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摘要：越南研究生教育培养模式在培养目标、培养形式、课程设置和考核评价等方面具有一定的特点，但由于受国家政策、政府投入等因素影响，在一定程度上影响了研究生培养质量。

关键词：越南研究生教育；培养模式；问题

中图分类号：G643文献标识码：A文章编号：1671—1580（2013）08—0126—03

研究生教育是学生本科毕业之后继续进行深造和学习的一种教育形式，研究生教育的培养模式在培养形式、考核方式等方面都与本科教育大不相同。在越南，研究生教育被称为大学后教育，主要包括硕士研究生教育和博士研究生教育。进入21世纪以来，越南研究生教育发展迅速，到2003年，越南有研究生教育培养机构146个，其中硕士研究生培养机构95个，博士研究生培养机构116个。越南研究生教育覆盖学科面广，培养人才数量逐年上升，为越南各行各业输送了高素质的人才。根据越南教育培训部2002年号文件公布的研究生招生专业目录，越南招收研究生（包括硕士研究生和博士研究生）的学科主要涉及教育科学、艺术、人文、经管、法律、医学等22个学科门类，其中招收硕士研究生的专业270个，招收博士研究生的专业404个。

一、越南研究生培养模式

越南研究生培养目前主要有全日制和非全日制两种形式，根据招生对象的不同，培养形式不同，培养年限也不同。根据越南国家教育培训部2000年颁布的《研究生教育规章制度》，对研究生教育的培养形式、课程设置及考核评价等方面做了相关的规定。

越南研究生教育是学生本科毕业之后继续进行深造和学习的一种教育形式，旨在培养科学研究队伍。研究生教育要求接受教育者政治立场坚定，具有一定的道德素养，具有服务人民的意识，掌握坚实的基础理论和系统的专门知识，能满足国家社会经济、科学技术发展。越南研究生教育主要有硕士研究生教育、博士研究生教育和研究生进修班三种形式。硕士研究生教育和博士研究生教育属于学历教育，研究生进修班属于非学历教育。根据不同形式的研究生教育，其培养目标亦不相同。由于本文涉及的研究生教育主要为学历教育，因此以下文中出现的研究生教育指的是硕士研究生教育和博士研究生教育。

（一）培养形式及学制

云南是中国民族种类最多的省份，少数民族人口有1460万人，占全省总人口的35．7％，全省有8个民族自治州，29个民族自治县，民族自治地方土地面积占全省总面积的70．2％，5000人以上的少数民族就有25个。在这块神奇而又美丽的红土高原，在漫长的社会生活和历史发展长河中，勤劳、勇敢、善良的云南各少数民族交错杂居，和睦共处，生息繁衍，用他们的智慧创造出种类繁多、变化丰富、绚丽多姿的音乐文化。“歌舞的故乡”、“民族音乐的海洋”、“音乐文化的活化石”、“社会音乐的历史博物馆”等等之美誉，是人们对云南少数民族音乐文化特点的高度概括和深刻印象。

云南丰富多彩的少数民族音乐文化，是学校音乐教育的重要资源，也是我们办出特色的优势所在。如今，多元文化教育已成为世界音乐文化发展的新趋势，民族音乐作为一种艺术形态和传统文化，正在引起社会各界人士的关注和重视。学校音乐教育是提高人的总体素质的重要组成部分，是民族音乐文化传承、传播的主要渠道。把民族音乐文化作为学校音乐教育的重要内容以及在学校音乐教育中广泛开展民族音乐文化传承，是当代音乐工作者，尤其是音乐教育工作者面临的重大课题。

一、云南少数民族音乐文化教育现状

（一）高等音乐教育

云南共有高等院校35所（不含军事院校、分院校和大专班），其中12所高等院校设有音乐教育专业，开设与中国音乐相关的课程有《中国民族民间音乐概论》、《中国音乐史》，少量涉及到云南民族音乐文化教学内容，除云南艺术学院与南京艺术学院合办的研究生课程班、昆明师专音乐教育系专门开设的《云南少数民族音乐学概论》、《云南少数民族音乐概述》课程外，在所有的本、专科院校的教学计划中，95％以上都未涉及此项教学内容。

