孔乙己读后感范文精选

摘 要: 在多年教学的鲁迅众多作品中,文章作者以为写得最精彩的是短篇小说《孔乙己》。其精彩主要表现在:用喜剧的手法表现悲剧的题材,笔调轻松幽默,举重若轻,显出“从容不迫”;感情不外露,不作渲染,让倾向从场面和情节中自然地流露出来,显出“从容不迫”;极短小的篇幅容纳着深刻广博的内容,构思精妙,语言精练含蓄,显出创作态度的“从容不迫”;从中国到世界性的文学意义,从古到今乃至未来永远超越时空的人物形象,显出创作艺术的“从容不迫”。可以说,鲁迅小说不仅是中国文学的宝贵遗产,而且是世界人民的一笔珍贵的文化思想财富。

关键词: 《孔乙己》 创作态度 “从容不迫”

义务教育课程标准实验教科书《语文》(九年级下册)第二单元中的《孔乙己》,是我从教三十多年语文教学中教得最“从容不迫”的课文。

“从容不迫”是形容人做事、说话不慌不忙,沉着镇静的姿态,这是一种自信的表现,是一种优雅大度的风格。如《三国演义》中的诸葛亮,总是轻摇羽扇,谈笑风生,而又屡屡化险为夷,出奇制胜。那么,鲁迅先生创作《孔乙己》态度的“从容不迫”又该怎样理解呢?

一、用喜剧的手法表现悲剧的题材,笔调轻松幽默,举重若轻,显出“从容不迫”。

《孔乙己》无疑是一个悲剧的题材,主人公孔乙己的命运是极其悲惨的。他穷困潦倒,形容枯槁,衣衫褴褛,难以自持;然而,小说中的人物没有一个人对他有一丝一毫的同情帮助,而是嘲笑、讽刺、挖苦、攻击,还有毒打,没有人把孔乙己当人看。他受尽了冷漠欺辱,被打成了残废,最后默默地从人世上消失。作为现实主义、人道主义者的鲁迅先生,他塑造这样一个典型形象,描写这样的社会现实,他的感情无疑是很沉重的,甚至是愤懑的。按一般情况,这种题材要写得凄凄惨惨,使人耳不忍闻,目不忍睹。然而,鲁迅先生没有那样,而是用喜剧的手法表现这种悲剧的题材,写得却是轻松幽默。这就是我们大家都能看到的,《孔乙己》里充满了笑声,《孔乙己》的情节是用“笑”贯穿起来的。小说里的人物在笑,读者乍读也觉得好笑,然而,读者在读着笑着的时候,渐渐地笑不出来了,觉得苦涩,要流泪,不能不被小说中内在的东西所撼动。

鲁迅先生不把沉甸甸的东西用沉甸甸的方法表现,而是让读者在笑过之后去慢慢体味出苦楚,在不经意中产生深思,这在创作态度上确是“从容不迫”的,艺术性是极高超的。

二、感情不外露,不作渲染,让倾向从场面和情节中自然地流露出来,显出“从容不迫”。

一、教材分析

《孔乙己》是鲁迅先生《呐喊》小说集中的名篇，为我们描述了晚清末年一位贫困潦倒、自命清高、迂腐不堪、命运悲惨而又心地善良的下层知识分子形象。鲁迅先生通过深刻、形象的描述，为我们塑造了一位可怜又可笑、可悲又可叹的读书人，以此来揭示封建科举制度对读书人的毒害，并通过孔乙己的不幸遭遇来反映当时社会人与人之间的世态炎凉。

二、设计理念

通过有感情、个性化的朗读，让学生走进文本，把握孔乙己的人物形象，感悟小说的主题，学习鲁迅先生刻画人物的方法。

三、教学目标

1.正确、流利、有感情地朗读课文，积累字词。

2.理解课文内容，梳理文章结构。

3.分析、把握人物形象。

阿基米德曾说过：“给我一个支点，我可以撬起整个地球。”其实我们的语文阅读教学又何尝不需要一个“支点”呢？语文教师要想引导学生在繁琐的文本中“登堂入室”，让学生想看“热闹”，又能看出“门道”，关键还是在于教师掏空心思、潜心会文巧妙地找到一个最佳的“支点”，一“点”激起解读文本的“千层浪’。疑惑几载，教学的“千呼万唤”，终于在《孔乙己》中“始出来”，让我有幸获得了几个掀开了教学“面纱”的“支点”。

