历史剧范文精选

2005年，演员陈道明找到编剧汪海林，提出想让他写一部关于楚汉历史的电视剧的想法。

“我当时提出要写戏，就要先把那些地方走一遍。”于是，汪海林与编剧闫刚去了陕西咸阳，然后到了江苏，沛县的所在地，最后去了安徽和县，是项羽乌江自刎的地方。那里的地貌已经改变了，当年的乌江成了很小的水塘，旁边有个霸王祠，十分萧瑟。

“但是特别广袤的平原依然没变，我们从霸王祠出来后目之所及看不到边的平原，古战场的感觉即刻出现。”

在汪海林看来，虽然现在的古装戏都在取景地拍摄，但作为整部剧的作者去原地走一趟，接触到历史的脉搏和呼吸是更重要的——“你会想到当时他的心境，会投入其中，对三秦大地有直观的认识。”

七年后，作为四家卫视的开年大戏，号称斥资2.8亿元、由高希希执导的“史上最贵电视剧”《楚汉传奇》热播，但这部电视剧竟然出现了一些常识性的错误。

1月4日，汪海林微博称“从今天起，网友骂哪段，我就贴哪段原剧本”，以此表示与片中不实剧情划清界限，而剧组方面则保持低调，鲜作回应。1月7日，因贴剧本而被质疑所扰的汪海林发表题为《贴楚汉传奇剧本是为了毁誉聚焦》的博文，文中写道：“有人说我贴剧本是不能担当，我就不能担当不属于我的黑锅，如果是赞誉，我也不敢当，无功不受禄！声明一下，章邯与晨曦公主的整条线，与我和闫刚编剧无关，赵高和胡亥的很多戏，与我们无关，虞姬的一些戏，与我们无关，这些部分如果写得好，请不要夸我们，请夸导演，我们不占别人便宜！”

历来，关于历史类影视电视剧戏与史的矛盾本就质疑不断；如此《楚汉传奇》之争后，当前历史剧拍摄中编剧、导演、监制和投资人的矛盾似有愈演愈烈之嫌。

《财经文摘》专访编剧汪海林，解析个中矛盾，解析我们需要什么样的历史剧，历史剧需要什么样的史观。

摘 要：戏剧是伴随着人类社会存在的一种重要的社会活动方式。历史是记载人类生存痕迹的重要活动记录，是对过去实际发生事件的记录或叙述。在某种意义上，戏剧与历史不会发生任何的关系，戏剧是充满幻想和虚构的浪漫主义，而历史是已经逝去的，不能重现的客观现实存在。然而，在戏剧的家族里存在着一种充满了魅力和成就的艺术方式，那就是历史剧。他用艺术的方式在舞台上再现历史、探秘历史，从历史的经历中汲取经验、知识、智慧，表达现代人的精神诉求和情感追问，给历史和戏剧撑起了一片共有的天空，让历史在艺术中复活，让艺术在历史中创造，给予了人们一个重新认识历史、解读历史的角度和方式。

关键词：历史；戏剧；历史剧

戏剧艺术，是最为直观、形象的艺术，是用舞台行动演绎社会行动和人生行动的艺术，也是洋洋大观、包罗万象的艺术。在戏剧的家族里，历史剧因其悠久的发展历程和壮观的创作成就而成为重要的创作现象，成为奠定戏剧艺术地位的重要基石之一。同时，历史剧用艺术的方式在戏剧舞台上重现了人类历史中几乎全部重要的情景，使历史成为戏剧艺术重要的创作对象，也使戏剧成为历史再现的重要方式。

一、历史：在艺术中复活

人类生存的现实和未来，必然是人类最为关注的问题。现实，关系现实生存的生命的实际生存状态。未来，关系现实生存的生命今后的可能生存状态，当然也包括现实生命在未来的延续状态。更为重要的是，现实和未来是人们可以或力图把握的，是可以或试图按照人们的理想进行设计和构造的。