由于历史的原因，长期以来，我国高等音乐教育专业不论是课程设置还是教学目的、教学方法，基本上都是照搬音乐表演专业的内容，而音乐表演专业则又一直沿袭着西方的教学体系。从视唱练耳、基本乐理到和声、复调、曲式、配器等都是西洋的理论体系，“重专业、轻文化；重技巧、轻理论；重课堂、轻实践”（陈勇：《对云南省高等艺术师资培养现状的分析与思考》）的现象较为突出，以这种理论体系教育出来的学生，只知道强拍弱拍，却不知道“板眼”为何物，“艺术青年说起西方艺术来几乎是如数家珍，而谈到中华民族艺术传统，常常是一知半解或知之甚少”。（吴戈：《中国艺术教育面临的尴尬与出路》）近年来，“三重三轻”思想虽然有所转变，但也不容乐观，由于艺术院校与高师的音乐教育专业不重视少数民族音乐文化的教学，老师和学生对少数民族音乐文化的价值认识不足，加之音乐专业理论教师特别是民族音乐理论教师的严重缺乏，从很大程度上影响了民族音乐理论课程的教学质量，学生毕业后不具备民族音乐文化的教育能力。更为可惜的是“一些本来出类拔萃的少数民族学生，通过多年的艰苦努力考入艺术院校，进校时怀着满腔希望和热情，毕业时却带着许多迷惑和不解，永远离开了他们孩时熟悉的家乡，离开了他们本该成名成家的土地”。（王信东：《云南省中小学艺术教师现状研究》）

20世纪60年代初，云南民族学院曾创办过培养民族艺术青年人才的培训班，他们把传授各民族的传统艺术为主要教学内容，但由于各种条件的局限和对各民族传统艺术作为高等音乐教育的教学内容的认识不足，未能继续坚持。1995年，在美中艺术交流中心的提议和帮助下，创建了云南民族学院民族艺术系，这是“云南民族文化合作计划”中最重要的项目之一。它既不同于纯民间的自我传习，也不同于中国现行的任何一种高等艺术教育，而是不离本土的高等民族艺术教育。（周凯模：《云南民族音乐论》）在20世纪60至80年代，杨放、李晴海等老一辈民族音乐家进行了大量的本土民族音乐文化教学，由于他们对民族音乐文化有长期的接触、积累和研究，让学生到民族地区采风，同时采用大量的背唱和模唱的教学方式，在加上时常请当地一些优秀的民族歌手到学校进行原汁原味的演唱和教唱，使当时在读的学生受益匪浅，并学有所成。如当今活跃在国内音乐创作乐坛的陈勇和对少数民族音乐有较深造诣的张兴荣等。

近年来，在现代文明的冲击下，许多人认为“中国音乐的未来将走向西方音乐的轨迹”，在这种价值观念的引导下，西方音乐理论体系日益作为主流和权威话语，占据了整个音乐教育的核心地位，少数民族音乐文化逐渐失去以往所占据的位置，尽管一些院校的《民族音乐》课里进行了“穿插式”的本土少数民族音乐文化教学，但对此课却从未给予真正意义上的重视，或者说本土少数民族音乐文化不仅从未考虑过系统地纳入学校的教学内容，而且逐渐以“零星化”、“点缀性”的方式出现，从原来的“边缘”位置濒临“消失”的境地。（黄凌飞：《云南高等艺术院校民族音乐教育的思考与展望》）

摘 要：全日制教育学硕士是从2009年开始正式招生，距今发展六年，不可不谓之稚嫩，所以当今在研究全日制学术型教育学硕士培养方案的学术领域里并不完善。文章围绕全日制学术型教育学硕士培养方案进行分析，对湖南拥有全日制学术型教育学硕士招生点的五所高校的培养方案进行比较研究，期望能弥补某些高校全日制学术型教育学硕士培养方案的不足之处，进而对教育实践产生一定指导意义。