《孔乙己》作为鲁迅八篇小说之首，刘再复称它是“精细的象牙雕刻……雕刻出一个世界”。两千多字的篇幅，浓缩了深广的现实内容，几乎小说中的任何一“点”，都可以展现出语文教学的“靓丽”。现将浅谈陈述如下：

一、观滴水可知沧海――支点：题目

题目犹窗户，能够揭示意义、体现中心，展现情感。文章的标题是作者经过深思熟虑的，往往起到提纲挈领，辐射全篇的作用，抓住了它，设计开来，将会收到事半功倍的效果。《孔乙己》这个题目貌似只是人的名字，但实则内含“乾坤”，在文本中“暗波浮动”。我们说塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。小说中的人物，是作者根据现实生活创作出来的，“杂取种种人，合成一个”，具有典型性、代表性。本文可以围绕孔乙己这个名字作为探究的切入支点，可以从“他的名字叫孔乙己吗？作者为什么给主人公取名为“孔乙己”等设计教学环节，让学生明白，在孔乙己这个名字中用“孔乙己”作为满口之乎者也、叫人半懂不懂的人物的雅号，并作为小说的题目，既切合人物身分，又是对培养孔乙己式人物的封建教育制度的蔑视和讽刺，巧妙地暗示了小说批判的对象。因此，这个题目既表现了人物性格，又突出了文章的中心。

二、柳暗花明又一村――支点：设疑

南宋哲学家陆九渊老夫子说“为学患无疑，疑则进也。”精心的阅读往往会有发现，有所质疑，从学生阅读过程中疑难点入手，促使好奇心的萌生，进而产生兴趣，让其自觉主动地与文本亲密接触。

《孔乙己》内容繁多，不可能面面俱到，这就要求我们在教学中，要换一种思路，找准一个“支点”。不妨扣住孔乙己的“手”来设疑，可以让学生思路自然清晰，内容易于理解。首先上课伊始设计画一只手的轮廓，引起学生视觉的疑惑猜手，再设疑点拨：人人都有手，手能谋生，能创造财富，请同学们看看小说中孔乙己的手又是用来做什么的呢？这样设疑并辅之以图示化板书，颇有“牵一发而动全身”的效果。经过讨论归纳可以发现，小说中的五个片断都与“手”有关，“手”演绎出孔乙己悲剧的一生：“排”时的可鄙，“偷”时的可耻，“教”时的可叹，“罩”时的可笑，“摸”时的可怜，“走”时的可悲。孔乙己完全可以凭借一双手自食其力，可他却从开始“排”的得意炫耀，直到结局“摸”时的倾其所有，从用手抄书到偷东西，甚至沦落到用手走路的这一悲惨结局。以“手”为切入点，引导学生到课文中去，把有关手的描述语句划出来，然后归纳分析孔乙己的手所作所为。不难发现孔乙己的“手”：替人抄过书、偷窃过东西、与喝酒有关系、还代脚“走”过路，这些事又都是孔乙己生命的轨迹，因而再引导学生去分析孔乙己的形象，这样通过“手”把一个死要面子、善良迂腐、穷困潦倒的孔乙己刻画出来了。在此基础上，再去分析孔乙己用“手”做这些事的原因，从而揭示出孔乙己受封建科举制度的毒害之深。如果再进一步设计分析一下其他人物如“我”、“掌柜”、“丁举人”、“酒客”等，还可看出酒客的麻木、掌柜的冷酷、丁举人的残酷等组成一个“无形”的“大手”，把孔乙己罩在里面，从而揭示封建社会的腐朽、黑暗，最终造成了孔乙己的悲剧。做这样的切入，既能基本理清全文的情节脉络，又能为分析主题打下良好的铺垫，从而达到不仅传授知识，更重要的是让学生从中知道学会了分析小说的方法，可以化繁为简，以疑促学，达到“柳暗花明又一村”的绝妙教学境况。

