乡村美学教育
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乡村美学教育范文第1篇
关键词: 古诗词教学 审美 语文
语文是素质教育中的一门主要学科,而古诗词则是语文中的一个奇葩,应该利用它得天独厚的优势对学生进行审美教育。
1.古诗词教学中的美育因素
审美教育是语文教学的重要组成部分,是培养学生审美情趣、审美能力的重要渠道。语文教学中的美育应渗透于语文教学的全过程,必须通过语言文字的教学对学生进行自然美、社会美、艺术美等多方面的教育,从而培养审美能力,净化心灵,陶冶情操,激发热爱生活的热情。这对青少年学生的成长是非常重要的一部分。
语文教材中有许多古诗词,都是千古传诵的名篇,是高度思想性和完美艺术性的结合,是一种美的体现、美的化身。古诗词由于其本身的特点,在陶冶情操、美化心灵、培养审美情趣等方面具有特别重要的作用。普希金说,“诗人,用言词把人心照亮”,唤起人们的“善良感情”。雪莱说:“诗人想象和热情启发人类向善,所以一切好诗都与卑鄙的情感不相容。”我国古诗词言简意赅,充满诗情画意的美感,更具艺术魅力,深受学生的喜爱。
2.古诗词教学中的美学内容
古诗词教学中的美学内容是极其丰富的。只要教师结合教材恰当加以点拨、讲解,就会给学生一双发现美的眼睛,激起学生对传统文化的喜爱,达到净化心灵、陶冶情操的目的。
在古诗词中,有长江的雄浑:“大江东去,浪陶尽,千古风流物”,黄河的壮丽:“白日依山尽,黄河入海流”,“黄河之水天上来,奔流到海不复还”,洞庭湖的壮阔:“衔远山,吞长江,浩浩荡荡,横无际涯”;也有“随风潜入夜,润物细无声”的细腻,“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”的田园乡村的恬静;更有春的妩媚(日出江花红胜火,春来江水绿如蓝)、夏的绚丽(接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红)、秋的悲壮(秋风萧瑟,洪波涌起)、冬的宁静(忽如一夜春风来,千树万树梨花开)……其自然美的魅力无处不在。
古诗词的自然美无处不入画,无处没有美,读这样的诗词,怎能不激发学生热爱自然、热爱生活的情感呢?学生又怎么会不去发现生活中的美、捕捉生活中的美呢?不仅如此,古诗词中的社会美、艺术美也无时无刻不在打动着每一位读者。
李白的“长风波浪会有时,直挂云帆济沧海”的博怀;文天祥的“自古人生谁无死,留取丹心照汉青”的崇高气节;“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”的离愁别恨;凭谁问:“廉颇老矣,尚能饭否”的壮志难酬;屈原的“世洞浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾”的伟大人格……这一个个崇高的伟大的形象,这一幕幕感人至深的情景,哪一个不令人钦佩,不启人心智呢?
3.古诗词教学中美学任务的实施
在古诗词教学中进行美育教学应该通过各种途径,采用多种手段、多种方式,并与听、说、读、写紧密结合,从而既教给学生知识,又教会学生审美。
3.1朗读
朗读是一种极好的教学方法,对于美育尤其重要。古诗词语言高度凝炼概括,内涵极其丰富,但学生受语言文字能力的限制,阅读时对其艺术美的感受会受到一定的影响,只有通过朗读,才能深刻体会作者的情感,揣摩作者遣词造句的妙处,从而把握作品的意境和形象。朗读还可以将书面语言转化成声情并茂的有声语言,使学生更好地感受作品中的美。另外,朗读还可以读出作品内在的神韵,读出作品流动的美感,使学生获得美的享受。
朗读有多种形式,或教师范读,或学生齐读,或分角色读,等等。我国古代的文学人士都很重视朗读,对好的诗文更是反复吟诵。所谓“书读百遍,其义自见”就是这个道理。
3.2想象
在朗读教学中,教师可启发学生对作者所描写的景象或人物展开丰富的想象,从而创设一种“如临其境,如闻其声,如见其人”的情境。这样,学生不仅能在感情上与作者产生共鸣,较快地进入美的境界,得到美的享受,而且能有效地提高学生的欣赏能力和观察能力。
“诗是无形画,画是有形诗”,这句话道出了诗与画的密切关系,而富有画意正是诗词的特点之一。这种画意就是作家的主观情思与客观物像互相交融而形成的想象世界,这个美妙的世界是古诗词美育中不可或缺的,如当我们读着“七八个星天外,两三点雨山前”词句时,脑海中便会浮现出这样的画面:几颗稀疏的星星挂在天空,几点飘动的雨珠洒在山前,这是一个多么美妙的意境,人们仿佛与词人一起沉浸于这清新宁静的乡村夏夜,我们的心都陶醉其中。
3.3视听
现代化的教学手段为视听教学创造了良好的条件,如录音、录像、电影、电视、幻灯、图片等都可作为视听教学的辅助手段。视听教学具有形象性、直观性,使学生见其形,闻其声,感其性,从而收到事半功倍的效果。
此外,举办朗诵会等也可以提高学生的艺术欣赏能力,丰富学生的精神世界,从而达到审美教育的目的。
参考文献:
[1]陈仁萍.利用古诗词进行语文教学[J].中学语文教学参考,1996,(7):16-17.
