新媒体传播意义(精选5篇)

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新媒体传播意义范文第1篇

“新媒体”一词最早见于1967年美国CBS（哥伦比亚广播电视网）技术研究所所长、NTSC电视制式的发明者P.Goldmark发表的一份关于开发EVR(电子录像)商品的计划书。后来,1969年，美国传播政策总统特别委员会主席E.Rostow在向尼克松总统提交的报告书中也多处提到“新媒体”这一概念。②由此“新媒体”一词开始在美国社会上流行，并在不久以后影响了全世界。

随着新媒体产业的迅猛发展，近几年来国内越来越多的传播与媒体研究人员开始关注新媒体的现状与趋势、发展与创新，整个学术界对于新媒体的探索与争论也在持续升温。然而纵观这些年的研究成果，即使是在世界范围内，有关新媒体的很多基本问题都尚未得到解决。比如“新媒体”的权威定义的提出、适用范围的确定、具体研究对象的划分以及未来发展方向的定位等等。一个准确权威的定义的提出不仅可以建立理论研究领域中系统性、全面性的基础，也可以为该理论领域研究的深入与发展解除最基本的定义分歧。笔者认为，新媒体研究混乱局面的始作俑者就是悬而未决的新媒体定义纷争，分众楼宇电视称自己“新媒体”；手机短信称自己“新媒体”；早已出现的都市类、财经类、时尚类、IT类等纸质媒体也纷纷改头换面，把自己扮成所谓的“新媒体”……鉴于这种混乱的持续和加剧，及时准确地定义出当今的新媒体，为新媒体的涵盖范围作以界定便成了当务之急，以为它直接影响着学术界今后对新媒体理论系统全面的研究和深入细致的探索。

美国著名传播学者施拉姆（W.Schramm）曾经预言：“人类传播的基本性质不会改变，但传播本身的社会体系，很可能同我们已经知道的各个传播时期大不相同。”③诸多新兴媒体的产生对整个社会各个方面的影响已经逐步显露出来。新媒体在占据大众心智资源上自成一派，在政府管理监督与宣传、社会经济参与、企业公关营销与品牌宣传等方面都表现出无可复制的优势，新媒体对社会的影响无孔不入，用户数量也以惊人的速度飙升。据新闻出版总署副署长邬书林介绍，近几年来中国读者传统图书阅读率呈下降趋势，而电子书和网络出版物的阅读率却大幅上升。调查数据表明，国民图书阅读率2005年比1999年下降了11.7%。然而网上阅读率迅速增长，从1999年到2005年7年间增长了7.5倍，每年平均增长率为107％；④据2008年中国互联网络调查（CNNIC）显示，我国已经有2.1亿网民，成为世界上的互联网使用大国；⑤手机用户也已达5.75亿之众（2008年3月国家发改委的我国电话用户发展情况统计）占全国人口的约44.2%。⑥这些数据足以说明，新媒体正在被大众普遍认可并日益影响着人们的生活，人们的信息传播方式和学习交流习惯已经发生了深刻的变化。因此，“新媒体”定义的研究不仅是学术界对新兴事物的好奇，也不仅是新媒体理论系统全面的研究的前提，更重要的是对于规范形势模糊、规则紊乱的传媒市场具有很必要的现实意义。

二、关于国内外新媒体定义的分析

目前，关于新媒体的定义可谓五花八门。但有一定影响而被普遍传播的主要是以下观点。

美国《连线》杂志对新媒体的定义是“所有人对所有人的传播。”⑦这一观点一语道破新媒体的本质特征，见解独到深刻，但严格地说，这不是一个概念的定义，充其量只能算是一句口号。首先，该“定义”的核心概念“传播”并不是“新媒体”的所属类而更像是一个动词，应解为“人类社会的信息流动过程和信息系统的运行”。形式逻辑学对定义的要求首先必须满足被定义项与定义项之间的所指对等，本质定义提出的前提是被定义项的所属类的确定，因此“传播”一词不具备定义“新媒体”这个名词的资格；其次，“所有人对所有人”概念不够清晰，过于笼统泛泛，不能准确界定新媒体本质特征，这只是其众多特质中比较显著的一面，不足以将新媒体与传统媒体彻底分离出来。

在线媒体顾问、资深媒体分析师VinCrosbie定义的新媒体，“就是能对大众同时提供个性化的内容的媒体，是传播者和接受者融会成对等的交流者、而无数的交流者相互间可以同时进行个性化交流的媒体。”⑧他指明了新媒体的传播模式——既包括人际媒体的“一对一”和大众媒体的“一对多”的传播模式，还包括特质层面上的“多对多”的模式。这与《连线》杂志“所有人对所有人的传播”的表述异曲同工，但显然要具体明确得多。可以说，在此之前，没有人对新媒体做出更加全面准确的定义。但仔细分析VinCrosbie的说法，在有关“个性化传播”方面表述稍显冗余，定义尚需提炼。而且对于新媒体的传播渠道、信息表现形式、传播范围等区别于传统媒体的重要特质还是没有明确的涉及与界定。

对于“新媒体”的定义，国内学者也是各执己见、百家争鸣。

国务院发展研究中心局长岳颂东提出：“新媒体是采用当代最新科技手段，将信息传播给受众的载体，从而对受众产生预期效应的介质。”⑨他的发言侧重于为新媒体寻找一个放之四海而皆准的定义，希望该定义能够经受住时间的考验，不被新媒体的快速发展所淘汰，所以提出“采用当代最新科技手段”的说辞。然而笔者认为，这种尝试没有实际意义，正如很多学者讨论过的那样，“新媒体”是一个不断发展变化的概念，任何人都无力掌控它今后的定义走向和效力范围。况且，定义揭示的是事物的本质，其中不应出现带有模糊时间概念的限定词，诸如“当代”、“今天”、“未来”等。另外，“将信息传播给受众的载体，从而对受众产生预期效应”，更像是“媒体”的定义，并没有界定出新媒体有别于传统媒体的特性。而且，“对受众产生预期效应”说法过于笼统模糊，所有传播活动都期望对受众产生预期的效应。显然仅用“采用当代最新科技手段”这一特征无法准确描述新媒体的概念。清华大学新闻与传播学院新媒体研究中心主任熊澄宇教授在中国网络媒体论坛上指出，“今天的新媒体主要是指在计算机信息处理技术基础上产生和影响的媒体形态，包括在线的网络媒体和离线的其他数字媒体形式。”⑩熊教授的定义基本上已经概括了“新媒体”概念的内容，观点清晰明确，但不符合形式逻辑学思想里本质定义的呈现形式。定义中“在计算机信息处理技术基础上”范围过大，现在很多传统媒体都利用了计算机信息处理技术，但这种技术的应用并没有使传统媒体发生本质上的改变，从而不能被定义为新媒体，例如电子杂志就是其中典型的一例。它只是通过计算机技术的应用改变了纸质杂志上的信息的存储形式，传播内容、模式和目标受众并未发生任何变化。“产生和影响的媒体形态”用词晦涩难懂，不易理解；“包括在线的网络媒体和离线的其他数字媒体形式”外延太广，这将各种户外音视频播放设备（如LED广告牌）也囊括在“新媒体”的范围内，笔者认为此观点尚需完善。