三、一石激起千层浪――支点：词句

冷永，江苏省徐州市睢宁县庆安中学教师。

对话与交流在阅读中呈现出双向、互赖的特征，阅读因此成为思维碰撞和心灵际会的动态过程。通常的，阅读主客体之间的对话发生在学生、文本、作者、教师、编者等几个常见的显性层面上。戴维伯姆说：“对话不再属于纯粹的语言现象，从我们固守的价值与信仰，到人类情感的本质与作用；从我们内心的思维过程的模式，到人类记忆的功能；乃至深入到人类大脑的每时每刻的体验，都构成对话。”阅读文本时，读者受到固有阅读经验的支配，通常只关注一些常见显性对话，往往忽略文本内非重点的、相对微小、不易被察觉的维度对话。单一进行大维度阅读达成的是轮廓式的认知与感受，是“从一个平面滑向另一个平面”的浅表阅读；抓住微维度对话展开阅读才能够深浸文本、透析文理，较容易把握住作者所内蕴的多元情感与意旨，不关注微维度对话就无法完成完整性的深阅读。

一、微维度对话翻越既定阅读观

想达成多元化阅读、个性化阅读的阅读目标，就需关注、打捞文本内常被忽略的微维度对话。这一类型的对话一般是分散潜伏在文本底层的非主打的、常被忽略、被无视的微小型对话，构成对话的主体与客体常被省略或缺失其一，这种非常规性语言现象，不具有一般对话的显性特征。例如：文本主角和配角的对话、文本主角与环境的对话、文本主角自己与自己的对话、文本配角与配角的对话等。

以《孔乙己》一文为例，放在俗常的文本与时代对话的角度中阅读，不少人得出科举制度毒害了孔乙己这一结论；以文本与作者对话的视角去解读，有人依据鲁迅激愤之下常说自己“不惮以最坏的恶意推测中国人”这句话，而就此定论文章指向控诉“一般社会对不幸者的凉薄”，此类解读无疑漠视了文本的多义性特征。充分关注文本中小伙计与孔乙己之间的微维度对话，换一个角度重读《孔乙己》，会从鲁迅主调的悲鸣中捕捉到文化巨擘对社会希望的寄存：凉薄的社会里，有尚未泯灭的人性温情在闪烁，些微希望犹如漫漫黑夜透出的星光，明明灭灭，但终究是会亮起来的。星星点点的光从小伙计与孔乙己间的微维度对话中显露出来。这充分表明当时的社会并非全是人吃人的，底层小人物之间也有相互的怜悯与同情，孔乙己在咸亨酒店也获得过关怀。

二、微维度对话承载解读新向度

《孔乙己》一文微维度对话分布相对零散，碎片式的出现在非重点的段落中，有时以对话的变式出现，不易发觉。在传统的常规阅读教学中，学生很多时候根本就没有参与到对文本的深阅读以及对文本思想意旨的挖掘中来。长期以来，阅读教学被权威解读俗常模式牵领，被传统阅读观绑架，对文本中的微维度对话关注不够或不关注。丢失了微维度对话的阅读教学导向，即便在文本中无数次来回也不会有新的体验和发现。

（一）小伙计与掌柜的隐性对话

[摘要]阅读教学是语文教学中的难点，对经典文本的层次阅读可以有效提高学生的阅读能力。为此，可采取以下策略：透过文字表面，读出深刻意蕴；抓住点睛之笔，悟出深刻主题；关注阅读体验，读出独特韵味；学会对比拓展，解读个性特色等。

[关键词]初中阅读教学；经典文本；孔乙己

[中图分类号]G633.33

[文献标识码]A

[文章编号]2095-3712（2014）30-0036-03[ZW（N]