乡村美学教育范文第2篇
关键字：城市地区；农村地区；中学；美术教育
【中图分类号】G632
美术作为一门中学生必修的课程，是我国实施美育教育的最主要途径之一。它与人类社会的发展息息相关，在一定程度上可以将美术看做是一种文化象征符号，是映照人类社会的一种方式。中学美术教育的目的在于培养和提高学生的审美素质和美学修养。然而对比我国城市地区与农村地区中学美术的教育现状，在执行《全日制义务教育美术课程标准》时，城乡两地呈现出十分显著的差异性。本文将从城市地区与农村地区中学美术教育的差异性入手，从教学硬件环境，师资力量，学校、学生、学生家长对美术课程的态度三个方面来对城市地区与农村地区中学美术教育的现状展开对比，最后进行相应的反思。
一、教学硬件环境的对比
目前中学美术教材编定的一个重要特点，就是在教学过程中需要运用到各种教学手段和教学方法。 与学生使用的美术课本相配套，必须有相应的教学指导书、教学参考书、图片资料、录像、教学挂图、幻灯、多媒体等配套资料。在整个的教学环节中，这些配套资料是相互联系、相互制约、互为前提的，是一个完整的教学体系。只有具备了相配套的各种教学硬件设施，整个教学过程才能取得好的教学效果。如果不能保证在美术教学中的各个环节所需要的硬件设施都能有效的发挥自己的作用，相应的教学目标就很难较好的实现。
然而在教学硬件环境上，城乡地区间存在着很大的差异性。在城市地区，学校整体硬件设施齐备，基本上都有专门的美术专用教室，各种教学设备齐全，与学生使用的美术课本相配套的教学指导书、教学参考书、图片资料、录像、教学挂图、幻灯、多媒体等配套资料也应有尽有。在农村地区则与城市地区形成了较大的反差。很多农村中学学生多，基础设施又跟不上。配备美术教学专用教室的乡村中学很少，很多学校与学生使用的美术课本相配套的教学指导书、教学参考书、图片资料、录像、教学挂图、幻灯、多媒体等配套资料都很难配备齐全。由于没有相应的配套设施，这就使得很多教材内容，如：陶艺、电脑绘画等根本无法进行，导致新课改的精神在农村地区很难得到充分的落实。与城市地区相比，农村地区由于本身的硬件设施十分薄弱。即使在完全领会新课改对中学美术教育的前提下，也很难像城市地区那样落实新课改的要求。
二、师资力量的对比
在新课改的精神指导下，对综合性学习的要求越来越高。在经过一系列的改革和教学实践后，强调知识的综合性已经成为中学美术课程的一个突出特征。“美术课教材内容的编写也呈现出更加宽泛和不确定的表述形式，美术课教材所涉及的相关知识的内容已经超过了中学美术教师所能掌握的范畴。” 这就对中美美术教育中的师资力量提出了更高的要求。
面对着不断提高的师资力量要求，城市地区通过引进新的专业美术教师勉强能够满足要求。与城市地区相比，广大农村地区就显得有点跟不上形势的发展了。在乡村中学中，本身专业的美术教师就少，甚至很多学校的美术课程是有其他学科的教师兼职的。这就使得在农村地区美术教学的综合性不能够得到有效的体现，新课改在美术学科只能是流于形式。
三、学校、学生、学生家长对美术课程的态度对比
学校作为教育提供的主体，其对美术课程的态度对美术教育的效果起着不可替代的作用。学生作为学习的主体，是学习的主人。他们对美术课程的态度直接影响着他们对美术课程的学习积极性。同时学生家长对美术课程重要性的认识也影响着学校对美术教学的关注度和学生对美术课程的看法。
在城乡两地间，由于城区中学所处的环境使得这些学校相对于乡村中学在升学压力上更小，对素质教育的重视程度更高。这就导致了城区中学对美术课程的关注度更高投入更大。而乡村中学把更多的精力集中于升学率上，与考试无关的美术课程被认为是“鸡肋”。与之相应，城区的学生也更加注重自身综合素质的培养，对美术知识的学习也就更加积极主动。在农村学生由于本身知识面封闭，缺乏城区学生所具有的积极主动的学习精神，他们更多的是习惯了被动的学习，这导致很多农村学生不把美术课程当一门专业的课程，也就很难达到应有的学习效果。家长对美术的认识也是一样。在城市地区学生家长的文化素质普遍要高于农村地区学生家长的文化素质，城市地区的学生家长更容易认识到美术的学科价值。而在广大农村地区，学生家长更多的是希望通过教育，使自己的子女“跳出农门”，他们对教育的看法更多是抱有功利的态度，对美术的学科价值很难有正确的看法与认识。
四、讨论与反思
想要更好的贯彻新课改的精神，让学生成为学习的主人，真正的培养出学生的自主创新学习能力。笔者认为城市地区和农村地区在中学美术教育上的差异性给了我们很多启示。我们需要充分认识农村地区美术教育发展滞后的现实。在借鉴城市地区的先进经验的同时也要认识到，农村地区更加靠近大自然，天更蓝、水更绿； 农村地区的学生更具有实践经验，与大自然的接触也更多这些潜在的优势。努力缩小城乡间的差距，促进中学美术教育事业的发展。
参考文献
【1】李专：浅议如何创新当前农村中学美术课教法[J]，群文天地，2011，（16）。
乡村美学教育范文第3篇
关键词：儿童；乡村；自然教育；设计策略
自然缺失症是美国作家理查德·洛夫在《林间最后的小孩———拯救自然缺失症儿童》一书中提出的一个概念，描述了当下儿童与自然关系的疏远，旨在唤起人们对儿童健康的全面认知和对自然教育的重视[1]。20世纪以来，工业革命取得了巨大的成就，在高度自动化的环境中，孩子的生活变得越来越单调、机械，孩子在自然中玩耍的天性受到压抑，患上“自然缺失症”的儿童数量与日俱增[3]。据研究表明，自然的缺失对儿童心理和生理都会产生不利影响，比如性格孤僻、社交能力差、创新能力弱等[2]，在此背景下，自然教育应运而生。
1项目概况
随着国家一系列乡村振兴战略政策的实施，乡村振兴促进了乡村旅游业的发展，农业休闲旅游逐渐进入大众视野。不仅促进了乡村的资源开发与经济发展，更提供了乡村转变发展的新方向，有力推动了乡村景观业的发展。乡村因其独特的自然资源和人文特色，具有儿童自然教育得天独厚的场地条件，以自然教育介入乡村振兴战略，可作为农业发展的新方向，进一步带动乡村发展。目前国内对于乡村儿童自然教育场地的规划和设计研究较少，有关乡村儿童自然教育营地的营造也不完善，大多处于实践阶段，乡村尚未形成特定的自然教育营造体系来满足儿童自然教育的需求。大青山泉岗村位于浙江省绍兴市嵊州市东北部，群山环抱，村北临海拔861.3m的覆卮山。泉岗村山青水秀，风和日丽，不仅拥有优越的地理环境，还孕育了淳朴的民俗民风。泉岗村现有千年古村、千亩梯田、冰川石浪等多处观光农业，这为儿童自然教育营地提供了良好的基础条件。项目将乡村儿童活动空间作为主要研究对象，以泉岗村为例，从自然教育角度对乡村儿童活动空间进行设计研究，以期为乡村发展及乡村儿童活动空间的发展提供新的思路和策略。
2问卷调查