三、新媒体概念的定义方法与新媒体的定义

概念清楚明确是思想正确的先决条件，概念模糊浮泛则是探求真理的阻碍。现在，对新媒体概念之内涵与外延的说法稍显混乱，但也不能仅因标准不同、观点不一等问题，把传统的类别和属差轻易忽略，形式逻辑学中定义本身需要这种层层剥离的过程。换句话说，对新媒体定义的研究离不开缜密的思辨性，“以偏概全”只能让我们在新媒体的研究道路上越走越迷远。康德的“批判哲学”将世界分割为“感性界”、“知性界”和“理性界”，并提出了“感性——>知性——>理性”的事物认知过程。在已有的针对新媒体的学术研究基础上，我们要使“新媒体”的概念明确全面，应该从大众普遍的感性认知出发，培养自身在学术研究中理应具备的知性认识，进而将这种认识升华为对理性的深入探索和对真理的执着追求。

近些年新媒体的定义常是以推理论证的方式给出，在给出关于新媒体定义一般性要素以后，接着证明推断出有关新媒体分类的种种假设，最后被分离出来的若干似是而非的类别成了新媒体确定性的划分。这样的定义方式在新媒体研究领域俯拾皆是。由于普遍的新媒体论是由从具体形态的根据中推论出来的一套并不完善的系统，根据的本身又是来源于假设，因而其总是处于不断的争论与分歧中失去了根基，这种利用形而上学的方法建立的体系在聚集了极端的可能性（不同的角度）后，已远离了新媒体本身是什么的问题，而事实上新媒体本身的问题却又是这些理论的进步所不可回避的问题，因此新媒体理论应该回到新媒体本身，只有确定了新媒体的本质定义后，才能在此基础上完成扩建，新媒体今后的研究才具有根基和支柱。本文对新媒体的定义正是回归本体的体现。

在纷乱的现代思维中,存在四种这样的基本形态:形而上,逻辑实证,结构主义,存在历史。而后三者都是对形而上的反判,三者又存在争执,逻辑实证否定本质和原则,结构主义在否定本质时却又坚持原则,存在历史肯定本质反对技术逻辑,而我们要做的是在坚持某些必要的定义原则基础上运用形式逻辑学原理探求“新媒体”的本质定义。“本质定义乃是用基本特征去解释事物本身的句子。它只包含事物的本质要素，也就是说，严格的本质定义必须是类加上种差两个要素合成的。”所以在为“新媒体”下定义之前，本文主要从类和种差两个要素对新媒体进行界定。

“类是一个普遍概念，存在于多个不同种的对象上，表现出主体的和其他同类物体所共同具有的部分本质。”美国在线媒体顾问、资深分析师VinCrosbie在他的文章《whatis“newmedia”?》提到，大众媒体的特征为：完全相同的内容到达所有接受者；内容发送者对内容有绝对的控制权。笔者同意这一观点，因此新媒体显然不属于大众媒体。但从新媒体的传播影响力出发，新媒体的传播无疑是一种大众传播，由此，在类概念上只能将新媒体与传统媒体视为两个平等的研究对象，它们共属“传播介质类”。

对于本质定义中的另一要素——种差，它是一普遍概念，表现出主体的部分本质，此部分本质为主体和其他同类异种之差异者。‘种差’加上‘类’就结合构成齐全本质的‘种’，这里的“种”也就是本质定义的定义产物。

首先，传统的大众媒体由于各种技术的限制，基本上都是区域性的传播。而随着新媒体传播技术的发展，如果没有人为管理因素的限制，在新媒体的平台上，所的每个内容理论上都是面对全球所有的使用者的。就传播者而言，所有的人都可以成为传播的主体，这使得大众传播的领域得到了极大的延展。传统媒体是传播者和接受者之间的博弈场，无论如何受众在其中都始终处于被动的位置。纸媒体的交互性还停留在读者热线、读编往来阶段，虽然以借助电子版本，但始终属于辅助手段，电视媒体交互性只表现在专题节目中，也就是说，传统媒体归根到底是一种少数人对大众的传播载体。新媒体提供的一种可能是，任何使用者都可以在新媒体平台上信息、言论等各种内容进行地位对等的交流，通过与其他参与者的互动发出更多的声音，这种“全民DIY”式的信息与思想的传播是对传统媒体内容生产方式的彻底颠覆，使新媒体内容传播模式呈现多根网状，原创性日益增强。同时，这种交互是实时性的，参与各方都能够立即得到反馈信息，彻底打破了大众传播时代文化与传播精英对传播主体的把控。由于实现了个人成为传播主体的大众梦想，新媒体传播的内容所涉及的人类生活的广度、对各类问题所讨论的深度以及传播形式的多样性都是空前的。实际上，新媒体已经涉及和全面展现了人类现有的所有文化形态，并针对不同个体实施个性化的精确传播，这种个性化的范围完全可以缩小到单个个体，使得“个人化精准传受”一词在某种程度上成了分众时代新媒体的代名词。另外，传播技术发展到今天，由于传播载体发生了改变，信息的传播形态也发生了本质的改变，依托于数字技术作为新媒体的共同特征，成为现代传播方式与传统传播方式更合适的区分词，“数字化”的字眼在新媒体定义中不可或缺。最后，新的传播技术在传播形态上产生的最大的变化就是能够在新的媒体平台上把传统媒体的各种信息表现形式复合起来。在已有的大众媒体中，按照传播形态的不同可以划分为报纸、杂志、广播、电视等。而网络和数字技术所能提供的可能性是主要的传播载体如网络、数字电视、手机等都既能进行文字的传播，同时又能进行视频和声音的传播，并且还能把文字、视频、声音存储下来，为受众提供闲暇时的信息消费。新媒体是多种传播形式复合的媒体，大众媒体界限分明的媒体类型区分在新媒体阶段将不再具有意义，“复合信息”将在新媒体研究领域备受关注。

综合以上特质，笔者将新媒体定义为：新媒体是所有人向大众实时交互地传递个性化数字复合信息的传播介质。

事实上，由新媒体革命推动的不仅是传媒产业的突飞猛进，更是整个社会各个方面的大发展。它是全球化浪潮推动下的产物，又是全球化浪潮强大的造势引擎。在新媒体的平台上，全球正逐渐成为一个真正的网状传播整体。新媒体的互动性和个性化精准传播等特点更适合现代人的生活和消费观念，“全民DIY”既是新媒体对传统媒体内容生产方式的颠覆，同时也是新媒体不可复制的核心竞争力。自新媒体引起人们瞩目至今，国内外对于“新媒体”定义的研究百花竞放、争奇斗妍，本文对其的定义也只是一家之言，笔者期待各位学术同道的评论和高见，并希望这篇文字能为学术界对新媒体的探讨有所裨益。新媒体与传统媒体在服务大众的层面上相辅相成、缺一不可。我们应该看到，在不久的将来，整个世界将因为新媒体的蓬勃发展和与传统媒体的互利共赢而愈发丰富多彩。