关键词：培养方案；全日制；教育学硕士；湖南高校

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）12-0144-02

引言

21世纪，世界已正式迈进知识信息经济新时代，国与国之间的综合国力竞争越来越落到人才竞争上。为了让中国在这场新的竞争中取得优势，我们势必得在人才的质量上把好关，下功夫。而培养人才的大计始终要归于教育。

一、研究意义

教育学目前在我国逐步拥有了教育学原理、课程与教学论、比较教育学、教育史、高等教育学、体育训练教育学等二级学科。我国全日制教育学硕士是从2009年开始正式招生。目的是为了培养拥有扎实理论基础的教育研究人员。高校往往其以学术研究为导向，偏重理论和研究，培养出大批的大学教师和科研机构的研究人员[1]。在未来，随着全日制教育学硕士的规模渐渐扩大，关于如何培养高质量的全日制教育学硕士也显得日趋重要。本文主要是通过分析湖南五所具有全日制教育学硕士点的高校的培养方案，以此进行比较研究。

二、研究对象与研究方法

从2010年起，我校为每个教师订了一份《湖南教育》，并在全校教师中扎实开展学习《湖南教育》活动。活动的开展，不仅丰富了学校的内涵，而且促进了教师的专业发展，对学校特色的形成、高效课堂的构建、教师观念的转变、教学方法的改革，都起到了重要的科学引领和推动作用。

从《湖南教育》上学什么？怎么学？我们从三个方面做细、做实。一是从读入手，学校出台了学习《湖南教育》方案，每一期《湖南教育》杂志到校后，学校领导率先组织学习，然后确定论坛主题，构建论坛模块，并提出学习重点、内容、篇目，草拟论坛的提纲，印发给每位教师。二是从讲上突破，教师首先自学《湖南教育》，学校构建交流平台，让每位教师围绕不同主题、不同板块展开热烈讨论，让教师在讲中体验收获、在讲中激发动力，在讲与听中迸发内力、引发合力、提升激情、开拓视野。三是从写上下工夫，校长率先垂范，率先在教师会上晒学习笔记、谈学习体会，教导处对教师的笔记定期检查、评比。

通过学习《湖南教育》，开展论坛活动，大家一致认为《湖南教育》雅俗共赏，既有理论、有观点、有主张，又有案例、有模式、有方法。并且理论不是空洞的说教，而是实践的总结。通过学习《湖南教育》，我校学习型团队建设取得很大成效，教师的教育理论水平有了较快的提升。我校戴向艳老师的生本教育、邓武春老师的情感教育、邓芳老师的生态教育、匡远谟老师的高效课堂等，都是从《湖南教育》借鉴而来的，而且初步形成了自己的教学特色。杨小叶老师通过学习《湖南教育》，发现《湖南教育》提倡的民主、自由的教育理念，以及尊重学生最原始、最质朴、最纯真的思维表达，在本质上与三维目标是一致的。杨老师深入地了解了这些理念，比较准确地把握了新课程的理念，增添了实践的信心。

我们如何实践？有哪些收获？学习和论坛活动极大地促进了学习型学校的建设，让书香校园的氛围更加浓厚。为了巩固现有成果，学校制定了教师3年发展规划：要求全校教师用3年时间，学习《湖南教育》108期，参加“有效课堂、提高教学质量、促专业成长”的主题论坛30场，撰写读书笔记、课后反思3万字，以推动全校教师整体专业素质的提升。今年学校调整了思路，要求每位教师参加《湖南教育》的“教学沙龙”或“话题交锋”两个论坛，采用我思、我谈、我写、我提议等活动形式，鼓励全体教师积极参与，提高了奖励力度。面对现今农村学校沉闷和压抑的课堂，学校鼓励教师大胆改变教学方法、大胆尝试《湖南教育》“利用错误资源”的课堂实验。经过不断实践，大家发现课堂上学生异常活跃，学习热情高涨，“民主高效”的课堂文化正在初步形成。3年来，学校已成功举办了教师论坛19场（次），向市教科所推荐论文50多篇，获邵阳市级一等奖论文5篇，二等奖8篇，湖南省级课件一等奖2篇，二等奖4篇。《中国当代教育科研与实践》收录我校教师论文5篇，《当代教育文论》收录我校教师论文19篇。在市镇教学比武活动中，我校教师的成绩也实现了零的突破。