为进一步了解我国儿童自然教育情况，优化大青山泉岗村儿童自然教育营地项目设计策略，项目成员使用“问卷星”系统制作了一份关于“我国现代家庭对乡村自然教育空间的需求分析”的网络调查问卷。本次调点探索我国儿童对于乡村自然教育空间的需求情况，为设计发展乡村自然教育营地提供支撑。调查结果显示，目前我国儿童自然教育严重缺失，绝大部分家长愿意并希望孩子能够接受自然教育，体验自然活动，自然教育前景广阔。在对自然教育项目的选择中，孩子们更青睐博物认知、生态保育以及自然生活教育等项目类型；活动中家长与孩子们更加关注营地的安全、交通和主题特色等方面内容；家长对自然教育营地的设计环境更倾向于田野、草坪等自然开阔的场地为主，溪流、森林、花丛、沙坑等场地为辅，丰富多样的自然教育营地容易让孩子们更好地亲近自然、感受自然。此外，调查结果还显示，儿童更喜欢自然教育营地活动中的手工艺术类项目、“可供玩耍的趣味性构筑物”的活动设施及互动性装置和互动性强的植物。考虑到现在家庭对自然教育的需求，在泉岗村进行儿童自然教育营地方案策划时，力争做到迎合儿童全方位的生理及心理需求，达到自然教育知行全覆盖。此外，如何开发形式丰富、具有创新性的项目以及保障儿童安全也是乡村自然教育营地设计策略的重点。
3大青山泉港村自然教育营地项目设计策划
结合大青山泉港村现有的自然资源和问卷调查的结果，本项目以儿童发展作为出发点和归宿点，将儿童发展为本的教育理念贯穿“大青山泉岗村儿童自然教育营地”设计策划的始终，拟将大青山泉港村自然教育营地按功能分区分为5个部分，即“地博讲堂”博物馆、“万物生长”植物乐园、“GOFARM”趣农场、“时空胶囊”人文馆和“童梦奇境”拓展区。
3.1“地博讲堂”博物馆
泉岗村历史悠久，此地块上存有较多废弃旧屋，但同时也拥有“千亩梯田”的壮观景象。设计中拟将两者加以利用，将梯田上废弃旧屋改建成自然教育的博物馆，同时将千亩梯田的景色引入馆内。不同于传统博物馆的是，“地博讲堂”采用多龄段全互动的教学方式，馆内铺装采用防滑地铺，结合道路动线分区规划，更好地普及地理知识。在馆内规划设计中，划分科普和互动两大区块：科普区设立中国代表性地形及大青山地形模型等（采用当地特产岩石制成的模型，包括整个的地形和地形剖面模型），配备专业解说员，并定期开展地理讲座；互动区内开展以矿石元素为主的实践体验，如设置“开采矿石”“矿石猜猜猜”等互动型游戏，打造以“千亩梯田”为景观中心的远眺平台，进行简单的VR感官互动，并开展能让儿童身临其境的“地质演变”等活动，达到集观赏、科普、实践于一体的全新博物馆形态。
3.2“万物生长”植物乐园
覆卮山度假村酒店位于泉岗村旁覆卮山上，是周边城市旅游者到此的首选住宿点，人流量较大，在一定程度上可以带动自然教育营地的发展。酒店东部阳光充足、雨水充沛，为植物提供了适宜的生长条件，故植物乐园选址于覆卮山度假村酒店东部。植物作为自然教育中为儿童提供天然课堂的重要部分，该植物乐园以泉岗村特色竹为基底，打造“清幽竹径”，利用当地盛产木材，建造了与自然共生的建筑———“鸟巢餐厅”“昆虫之家”及“森林城堡”。为让孩子更好地融入自然，调动嗅觉、触觉、视觉等多感官活动，将植物园中互动版块分为趣味类（如含羞草）、食虫类（如猪笼草）及芳香类植物类（如碰碰香）。此外，植物乐园中的地形设计结合自然教育场地中的游戏场地，在考虑植物安全性的前提下，建造多样性地形环境，使儿童真切地感知自然植物，了解到更丰富的自然形态。
3.3“GOFARM”趣农场
“GOFARM趣农场”拟建于覆卮山度假村酒店西南部，临近覆卮山度假村酒店及设计预建的植物乐园，位于主要交通路线旁，能够联系各个活动区。场地平敞开阔，有天然草地，适合动物繁衍生长。农场建造可以就地取材———选取当地常见的材料作为设施原材料（如木材、石材），这些材料既能满足设施所需的功能要求，又可以凸显场地本土自然特色，同时有助于儿童对自然材料的认知学习。趣农场划分互动区和观赏区。互动区内圈养多种无攻击性的农场动物，让孩子近距离地与动物进行互动；开放动物育婴室，让孩子形成珍爱生命的观念；搭建昆虫屋，展览多种昆虫标本和昆虫模型，摆挂科普展板进行知识讲解，并举办亲子昆虫标本制作活动等。观赏区则是在昆虫屋旁开设观察区，摆放不同种类昆虫养殖生态箱，孩子可近距离观察这些昆虫的生活状态，并通过电视播报便于直观了解部分昆虫的形变过程。儿童通过农场中的趣味体验，可以感受到动物及昆虫的生命历程，学习了解更多的科普知识。
3.4“时空胶囊”人文馆
在传统地域中，建筑最能代表一个地方的民俗特色———人文馆，以泉岗村特色建筑风格建造，在不改变原有建筑形式基础上，使建筑融入当地风貌，丰富当地建筑的功能性。在营地空间布局上，考虑人群动线与分区规划，馆址拟定于泉岗村俞家大院至覆卮山度假村山路中部缓坡地段。馆内拟展出村中的老物件，定期开展人文知识讲座，请不同领域名人为孩子拓展不同知识类型。开放“儿童有机体验田”、牧、渔、打麦场等模拟“教学场地”和配套设施，开展具有吸引力的趣味课程，让儿童在劳动中熟悉农活，学会动手。在参与体验中亲近土地，亲近自然，让儿童树立起人与自然和谐相处的意识。
3.5“童梦奇境”拓展区
地形往往能丰富孩子在自然中探索的形式，空旷土坡便于开展户外活动项目，而且适当坡度与凹地加以利用，则可以营造出更加自然的户外活动场地，既不缺乏自然的氛围，又能增强体验感，更能在一定程度上为儿童活动提供安全保障。拓展区利用覆卮山现有丰富的地形场地——“冰川石浪”，进一步开展相关拓展活动。“童梦奇境”亲子互动乐园石浪出发地设立攀岩项目参与须知公告牌，制定攀岩相关规则，详细标注攀登注意事项；在现有采摘园基础上，设立相关采摘细则，为亲子采摘活动的开展提供保障；设立果园培育区，孩子们可以抽取井水独立进行植物灌溉；以果蔬DIY为主旨，打造亲子特色烘焙坊，开展烘焙主题活动，提高儿童手脑并用的能力。
4结语
自然本身就是一个神秘而有趣的世界，乡村自然教育营地是最有效融入大自然的教育环境。在乡村自然教育中，儿童接触自然、探索自然，在真实的环境中打开自身观察、体验、思考、分析和创造的感官，体验自然之美，从而热爱并积极参与其中，是实现自然教育可持续发展的良好途径。乡村自然教育场地的设计和开发应着重于丰富自然实践活动，为儿童创造更多在自然中发现问题和解决问题的机会。由于儿童教育的特殊性，设计应考虑儿童的心理需要，通过年龄段划分、场所设施分类等设计策略，让儿童形成极具想象力的开放空间意识，以便全身心放松投入，从而得到最真实的自然体验。
参考文献：
[1]李从治.自然教育理念下乡村儿童活动空间景观设计研究[D].福州:福建农林大学,2019.
[2]范艳丽.自然教育理念下的森林公园儿童活动区景观设计研究[D].长沙:中南林业科技大学,2019.