[作者简介]袁正辉（1972―），男，江苏南通人，本科，江苏省海门市三厂初级中学教师，中学一级。

阅读教学是语文教学中的难点，我们要想把阅读教学教好、教活，让学生爱上阅读，体味到阅读的愉悦和美好，就必须引导学生掌握文本阅读的方法，使学生有层次地对文本进行有效的解读。而经典文本都是超越时空的优秀的作品，承载着人类文明普遍而共通的情感、态度和价值观，有着巨大的魅力和感染力，影响了一代又一代的读者，对经典文本进行有层次的阅读将有效地提高学生的阅读能力。《义务教育语文课程标准（2011年版）》在谈到对文学作品的阅读与评价时指出，“文学作品阅读的评价，着重考察学生感受形象、体验情感、品味语言的水平，对学生独特的感受和体验应加以鼓励”。

随着时代的变迁、环境的改变、读者阅历和心境的不同，经典文本在教学中必须要做到“常教常新”，而对学生来说也必须做到“常读常新”。本文试以鲁迅先生的经典作品《孔乙己》为例，就阅读教学中文本解读的层次进行一番探讨，希望通过对经典文本的层次化的解读能够找到阅读教学中文本解读的有效方法。

[摘 要] 鲁迅先生《孔乙己》发表近百年来，学界对它的阅读研究从最初的感性认知到后期的理性建构，期间出现过争鸣，亦曾受“共名”时代影响。本文对其主题研究成果进行综合归纳，发现其研究不外乎“同情说”、“凉薄说”、“封建批判说”、“多余人说”和“国民性批判说”五种。

[关键词] 鲁迅；《孔乙己》；主题研究；综述

一、“同情说”

1923年《北京周报》第59期，署名为“昏迷生”的作者撰写《周树人氏》一文，对《孔乙己》作出“作为创作家同时又是社会改革家，他在其作品里浓厚地表现出这种色彩，《孔乙己》等就是其中一例。因为他非难了许多中国人对于过去旧中国的留念，而把这种留念贬得一文不值”的评价。这是首次有读者开始触及思想内涵，之前的阅读大多将其视为具有“奇绝构思”和“言简意深”的艺术品，对其思想内涵并未涉及。

这一时期对《孔乙己》评价远未上升至理论高度，读者们对其多出于感性的自我认知。关于孔乙己，废名曾于1924年4月13日《晨报副刊・呐喊》一文说：“我读完《孔乙己》之后，总有一种阴暗而沉重的感觉，仿佛远远望见一个人，屁股垫着蒲包，两手踏着地，在旷野中慢慢地走。我虽不设想我自己便是这‘之乎者也’的偷书贼，但我总觉得他于我很有缘法。”一句“很有缘法”，说出了同为知识分子的废名对孔乙己的感同身受。此可作为读者，尤其是知识分子的读者，容易对孔乙己这个特殊的悲惨旧派知识分子产生同情的明证，本文将其概括为《孔乙己》主题研究之“同情说”。“同情”包含研究者对孔乙己之同情和小说中鲁迅对“孔乙己”这类知识分子的同情。1940年欧阳凡海就有过“我们知道鲁迅的同情是全在孔乙己这边的。孔乙己是一个无害而纯真的人物。他之所以不能在社会立足，只因为他不能进学，不会营生，好喝酒，懒做事，有时不免偷一点小东西，除此之外，他对旁人，对社会确实没有大害处……”这样的论述。“研究者对孔乙己的同情”基本在早期一些关于《孔乙己》的评论上，不能构成逻辑严密的理论分析，更多的是读者在阅读《孔乙己》后的直接观感，之后才逐渐扩至整篇文章的理论分析，并得出“鲁迅同情孔乙己”的结论。

二、“凉薄说”

1924年1月12日，鲁迅绍兴学堂学生孙伏园以曾秋士笔名在《晨报副刊》发表《关于鲁迅先生》一文，谈到鲁迅先生对自己作品《孔乙己》的看法时曾说“能于寥寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙地描写出来，讽刺又不很显露，有大家的作风。”这可视为《孔乙己》“凉薄”主题说的最早提出。

1933年9月23日，乌尤在上海《申报・自由谈》上发表《孔乙己及其环境》，明确指明孔乙己那“使人哭笑不得”的生存环境，并发现其正是裸的“以别人的难堪为快乐”的“反同情”事实，这正呼应了孙伏园“社会对苦人的冷淡”的中心主旨。