相形之下，人类曾经有过的历史，则不像现实和未来那样受到同样的重视。历史已经是前人的事情，与现实的生命距离遥远。更为无奈的是，历史无法按照人的意愿做出任何改变。

的确，历史，是人类社会必然经历并无法更改的现实，一种曾经的现实。历史所记载的是人类以往的经历，人类无法再按照今天的意志对其加以改造，因此也就不能成为实现现实愿望和未来理想的寄托。面对历史，或许有好奇，或许有慨叹，或许有感悟，但是，绝不可能有希望——希望历史变成这样或变成那样。这是人们经常疏远历史的基本原因。

然而，中西方文明发展的历程中，有一种共同的现象却与人们疏远历史的心理大相径庭。这种共同现象就是，在文明之初，历史就成为一种必备的关注，甚至很快发展为一种学科。成为西方文明发轫和滥觞的文字，正是记载历史的《荷马史诗》。而与荷马史诗相类似的情况几乎出现在所有民族的文明初始阶段。“行吟诗人”式的历史述说，成为人类早期文明的重要现象，成为各民族早期文化的重要内容。如果说《荷马史诗》、《出埃及记》、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、《诗经》中的“生民”和“公刘”等、《格萨尔王》，以及其他众多史诗类文献，今人更愿意将其视作文学作品，或者是以文学的方式叙述出来的有待考证的“历史”，那么，作为“科学”的“历史”的出现，在各民族科学形成的初期，也属率先出现的学科。西方文明最早成熟的古希腊文化是这样，希罗多德、修昔底德、色诺芬的历史学著作，是古希腊文化的重要组成部分。在东方文化历程中，历史学也出现在文化的成熟时期。如果将《国语》、春秋三传看作中国历史学最早的国别体和编年体史学著作，那么中国的历史学出现的年代已经与被誉为“历史学之父”希罗多德处于同一时期。

摘要元杂剧里历史剧占的比重很大,究其原因首先是由于我国深厚的史官文化意识使剧作家更偏爱历史题材,故写出大量的历史剧。其次是剧作家“曲笔”反映现实的需要,同时,我国丰富的史料也为剧作家创作历史剧提供了丰富的题材,以及中国观众对历史剧的喜爱也促使剧作家乐意写历史题材的剧作。

关键次历史剧;繁盛;原因

元杂剧里历史剧占的比重特别大,可谓一派繁盛景象。如果我们从宽泛的意义上理解,大凡取材于前代的人物故事的剧目都可列入历史剧的范畴,那么元杂剧现存的162种杂剧中能够明确题材时代的就有109种可算作历史题材的剧目,占元杂剧的67%。《丹丘先生论曲》云:“构肆中戏房出入之所,谓之鬼门道,言其所扮者皆已往昔人,出入于此,故云鬼门,愚俗无知,以置鼓于门,改为鼓门道。后又讹而为古,皆非也。坡诗有云:‘搬演古人事,出入鬼门道。’”可见,元杂剧就是以扮演古人古事为主,那么,为什么元杂剧对扮演古人古事有那么的钟爱呢?究其原因,正如马克思主义认识论所认为的那样是社会存在决定了社会意识。历史剧的繁盛,除了和元杂剧的繁盛有共性的社会政治、经济等因素外,还主要来源于作家对现实的观照、史官文化的铸造,以及审美趣味的偏好等内外在因素的相动影响。