乡村美学教育范文第4篇
论文摘要：以和谐发展的角度指出我国广告设计与传播的现状以及原因，并提出了重视乡村群体，和谐发展广告设计与传播的观点。井从农村传统文化、广告信息传播、深入乡村基层、设计理论教育界等方面提出了具体的措施，以探讨一条符合国情的广告道路。
乡村是与城市相对照而言的，所谓乡村，是指由乡(及镇)与村两种社区构成的社会生活范围。本文探讨的乡村群体包括在农村地域从事农业生产的农民群体和在乡镇从事劳动和居住的其他劳动者。这是一个复杂的社会群体，具有自己特定的文化内涵和地域性。
纵观我国广告设计与传播，总体发展不平衡，重城市而轻乡村，针对乡村受众的设计作品为数不多并缺乏乡村文化气息。大多数企业、传媒、广告公司以及学者在以城市为主位的前提下，将我国广告设计与传播的大众概念和城布的生活模式连接在一起，在有意和无意间将中国社会这个整体系统中的二个很重要的部分一乡村群体遗忘在某个角落。主要表现在以下三个方面:
首先，媒体“重城市，轻农村”的现状仍然普遍存在，对子乡村的关注依然很少。根据国家广播总局有关数据显示，面向农民、农衬和农业的广播全国只有10套(分别是山西、江西、山东、河南、陕西以及广西南宁、河北张家口、浙江嘉兴、广东茂名和揭阳电台)，占全国2371套广播频率总数的0.42%。在省级电视台中，只有大约十五六家开办了农村专栏，与368家注册的各种电视媒体相比，开办率仅有4%。因此城乡信息流动结构严重不对称。
其次，长期以来，设计界忽视了乡村地区的弱势消费群设计在趋于城市化、大同化。尽管中国处于城市化的进程中，但仍有不少于八亿的乡村人口。加强对中国乡村广钾究的重今科考麟势群体的媒献怀有利子解决艺术设计全面发展的粗颈问题，对于我们的广告创意、广告的有效传播会具有重要的指导意义，同时也会潜移默化的推动构建和谐社会和建设新农村的进程。
再次，很多设计人员将乡村文化传统和地城特色简单化，中国乡村广告传统的东西保存的不乡好;却在设计中不断重复所谓有传统特点的符号和手法。许多设计产品因偏离乡村群体独特的文化传统，价格脱离乡村消费水平而让这些边缘消费群体望而却步。
是什么原因造成了广告设计与传播本能的忽视乡村群体，造成发展的不和谐呢?
第一、经济力量的弱势和乡村文化的边缘地位，决定了广告设计与传播偏向城市而忽视乡村。经济环境是决定广告的首要因素。近年来我国的乡村经济模式和结构虽然有了很大变化，经济水平有了长足发展，但其收人还远远赶不上大中城市，少数边远地区的农民甚至还没完全摆脱贫困。乡村更多地保留了农业文化的传统。在同样的社会背景下，乡村文化逐渐被边缘化。
第二、在使用媒体资源的分配上，我国大多数的传媒机构大都集中在城市。从传播学角度看，广告实质是信息的传达，而信息在传播的过程中必须借助一定的媒体。而如此高比例的媒体集中于城市，远离乡村，必然导致乡村广告传播的高成本和难以形成有效传播。
第三、绝大多数设计者已经习惯于城市生活，同乡村生活方式相差甚远，很难对乡村受众进行准确定位。生活方式是人类文化的一个重要组成部分和形式，也是现代设计的重要出发点和核心概念。乡村群体的衣食住行、婚丧嫁娶、言谈交往等并不被设计者所熟悉。正如设计大师索扎斯主张，首先得教导设计者去研究生活，只有生活才能最终决定设计。
第四、在作为市场经济条件下的媒体过分地追求经济利益而忽视了社会责任。追求自身效益是无法回避的问题，因此大众传媒更乐意向处于社会强势地位的受众群提供信息服务，常常忽视弱势群体受众的信息需求。
第五、广告设计片面地强调了产品或服务广告，而忽视了品牌形象广告、即使是产品或服务广告也没有充分的和乡村环境相联系。其实品牌形象广告作为一种传播稀称为了能使姗的信息获得人们的认可，总会进行一些令社会关注、并进行正面倡导的观念传播。如太阳能产品突出其节能的宣传，同时应引导修缮自然环境，和谐人与自然的关系。
我国是个发展中农业大国，乡村人口数量远远地超过了城市人口，故在现代化的道路上，广告设计与传播应重视乡村群体及其文化传统，反映乡村气息育走出一条有中国特色的、和谐的广告设计与发展的道路。
无论传媒在信息传播的内容和数量上，还是广告在作品的设计上都应给予“边缘群体”更多的关注，充分重视他们的信息需要，将农村传统文化和地域特色融于其中，才能具有独特的设计风格和思路并被他们所接受。如“实在人，喝实在酒”(龙江家园集团);“比一比，算一算，还是联通最划算”(中国联通);“黑土地黄土地，用肥就用史丹利”(史丹利复合肥);“时风时风，路路畅通”(时风集团)。这些广告语都突出了产品独特的优点，满足了农村消费者某方面的需求。
深人乡村基层，关注乡村群体，摸索出广告设计和谐展的模式和路径。设计是以综合为手段，以创新为目标的高级、复杂的脑力劳动过程。喳计工作需要长期的实践与理论相结合，不是纸上谈兵、闭门造车，还需要有较强的社会实践技能。优秀的设计者应该及时掌握并预测设计的变化趋势，弓!导变化的观念指导设计、，使设计成为时代变化的表征和进步的催化剂。如兰陵酒业根据农村市场的特点，利用不同媒体的差异性在墙体电视、赠品等不同媒体进行系列广告宣传，加深了品牌的印象，收到了非常好的效果。河南蓝星啤酒抓住农村夏季麦收的有利时机，组织车辆和人员分散行动，把啤酒送到田间地头，给农民提供了便利，也实现了广告的针对性宣传。
关注乡村文化，利用广告传播的文化特质，使他们逐渐适应社会和谐发展和新农村建设的步伐。广告设计与传播要从社会责任的角度适时保存农村传统文化的精髓，满足他们多方面需求。如蚊香在农村的使用率远远高于城市。三笑集团就利用赵本山在农民心目中的幽默和淳朴形象，为睡得香蚊香做形象代言，满足了农村消费心理和生活多方的需求。