注释

邬昆如：《哲学概论》，中国人民大学出版社，2005年。

蒋宏、徐剑：《新媒体导论》，上海交通大学出版社，2006年。

《后互联网时代的大众传播事业》，/13171620/2054279/articledetail.htm

《中国人网上阅读率年均增长107%》，/2007-04/12/content_9772578.htm

《我国网民人数达2.1亿》，/news/2008-01-17/000003192711.html

《2008年1-3月我国电话用户发展情况》，/showdt.asp?sid=336158

胡昱晖：《新媒体的泡沫经济?》,《广告人》,2007(12)

郑治:《新媒体是什么？》，/s/blog_591eeecd0100085r.html

《岳颂东：新媒体产业的8个特点》./hy/20080519/17024884944.shtml

《认识新媒体》，/tvguide/tvcomment/wtjj/xzlz/7233_3.shtml

新媒体传播意义范文第2篇

[关键词]网络第四媒体/媒介网络媒体第二媒介时代“作为虚拟世界的网络”

Abstract：InternethasahistoryofelevenyearssinceitisservedforthecommonpeopleinChina.Weshouldstudytheconceptionsdescribingthe“Internet”inahistoricview,discoverthecharacteristicsofdifferentphrasesreflectedbythoseconceptions,andeventuallyfindthenatureofInternet,andtheInternet’sculturalandsocialmeaningtowardthehumanbeing.ThenwecandevelopanewframeworkwhichissuitableforunderstandingtherelationbetweentheInternetandcommunicationorthetraditionalmedia,andthegrowthofitself.Myopinionisthatnetworkisactuallythevirtualworld,notthecommunicativemedia.

Keyword：network；thefourthmedia；networkmedia；thesecondmediaera；networkasavirtualworld

网络是什么?十多年中有过许多回答。今天重提这个问题好像有些幼稚，但是事实并非已经清晰。首先声明，我不是从工程技术的角度来探讨网络的本质，而是追问网络的文化社会意义所在。似乎可以说，本文探索的是网络对于“人”或“人类社会”来说是什么。网络无疑已经对当今社会产生了深刻的重要的影响，它向前延伸的每个新进展，都使网络在远离起点的时候越来越需要人们反思它的社会本质。

一、网络概念的变迁和网络发展以及与此对应的人们认识的丰富和深化

网络的概念表述，大致按时间的顺序，出现了后面的概念。有的说网络是“第五媒体”，是排在包括杂志在内的传统媒体之后的。有的说网络是“第四媒体”，是排在不包括杂志在内、在新闻传播意义上的传统媒体之后的。有的说网络，只提“网络媒体”，而回避了“网络作为一个整体是什么”的问题。还有的说，网络实际上是“信息平台、虚拟空间和商业平台”。有的说网络开辟了“第二媒介时代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追问“网络是什么”，而只是用经验和直觉来从传统的框架来观察网络新媒体，如博客、维客、流媒体、网络电视等等。

这些概念的变迁真实地表现了我国学者、研究者和业界对网络认识的轨迹。从泛泛地谈网络是什么到具体地谈论网络的形态——“网络媒体”、“新媒介”；从既成的大众传播媒体的框架“内部”来理解网络到从更大框架——与传统社会、传统媒介时代对立的大视角——来理解网络；从具体的媒介形态的递进和演化上升到能够意识到媒介代际的更迭；从试图研究网络的本质到暂时放弃本质等待网络自身发展成熟后解答。这个轨迹明显地体现出人们对网络研究的深入，也从侧面折射着网络自身的成长。

二、网络的本质在争议和反复中渐渐显露

如今网络已走过童年期，童年期的网络远未成形，甚至看不出轮廓，人们只能根据有限的、暂时的现象近于臆测网络的本质。今天的网络展现出成熟期的某些特征，表现为：网络发展从早期的直线上升到现在的平稳上升，无论是网络用户，还是网络的技术的原创推出，都展现了同样的趋势。网络用户告别了此前的疯狂的增长，而原创性的技术也放缓了研发的脚步了。“三个月一年”的“互联网年”节奏[1]和“光纤定律”[2]已经成为一个沉入历史的辉煌记忆。这些现象都证明这个网络的本质已经渐渐浮出水面。我们知道每个新事物的发展都有一个成熟期，也就是形态和属性基本“定型”的时期，甚至是“类型化”的时期。这就是我们追问网络本质的根据，这是一个网络相对定型可以理解的时期。

不懂得历史，我们永远不知道自己是谁。同样，不知道网络在历史上出现的概念和理解，我们也无法直接推断网络的本质，从源流开始梳理，我们不仅可以更清晰地把握本质，而且能够更准确地把握不同时期的网络研究，懂得它的价值和意义，明了它的缺点和局限。下面对历史的角度对网络的概念进行梳理：

（一）把网络看成是“媒体形态的一种”的阶段

“网络是什么”的问题最早是用“网络与媒体的关系”的方式提出来的。这是因为媒体尤其是大众传播媒体关系到人类“最重要的精神交往”。人们最渴望理解的是，网络对于当今时代“最重要的精神交往”——大众媒体有何种影响的问题。研究者首先把网络看成是媒体形态的一种，把网络看成是传统社会中大众传播系统中的一个媒介形态。这种理解很显然无法容纳网络中表现出来的如此之多的异质的、非大众传媒的特点和属性。把不同的东西混淆到一起，显然是牵强而缺乏说服力的。这个思路无法真正解决网络的定位问题，更无法达到对网络本质的思考。

作为“媒体形态的一种”，先后出现了“第五媒体”、“第四媒体”或“第四媒介”的概念。具体考察，从时间序列上说，网络不是“第五媒体”，更不是“第四媒体”或“第四媒介”，这点已有公认；从承载内容的性质和符号载体上说，网络也不是“第五媒体”、“第四媒体”或“第四媒介”。理解后一点有些复杂，我想从“媒介的特质”和“传播的意义”两个角度来说明。

首先从“媒介的特质”的角度考察。我们知道，信息的载体是符号，符号传播是媒介的形式的本质。新闻意义上的大众媒体，包括报纸、广播、电视三大媒体。他们的最大特质是各自拥有独特的符号系统。报纸主要靠文字；广播主要靠音响；电视靠以影像、声响为主，文字为辅。独特的符号系统，是识别三大传统媒体的基本依据。而网络的符号仍然是文字、声音和影像，只是综合利用，并没有创造出新的传播符号。

然后，从“传播的意义”的角度做考察。传播的内容是新闻、神话传说还是历史知识也是媒体定位的标志。“三大媒体”都是在“新闻的意义”上谈的。所谓在新闻的意义上，是指他们都以新闻为本位，为重要任务。而网络显然是信息的集散地，它包含了不同的形态组成，如“网络媒体”、电子公告、实时聊天、电子邮件等等。他们各自具有不同的特点和旨趣，从总体上网络传播是“大杂烩”，并没有形成对新闻的重点强调。