一,史官文化的铸造

我国是一个“史”的概念很早的古老国度,好称有五千年的文明史,人们早早就重视对历史的记载,史官设制也很早,范文澜先生在《中国通史简编》中就说:“黄炎族掌文化的人叫做史,苗黎族掌文化的人叫做巫。黄炎族与一部分苗黎族混合成华族,巫史两种文化并存,互相影响也互相斗争”,“史重人事,长于征实;巫事鬼神,富于想象。……《楚辞》是巫官文化的最高表现。其特点在于想象力非常丰富,为史官文化的《诗》三百篇所不能及。战国时期北方史官文化、南方巫官文化都达到成熟期。”顾准先生解释说:“所谓史官文化,以政治权威为无上权威,使文化从属于政治权威,绝对不得涉及超过政治权威的宇宙与其他问题的这种文化之谓也。”[1]史官的责任是“左史记事,右史记言”,“太史、内史、掌记言行”“史谓国史,书录王事者”。[2]许慎《说文解字》说:“史,记事者也。从又持中。中,正也。”意思是说“史”字就是象征手持中正以写事的人。因此,古代史官是帝王身边的侍从,所记之言、事都与政治权威相关,而统治者为了维护其权威性也有意识用其思想来教化民众;另外,中华民族又是一个崇拜祖先意识非常浓厚的民族,对先人的经验极为重视。因而“中国于各种学问中,惟史学为最发达”。[3]“史官因掌管天文术数而成为中国文化学术之宗;在春秋末年王道衰微之际,孔子从史学角度作《春秋》明王道,从而使王道成为中华民族的文化哲学;战国史官参与了战国士文化的创造,形成了一种新的士林价值观。中国史官文化以其独特的创造而在中华民族文化中占有极其重要的地位。”[4]由于深受史官文化的影响,形成了中国人注重历史的思维模式,人们在思考问题时往往回溯往事,乐于接受传统的东西,习惯从故有史实中选取能指导现实的素材,不仅文人士子如此,而且对一般平民同样形成一种集体的无意识。以史为鉴、借古喻今已成为中国古代文人学术研究和文艺创作的自觉行为,这就是中国诗歌中“咏史怀古”之作为什么如此之多的文化因素。文人们的史官文化意识使他们喜好选择历史素材,而民众的史官文化的集体无意识也使他们乐于、并易于接受历史题材的作品。孔尚任写《桃花扇》的目的就是“借离合之情,写兴亡之感”,“场上歌舞,局外指点,知三百年之基业,隳于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?不独令观者感慨涕零,亦可惩创人心,为末世之一救矣。”元杂剧历史剧的创作多也是如此,作者的史官文化意识使他们更偏爱历史的题材,写出大量的历史剧。《赵氏孤儿》、《梧桐雨》、《汉宫秋》、《伍员吹箫》等都是如此的历史剧。

二、以“曲笔”反映现实的需要

马克思说:“一切已死的先辈们的传统,象梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好象只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时,恰好在这种革命危机时代,他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用它们的名字、战斗口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借来的语言,演出世界历史的新场面。”“由此可见,在这些革命中,使死人复生是为了赞美新的斗争,而不是为了勉强模仿旧的斗争;是为了提高想象中的某一任务的意义,而不是为了回避在现实中解决这个任务;是为了再度找到革命的精神,而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。”[5]借用马克思谈论法国革命的这段名言说明我国古代作家常用历史题材以反映现实精神的情况是非常的贴切。历史剧的作家往往都有非常强烈的对现实生活的观照意识,如前文分析的那样,不管是关汉卿、高文秀,还是白朴、马致远,以及郑光祖、杨梓等的历史剧中都具有强烈的反映现实的意识,尽管元代文网没有明清那样严密,但也有控制,如《元史·刑法志》载有:“诸乱制词曲为讥议者,流”,“诸妄撰词曲诬人以犯上恶言者,处死”等戒律,也使剧作家们对反映一些现实敏感的问题采用历史上与之所欲表达的情怀有类似点的题材,曲折地反映现实,表达心声,如明代戏剧理论家王骥德所说:“古人往矣,吾取古事,丽今声,华衮其贤者,粉墨其慝者,奏之场上,令观者藉为劝惩,兴起,甚或扼腕裂眦,涕泗交下而不能已,此方为有关世教文字。若徒取漫言,既已造化在手,而又未必其新奇可喜,亦何贵漫言为耶?此非腐谈,要是确论。”[6]同样,在西方的戏剧理论中也有相类似的观点,德国剧论家恩斯特·舒玛赫在评论布莱希特的《伽利略传》时说:“布莱希特运用历史题材来表现当前的历史,这在当时(在三十年代也是如此)并不是孤立的,尤其是在德国流亡文学当中。流亡作家利用历史这个媒介,表现了他们的切身体验,表现了人类和欧洲在这个发展时期的经历。阿尔费雷特·德布林当时在巴黎写了一篇题为《历史小说和我们》的文章,为这种利用历史题材进行创作做了辩护。他指出,任何时代的流亡,都面临着被迫创作历史小说的情况,因为作家在肉体上脱离了在他们所生活的社会中发挥作用的场所,又不能进入一个新的发挥作用的场所。利用历史进行创作的意思并不是逃避和厌弃,而是进攻,是面对当前的历史,面对‘应该如何’的历史。”[7]历史剧作家选用历史题材确实并不是“逃避”、“厌弃”现实、而是为了更具有深厚地历史凝重感而感动同代的人们,他们的目的是把现实放在历史中展现,寻求古今相通的精神,而发展历史上伟大的英雄精神,更好地激励现在人们的民族奋起精神。关汉卿的《单刀会》中关羽的豪迈气势,纪君祥《赵氏孤儿》中程婴、公孙杵臼等展示为正义献身之精神,马致远《汉宫秋》中王昭君的爱国情怀……无不展现出元代汉民族在异族统治下的民族不屈之志,历史剧作家巧妙地完成了历史与现实的组接,表面的历史化,内在的现实性,正所谓“借古人之酒杯,浇自己之块垒”。