孔乙己是鲁迅先生笔下的一个妇孺皆知的小人物，他自命清高又迂腐可笑，心地不坏却无人待见，孑然一身而自顾不暇，凄惨离世但不知所终。他活着的时候，身边包围着那么多的笑声――嘲笑、讥笑、嗤笑、哄笑、玩笑、耻笑，只是没有一声传递正能量的笑；他死后，像空气一样弥散消逝，没有眼泪，甚至没有评判，也没有叹息。他的离去只是让身边的人少接触那些“之乎者也”的酸腐书生腔调，也许算不上什么损失；对孔乙己本人而言呢？满腹牢骚，一腔遗恨，求取无得，梦断之憾，都随着一缕幽魂而勾销。

旧社会那么多的孔乙己，都不曾捞上半个秀才的功名，都籍籍无名地生生死死，孔乙己作为这类人的代言者，借鲁迅先生的笔触进入读者的头脑，且能留下深深的印象，也算是幸运的。然而与孔乙己同世的人不能接纳他，理解他，因为他们身边不乏其人，也许产生了不胜其烦的“审苦疲劳”，可是今天的读者再把这个典型形象当做哈哈镜，不明就里地一笑而过，就太枉费了鲁迅先生的心机而又太浪费孔乙己的形象意蕴了。

其实，孔乙己是一个真正的求索者，他从一开始就生活在书香世界里。“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学”，这句话既是对孔乙己身世的描述，也是对孔乙己读书过程的评叹。“终于”一词是断送多少读书人希望的谶语啊！读书终结在逼仄甚至没有出路的科举选拔道路上，算不上是读书人的错，严苛地淘汰机制让读书人吃尽那么多辛酸，受到那么多考验，挫败者又要体尝恶语的嘲讽，不尽的奚落。所以，社会形态决定，读书从一开始就是充满风险的事，读书有了“赌书”的变味，武有“一将成名万骨朽”的说法，其实文也应该有“一人登科千眼羡”的现实。孔乙己这帮穷书生青灯黄卷，皓首穷经，不知何时才能熬出头，尽管那时有穷文富武的说法，但是如果穷到支撑不下去，就意味着“终于”这个词让孔乙己的读书生活走到尽头，他需要自己面对生计，解决基本的温饱。所以孔乙己不再继续读下去，不是不愿，而是不能。

好喝懒做是作者对孔乙己怒其不争的评语，而非最显眼的标签，这儿是本文作者与读者出现最为明显的褒贬歧蹊。孔乙己能干点什么呢？虽然身材兀自高大，但是没有力气，也没有技能，只能围绕着“书”打点主意，“愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。”这是他通过读书带给自己的营生。然而“可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。”这是性格决定命运吗？是，也不全是。抄书这种活，是比较廉价的一种劳动，而且结算也是完工后以质定价，属于典型卖方市场的行情，如果收入丰厚，孔乙己是不会冒险自绝后路的。可以说，孔乙己从读书开始就一直是清汤寡水的生活，现在靠自己的文化挣钱了，收入又没有托底的保障，索性豁出去吃喝一通，可惜这样一来，好喝懒做的名声就扣到头上。穿长衫的每每跑到酒店去，要酒要菜，他们不是好喝懒做吗？在当时社会价值观念里，“配不配”决定“该不该好（hào）”，孔乙己穷命人，连饭都吃不上，哪还能吃香喝辣呢？俗话说：吃饭穿衣量家当，孔乙己不顾个人实际情况，即使偶尔去吃酒沾荤，也会被人指责嬉笑。全文的情节是在酒店里展开的，这里有作者艺术表现的需要，场景的铺设需要孔乙己一现身，就来一句“温一（或两）碗酒”的开场白，否则他就没有理由出场了，以此作为孔乙己好喝及贪图享受的证据，有失妥当。