设计要融人普通乡村消费群体的日常生活中，就必须尽量通俗化、简洁化。不同消费群体的生活品位和文化修养是不同的，相应的设计也应该有差异。面对乡村群体时，设计不能脱离乡村生活，要考虑到农民的教育知识水平和理解欣赏的能力。广告应尽可能的亲切易懂，缩短与农民消费者之间的距离。如中国移动通信在某乡镇做的广告语“中国移动通信卡，一边耕地一边打。”即宣传了广告目标，又符合了大部分农民的工作习性，还引领了农民要跟上时代的步伐一一使用手机这种现代化的通讯工具。
乡村美学教育范文第5篇
关键词：设计文化 科学技术 设计教育
近年来，广大群众对我国城市建设所出现的问题提出许多意见和质疑，从而引发了笔者对我国现代城市建筑设计、环境设计、现代建筑教育状况的反思。
改革开放二十多年来，我国的建筑设计教育水平有了很大的提高，大批的留学生和专家学者到国外学习、进修和交流，可以说他们接受了西方国家最新的设计教育，接触了西方国家最先进的设计思想，了解了西方国家最新的设计理念，学习了西方国家先进的技术，并把西方各国优秀的设计教育方法带到我国的建筑设计教育体系中，培养了大批的建筑与环境设计人才。但从我国的城市规划设计、建筑设计、环境设计的建设发展来看，还有许多不尽如人意的地方，这种差距不单是经济上和技术上的，更重要的是思想认识和审美意识上的。
一、思想观念的差异
人类社会经历了从巫术神学到哲学与美学的发展过程。哲学成为人类社会发展的精神核
心，从根本上决定着特定时代的发展方向，同时对特定时代的设计思想也产生重大影响。
1. 欧洲在中世纪早期受宗教思想统治，教堂建筑和广场的产生与欧洲人的宗教信仰有着直接的关系，教堂的建筑造型和装饰渗透着当时社会的政治、经济、哲学、美学和人文思想。
2. 在古希腊时代，生存环境促使古希腊人重视对自然的探索，并在和自然的抗争中体会出人的理性、力量及形体之美。中世纪之后，这一思想又得以延续，所以，欧洲的历史是在人类对自然的不断探索和社会的不断变革中进步与发展的，这种变革造就了一大批思想家、哲学家和美学家，如：苏格拉底、卢梭、康德等。这种发展促进了欧洲文明的不断进步，其美学思想对艺术和设计的影响相当大，如古希腊时期强调的尺度、形式、次序、比例、和谐的传统美学观念，都表现在欧洲古典建筑设计中。1908年，沃林格尔所著的《抽象与移情》一书对早期的抽象派艺术家产生了强烈的影响，现代著名抽象主义画家康定斯基艺术理论的形成，就是受沃林格尔美学思想的影响。所以，早期欧洲人认为艺术是探知外部世界的一种手段。
随着欧洲科学思想的产生，工业文明更加促进了西方现代哲学和科学的发展，从以前关注神的世界逐步转变到研究人的科学思想观，近代西方对真理的追求不是要寻找哪种生活方式是最好的，是符合上帝旨意的，而是直接地追问：“宇宙是什么？”“地球是什么？”“人类是怎样产生的？”“社会是什么？”这种追求真理的怀疑态度，促进了近代科学与近代哲学的兴起，比如：色彩学、人体工程学、现代心理学、生态学、结构美学等。这些科学思想的形成，在很大程度上促进了设计的发展。
3. 中国有着五千年的文明发展史。在以农耕为主的年代，中国人的自然生存环境相对优越，最困扰我们先人的不是自然的侵扰，而是社会的变化莫测，许多道理只能意会不能言传，不能用逻辑来理解。因此，儒家思想一直被统治阶级作为教化民众的工具，人性的道德化和唯美主义成为衡量人们思想发展的标准。“天人合一”的思想观念就是中国哲学思想总体特征的一种反映。中国人在思想认识领域中普遍采用一些传统而模糊的思想概念，结合中国人的思维方式造就了学术上的中国式神秘主义，这种神秘主义的学术理论无所不包，把天文、地理、物理、化学、生命科学、人类文化和精神文化都统归于神秘主义思想观之中，甚至把原始神话概念也作为对某些科学性认识的解释。某些时候，“天人合一”的思想成为人们用来解释人与自然矛盾的借口，这种思想至今还作用于我们的社会文化之中。另外，中国农耕民族的特点，造成中国人的主流思维模式是以直觉、体验、类比、象征来取性、逻辑，因而表现出感性强、理性弱的特点，以及中国哲学与科学观念的模糊性。
比较中国与西方的社会形态，求真的精神在西方历史中表现得特别突出，中国人讲“真”主要是社会历史意义上的真，而对自然物质世界的真、科学的真并不特别关心。这种传统思想导致了国人缺少创新精神，缺少探求科学真理的主观意识，造成了思想的保守和科学的落后，至今“德成而上，艺成而下”的思想仍然存在。因此，我国的科教兴国战略极其重要，只有科学思想的进步，才有科学技术的发展；只有科学技术的发展，才会推动设计艺术水平的提高。
二、设计文化的差异
不同国家、不同民族的社会形态、宗教信仰、传统文化等存在很大的差异。因此，各个国家的设计文化都体现出各自的特点。
当今，在我国城市建设方兴未艾的形势下，我们的建筑设计界和建筑教育界更应该冷静下来，认真思考一下我们应该如何学习西方的先进成果。欧洲诸国都有着悠久的历史和传统文化，从其城市规划、建筑、绘画、雕塑、手工艺品中，都可以寻觅到历史发展的足迹。任何设计都和一个国家的历史、政治、文化、宗教、地域特征和民族特点紧密相关。欧洲各个城镇，甚至于乡村都有不同时期修建的不同风格的教堂，比如伦巴底式风格、哥特式风格、罗马式风格、巴洛克式风格及乡村式风格，教堂的产生和欧洲人的宗教信仰有着直接的关系，不同时期、不同风格教堂的产生又受到各个时期社会意识形态的影响。不同风格教堂的建筑造型和装饰渗透着当时社会政治、经济、哲学、美学、人文思想的印迹。
城市广场可谓是欧洲的产物，最著名的广场是被拿破仑称为“世界著名客厅”的圣马可广场。从广场周围的建筑可以看出，当时这里是一个为举行宗教仪式活动而设计的中心，随着社会的发展，此广场逐步发展成为宗教、政治、贸易活动的中心。欧洲城镇传统式的广场在功能上大多数是为了满足当时政治与宗教活动的需要，空间形式变化不是很多，但也有个别的广场例外，如：法国南锡市的斯坦尼思拉斯广场。近代，随着社会与城市的发展，广场成为城市设计的重要组成部分，从欧洲国家现有的广场来看，他们的广场设计更强调功能性，更关注人性化设计，比如法国的德方斯广场，它作为交通的集散中心，不仅解决了交通问题，同时在空间设计上富有层次感，在周围环境设计上给人一种良好的视觉效果。