三,丰富的史料是剧作家创作历史剧丰富的题材库

宫廷历史剧在国内可谓是人人喜爱，夹杂在中间的勾心斗角令人揪心，令观众欲罢不能。近年来，研究宫廷历史剧的学者逐渐增加。基于此，本文主要探讨宫廷历史剧盛行的原因。

自发明电视机以来，中国的古装剧可谓百花齐放，各种题材的古装剧争相斗艳，除了玄幻、神话、武侠之外，宏伟高大的宫廷下发生的各种故事更是在电视荧屏上独占鳌头。即使有韩剧冲击，宫廷历史剧依然能“傲视群雄”，这与中国五千年来的历史有密切关系。城墙内外是两个世界，借着宫廷历史剧，拉近帝王与普通百姓的距离。尤其是近几年，据统计，2006年、2008年、2009年各只有3部古装戏申报立项，2007年仅有2部，但2010年却迅速发展，全年有20部批准立项。

一、重视中国传统文化与历史

中国经济的发展促使国家越来越重视精神文化的发展。在中国漫漫历史长河中，各个朝代遗留下来的文化甚为宝贵，需要我们继承并发展，而电视传播就是有效途径之一。之前人们多是从历史书籍中了解历史，相较于电视，书籍比较枯燥，而历史剧能用生动活泼的画面向观众传达历史知识。并且，中国人大多崇拜祖先，因而也就想了解更多的历史，如《大汉天子》《戏说乾隆》的收视率很高，观众也可以从中了解很多历史。

众多周知，中国电视剧必须要通过广电局审核通过，且要遵守广电局的系列要求，近几年越来越多的宫廷历史剧涌现，表明国家有传播中国历史文化的倾向。这也就是说，国家越来越重视本国优秀的传统文化与历史，在努力通过电视来达到宣扬的目的。

二、文化传播

文化传播又称文化扩散，是人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散步过程。文化传播的方式与媒介文化传播的方式有两种，一种是直接采借，直接接纳外来的文化元素，这种方式主要借助移民、战争、入侵等途径。另一种是间接传播，一种文化元素传入一个地区，引起那里人们的思考，由此引发文化输入地的人们创造一种新的文化。这种传播方式又被称为“刺激性传播”，而电视媒介是间接传播方式之一。

中国优秀的传统文化是中国文化特色，我们积极向外传播的也就是独具中国特色的传统文化，而中国历史悠长，朝代众多，除书籍、对外文化交流、孔府学院等方式外，宫廷历史剧给人最直接的就是视觉冲击与文化影响。宫廷历史剧具备中国传统文化的特点，画面中那高高的城墙、威严的宫殿、华丽的服饰、窈窕的宫女，有条不紊地流淌出来，中国特色传统文化缓缓地渗透到另一国家。

《天降雄狮》的上演，引发了舆论的两极分化。官方的影评基于它所取得的华丽的票房数据以及对主流意识形态的弘扬上。《天将雄狮

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[2]（德）海德格尔.诗歌、语言、思想[M].彭富春，译.北京：文化艺术出版社，1991：40.