除了抄书，孔乙己也可以尝试着做个教书先生，来维持自己的生活。可惜他也不合适。原因既有客观的，也有主观的。在古时候，教书先生往往由秀才充当。“有状元的学生，没有状元的老师”就是指此而言，大致意思是秀才是低级知识分子，做不成大事，挣不来大钱，做教书匠蛮合适，虽清贫毕竟可混碗饭吃，久而久之，秀才的功名渐渐演变成教书职业的资格证了，而孔乙己没有资格证，注定不能成为社会认可的教书先生，这是客观原因；从孔乙己本人条件上来说，他能不能做个“民办老师”呢？也不能实现，试看课文中有一个孔乙己教书的短镜头，他教店里小伙计茴香豆的“茴”字，这是最基本的知识传授，如果方法得当，也许会引起小伙计的兴趣，可惜孔乙己这次教书实验很不成功，一是他不能把握“学情”――小伙计已经会了，不需要教，二是方式僵硬，不能及时调整教学内容与方法，考查法引起“学生”的反感，内容不实用让“学生”抵触，加上个人名头不正，“教学实验”挫败实在读者意料之中。但在这个情节中，孔乙己抱着满满的热诚，准确地选取教育对象，从最基本的知识点入手，教材尚且紧密联系生活，可见他也是有所用心的，他的这次尝试失败，社会观念还是最难于逾越的因素。

孔乙己从未辱没斯文。别人嘲笑孔乙己，无外乎两个原因，一是他的语言太书面化――满口之乎者也，二是他时常受到欺凌，脸上伤疤为证。分析起来，前者是其迂腐性格使然，无伤大雅；后者是社会恶人的原罪，不能怪他。好事的人哪管什么是非，只要有好笑的噱头，尽管渲染放大，惹人开心就达到了目的。他们引孔乙己说话，逗孔乙己出丑，逼孔乙己争辩，然后笑孔乙己迂腐，孔乙己本身不是笑料，是他们强行把孔乙己发掘成了笑料，其实，这正是鲁迅先生的良苦用意，当粗俗成为主流，那么他可以以示众的姿态嘲弄文明，当病态成为常情，那么疯狂魔舞者反倒会立为标榜。孔乙己明明是品行尚好，即使自己很穷，也绝少拖欠，更不会赖账，但是这个优点没有受到应有的尊敬，连直接受益者掌柜都毫不领情。粉板上长久写着的人名掌柜未必敢惹，他们甚至都不必示众现眼。孔乙己也确实曾因偷窃而损害了自己名声，但是我们看他偷的是什么，值得被痛打，应该受口诛吗？孔乙己不偷别的东西，他专偷书，包括他抄书时拐卖出去的，书不是很值钱，行迹容易暴露，而且不易出手，换碗酒喝都费劲，为什么偏偏要偷书呢？原来，古谚“偷书不为贼”。（大家如有兴趣可翻王树山主编《中国古代谚语》查查。）古谚语用“不情之情”，极力强调读书是好事，即使偷书来读，也不能作为贼来治罪。所以在孔乙己看来，偷书既不伤读书人之尊严，而且所犯的罪过也轻，可见他“用心良苦”。当然，偷书来读与偷书拿去卖不同，可毕竟让孔乙己内心感到安慰：我是按照古理做事的，即使行为不端也算不得辱没斯文。拿这个理糊弄自己勉强可以，当假聪明遇到真凶残，孔乙己只有自触霉头。丁举人那样的文痞恶霸，又哪会容他耍迂腐读书人的小聪明呢？到头来，孔乙己再怎么强辩“窃书不能算偷”也无济于事了，只打得他筋断骨折，斯文扫地。

从读书渴望功名，到抄书勉强糊口，至教书无果而终，最终窃书赔上性命，孔乙己一步一步沦落，一点一点失守，他也曾有过温馨的书香梦，也希望出人头地耍风光，也愿意妻儿堂前笑语欢，也盼着佳酿美馔任享用，可惜，精英教育制度了舍弃他，无益教育内容戕害了他，阶层门阀观念摒弃了他，冷漠无情社会淘汰了他。他悄悄地来到世间，又了无痕迹地离开世界，幸亏有鲁迅先生，用笔挽留了他没有了体温的灵魄，让他在书本中做一个梦，也藉此张扬自己不曾意想的苦难。

孔乙己不能用书修身，无缘以书求仕，只晓得拿书长脸，难省书山迷途，到头来身败名裂，可惜可叹。

孔乙己是鲁迅先生最喜欢的短篇小说《孔乙己》中的人物，这篇小说不到3000字，却极深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态的炎凉。