以上分析看出，把网络从“媒体”或“媒介”的角度，进行传统或习惯意义上的排名归队，无论是“第五媒体”、“第四媒体”或“第四媒介”，都是不妥当的。

（二）把网络的讨论分解到“网络具体形态——网络媒体”的讨论的阶段

网络与媒体关系探讨的突破，就是把“网络媒体”的概念从宏观抽象的网络的大概念中抽取出来，而从网络的一个形态组成来考察，单兵直入的讨论获得了成果。

“网络媒体”的提法，就是在这个认识背景下升温的。2000年后代替“第四媒体”的概念，“网络媒体”成为人们讨论网络时的主要探讨对象。[3]“网络媒体”的界定有很多困难。其中最重要的代表就是在网络传统新闻网站媒体和商业网站媒体，我们可以明显地感觉到，他们具有某些大众传播媒体特征，具有“准大众传播媒体”的特性，因为庞大的网民规模支持着网页的浏览率。当然“按照传播学的定义，一种媒介使用人数达到全国人口的1/5，即可被称之为大众媒介”。[4]所以即使目前的有着庞大的受众群，也不能断言它已经成为大众传媒；但是根据互连网的发展趋势，我们可以肯定“网络媒体”成为大众传媒是未来的必然。这个阶段的探讨进入了网络的具体形态组成，讨论因为具体化而更为集中，对象的特性也更为清晰，“网络媒体”概念的出现表明人们对网络的认识开始深化。

“网络媒体”的概念回答了上面的疑问：网络作为整体不是媒体，但网络的组成部分“网络媒体”是媒体；我们可以暂时搁置是“第几媒体”的争论，至少从“网络媒体”概念中，我们长期感觉到的网络具有的“大众传播”的性质终于落到了实处，而不必忍受这样的困惑：一方面强烈感觉网络的大众传播媒体的属性和特点，一方面却清楚地察觉到网络与传统大众传播媒体的巨大差异。这两个感觉形成了一个在传统认识框架里解决不了的悖论。“网络媒体”概念破解了这个难题。

“网络媒体”回应了此前我们关于网络是“第几媒体”，是不是媒体的讨论；同时网络与“网络媒体”的不同，也暗示和提醒了研究“网络是什么”的复杂和困难。

（三）“网络媒体”不过是传统媒体在网络空间的“延伸”

进一步的追问是，“‘网络媒体’究竟是什么样的媒体”？具体化这个追问，我们需要搞清楚“网络媒体”有哪些特点和意义。它与传统媒体有怎样的不同？是本质意义上的不同还是表面的差异？前面搁置的问题再次提出，它与传统的三大媒体是什么关系？网络媒体是一个突然侵入的不速之客，还是一个和睦友好的邻居？是一个熟悉的同类还是一个陌生的异类？

从媒介符号来说，传统媒体各有自己独特的符号语言系统；而网络媒体没有。“网络媒体”的新闻载体仍然是传统媒体的符号语言系统，包括文字、声音和影像。从这个意义上说，“网络媒体”似乎并不是一个完全陌生的异类，而是一个似曾相识的邻居。“网络媒体”并不具有本质意义的特殊性，更多地是传统媒体在网络空间的“模仿”和重新组合。

从内容上说，无论是网络传统新闻媒体网站，还是商业网站的新闻传播，都是传统媒体的新闻传播的“延伸”。新闻网站从内容到形式，极大程度地依赖着传统媒体的资源。商业网站在主要意义上也只是传统媒体新闻的重新组合，而非本质意义上的颠覆或反叛。

所以，把“网络媒体”理解为传统媒体在网络空间的“发展延伸”，是一种合理的逻辑。网络媒体是延伸，而不是创新；是熟悉的再造，而不是陌生的闯入；是文明的变迁，而不是文明的断裂或者重生。

（四）把网络看成是“信息平台、商业平台和虚拟空间”的阶段

这个阶段，人们看到了网络的不同功能取向和复杂的性质。正像“网络媒体”概念的提出一样，“信息平台、商业平台和虚拟空间”这个表述同样表达了人们分门别类研究的努力。既然整体的认识很难达到，我们不如分别表述这个复杂的对象。“网络媒体”概念是对网络组成形态的个别研究，而“信息平台、商业平台和虚拟空间”的提法则是对网络功能的总体上的分类研究，前者是微观的，后者是宏观的。这些认识终于深化和丰富了人们对网络的理解。而不是简单地、机械地为网络做一个定义。

同时，“信息平台、商业平台和虚拟空间”这个表述的意义还在于，超越了“媒体”的说法。这个提法能够从更宏观的层面认识网络的社会本质，为未来更准确地理解网络提供了一个台阶。但是，我们不能停留在一个分类的视角，如果网络什么都是，那么也什么都不是。我们仍然需要一个更本质的概括。

（五）网络就是虚拟世界

具体的、分类的角度看问题解决了许多基础性的问题，那么我们来从宏观的角度考虑问题。网络媒体和传统媒体相互映照，那么“网络媒体”的母体网络呢？网络的对照物是什么呢？找到网络的对照物和联系，我们似乎也就可以找到“网络是什么”的答案。这个思路接近马克思探究“人是什么”或“人的本质是什么”的思路，马克思如此定义：“人的本质……是一切社会关系的总和”，“人的本质是人的真正的社会联系”。[5]

经由关系、联系来解释本质，是一个合理的路径。由此知道，“网络是什么”，当然也可以从网络与对照物和网络的全部联系中，认识网络的位置、特点和作用，那么“网络是什么”的问题也就得到一条清晰的出路。

“网络是什么”的长期争论展现了研究对象自身的复杂性和多变性。其复杂表现为网络上形态众多，作用和影响各异；其多变性表现为网络上原创技术出现周期很短，网络组成部分新成员不断增加，新功能不断开发，原有的形态也随之发生了变化。

以前的研究思路就在这里出现了问题：我们长期从“网络和媒体”的角度来试图认识网络的本质。结果证明不成功。我们在探讨“网络是不是媒体，是第几媒体”的时候，长期纠缠不清，认识混乱。我们把“网络是不是媒体”这个问题抛开，跳出这个狭隘的怪圈，直接讨论网络对于人意味着什么？

用信息流的观点来看待网络可能更能接近网络的本质。信息总是从一地流向另一地，信息的复杂流动，也可称为精神交往，成为信息时代的非常重要的内容。美国的“信息高速公路”计划，就是一个推动信息流动的计划。所以，如果把信息比喻为乘客；那么网络上的形态组成，如“网络媒体”、电子公告等就是在道路上奔跑的汽车；网络就是道路。三者的关系就是“乘客、汽车和道路”的关系。同样，我们观察另一个系统，信息依然是乘客；各种形态的传统媒体是在道路奔跑的汽车，比如报纸、广播、电视等；现实世界可比喻为道路。那么我们面前有两条道路，道路奔跑着形态不同的汽车，汽车里坐着乘客。