[3]（法）萨特.辨证理性批判（上）[M].林骧华，等译.合肥：安徽文艺出版社，1998：8.

[4]詹庆生.意识形态批评及其在电影批评中的应用[J].艺术学院学报，2009（3）：9.

[5]（意）贝内德拖・克罗齐.历史学的理论和历史[M].田时纲，译.北京：中国人民大学出版社，2004：3.

[6]（美）艾伦，戈梅里.电影史：理论与实践[M].李迅，译.北京：中国电影出版社，1999：9.

[7]卓雨，王大睿.动必有因与李仁港谈古装电影的美术设计[J].概念设计，2004（8）：19.

摘要历史学科校本课程《看历史剧，学中国史》，集影视鉴赏、历史知识拓展、人文素养培育为一体，通过“看―析―辨―学―演”的活动环节，在激发兴趣的基础上，丰富历史知识，学会运用知识解决实际问题。参与编演历史短剧，可以陶冶学生的情趣，更为学生发掘自我潜能、展示个性提供了舞台。

关键词历史剧 校本课程

中图分类号：G623.4 文献标识码：A

See Historical Plays, Learn Chinese History

――Primary Research on History Textbook Curriculum Development

MAO Jingchun

(Dalian Century Middle School, Dalian, Liaoning 116021 )

AbstractHistorical subject school-based curriculum "See Historical Plays, Learn Chinese History", set of appreciation of the development, the humanities, historical knowledge of literacy cultivation for an organic whole, through " look-- analyse-- distinguish-- learn-- act, in activity of the link, in stimulating the interest, on the basis of abundant historical knowledge and learn to use knowledge solving practical problems. Participate in BianYan history skits, can cultivate students' interest, more students to explore their potential, show individual character provides stage.

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前些年的《伊莉莎白一世》和《罗马》在取得了巨大成功的同时也受到不少质疑。而今，《都铎王朝》接替它们成为新一轮争议的中心――历史迷们详细列出了其中改编不实的地方。对历史剧来说，改编与史实到底该如何平衡呢？

In the first season of The Tudors, King Henry VIII marries off his sister, Margaret. In real life the king had two sisters, not one. This isn’t a case of lazy fact checkers. Showtime is well aware of what it’s up to. Michael Hirst is the show’s writer.

Hirst: My first duty is to write a show that’s

entertaining. I wasn’t commissioned[委任] by Showtime to write a historical documentary[纪录片].

We didn’t bother[操心] to put Johnny[Jonathan的昵称]

in a red wig and make him fat and put a beard on just because then we’d say, “Oh, look, that’s Henry VIII.” We wanted to get closer to the spirit of the thing, to a…a kind of reality. And the reality was that Henry was young, virile[精力充沛的]…very charismatic[超凡魅力的], very dangerous.

Henry: It is settled. We are to war with France. Now…I can go play.

今年是奥运年，广电总局作为国家影视剧的主审单位，自然也要作出一些积极姿态来迎接这一全民盛事，在电视剧的题材上自然不能涉及太多的办案、情感等题材，主要弘扬的是主旋律题材，而以湖南台、央视8套、北京台、上海东方卫视为首的四大电视台中，前三家都不约而同地选择了历史正剧作为自己的“开门红”大戏，只有上海选择了民国题材。如果以严格遵守正史和教科书上的记载、表现伟大人物的杰出功绩、没有为了收视率虚构的男欢女爱为标准的话，历史正剧应该是够得上主旋律要求的，但在如今这样的历史剧扎堆的情况下，历史剧到底是在还原历史还是在混淆视听？而就以往的历史题材的电视剧来看，多半因为题材太过重复、人物脸谱化、层次不够丰富、史实错误满篇等缺点而屡遭诟病。历史题材电视剧的编剧如何将手上的史料驾驭得游刃有余而不是胡编乱造，将是决定这类电视剧收视率的主要因素。