世界上任何事物的产生与发展都是有其根源的，任何一个伟大的设计都是社会的产物。因此，中国城市的建设与发展，如果不考虑中国的国情、中国的传统文化，甚至以破坏传统文化为代价，盲目地向西方学习，最后导致的结果就是中国特色的丧失，在这方面我国的设计师应该向日本设计师学习。日本的建筑业正是将独特的传统手工业生产和理性化的工业系统相结合，重视开发新材料、新方法和自我维持研究工作的能力，才在世界建筑领域中独树一帜。
三、科学技术水平的差异
工业革命的产生，使人类对传统的观念和生活方式重新进行思考，这种思考表现在传统观念与现代的碰撞上。碰撞的结果必然引发设计上的变革，从而产生了工艺美术运动、新艺术运动、装饰艺术运动、现代主义设计运动等。这些设计运动的产生，反映了在技术不断进步的过程中，人类对设计的重新认识，以及设计思想与设计理念的不断更新与完善，使设计成为一种文化。
工业革命推动科学技术的进步，表现最直接的就是在建筑设计和建造上，从英国的“水晶宫”、法国的“埃菲尔铁塔”、美国的“西格拉姆大厦”、德国的“慕尼黑奥林匹克体育场”，到中国的“国家大剧院”、“新中央电视台”建筑；从维尔德认为的“技术是产生新文化的重要因素”，格罗皮乌斯主张的“建筑设计要充分利用新材料、新结构和新技术”、包豪斯提出的“艺术与技术的统一”设计原则，到现代建筑设计领域倡导的建筑要生态化、节能化、智能化、信息化的观念，都能让我们感受到科学技术的进步对建筑设计及设计理念带来的冲击和产生的影响。 转贴于
我国的工业制造技术和西方国家相比还有很大差距。在当今时代，建筑物的建造在很大程度上必须依靠先进的技术、工艺和材料。比如现代流行的钢结构建筑，它打破了传统建筑的建造模式，丰富了建筑的造型形式，赋予建筑设计师更大的创造想象力。如果离开了科学技术的保证，就不可能建造出具有时代感的现代化建筑物，这在其它设计领域中也得到印证。
四、设计教育水平的差异
我国的设计教育起步晚，这是事实，但改革开放二十多年了，很多从事设计教育的教师都在国外或国内学习了西方先进的设计思想和设计理论，并把西方的设计教育方法带到我国建筑设计教育学科中，运用西方的先进教育理论培养了一大批设计人才。但我国的工业设计、建筑设计、城市规划、产品设计等和国外相比还存在着很大的差距。当然，建筑作品水平的高低，是一个国家综合实力的体现，我们很多建筑设计教师都受过西方最新的设计思想与设计方法的教育，其设计思想、理念、方法不可谓不先进，为什么还设计不出被世界建筑界认可的优秀建筑作品呢？抛开前面谈到的几个因素，我认为还有一点很重要，就是我国大众基础审美教育薄弱，甚至是缺乏；我国的设计师审美意识普遍较差，艺术素养较低。2001年，一份日本的建筑学刊物第一次介绍了一栋中国建筑，文章称这栋建筑不仅具有极简主义的现代风格，它所散发的独特气质，使它成为建筑界一件全新的优秀作品。这栋建筑是一位自由艺术家工作室，设计师就是房子的主人—艺术家艾未未。在为自己建造这栋工作室之前，他没有接受过任何建筑设计方面的训练。笔者举这样的例子是想说明，建筑师如果只是拥有先进的技术和材料，而自身没有较高的艺术素质和审美修养的话，设计出的建筑也只能称得上是房子，而不可能成为优秀的建筑作品。
经过多年的发展，我国在城市规划和建筑设计上有了很大的进步，也出现了一些优秀的设计作品，但成功的城市规划和优秀的建筑设计作品实在是太少。通过笔者多年来和建筑教育学科、建筑师的接触，感到我国的建筑设计（包括其它艺术设计）教育缺少很重要的一部分，就是审美素质教育。很多设计师不注重提高自身的审美修养，或者对艺术及相关的设计根本就不感兴趣，缺少厚积薄发之力。我国究竟有多少建筑设计师经常关注现代哲学、美学、现代艺术、工业产品设计、家具设计，关注其它设计艺术的发展？我们在国内大谈包豪斯的教学体系，而包豪斯设计学院正是因为有了不同设计与艺术方面的人才，才会形成其办学思想、设计理论和教学方法，才会培养出许多杰出的设计师。
我国建筑学科专业教学的不足还表现为对建筑技术等相关学科教学的不重视，在资金的投入和师资的培养上都跟不上现代建筑师培养的需要，我们的建筑结构、建筑技术学科等方面的教材还是几十年前的版本，懂得先进结构技术的师资实在是太少。这样的教学状况，如何能培养出适应现代社会发展的优秀设计师？如何能创造出优秀的建筑设计作品？社会上的广大人士对我们的城市建设、城市建筑表现出的不满，难道不值得我们的建筑设计教育界反思吗？我们只要亲自到过法国巴黎，就能真正体会到我们的城市规划和建筑设计与他们的差距，就能体会到我国的建筑设计师和学习建筑设计的学生们在艺术素质、审美修养、所掌握的先进技术和国外的设计师相比存在的较大差距。
中国在中小学阶段基本上采用的是应试教育，重理轻文，重分数的高低而轻知识的宽度，不重视学生的创造力、想象力和综合知识的培养，建筑学科录取的学生在高分光环的照耀下，普遍存在着艺术资质较低的现象。这种隐患的存在，恰恰是影响中国的建筑设计发展和提高中国建筑品质的重要因素之一。而建筑设计学科的特点，决定了建筑设计师必须具备较强的造型能力和较高的艺术审美修养。而我国在建筑设计基础教学中，只能在短暂的时间里，用教授基础绘画的方法来解决学生的造型能力和提高学生的审美修养问题，仅此是远远不够的，这种亡羊补牢的教学方法怎么能提高我国建筑师的艺术素质和设计水平呢？当我在巴黎街头看到法国的学生在画巴黎圣母院，各种美术馆和展览馆里都有学生参观时，我感到：我们的建筑设计教学何止是方法上的落后，更主要的是思想认识上的差距，不结合国情，盲目学习西方的教学方法，只会走入另一种误区。