“好雨润物细无声，书香沁心促成长”。《湖南教育》伴我校教师一路前行，为我校教师成功搭建了学习提升的平台、教学科研的平台、相互交流的平台、展示成果的平台。

（作者单位：武冈市司马冲镇田心完小）

摘要：海南师范大学教育硕士研究生近几年发展较快，招生规模也在扩大，同时也难免存在着一些问题。通过分析海南师范大学教育硕士研究生教育发展的现状及前景，针对发展中存在的问题，提出了一些教育硕士研究生的培养建议。

关键词：海南师范大学；教育硕士研究生；培养模式

所谓教育硕士专业学位，是具有特定教育职业背景的专业性学位，主要培养面向基础教育教学及其管理工作需要的高层次人才。

相对于内地高校，海南师范大学专业硕士研究生教育开展较晚，如何让海南师范大学教育硕士培养跟上全国的步伐，如何解决发展中遇到的问题，如何创新、完善培养模式，这是我们面临的现实问题。

一、海南师范大学教育硕士研究生发展现状

1.在职培养和全日制培养

海南师范大学教育硕士的培养方式比较灵活，分为在职和全日制两种。在职人员以业余时间学习为主，在每年的10月份参加在职人员攻读硕士学位全国联考，全日制专业硕士在每年年初参加全国硕士研究生统一入学考试。海南师范大学全日制教育硕士培养时间是两年，比学术硕士少一年，这样可以更早走上教育实践岗位学以致用。“农村学校教育硕士师资培养计划”研究生在乡镇及以下农村学校任教服务期三年，并在职学习研究生课程，第四年到海南师范大学脱产集中学习一年，毕业获得硕士研究生毕业证书和教育硕士专业学位证书。

2.培养模式

摘要：范梅南的生命教育思想来源于对生命哲学的继承，来源于对鸟特勒支学派和北美教育研究范式的反思，来源于现代西方哲学流派的影响。他的生命教育思想贯穿于现象学教育学研究过程之中，无论是师生生命的相遇，还是教师之教的生命教育，都体现了范梅南对教育与生命的热情，也为我国的生命教育研究提供了不同的研究范式和有益的借鉴。

关键词：范梅南；生命教育；现象学教育学

doi：10.16083/ki.1671-1580.2017.03.010

中图分类号：G40

文献标识码：A

文章编号：1671-1580（2017）03-0035-03

21世纪初，范梅南的现象学教育学进入了我国教育学者的研究视域。随着对现象学教育学研究的深入，范梅南热爱生命、关怀生命、为生命负责的教育思想逐渐呈现在学者面前。本文试图从思想的渊源和内容两个方面对范梅南的生命教育思想进行探索，并对我国的生命教育研究提出了几点参考建议。

一、范梅南生命教育思想的渊源

摘 要：本文运用文献资料法、调查法、统计分析法、逻辑归纳法对湖南人文科技学院与湖南城市学院体育系羽毛球普修课程的进行调查研究，对羽毛球普修课的开展情况进行全面了解，得出湖南人文科技学院与湖南城市学院体育专业都是把培养复合型教学人才和社会体育工作专门人才定作教学目标，羽毛球普修课课程目标与该院校体育专业人才培养目标基本一致。