这个比喻的意义在于，把网络和现实世界看作是同等的存在。虚拟世界和现实世界相对存在，互相作用和影响。那么，网络能够承担这样大的比喻么？网络有资格成长为足以与现实相对而存在的“第二世界”么？

从历史上看，李普曼提出了“拟态环境”的概念，日本学者藤竹晓提出“信息环境的环境化”的概念，[6]这些概念都传达出这样的含义：在一个走向信息社会的时代里，大众传播媒体营造的信息空间，已经构成了一个区别于现实环境的“第二环境”，也即“信息环境”、“拟态环境”，尽管当时这个环境还没有足够完整、真实和独立。而在今天，这个“信息环境”、“拟态环境”在网络的催生下已经相当成熟，甚至形成了夏学銮使用的“网络社会”[7]，开辟了马克·波斯特提出的“第二媒介时代”[8]，发展出一个张允若提出的“第二世界”。[9]那么我们将面对着刘建明提出的“双重存在”的“社会”（即领土意义上的国家社会和超级信息和观念全球化的社会）。[10]

我们深知，网络在传播技术方面的优势远胜传统大众媒体，它对“信息环境”、“拟态环境”的构成起到更为巨大的作用。社会演变的信息化，信息传递的网络化，这两个趋势就决定了未来的时代是一个新的时代，在这个时代里，现实社会和虚拟社会，现实世界和虚拟世界，第一世界和第二世界，对立而存在。既相互渗透，又相互联结和影响。

如果从世界的角度来理解，那么此前的“道路和汽车”的比喻，可以置换为比喻为“大地和房子”的比喻。那么显然存在着两种“大地和房子”，现实大地上建造着现实中的传统媒体形态；虚拟大地上建造着虚拟中的网络媒体形态。在本质上，虚拟大地不是“上帝之城”，只是现实大地的一个变形的折射；同样在本质上，网络媒体形态不是“创新”的产物，而是传统媒体形态在虚拟大地上的折射，也是延伸。

这个比喻超过了传播的意义，而是建造了一个“精神交往”的世界。如果说，传播毕竟强调的是信息的流动和疏离个体的连接；那么“世界”的概念显然要大得多，它包含了驻留和传播，固守和变迁，稳定的秩序与流动的革命或者改良等等。

最后笔者的观点水到渠成，“作为虚拟世界的网络”超过了“作为传播媒介的网络”，更充分而且有说服力地解决目前网络理论解释中遭遇到的困惑和纠缠，也是我们对网络本质认识发展的新阶段。

[参考书目]：

[1]方兴东：《“网络社会化”新时代的来临》，参见陈卫星主编：《网络新闻和社会发展》，北京：北京广播学院出版社,2001

[2]闵大洪：《网络传播研究亟待加强》，载《新闻与传播研究》2000年第1期

[3]闵大洪：《网络媒体定义与中国网络媒体生态环境》，参见邓炘炘李兴国主编：《网络传播与新闻媒体》，北京：北京广播学院出版社,2001

[4]杜骏飞：《网络新闻学》，北京：中国广播电视出版社,2001

[5]《精神交往论——马克思恩格斯的传播观》，陈力丹，第1版，北京，开明出版社，1993年8月

[6]郭庆光：《传播学教程》，北京，中国人民大学出版社，1999

[7]彭兰：《网络传播概论》，北京，中国人民大学出版社，2001

[8][美]马克·波斯特著范静哗译：《第二媒介时代》，南京:南京大学出版社,2001

新媒体传播意义范文第3篇

【关键词】海量的信息；碎片化；受众需求

中图分类号：G20文献标识码A文章编号1006-0278（2013）06-290-01

一、新媒体催生的海量信息

新媒体的出现意味着传播技术的进步，进而引起传播方式的转变，数字化的传播方式是新媒体的重要特征。数字化的新媒体使信息传播更为自由和流通，形成了海量的信息源。

1940年拉扎斯菲尔德在美国总统大选期间进行了关于大众媒介的竞选宣传队选民投票的影响的研究，提出了受众的“选择性接触假说”，强调了受众已有的立场、态度和政治倾向影响他们的媒介接触选择。在新媒体时代，传媒和受众之间的关系定位得到变更，实现了从“传播者本位”到“受众本位”的转变，受众的主导意义和主体意识得到前所未有的尊重和满足，因而，受众的选择性的接触媒介内容就更具有自我性和自主性。受众会在丰富性的迷乱中去寻求与自己的年龄、职业、价值观等社会背景相关的意义和内容。在新媒体提供的海量陈杂的信息海中，人们也在追求着平稳的秩序和对意义有着强烈的需求，如果我们能够根据信息的重要性进行排序，并且制作赋予个性化的内容和对意义进行解读、阐释，就能够成功的帮助受众对信息的选择，轻松便捷的把握自己所需的信息。

二、“碎片化”的传播语境

“碎片化”是用来描述当前中国传播语境的一个形象化的词语。在这一语境下，每一个大众和受众以及每一个个体的个性和价值得到了极大程度的关注和凸显。

碎片化相伴而生的是受众的分众化，受众的分众化会形成许许多多的受传者群落的“碎片”。从表面上看，普通民众通过互联网、手机等工具以及微博、BBS论坛进行交流和互动，都是个体参与式活动，但是，分众化的背后是有着同一价值追求、生活模式以及文化特征的个体会借助新媒体渠道聚集在一起而形成一个群体，进行汇成一股影响力。比如在豆瓣网中，无论是兴趣爱好多么怪异的个体都能找到趣味相投的“圈子”，他们可以针对电影发表自己的看法和评论，并且豆瓣网会自动会将其推荐给口味一致的人。“圈子”中的成员由于共享资源，交流互动，有可能打造强有力的群体共性。所以，新媒体传播取得效果的一个重要前提就是尊重和重视每一个被细分的群体特征。

既然在新媒体时代，个体的个性得到了尊重和关注。那么，新媒体的内容制作也必然要去重视单一个体的个性和心理需求。受众有广泛的参与和诉求表达的欲望，一般受众可以利用新媒体来形成专属于自己的传播内容，这一内容具有原创性。所以，尊重和鼓励个体制作传播内容，一方面是对个体个性的尊重，另一方面新媒体传播内容得以个性化和丰富化。例如，在维基网，只要是自己有独特的见解，并且对某一词条“术业有专攻”，就可以发表自己的诠释。

新媒体传播语境的“碎片化”使媒体的中心意义被极大的弱化和分解，媒体传播变得更加个性化和多元化，所以，新媒体要提高竞争力和打造品牌就需要去尊重个性和群体性特征。

三、受众需求的个性化

当今，新媒体技术的进步，尤其是以Web2.0技术为基础的微博、SNS等不同的应用形态促使传播方式由“点到面”转变为“多点对多点”的互播模式。这种互动性赋予了受众在传播过程中角色转换更加自由，受众可以主动的掌握信息。