除去东方卫视的以民国为背景的《胭脂水粉》不说，湖南台的《大明王朝1566》、央视8套的《卧薪尝胆》、北京台的《贞观之治》都分别与历史剧较上了劲。张黎导演的《大明王朝1566》与张建亚导演的《贞观之治》这两部片子，因为对历史学界、思想界最新的研究成果的热衷探讨，而成为近期的收视亮点。张黎之前的一部作品《走向共和》，堪称中国电视剧新历史剧的先锋，而此次张黎的这部历史巨制播出后引来的不是电视界的讨论，而是历史界的热议。这能看出，张黎导演关心的不是“剧”而是“史”，他所追求的是以剧讲史。《贞观之治》的问题在于，它的拍法，不是电视剧的拍法，而是纪录片的拍法。于是，《贞观之治》就被拍成了一部忽略所有由人物对话和细枝末节所创造的高潮桥断，没有任何煽情场面的历史“怪剧”。这样一来，历史是被十倍地还原了，但收视率又一片低迷，实在是“鱼与熊掌不可得兼”啊。

网友阿丹说，作为一个老爷儿们，而且是“明矾”（《明朝那些事儿》的超级粉丝），对于这样的史事题材的片子一向热衷，但看了几集以后，突然觉得脖子发直、眼睛发僵，感觉像在上夜校一样――伺候了一天的老板和客户，回家还要看这些皇帝老儿在电视上布道。自己的老婆却是各种情感剧的忠实粉丝，通常是自己已经东倒西歪了，老婆还在那里两眼放光地盯着屏幕上的家长里短，他终于明白收视率还是要看这些“顽强拼搏”的女同志，毕竟能够打着哈欠把几十集电视剧看完的还是这些姐妹们，只有那种道理不多情节不少男人不坏女人不爱的情感历险才最得女性观众的欢心。看这样的电视剧，女人就像是在做一次高低起伏的心情体操，这样的电视剧想收视率不高都不可能。因此，《大明王朝1566》与《贞观之治》的收视率可想而知。

那么《卧薪尝胆》又如何呢？非常不幸的是，它与《越王勾践》又犯了典型的题材重复的大忌，“撞车”在所难免。同一个历史人物就那么点儿破事，哪禁得住三五十集的可劲儿糟践。这还不像情感剧，离婚、结婚、失婚、二婚，激情燃烧了一次又一次，你也说不好谁抄谁，但是历史剧好在谈不上谁抄谁。慈禧拍过100次，溥仪演过50回，都跟抄袭没关系，人家可以说是历史人物有其丰富性，各有各的历史依据。以康熙为例，焦晃、陈道明、张国立、邓超、谭耀文、刘德华、温兆伦等人都过了“明君”瘾，而据几年前的统计，中国古代史上被搬上影视次数最多的人物一是慈禧，二是溥仪，现在康熙已有赶超之势，如果古装剧不受到限制的话，康熙有望超过溥仪、仅次慈禧，不知他老人家地下有灵，是欣慰抑或无奈？

其实国内的观众是很好糊弄的，题材“撞车”不怕，但很多史学硬伤却是观众所不能接受的。以《康熙微服私访》为例。一共拍了四部，彻底把观众看吐了，康熙也变成一个风流自许、见妞就泡的清版游龙戏凤。要是按正史，康熙哪次下江南不是浩浩荡荡，什么时候微服过？微服那是他孙子干的事。乾隆从郑少秋开始，变成了一个既有情趣又会治国的天才皇帝，一个每天平均写好几首诗的皇帝能是勤政皇帝吗？写诗是李后主那种亡国之君的爱好。再说说和坤，电视剧里他是个只会拍马屁的胖小丑，而历史上和坤的英俊、才学被选择性地屏蔽；刘墉被塑造成大清官，但稍微看点历史书就知道他甚至算不上什么正面角色……在编剧的笔下，皇帝改了性情、乱了纲常的事情比比皆是，而戏说历史剧带来的直接后果往往是人们对历史人物的认知混乱。平心而论，历史怎么解读都没错，因为当代的人，谁也不可能拍着胸脯说历史应该是什么样的，稗官野史与青垂正史的较量在史学界一天也没有停歇过。只要有依据，正史也不是不可以驳倒的，但问题的关键在于，无论电视剧怎么歪曲历史事实也不怕，怕的是观众的历史观也被歪曲。在如今这样一个不读书、不强调自己学来知识的年代里，快餐文化主导一切，包括对历史的吸收，这就能解释于丹与易中天的书为什么那么走红，因为在众人心中没有一个认知的基准，所以人云亦云就时常发生。在电视剧这样的消费文化的前沿地带，这种现象就更加普遍了。因此，可以断言，把谬误当真理，尤其是那种披着正史外衣的历史剧，比戏说剧的危害更大。