关键词：体育系；羽毛球普修课；现状

1 研究对象及方法

1.1 研究对象

研究对象为湖南人文科技学院与湖南城市学院的体育专业羽毛球普修课的教学现状。

1.2 研究方法

本文主要采用文献资料法、调查法、问卷调查法、数理统计法、逻辑归纳法等方法。

2 研究结果与分析

一、基于闽南文化精神的德育校本课程建设的原则

(1)注重闽南文化经典案例的价值取向与德育教学目标的一致性。中职校德育校本课程建设既要关注学生现有水平，从中职校学生的实际状况入手，注重基本职业能力的培养，培养学生具备一定的职业道德和品行，又要关注学生发展的需要，让学生充分理解和认识社会对他们的基本的道德期许和行为准则要求，从而学会为人处世。闽南文化作为中华文化的重要组成部分，具有十分丰富而独特的内涵，其在价值取向、民俗信仰、语言艺术、励志创新等方面自成体系。如何把闽南文化经典案例融入德育校本课程建设中?我们认为应该注重经典案例与德育教学目标的一致性。我们把闽南文化作为教育优势资源，既承载对传统文化保护、传承、发展的历史使命，又把闽南文化的励志、创新等优秀传统与学校德育的工作主线紧密结合，形成具有闽南文化特色的德育校本课程。(2)注重理论教育和实践活动的统一。德育工作覆盖于学校的方方面面，既有德育理论教育，又有德育活动教育。在基于闽南文化特色的德育校本课程建设中，我们要把闽南文化知识和精神内容贯穿于德育理论教育课程中，让德育课的教学内容以闽南文化为实例和支撑，同时，在校本课程中要融入具体的实践活动，设定具有闽南文化特色的活动方案。以活动方案为主线，指导班级或专业学部开展相应的德育实践活动。通过实践活动，把知识性、理论性内容活动化，把教育思想和目标活动化。德育理论、闽南文化经典案例等通过德育实践活动加以展示，使教育过程更加生动形象，更容易接受。(3)注重校本课程的可行性和适应性。德育校本课程建设，应因地制宜，循序渐进，量力而行，科学推进，切忌盲目照搬。不同学校在地域特点、师资质量、学校经费、教学设备、社会物质环境及精神文化环境等方面不尽相同。因此，在进行德育校本课程开发和建设时，我们特别注重可行性和适应性的统一。我们对学校在闽南文化特色教育方面的优势进行可行性论证，突出了学校的区位优势、师资力量、经费配备等优势，提高了德育校本课程开发的成功率。基于闽南文化特色的德育校本课程建设源于我校师生多年的教育实践，具有很强的适应性。一方面，加强德育校本课程的培训实践，注重德育队伍的能力和技术培训，提高德育校本课程建设的能力。另一方面，在校本课程建设中我们围绕学生的适应性，强化对学生德育活动的指导。我校学生多来自闽南地区，学生学习生活空间相对稳定，但是由于受到当前信息化潮流的冲击，学生的生活、心理、思想状态发生了较大的变化，与传统闽南社会环境有所脱节，对传统闽南文化的传承产生一定的负面影响。所以，应在德育课堂中融入闽南传统文化素材，把闽南文化中的传统文化精髓在德育课堂中进行展现，一定要适应学生现实情况，强化指导。