在新媒体中，“受众中更多的人有了更大的选择空间，传播与接受活动也有了更大的自由度和多样性。”受众的主体意识增强，他们不再满足于“我要阅读”，而是在呐喊着“我要参与”、“我要”。麦奎尔、布拉姆勒和布朗认为，人们使用媒介也是源自“个人身份或是个人心理”的需要，即强化或是确认价值观、自我了解、探求真实等。例如，一些受众利用手机图像、手机短信、博客日志、网络群聊、SNS、网络论坛、微博等新媒体形式他们自己制作的内容和认为重要的信息。受众通过这些互动来实现自我认同和认知，并且“逐步掌握自我的形貌，推动自我意识的觉醒”。以土豆网为例，现在很多的大学生喜欢将自己拍摄的DV剧或是微电影上传到土豆网，有些微电影和DV剧的全国点击率高，转发频率也高。在这里，传受双方的分隔被弱化，受众的主体意识得到彰显。所以，新媒体需要个性化的内容，一方面是个人参与性需要，广泛的受众借助新媒体内容来张扬个性；另一方面是新媒体发展需要，受众参与既丰富了媒体内容，也增强了新媒体的原创性和活力。

在新媒体中的内容虽存在众多的问题，但是个性化的内容不等同于低俗内容，而是“应当以自身的功能性需要为内在尺度，又以自然、群体、社会和个人的客观实在为外在尺度，将两者同一起来，选择应有的主体性效应。”

四、结束语

在受众注意力缺失和媒介资源过剩的新媒体代，“受众本位”理念是不以人的意志为转移的，这是一种趋势。受众的需求越来越呈现多样化、多层化和多元化，所以，新媒体要开发和满足受众需求的个性化的内容形态以及多样化的媒介产品，理解和重视受众的个性表现和表达。

参考文献：

[1]田智辉.新媒体传播[M].北京：中国传媒大学出版社，2008.

新媒体传播意义范文第4篇

“关氏模式”具有重要的价值和意义。这表现在以下几个方面：

1、提出了中国学者的国际传播模式，具有重要意义。传播学的一个重要特点就是使用模式来描述和解释传播现象。目前关于传播的模式已有数十个之多，但很少中国人提出的模式。由于国际传播比较特殊，不能简单的使用一般的传播模式，因而关于国际传播的模式并不多，较重要的有诺沃特尼（EricJ.Novotny）于1981年提出的“跨国信息流动模式”（Novotny1981）、美国美利坚大学著名国际传播学教授莫拉纳（HamidMowlana，曾于1995-2000任“国际媒体与传播研究协会”主席，现为该组织名誉主席）于1986年提出的“国际信息流动模式”等，②其中莫拉纳的“国际信息流动模式”具有代表性（见图2a、图2b）。“关氏模式”的提出，标志着中国国际传播学研究的崛起并跻身于国际传播研究的前沿，具有重要的学术价值和历史意义。

2、突出了国际传播的跨国界跨文化特点。国际传播具有跨国界跨文化的特点，但很少有国际传播模式能将这一特点既简明又突出地表现出来。在“关氏模式”中，两个大方框表示国际传播中有信息交流关系的两个国家或两种文化。与莫拉纳模式相比，关氏模式更突出地揭示了国际传播的这一特点，而且十分简明形象。

3、揭示了影响国际传播的国内外因素：同国内传播相比，国际传播要受到更多因素的制约。如何表现影响国际传播的各因素，是各种国际传播模式面临的一个难题。莫拉纳模式突出了技术因素，并揭示了国际传播机构内部与外部的影响因素，但却忽视了民族文化、国际组织机构和国际关系等因素的影响。“关氏模式”弥补了莫拉纳模式的这些不足，它突出了政权和文化等国内因素的主导作用，同时也体现了国际组织、国际法和国际关系等国际因素的影响。

4、体现了国际传播的互动和反馈方面。同国内传播和同文化中的传播相比，国际传播的难点在于互动性差，反馈困难。但国际传播中的互动和反馈是存在的，而且随着传播技术的发展，尤其是因特网的迅速发展和广泛使用，互动和反馈也越来越多，越来越容易。以前的国际传播模式，包括莫拉纳模式，都忽视了国际传播的互动和反馈方面。“关氏模式”中的双向交流模式，将国际传播的这一方面体现出来。

5、反映了国际传播中的不平衡问题。两国之间的信息流动基本上是不平衡的，尤其是在发达国家与发展中国家之间。“关氏模式”中两国之间的双向交流，用粗细不同的箭头表示不同的信息流量，将国际信息流动不平衡问题表现出来。

总之，“关氏模式”更全面更完整地揭示了国际传播现象，有许多创新之处，极有学术价值、历史意义和现实意义。

二、“关氏模式”存在的问题和不足

“关氏模式”虽然对以前的模式作了重要改进，但仍存在一些问题和不足。这表现在以下几点：

1、忽视了莫拉纳模式所强调的技术因素。国际传播的发展，尤其是国际大众传播的出现和发展，技术起着决定性的作用。没有第二次工业革命中无线电技术的发展，就没有国际广播；没有第三次科技革命中卫星技术和计算机技术的发展，就没有国际电视和国际互联网。正因如此，莫拉纳将技术因素最突出的体现出来，将“技术轴”作为构成其国际传播模式的两轴之一，是很有道理的。可惜“关氏模式”丢掉了技术这一关键因素，尽管补充许多其它影响因素，但仍有因小失大，舍本求末之嫌。

2、忽视了经济因素的重要作用。20世纪70年代以来，尤其是冷战结束以来，经济在国际传播中的作用越来越突出，地位越来越高，已上升到与政治同样的高度甚至更高。③这是因为，国际电视和国际互联网等新的国际传播方式需要大量的投资，因此没有一定的经济实力是不行的。另一方面，随着西方国家文化产业的发展，其文化产品如电影、电视节目、书刊的出口贸易成为其国际传播的重要组成部分；尤其是跨国传播公司迅速发展，成为国际传播的重要角色。西方国家文化产业和跨国传媒公司主要是在经济利益的驱动下而不是为了政治目的从事国际传播活动的。因此，在全球化时代，经济的因素异常重要。可是经济因素在“关氏模式”中没有得到足够反映。

3、过高强调了政府的作用。“关氏模式”将政治作为影响国际传播的首要因素，认为国家机关在国际传播中具有决定性作用。这在冷战结束以前或许是正确的，但在冷战后政府在国际传播的作用明显下降。这表现在以下方面：a、西方国家对东欧国家的政治广播是冷战时期的主战场，但在东欧剧变后，西方国家对东欧政治广播大大减少了；b、国际电视媒体如CNN、MTV、HBO等主要是商营的，很少受政府操纵，虽然接收国政府可以对其入境进行限制，但随着微型天线和互联网的出现，接收国政府的控制也受到削弱；c、互联网是开放的媒体，政府是无法彻底控制的；d、冷战后东欧国家和许多发展中国家实行媒体商业化和自由化，对媒体解控，其对外政治宣传也大大减少；e、跨国传媒公司的发展也削弱了政府对媒体的控制。因此可以说，在冷战结束后，国家机关的对国际传播的影响大大下降。而“关氏模式”仍将其作为影响国际传播的首要因素，已经有些不符合新的国际传播形势了。

