名而非实指，词人借用唐人小说中侍女的名字，把超越生死的情缘赋予所思之人；以“玉楼春”为词牌的作品中有一句“小颦微笑尽妖娆，浅注轻匀长淡净”，歌女“小颦”有极大可能是歌女的一种泛称，而在“红绡学舞腰肢软，旋肢舞衣宫样染”中，“红绡”是唐传奇中的歌妓，而小晏亦用此名代指歌女，此外，“当年信道情无价，桃叶尊前论别夜”一句中，“桃叶”作为晋人王献之的妾，也被用作了歌女的泛指代称。最后是“无名”的歌女的涉及，在晏几道细腻的笔触下，众多的歌女被隐去了名字和年龄，成为一种符号化的身份代表，她们或者居于“玉楼深处绮窗前”，或者“轻匀两脸花，淡扫双眉柳”，或者“轻轻制舞衣，小小裁歌扇”，或者“妆罢立春风，一笑千金少”，以倾城的容貌和过人的歌技居于勾栏之间，唱词赌酒，欢享她们短暂的青春。小晏在书写这些歌女时，有意或无意地将她们模糊化，把她们当做一个群体去塑造，去描摹，将歌女特有的形象通过寥寥数语来刻画，极尽风情。

二、秦楼生活的细腻书写

写歌女，自然少不了日常生活的细碎书写，小晏的笔触是典雅而华丽的。在以“临江仙”为词牌的词中，有“斗草阶前初见，穿针楼上曾逢”一句，将古代少女间的游戏“斗草”和七夕的“乞巧”传统融汇其中，巧妙地展现了歌女的娱乐生活；有“沉水浓熏绣被，流霞浅酌金船”一句，以华丽的字面描述熏香与酌酒，概括歌女的日常生活。在以“蝶恋花”为词牌的作品中，有“[水调]声长歌未了，掌中杯尽东池晓”一句，描绘歌女们陪伴公子王孙通宵达旦地歌舞酒宴的生活状态。在以“鹧鸪天”为词牌的作品中，有“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”一句，描摹了歌女们酣歌畅舞的职业生活；有“斗鸭池南夜不回，酒阑纨扇有新诗”一句，通过描写纨绔子弟通宵“斗鸭”玩乐，留词于扇面的迷醉生活来侧面展现了歌女的日常；有“朱弦曲怨愁春尽，绿酒杯寒记夜来”一句，以“朱弦”、“绿酒”概括歌女奉献歌舞、陪侍酒宴的娼妓生活。在以“生查子”为词牌的作品中，有“一分残酒霞，两点愁蛾晕”“心情剪彩慵，时节烧灯近”的句子，写出了歌女闲暇之余精神空虚情状下的一种慵懒与无奈的生活状态。在以“南乡子”为词牌的作品中，有“小蕊受春风，日日宫花花树中”一句，写出了被收养在富贵人家的歌女孤苦无依没有人身自由的生活情状。在以“清平乐”为词牌的作品中，有“画堂秋月佳期，藏钩赌酒归迟”一句，将歌女“秋月画堂、藏钩赌酒”的及时行乐的生活态度描绘得淋漓尽致，而“劝客青春长寿”“劝人满酌金钟，清歌唱还重”的诗句则是歌女劝酒的细腻描摹。在以“玉楼春”为词牌的作品中，有“琼酥酒面风吹醒，一缕斜红临晚镜”一句，写出了歌女描眉画鬓，陪酒侍宴的生活内容；而“采莲时候慵歌舞，永日闲从花里度”则是采莲季节歌女特有的户外娱乐生活的书写。总体观之，歌女的生活不外乎四种，终日妆毕陪酒的日常歌舞生活，闲暇之余斗草穿针画堂藏钩的娱乐生活，空虚之时无聊醉酒感时伤事的慵懒生活以及特殊季节的户外娱乐生活。晏几道着力于展现歌女们唱词跳舞的画面之美，书写游戏娱乐时的生活态度以及歌女百无聊赖的空虚与寂寞，将秦楼勾栏的歌女生活细致具体地融入自己的作品之中，使得世人对于歌女的解读有了美的意境，并使这种了解不在仅仅局限于史书之中。