近日阅读美国国际知名心理学家威廉・格拉瑟博士《没有失败的学校》一书，不禁对孔乙己这一人物又有了一些新的思考。

一、用失败的标准考量孔乙己

威廉・格拉瑟博士认为失败有两种――爱的失败与获得自我价值的失败，同时他认为，这两种失败是密切联系在一起的，如果要将他们绝对分离开来那是很难可能也是很武断的。

（一）孔乙己是爱的失败者吗？

综观全文不难发现，自始至终，孔乙己都是极其孤独的，更无从谈起别人对他的关爱。当他来到咸亨酒店这一文中人物活动的特定场所时，所有喝酒的人便都看着他笑。这是友好的笑吗？非也。短衣主顾中有一个人叫道：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”这是对孔乙己关切的询问吗？显然不是，这句话运用了感叹号结尾，且是用“叫”的方式说出来的，不难看出此人说话时是很兴奋的，兴奋于自己最先发现了孔乙己今天呈现给他们的笑料。接下来孔乙己被一次又一次揭短后神态的急遽变化引得短衣主顾们哄笑起来，其实孔乙己偷不偷东西这事是不是做得不对以及是不是有损孔乙己的形象根本不是他们关心的话题，他们感兴趣的是，这件事可以引发孔乙己一系列像小丑一样的言行，这才是他们最想看到的结果，这足以让他们快活一阵子。短衣主顾们将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，对孔乙己的关爱何以谈起呢？

威廉・格拉瑟博士认为让失败者不再失败所做的努力中，关键一点便是不要提及之前当事者觉得是失败的经历，这样，失败者才有可能拥有避免失败的信心，从而振作起来。可无论是丁举人、酒店掌柜还是短衣主顾，他们都一而再，再而三地提及孔乙己偷窃这一曾经的事实且无一丝一毫善意的关怀，促使孔乙己一步一步失败下去。

（二）孔乙己是获得自我价值的失败者吗？

“作者为什么要通过一个酒店的小伙计‘我’的眼光讲述孔乙己的故事”，这一问题是人教版初中语文教材“研讨与练习”里的习题，弄清了这个问题，实际上等于找到了解读《孔乙己》这篇小说的密码。由谁来讲述这个故事，本文可以有四种选择：第一，孔乙己。第二，酒客，掌柜。第三，作者。第四，小伙计。作者之所以要通过一个酒店的小伙计“我”的眼光讲述孔乙己的故事，显然与作者的写作目的和追求有关，与他所要表达的思想有关。我们可以通过研读文本寻找答案。

在文章第十节，鲁迅着意通过酒客与掌柜的议论来叙述孔乙己被丁举人打断腿这件事，这是为什么呢？孔乙己被丁举人吊起来打，以致打折了腿，作者写其惨状，没有从正面渲染。而是通过酒客讲述这个故事，为什么呢？这显然不是一个单纯的所谓“侧面描写”的写作技巧，而是表明，鲁迅所关注的不仅是孔乙己横遭迫害的不幸，他更为重视的是人们对孔乙己的不幸的态度和反应。掌柜就像听一个有趣的故事，一再的追问“后来怎么样？”“后来呢？”“打折了怎样呢？”没有半点同情，只是一味的追求刺激。酒客轻描淡写地讲着一个与自己无关的新闻，还谴责孔乙己“发昏”，以显示自己的高明。“谁晓得，许是死了”，没有人关心孔乙己的生与死。说故事的人在说故事，听故事的人也只听故事，没有对孔乙己的悲惨遭遇的同情。相反，而是把孔乙己的不幸当作笑料，当作茶余饭后的谈资。

孔乙己的最大不幸不是没有进学，也不是打折腿，而是得不到人们的认可、理解、同情。鲁迅先生把孔乙己放在众目睽睽之中来写，放在与周围人的关系中来写，这样，形成一种“看与被看”的模式。孔乙己处于被看的地位，当然要选小伙计这个旁观者的角度来叙述这个故事。随着对课文的更深入的解读，这个问题的答案也会更加明晰。