我们在建筑设计和环境设计教学中强调功能的重要性，但形式就不重要了吗？建筑师、环境设计师都是搞造型艺术和视觉艺术的，如果只有功能，没有美的形式，那算什么优秀的设计？！现在让我们再一次回顾一下包豪斯宣言中对建筑的论述：“完整的建筑物是视觉艺术的最终目的，艺术家最崇高的职责是美化建筑。今天，他们各自孤立地存在着，只有通过自觉，并且和所有工艺技术人员合作，才能达到自救的目的，建筑家、画家和雕塑家必须重新认识，一栋建筑是各种美观共同组合的实体，只有这样，他们的作品才能灌注进建筑的精神，以免流为‘沙龙艺术’。”重温包豪斯宣言，难道不值得我们的建筑师和建筑教育界深思吗？
参考文献：
①（美）肯尼斯·弗兰姆普敦：《现代建筑：一部批判的历史》，张钦楠等译，三联书店，北京，2004。
乡村美学教育范文第6篇
人类几千年的文明史告诉我们,本毕业论文由lunwen.1kejian.com整理健康向上的文化教育不仅是经济发展和社会进步的阶梯,也是人类文明生生不息的源泉。而音乐教育造就了人的审美能力,是文化教育中不可或缺的一环。因此发展健康和谐的音乐教育,有利于构建社会主义和谐社会相适应的先进精神文化基础,是建设和谐社会目标实现的必要条件。而众所周知,我国是一个农业大国,农村中小学音乐教育在整个国民教育体系中具有不可忽视的地位,是建设农村和谐文化的前沿阵地。而目前我国农村音乐教育在教育理念、教育管理、师资建设等各方面都相对滞后,严重制约了农村学生综合素质的提高。因此笔者想针对目前农村中小学音乐提出自己的一些看法。
1 农村中小学音乐教育的现状
1.1 教学思想观念落后 目前,我国正在大力推行的素质教育并没有从根本上转变大多数乡村中小学教师和领导的教学观念。不少学校仍把各种统考分数作为评价教师和学生的唯一标准,而且很多农村基层学校领导对音乐教育教学知之甚少,认为音乐课只是一门辅修课,与升学无直接联系,在学校教育中可有可无。所以,忽视音乐教学,用数学、语文等“主科”抢占音乐课的现象在农村大有市场。另外,一些学校对教师的考核与学生升学考试成绩挂钩,音乐课不统考,音乐老师也就没有成绩,就成了教师中的落后分子和下岗的对象,甚至有的音乐教师干脆改行。这不仅破坏了音乐课的整体教学,打击了音乐教师的授课积极性,还造成了音乐教师流失,遏制音乐教学水平发展。
1.2 音乐教师素质低 在乡村中小学音乐教师师资力量中大部分是当地的民办教师。他们很少受过正规的音乐教育,又缺少接受音乐培训的机会,缺乏必要的音乐素养,在教学理念、教学方法、教学技巧等方面,都存在相当大的缺憾。教师音乐素质低,是造成目前乡村中小学音乐质量低下的重要原因。因此,重视对音乐教师的培养和继续教育,是提高音乐教学质量的一个有效途径,也是加强和提高乡村小学音乐教学质量的根本性措施。
1.3 对音乐教育的投入不足,教学条件差,缺少相关设施。由于长期以来农村经济落后,财政收入困难,地方政府在教学上的投入很低,在音乐教育上就更是微乎其微。要发放教师的工资都很困难,更别说升级音乐教学设施,引进优秀的音乐教师了。有的地区由于对音乐教学的不重视,即使有音乐教学设备也并未真正用于日常教学中,只是为了应付上级检查评比;有的学校没有独立的音乐教室,教学条件得不到保障;有的学校缺少音乐教学所必需的多种教学设备和相应的音响、音像资料,甚至连音乐教材的配套磁带都没有。这样对于音乐教学的开展是很不利的。
1.4 音乐教材内容偏深 现在的有些音乐教材与农村中小学的教学现状不相适应。教师教起来吃力,学生学起来费劲。甚至许多教师限于自身音乐水平不高,无法教授五线谱等乐理知识,学生也对此不感兴趣,致使音乐课缺少系统性、多样性和丰富性,从而破坏了音乐教学的整体,晦涩难懂的教材内容也成为提高学生音乐水平的瓶颈。
2 改变农村中小学音乐教育现状的对策
2.1 更新教育观念,全面实施素质教育 要改变当前农村小学的音乐教育状况,首先党政教育主管部门和音乐教育工作者要转变观念,把农村小学音乐教育放在提高我国全民素质的高度,有长远的教育眼光,将由应试教育转向素质教育这一变革,大力倡导音乐教育的新理念;建立正确的教师评估机制,彻底消除“正课”与“副课”的偏见,把音乐摆到与其他学科同等重要的议事日程上来,让农村中小学的音乐教育正常有序地开展起来,让音乐课成为中小学教学内容的一个不可替代的重要组成部分。
2.2 加强师资队伍的建设 稳定和加强农村学校音乐教师师资队伍建设,是农村音乐教育改革的一个重要保障。它对学校的其他教育教学工作也将起到积极的作用,是提高中小学音乐教育质量的首要问题。因此首先要有效合理地利用现有师资,要充分发挥现有师资的长处,为他们的能力发挥创造良好的环境;其次,面对农村音乐教师素质低下的情况,学校应该加大对兼职教师的专业培训力度,充分发挥业务能力较强的教师的带动作用,通过走出去学,请进来讲等多渠道,提高教师音乐素质修养及课堂实践等艺术,达到音乐教师整体素质的全面提高。
乡村美学教育范文第7篇
>> 试论高层建筑的特点及发展趋向 未来体育及学校体育的发展趋向 女性领导者领导素质的特点与发展趋向 简论中国社会主义市场经济的特点和发展趋向 歌剧演唱在声乐教学中的特点及其发展趋向 未来体育的发展趋向 浅析现代林业的发展趋向 党报新闻摄影的发展趋向 网络论坛的发展趋向 服务模块化的研究现状及发展趋向 关于会计理论多元化发展趋向的研究及讨论 2003年艺术体操国际评分规则变化特点及其对技术发展趋向的影响 浅谈武术的发展趋向及走出国门跻身奥运的意义 下台后的内部矛盾及发展趋向 试论未来体育对学校体育的影响及发展趋向 技术美学对当代景观设计的影响及发展趋向 现代教育技术对终身教育的支撑意义及发展趋向 乡村旅游业与大农业耦合的动力效应及发展趋向 试论未来体育及学校体育的发展趋向 试论未来体育及技工学校体育的发展趋向 常见问题解答 当前所在位置：l.