二、开发流程

(1)调研论证，明确思路。我们通过闽南文化专题调查、德育专题理论研究、专家论证等方式，确定基于闽南文化精神的德育教学课程建设的基本思路。然后，组建校本编写队伍，明确工作分工，编订德育教师工作手册，启动德育教师队伍培训。由于教师们此前对课程标准的认识还很肤浅，甚至对其体例、内容还很陌生，我们在制定《德育校本课程标准》之前，便先组织教师研究新颁布的国家课程标准，特别是对《思想政治课程标准》进行了深入的分析与研究。通过开展编写队伍的校本建设理论学习和编写工作培训，统一思想，提高大家的校本课程建设能力和水平。在此基础上，结合德育校本课程的特点与要求，确定了《德育校本课程标准》的基本框架:第一部分为前言，从总体上阐明德育校本课程的性质、特点、基本理念和设计思路;第二部分为课程目标，分别阐明课程的总目标和分类目标;第三部分为内容标准，分专题提出具体目标、内容标准和活动建议;第四部分为实施建议，分别对教材编写、活动实施、活动评价以及课程资源开发提出比较翔实的要求与建议。这为整个德育校本开发活动提供了基本依据与准绳。(2)收集材料，编写课程。组织德育课程编写队伍，开展课程开发研讨会，划分任务，分类对闽南文化进行收集整理，初步形成典型案例文稿。我们还与闽南师范大学闽南文化研究院、东南花都闽南文化展馆、泉州师范学院等高校和研究机构合作，收集并编写通俗易懂的闽南文化知识读本，归纳有关励志和创新的闽南文化精神的案例。针对当前中职学生的特点，我们尽量规避闽南文化知识中的学术性文稿，而主要以案例和活动内容为主融入德育教学中，并编写德育校本课程。德育校本课程简述如下:序言第一章闽南先贤:爱国与爱乡篇以郑成功、“开漳圣王”陈元光等闽南历史名人的实例，编写德育课程。第二章闽南印象:传统与现代之感悟篇围绕厦漳泉等典型闽南文化古迹编写闽南印象，突出传统文化感知与心灵的感悟。第三章闽南现代名人堂:励志与德行篇以中国近现代文学家林语堂的实例编写励志教育课程;以教育家、慈善家陈嘉庚的实例，编写德行教育课程，等等。第四章闽台同根同源:爱拼创业启示篇结合闽台人文和企业文化实例介绍，以创业就业为导向，启发学生的爱拼思想和创业激情。(3)设计学习情境与课堂活动。设计学习情境，重点突出德育课堂的活动化，依据编写的闽南文化内容和所体现的精神品质，通过活动的形式展现出来。以闽南文化为基础，创新教学方式，开展以闽南文化精神为主题的系列活动。比如:开展以闽南印象为主题的情景活动，如海报设计比赛、闽南语歌曲习唱、闽南文化历史讲堂。实地考察漳州历史古街、漳州文庙、漳台宗亲文化族谱对接馆、林语堂纪念馆、闽南文化展示馆等风景名胜古迹，品尝漳州的特色小吃，了解当地风土人情，感知闽南传统文化。校本课程编写要突出具体实例配合德育活动，加入学生参与的情景教学环节，创新德育课程。(4)闽台互动交流，突显特色。我们还积极开辟闽台文化沟通渠道，与台湾高校、出版社、研究机构、台资企业建立联系，收集台湾地区的闽南文化读本、案例，对校本课程进行修改和扩充。针对闽南区域闽台合作优势和丰富的台资企业资源，结合中职学校学生特点，对校本课程中的企业管理模式进行修改和完善。在校本课程中增加台资企业文化，有针对性地向学生介绍有关学习阶段、顶岗实习和就业阶段的知识，进一步提升校本课程的深度和实践性。(5)修改和完善。我们确立了以点带面、点面结合、分步实施、逐渐完善的原则。我们先在低年级新生中进行试点，先指定有经验的教师根据德育读本中的内容和活动方案进行操作，摸索出经验后，再给其他教师上观摩课，课后大家交流研讨，对校本课程中的不足之处加以修改完善。在活动模式基本定型后，予以全面推广，广泛运用。我们还把校本课程交给有关专家、教师、家长乃至社会有关人士去阅读，请他们提出修改意见。通过具体教学实践和专家评估，寻找校本课程的不足，适时组织教师对受教育学生进行跟踪调研，对校本课程进行完善。通过不断总结德育校本课程建设的经验和做法，在校本课程中及时加入对德育新情况、新问题的研究成果。通过发现问题、研究问题、确立课题、总结经验、指导实践、完善校本，形成我校自身的德育特色。