新媒体传播意义范文第5篇

【关键词】新媒体技术；手机报；特征；意义

一、新媒体技术与手机报发展概述

新媒体这一概念最早被NTSC电视制式的发明者、美国CBS技术研究所所长戈尔德马克提出，并随着电子信息数字技术的极速发展被广泛认可和接受。新媒体技术是一个相对的概念，伴随着媒体技术的产生和发展有所变化。新媒体不能被简单的限制性的定义，不再是任何一种特殊意义的媒体，只要是利用数字网络技术，通过信息网络传输至手机、电脑、数字电视等终端的，为用户提供娱乐服务及信息的传播形态都可以理解为新媒体。相对于传统媒体，新媒体实现了传播方式从单向到双向的转变，接受方式从固定到移动的转变，受众由被动变为主动，促进了媒体与受众之间的沟通，新媒体使传播行为更为个性化，相关技术的支持使得信息可以实时传播。手机报是最新电信增值业务与传统媒体相结合的产物，具体指以手机终端为载体，由网络运营商、报纸和移动通信上共同组建的，利用无线通讯技术为订阅用户提供专业的新闻资讯服务的信息传播平台，其实质是一种资讯类增值业务产品。手机报与传统媒体相比，具有传播速度快、表现力强、时效性强、互动性好等特点。手机报的出现具有其必然性，满足了媒体融合的趋势性特征要求，彻底摆脱了传统纸质媒介的时空限制，强化了信息的时效性，完美体现了传播的人性化和个性化。在新媒体技术的支持下，现阶段国内的手机报主要有以下五种类型，即彩信手机报、短信手机报、IVR手机报、WAP手机报、3G网站型手机报。

二、手机报的新媒介特征及意义分析

（一）手机报的新媒介传播特征。作为一种基于电信增值服务和传统媒体跨平台合作孕育出的新的信息传播方式，手机报的新媒体传播特征主要表现在：信息的实时传播和接收；传播速度快；媒介终端携带方便；互动性强、多媒体传播，真正实现了传播流程的反馈。与传统报纸的传播特点相比较，手机报的载体的随身携带性更强，其特有的技术支持使信息的传递更加迅捷、直观、生动，而且手机报的信息发送针对的是有特殊要求的特定人群，更具人性化和个性化，手机报的即时性、动态性的传播实现了多点对一点、一点对多点及一点对一点的多向传播，促进了大众传播活动和人际传播活动的统一。

（二）手机报的新媒介内容特征。在不同的媒介载体中同一新闻、同一体裁的表现形式也不尽相同，新闻传播作为手机附加功能的地位决定了手机报所提供的新闻内容必须要简练、明了、新鲜，也就是说手机报的最佳新闻体载是“消息”而不是“通讯”。在手机报的文本方面，手机报的内容主要可划分为新闻焦点、精彩导读、热点话题、互动反馈四个部分，除此之外还包括文化、科技、体坛、休闲、人物等副刊，手机报总体涵盖范围几乎与传统报纸一样，文本的主要特征表现为：新闻体裁的单一性、新闻内容较为简练、文本叙事结构较为简单，手机报的新闻文本是一种低语境的文本。与传统报纸相比较，手机报内容形式比报纸更为丰富，更强调娱乐性、交互性，手机报的新闻强调短而精，其篇幅远远短于传统报纸的篇幅。

（三）手机报的新媒介经营特点。根据相关调查统计，现阶段我国手机报主要通过三种手段盈利，即收取彩信定制用户的包月订阅费、按时间收取WAP网站浏览用户的计时费、借鉴传统媒体登载广告的赢利方式。三种盈利方式比较来说，手机报的广告经营优势较为明显，手机报是一个潜力巨大的广告平台，有研究现实，手机报的广告到达率至少是普通纸质报纸的2倍，有利于实现针对性强的精确营销。手机报的广告形式根据不同的表现形式要求有着不同的投放方法，具体包括图片硬广告、文字硬广告、视频广告、音频广告、栏目冠名、活动或奖品等种类。目前手机报的运营模式主要有SP主导模式、运营商自主模式、地方性运营商和内容提供商合作模式、全国性运营商和内容提供商合作模式等四种。

（四）手机报的新媒介意义。手机报对于报纸的生存发展具有重要意义，它有效解决了当前传统报纸的生存困境，是传统报纸实现突围的新机遇和重要途径，新的传播技术重塑了报纸出版业形态，实现了纸质媒体与第五媒体的相融合，具有极高的实践实证价值，成为了现代化的既能满足受众需求又符合社会发展需求的大众媒体，顺应了社会和用户的需求，挽救消费者对手机信息和内容服务的信心，树立移动增值业务服务的正面健康形象。

三、影响国内手机报发展的不利因素

（一）同质化的内容。现阶段，手机报存在的最大问题就是内容严重同质化。我国手机报的发展仍处于初级阶段，没有个性化的发展，大部分手机报的定性定位、运营方式、信息结构都是十分相似的，内容也是对传统报纸部分内容的缩编或摘录，缺少核心的原创性内容，没有形成独立的采编体系，除少数财经证券类手机报外，大部分手机报都是综合性新闻。同质化内容尽管可以有效降低手机报的运行成本，但是过度相似或单一的内容必然不能满足读者的多远化需求，最终会降低手机报的市场竞争优势。

（二）订阅价格过高。和传统媒体每年最高不到百元的定价成本相比，手机报在价格上没有优势。手机报无论是通过访问手机报的WAP网站进行在线浏览，还是通过接收彩信的方式获得新闻后离线浏览费用问题都是影响用户选择的主要因素。如果用户选择相对低廉的彩信模式，价格在接受的范围内，但是真正接受到的信息量是相当有限的，用户选择用手机关注新闻的话每天仅有的几条信息量是远远不够的。如果用户选择信息提供较为多的运营商，那么其需要支付的成本可能在一定程度上要超出他的预期，根据有关调查显示，一般性的优质信息服务手机报的包月费在每月40以上。

（三）技术瓶颈的限制。手机报发展的最大障碍之一就是手机终端的局限，手机的智能性、储存能力、网络信息接收速度等都在一定程度上影响了用户对手机报的使用和选择，所以，手机报发展的前提就是其终端性能的提高，以中国移动为例，我国国内能够高质量使用手机报的手机用户只占到所有手机使用者的百分之三十。