一.掌柜与酒客“看”孔乙己

酒店的氛围通常会因孔乙己的到来而发生变化：“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得”，“众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气”，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这样过”。文中有多处类似的概括性描述，这些叙述表明孔乙己在人们心目中是可有可无的人，如果有点价值的话，那就是成为人们无聊生活的笑料罢了，甚至他的不幸也成了人们的谈资。他的唯一的价值，就是供人取笑。鲁迅把描写的重心放在了掌柜与酒客如何看孔乙己上。

掌柜与酒客是如何对待境遇凄惨的孔乙己的呢？掌柜反复说：孔乙己还欠十九个钱呢。可见掌柜没有关心孔乙己的死活，他关心的是钱。孔乙己在掌柜眼里连十九个钱都不如。掌柜与酒客见到用手走路的孔乙己，依旧是取笑他，甚至逼问他折腿的原因，当众揭他的伤疤。掌柜与酒客的哄笑与孔乙己的哀求形成对比，他们把孔乙己的不幸当成笑料，孔乙己的不幸的血腥味在哄笑中消解。正常伦理情感的自然反应（同情）扭曲为一种审美的反应。除自身以外的任何痛苦都能成为赏心悦目的体验，别人的不幸和痛苦成为他们娱乐、慰藉自己的东西。通过“鉴赏”被看到的痛苦，使自身的痛苦得到排泄、转移，以至最后遗忘，这也表现为一种麻木。这就是看客的本质。通常看客从别人的不幸中寻求审美的满足，而忘却了自身的痛苦。

“我到现在终于没有见――大约孔乙己的确死了”这句话是说孔乙己大约死了也罢，的确死了也罢，是没有人关心的。表现了孔乙己的悲剧命运：活着只给人取笑，死了也无人关心。

孔乙己在人们心目中是可有可无的人，他活着只给人取笑，死了也无人关心。掌柜与酒客甚至在孔乙己最悲惨的时候也不忘通过取笑和挖苦他来取乐，这表现了掌柜与酒客这些看客的麻木。

学了孔乙己这篇课文后，使我感到无限悲伤。。。。。。。

孔乙己这篇课文通过对孔乙己生活得悲惨遭遇的描写，反映了当是腐朽的封建制度，对下层知识分子的迫害。反击了科举制度的罪恶，同时也鞭挞了封建社会人民的麻木和当时下层知识分子热衷功名利禄的形象，一开始，孔乙己在我们面前是一个邋遢的人，身穿长衫与贫穷的短衣人民在一起喝酒，而这场山也是破破烂烂的，每次来到酒店喝酒时，结结巴巴的反驳其他客人的嘲笑。明明是个穷人，却要摆富态，连掏钱都要排出，表现出孔乙己当时炫耀自己的心态，孔乙己一直想与短衣帮划分界限，但实际上，孔乙己一直都没有逃脱穷人的命运，孔乙己已是一个封建社会下层劳动人民的牺牲品。本来应让跟同情，结果却被人嘲笑，说明了当时社会的黑暗，熟读万卷却没得到官位，到了最后换来的只是被人的嘲笑。我内心不住的问，我读了六年的书，连有书读时好时坏也分不清，现在生活如此美好，有吃又有喝，而我却不知珍惜，不好好学习，以至于学了六年没有收获。

后来被人嘲笑的孔乙己，嘴里念叨着乎者也的话，让人不明白，因此取笑他，甚至侮辱他，更显出孔乙己被封建教育的毒害，孔乙己好吃懒做，以至于讨饭，维持生活，原以为可以教小孩子，结果连孩子也不学，有一次加深了对封建教育的批判。

最后孔乙己被丁举人打折了腿，掌柜和客人们漠不关心，丁举人也没有受到制裁，让我感到无限的悲凉，在熟悉的酒店却得不到关心，周围发生这样的事让我感到心寒，当孔乙己艰难爬到酒店时，掌柜问他要欠下的钱，他又很颓唐，最后掌柜的又说孔乙己是偷东西被打断腿的，掌柜不愿给他一点点的关心，却还要侮辱孔乙己，从这些事中，从这些事中鲁迅写出了当时的阴暗。。。。。。。