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乡村美学教育范文第8篇
“池边小屋春来迟，桦墅新亭仰圣祠。泉清可饮我欲隐，相望长吟有所思。”
以古体诗写随想、饮清泉而思归去，看似“老气横秋”，实则赵健生于1993。这位南京嘤栖书院的创始人，在国内诸多 “乡村改造”项目的创始人中，是屈指可数的90后。“嘤栖”二字，来源于由其一手创办的嘤鸣读书会，“嘤其名兮，求其友声。”
“一个90后，为何追求的却是梭罗《瓦尔登湖畔》的宁静与思索？”
“以嘤栖书院为标志符号的系列乡村改造项目，是否意味着对城市的‘背叛’与‘逃离’？”
我问赵健。
我们何时有机会为青春做主
戴着黑框眼镜、满脸阳光，甚至还略带些稚气的男孩儿，有“叛逆”性的一面的。
高三时，他在国旗下的演讲，就不同寻常。
老师本来已经给他安排好了一份四平八稳的演讲稿，赵健的即兴发挥，却让所有人吃了一惊：
“我们把似水的流年献给社会、老师、家长对你的期待，但这些并不是你自己想要的。即便完成了高考这个目标，又有下一个目标等着你。你将陷入永无止境的、极度功利化付出的循环。”
如何跳出这该死的循环呢？赵健寻找的方式，一是乡野，二是阅读。
赵健出生于一座孤岛。如同边城之于沈从文，这座边远的、苇塘尽头漂浮着的小岛，是赵健的原乡。它“在地图上找不着一丝痕迹，像餐后嘴边的饭粒，用薄薄的纸巾，就可以抹去。” 精神的原乡，从这一个小点，发散、发蒙。
乡村的记忆，简陋却不粗鄙。开拖拉机去田间锄草施肥的大伯，兼教他书法与国画；水泵厂改装成“泾河戏苑”，每逢晚饭后，忠臣、武将、才子、佳人、小丑，轮番上演，戏说着人间百态。
一场戏下来，赵健常常是噙满了泪水。“那是我童年最好的启蒙。”虽然同样是在这个小村庄，他因为发育迟缓，遭遇过小伙伴的嘲笑，被老师撵回家，留过级、罚过站
童年啊，就像那淮安方言演唱的曲调，悠悠荡荡。
原乡的含义是什么？是即使苦难，你也刻骨难忘的地方。是纵然走遍千山万水，你也不忘的所在。难怪多年以后，著名美学家潘知常老师描述起对于桦墅村的印象时，赵健觉得前世重来，灵犀映照：
“十八九岁的歌德，曾在欧洲的乡村度过童年和青少年的时光，那时的村子，有很多歌会与酒会，歌声、舞蹈、音乐和诗歌萦绕我觉得桦墅村，应该成为这样一个所在，一个融合了音乐与美、年轻的乌托邦的场所。”
至大虚空上，建立新的星球
桦墅村，抗金名将秦钜的祖居。《宋史》记载，通判蕲州。金人犯境，与郡守李诚之协力捍御。城破，钜与诚之各以自随之兵巷战，死伤略尽。”“钜归署，乃赴一室自焚。有老卒见烟焰中著白战袍者，识其钜也，冒火挽出之。钜叱曰：‘我为国死，汝辈可自求生。’制衣就焚而死。”
点将台、练兵场、状元井、秦公桥等遗迹，至今留存。
近三十余年，如同大部分的乡村一样，桦墅村也经历了它与传统文化割裂的一个过程。它地处南京市城乡结合部，村民中的青壮年大多进城打工，在这里长期生活的，以老人和儿童为主。
“从他们已有的当中去创造。”赵健记得梁漱溟先生的话。
他认为，真正的乡村，并非轰轰烈烈的新农村建设中，涌现出来的用现代化手段制作出来的“福星高照”“鹏程万里”“家兴财源旺”式的匾额，看似复古，却与真正的乡情乡韵绝缘。是一种“精美而拙劣”的模仿。
“我对我们乡村改造计划的定位，是做一个推动者。我们不能把自认为的比较好的生活方式，强行推荐给村民。村民有独立自由的意识。我们要做的，是推动他们自己去判断，去拥有自己想要的生活。”
2015年夏天，赵健和他团队的小伙伴们，在桦墅村生活了一个多月。在钢筋水泥所搭建的荒漠之中流浪已久，这一方世外桃源，他只能用惊讶来形容。几栋农舍，两亩闲田，清泉潺。这个传统宗族村落，还保存着元朝时期留下来的摩崖石刻的遗址。村民仿佛世外的遗民，“不知有汉，何论魏晋。”
《诗经》有云，“嘤其鸣兮，求其有声。”赵健第一次读此诗句时，曾感动得热泪盈眶。一只孤独的小鸟，在树上哀哀地鸣叫，等待远方的朋友来呼应。不正是这星球的写照？这星球拥挤热络，但你可否知道，那广漠如冰雪的孤独与惘然？
2015年底，嘤栖书院在桦墅村落成。一群年轻的候鸟，觅到了归巢。
半农半X，蕴含的无限可能
给村里面的孩子办“新故乡”系列的夏令营，带着他们去写生，去了解村庄里面的历史，给村里面的老人做口述史调查，给村庄拍微电影，给村里面写文字版本的存志。
赵健和与他同龄的90后小伙伴们儿，马不停蹄。对桦墅村了解越深，他们越明白，村庄的真实需要，“宗族文化的承载空间，乡村晴耕雨读的实践空间，乡村公共教育的实践空间。”
嘤栖书院，仅仅是赵健乡村改造的第一步。接下来，他们将兴建青年旅社、餐厅、咖啡馆、美术馆与剧场。
在桦墅村，赵健提倡半农半X的生活。农，代表小规模的体力劳动，“劳动本身可以使劳动者得到乐趣与安慰。”（《禄村农田》）。X，代表无限可能性。比如，与附近的村庄相比，桦墅村最大的特色是它的稻米。“吃过之后，我们觉得它称得上全江苏最好吃的大米，全程没有任何的化学药剂在里面。”
团队创意了“稻草文化节”，试图把桦墅村传统的稻米文化，能够盘活起来。重要的是推动当地人意识的觉醒，让村民意识到村庄很美，村庄拥有太多资源，愿意主动返回自己的家乡。
除了对乡村的反哺，更重要的是释放都市人心中的那份乡愁。
现在都市人也常有农村休闲游，但在赵健看来，却未免有叶公好龙之嫌，“城里人自称是第二次上山下乡，但谁都能听得出，这其中包含着成功的城里人的洋洋得意。”
城市不必然代表进步，城市无法拯救乡村，乡村也拯救不了城市。“爱与粮食，都是人类的刚需。”
应赵健的邀请，著名建筑设计师庄慎，主持了嘤栖书院的设计工作，将之视为“2015年自己最伟大的决定”。庄慎保留了原有的结构、墙面与屋顶，把农村中最普通、最常见的农民房，变为“富有个性的亮房子”。西面的山墙做成一个非常大的玻璃窗，像一个画框一样将外面的风景框住。贴着山墙，庄慎又做了很多书架，来客一进门就可以看见满眼的书。“人在村中居，人在画中游。”
现在，已经出现了这样的趋势，村民们自愿回到他们熟悉的又新鲜的村庄，而南京市的中小学生及其家长，则来这里接受小村教育，用微博、微信，分享他们在乡村的见闻。Johnson，来自美国，每周六来书院担当志愿图书管理员。香港大学、港中大、港科大、浸会大学的同学们，组团来到嘤栖书院，在半农半X的同时，带来许多理念与故事，与这里的人们分享区域不同，出身不同，信仰不同，但这些都不能阻止“我的灵魂奔向你的灵魂”。
赵健明白自己，在全国做乡村营造项目的人群中，算刚刚入行。他崇敬的，是百年前的先行者，陶行知，梁簌溟，把理想融入了乡村的实践。“吾道不孤，吾道且长。”
“黄卷青灯星夜白，门前老树客徘徊。桦墅深宵百姓家，吾道不孤盼人才。”丙申初十夜，赵健写道。2015年，在嘤栖书院，他完成了常人眼里艰涩的读书计划，《耶路撒冷三千年》《纯粹理性批判》《尽头》《东坡传》《罗伯特议事规则》《全集》《罗摩衍那》《查拉图斯特拉如是说》《宗教后的教徒》《夜航船》。
在书院里，令他一再品读的，不仅是书，还有这样的风景：