网友风澜提出了不同的见解，他说不应该把混淆视听的名号封给这些以历史为题材的电视剧。他认为，电视剧里承载不了这么多的信息，只是希望观众看后能去搜索有关人物的资料，指望所有人看了电视剧就能顿悟是不现实的。另外，历史剧的史鉴作用在某些方面甚至超过了历史学，由于中国历史教育长期的不真实性，导致中青年补历史课、少年人树立历史观的主要依据就是历史剧，尤其是那种自诩真实的历史正剧。历史剧追求绝对的真实一是难度大，二是太枯燥。《贞观之治》就是例子，唐朝皇帝住的是草房，为了凸现李世民生活俭朴，他和魏征之间的对话冗长无趣，这些没法吸引为了解闷看电视的观众。所以历史剧一定得有虚构部分，插点美女、三角恋之类的。《汉武大帝》就把陶虹那个角色设置为双面间谍，《大明王朝》加大太监的戏份，都是为了吸引眼球。梁任公早就说过“二十四史非史也”，历史的烟云迷幻无常，谁能说得清道得明？

不可否认的是，大量的历史剧介于戏说和正史之间，而且每个导演的历史观都有其局限性，因此历史剧是否是还原历史还是混淆视听，是仁者见仁、智者见智的事情。历史能够让后人评述千年，其魅力就在于它的不确定性，人们可以在一定史学观的基准上任意描摹心中的帝王将相、后宫嫔妃，满足自己的思维畅想，在任何朝代、任何时代下，这种想像从来就没有停止过，谁又能要求一部历史剧达到什么样的高度呢？因此，各取所需是拍摄历史剧的原动力――官方可以倡导主旋律、中年男演员可以获得曝光率、史学家获得话语权、导演获得史学观美誉……一切就是一场娱乐而已，不必太认真。

(舟自衡 中国网友报)

当今社会是科技化、信息化、知识化的社会。随着经济的发展、社会生产力的不断提高，大众传媒也在飞速发展中。在各种传播媒体中，影视媒体以其直观性、形象性、负载信息量大等特点成为现代社会传播文化的主要载体并在我们现代社会生活中占据了主要地位。在我国，随着计算机和互联网的高度发展，电影电视剧事业也在迅猛发展中。近年来，历史题材的影视作品更是层出不穷，对历史教学和学生学习也产生很大影响。

一、历史题材影视资源的概念和类型

历史题材影视资源属于一种艺术的叙述形式，包含一定的艺术想象。虽然它是以历史为背景，以真实的历史人物或历史事件为题材，但这并不表示它与历史学家对历史的叙述完全相等。它是人们借助摄像等技术手段，通过适当的想象和虚构形成的。它使存在于过去的历史环境和历史人物的生活状态得以艺术地再现，让历史直观形象地重现在人们眼前，使其与观众产生共鸣，给予观众历史知识、审美、娱乐等精神需要和现实需要。