三、校本课程建设中要注意的几个问题

(1)校本课程建设要符合区域文化特性。德育校本课程要紧密围绕德育的核心内容，在此基础上有机融合闽南区域文化特色，以充分体现德育的目标和实践性。同时，校本课程要充分体现我校区域文化特点，体现其闽南文化特色。区域文化的收集和编写应以生动的实例或案例为目标和基础，做到区域文化的精髓能够衬托或突出德育的主题。(2)校本课程建设要对传统文化进行扬弃。德育校本课程的编写过程中，要注重闽南文化精神的体现，突出正能量方面的知识对德育课程的补充，使传统文化以课程的形式进入课堂学习，并以活动的形式体现闽南文化的精髓，这样有利于传统文化的继承和发扬。而对于一些封建社会遗留下来的糟粕要坚决抵制，不能进入校本课程中。(3)校本课程建设要充分融入情景化、活动化教学形式。把闽南文化与学校德育相结合，其核心在于把闽南文化所倡导的精神品质与德育的核心内容相结合，并通过情景活动的形式加以表现。以情景活动带动知识学习，突出德育和传统精神的传承，以情景教学突出德育的重点核心内容。(4)校本课程建设要充分体现文化与课堂的融合。传统闽南文化体现在爱国爱乡、感情、为人处世、励志创业等方面，与现行德育有着高度的一致性。通过传统文化与课堂教育的有机结合，使学生在理解传统文化的同时，继承传统文化中所追求的人生品德。校本课程建设要充分体现闽南文化因子与德育的相辅相成，这有利于对传统文化的继承，也有利于德育的创新和发展。

作者：陈绍花单位：福建省漳州第一职业中专学校

摘 要： 启蒙教育在人类认知、记忆、思维和想象等方面发挥着重要作用，是影响幼儿学语认知的重要因素。本文从语言学、心

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摘 要：弘扬优秀传统文化是每位高校工作者的重要责任，是大学生全面发展的客观要求。文章从闽南文化蕴涵着丰富的思想政治理论教学资源、思想政治理论实践教学课程闽南文化资源的基本形态、思想政治理论实践教学课程闽南文化资源开发的行为模式等三个方面，对思想政治理论实践教学课程闽南文化资源开发问题进行了探讨。

关键词：思想政治理论课 实践教学 闽南文化资源

中图分类号：G640 文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2011）08-111-02

同志在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话中指出：“高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉。”因此，弘扬优秀传统文化是每位高校工作者的重要责任，是大学生全面发展的客观要求。高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地，而实践教学是坚持理论联系实际，提高思想政治理论课教学实效性和吸引力的有效方式。本文就闽南地区高校思想政治理论实践教学课程闽南文化资源开发问题进行探讨。

一、闽南文化蕴涵着丰富的思想政治理论教学资源

闽南文化是以中原文化为主体，兼容闽越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鲜明区域特色的文化。作为传统文化,它是人类文明的产物,尽管其中尚存不足之处,但蕴含着对大学生进行思想政治教育不可多得的丰富资源。具体如下：

1.开拓精神。敢于吃螃蟹，敢为天下先的勇气，是闽南文化中最有价值的精神之一。古有宋元时期，闽南人大规模出洋贸易；明清海禁时期，闽南人敢于冒禁下海。今有20世纪80年代初期闽南人率先与我国台湾商人进行海上贸易。即使在“”时期，全国各地正在大割“资本主义尾巴”,而闽南的晋江人却敢于冒险犯禁,开设“地下工厂”做生意。如今，闽南商人勇于竞争的精神促使他们成为福建经济发展的生力军，形成一系列具有较强竞争力的产业集群。仅以鞋业为例，晋江每年生产的运动鞋数量超过50亿双，成为名符其实的世界运动鞋生产基地。闽南人以其面海的自然优势，甘冒风涛之险，置生死于度外，向海洋发展，锤炼出勇于竞争、敢于冒险的开拓精神。