二、历史题材影视剧对历史学习的有利影响

1.有利于学生对学习历史产生兴趣。

兴趣是学生探求知识的心理倾向，是促使学生主动学习的动机。如何让学生对学习产生兴趣一直是教师们难于解决的问题。对很多青少年来说，历史是一门单调、枯燥的学科，其内容远离生活、难以想象，而历史影视剧则不然。它以故事的形式表述历史，给予学生听觉、视觉等多方面的刺激，画面生动形象、直观具体并且部分内容更贴近学生的生活，便于学生理解，有利于学生对学习历史产生兴趣。例如，教师在教学《抗日战争》这节课时，可以让学生观看以抗日战争时期南京大屠杀为背景的影片《张纯如――南京大屠杀》，使学生感受当时身处那个恶魔肆虐城市的人民的无助和日军的残暴，从而激发学生的民族责任感和使命感。

2.有利于学生掌握历史知识。

传统的历史教学基本上是采用满堂灌的教学方式进行的，单调枯燥的讲授方式容易使学生产生厌烦情绪，影响教学效果。但是，历史影视剧则是不同的。历史影视剧声情并茂地为学生讲述历史，打破了时空限制，将学生带回过去，增强了学生的感官感受，使学生主动参与学习从而加深对历史的理解，提高学习效率。

［摘 要］ 历史剧集感官、认识、精神三方面的美学功能于一体，决定了历史剧创作必须遵循“历史与艺术辩证统一”的基本原则，这就要求历史剧要处理好历史真实与艺术虚构、历史共性与历史个性、历史与现实的关系，并对历史进行艺术的表达。

［关键词］ 历史剧 历史与艺术 辩证统一 《卧薪尝胆》

一、历史题材戏剧与历史剧

戏剧从诞生之日起，就与历史结下了不解之缘。自元杂剧至今，戏剧已有600多年的历史。而一个全新的媒体――电视诞生后，历史与电视联姻，催生了历史题材的电视剧，并进入生产高峰。因电视剧便于进行宏大的历史叙事，加上其巨大的收视市场和经济效益，又一次将历史题材的戏剧推向了繁荣。仅以近几年央视热播的有关历史题材的电视剧为例：正剧，如《康熙王朝》、《汉武大帝》；戏说型，如《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》；秘史，如《孝庄秘史》、《皇太子秘史》；搞笑型，如《满汉全席》、《三揭皇榜》；偶像型，如《至尊红颜》、《秦王李世民》。

那么，这些都是真正意义上的历史剧吗？

实际上，上文所列的那些戏剧并不全是真正意义上的“历史剧”，而只是“历史题材剧”。“历史剧”和“历史题材剧”是两个既有联系又有区别的概念。“历史题材剧”包含三大类：一是主要人物和主要剧情有较为充分的历史根据；二是反映的也是过去时代的人和事，但主要人物和主要剧情没有历史根据；三是主要人物是历史人物，但主要剧情没有历史根据，在这种剧作中，历史人物更多只是具有一种符号性质的意义。按照吴晗的看法，只有第一类才是真正意义上的历史剧，而后两种只能算作“历史故事剧”。“像《秦香莲》、《探阴山》这些戏能不能算历史剧？我看还是不能算，因为历史上并不存在这样的事实。这些戏都不能算历史剧，算什么？我说应该算故事剧。”“历史剧必须有历史根据，人物、事实都要有根据。”①这一理解得到了当时和现在大部分学者的认可，成为一种约定俗成的历史剧观念。

因此，“历史题材剧”和“历史剧”是包含与被包含的关系。前文所列的“正剧、戏说、搞笑、偶像”都是“历史题材剧”，其中“戏说、搞笑、偶像”只能算“历史故事剧”，“秘史”因其秘不可查，笔者暂把它看作“历史故事剧”，只有正剧才是毫无疑义的历史剧。

当然，笔者这样划分并非否认故事剧的存在价值，相反笔者认为历史故事剧和所有戏剧，都能不同程度地满足受众感官上、认识上和精神上的需求。笔者将其与历史剧分开，主要是避免用历史剧的艺术标准要求历史故事剧。因为历史剧和历史故事剧在艺术上有着较为明显的差别，而本文要讨论的对象是历史剧而非历史故事剧，故笔者必须先对“历史剧”的概念加以界定。