四、未来国内手机报发展突破途径

以3G为开端的高速移动时代为手机报发展中存在的问题提供了有效解决的途径，涉及的传输速度、多媒体、流量等问题将能够等到有效的解决，具体来说应该从以下几方面展开：首先，要丰富手机报的内容，坚持多样化、专业化发展方向。必须充分认识到手机报的发行形式不是最重要的，影响手机报发展前景的主要因素是手机报的内容，要避免走入缺乏创新的同质化的弯路。要加大对人才队伍建设的投入力度，引进精英阶层的文本采编人员和专业的图文编排人员，根据无线增值规律发稿件，以加强原创内容。其次，要降低手机报的使用成本，运营商可采用“薄利多销”的策略进行经营，我国大量用户基数会对手机报的发展提供应有的经济回报。最后，应当树立手机报品牌，建立自己的强势媒体体系，使手机报脱离边缘化媒体的状态，实现“品牌+内容+渠道”的整合。同时要建立服务数据库，针对热点问题提供查询问题，使手机报用户能够快捷、方便的查询到需要的资料资源，获得优质的服务。

手机报的发展符合数字时代多种媒介优势互补融会贯通的大趋势，能够对构建社会主义和谐社会的绿色手机文化建设发挥应有作用，加强对新媒体技术和手机报发展的分析研究具有较强的现实和理论意义。

【参考文献】

[1]高莹.试论手机报的新媒介特征和意义[D].中南大学，2008.

新媒体传播意义范文第6篇

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文化研究的视野：大众传播与接受

当代世界最不引人注目却又最与人们的日常生活息息相关的社会现象是什么?电视.电视观众恐怕是当代世界最广泛的文化研究对象.研究电视,是理解与大众传播中心问题有关的整个社会和文化进程的潜在的关键.因为，电视观众是今天人类日常生活中社会和文化的最主要的实体。

在当代世界,与电视有关的生产者的力量日益强大,而与之相应的消费者的力量也日益强大.1960年代末1970年代初德国接受美学兴起时的一个重要契机就是其创始人敏锐地感受到了当时大众流行文化的兴起.后来,接受美学又突破了其早期读者中心论的藩篱,向COMMUNICATION转化.COMMUNICATION这个词既是交流,也是传播.随着现代科技的发展,传播及其传播媒体已成为现代社会不可一刻或缺的生存手段.

按照传统的观念,消费的基本要素是其实用性或有效性,也就是说,购买一种产品,一定是于人有用的.而其之所以有用,是因为人的需求奠定了其效用的基础.但是从现代观念来看,人的需求是养成的.现代人的消费也在不断发明着\制造着\涵养着他们自身的需求,特别是人们的精神的和文化的需求.消费本身是一个构筑意义的过程,它"关注的是日常生活中文化的内化",是文化的生成\漫漶\固化的过程.我们无法想象,30年前中国社会会对当代流行音乐有如此巨大而狂热的需求.10年前有位朋友从西方归来,谈及西方电视观众对某一电视主持人的喜爱和依赖.一位年长的时事政论主持人因度假,节目改由他人主持,竟然有几十万观众写信打电话要求他回来,他们声称无法忍受没有他的日子.当时对此深感不解.几年后我国电视也重演了这一活剧.使我们深骇于电视的力量:电视改变着我们的生活.

从世界范围来看，现代科技的发展尤其是传播技术的发展，现代科技广泛地运用于各类文化艺术活动之中，在文化领域掀起了新科技革命的旋风，已经导致新兴文化形态的崛起和传统文化形态的更新。文化生产方式工业化，实现了从文化手工业到现代文化大工业的深刻变革，直接导致文化工业革命。文化作坊让位于文化工厂，社会化文化大生产取代个人化文化小生产，极大解放和发展了文化生产力。高新技术的产生和现代工业的发展，不仅导致所有传统艺术形式的升级换代和现代更新，而且创造了大量崭新的艺术形式。

文化传播形式随着现代大众传媒从纸煤质到电媒质的创生变换，经历了一场深刻的媒体革命。广播、电影、电视、音像、多媒本相继产生，不仅创造了崭新的文化工业--广播工业、电影工业、电视工业。音像文化乃至多媒体文化代替图书文化，成为新兴的主导文化形式，并且在图书的基础上创造了电子报刊，新闻产业、广告产业等等相继诞生，文化不断经历创新扩容。文化的领土前所未有地猛烈扩张。

相对而言，如果说中国二十世纪初叶经历的实现了中国文化的新旧置换，是一场具有中国历史意义的文化本体革命；那么，以电子媒质为代表的现代大众传媒的升级换代和创新发展，使人类具有了崭新的现代文化，实现了文化本体的更新发展和创新扩容，是具有世界历史意义的文化革命。

人类童年时代的文学艺术是通过口耳相传的。古代的游吟诗人就是通过不断的游走吟唱来传播艺术、故事和历史的。诗歌特别是史诗成了那个时代人类最主要的艺术方式。但是口耳相传的艺术是没有原本的艺术，是在传播中创作和加工的艺术。印刷术的发明，使人类的传播有了巨大的进步。阅读成了获得知识，展开想象力，享受艺术，开拓人类精神领域的最佳方式。正是纸媒质确立了文学在诸种艺术形式中的宗主地位。

从纸介质的传播媒体向广播电视等电子介质的传播媒体转化，是人类史上最伟大的飞跃之一。电子传媒比印刷传媒拥有更为强大的力量。

今天科技对文化的渗透，其中一个重要的表现就是艺术的媒介化趋向。艺术的媒介化以越来越多的大众文化产品进入人们的日常生活为标志。它表现为艺术的传播越来越受到媒介工业技术和体制的制约。借助媒介，艺术传播的速度更快，传播范围更广，传播效率更高。而且，媒介介入了艺术的创作过程，成为艺术的一部分。传播媒介给艺术带来的直接后果是艺术作品与艺术创作原初语境的分离，即所谓"取消语境"（decontextualization）,在一个虚拟时间虚拟地点重构一个新语境，此所谓"重置语境"(recontextualization)，艺术传播和媒介技术带来的语境的分离和重构，也从根本上改变了艺术创作反映生活的传统观念。是媒介手段创造了比现实更真实的"超现实"或"超真实"。

如果说过去的艺术作品只有一个作者的话，现代的电子媒介艺术的作者则是一大群。这只要看看每一部电视剧后面长长的名单就了然了。当代电视艺术作品除了作者（编剧）外，还有导演、制作人、工程师，以及广告公司或传媒公司决策人员的介入。甚至作品的发行人员都可以指手划脚，说三道四。时尚潮流更多地影响艺术创作。

传统的神话已经远去，今天的神话是以电子媒介传播的大众文化。而电视就是当代大众文化的神话与象征系统。电视作为技术,为其使用者创造了一个空间,这是一个操作的空间,又是一个能够创造意义的空间,一个有着可能性及不确定性而有待填补有待扩展的空间.虽然没有绝对的分界,电视(以及其他信息与传播技术)区别于非交流性的家用电器的地方,就在于它的双重连接作用.它本身具有意义,同时,它还是意义的传送者.

先前的媒体研究认为，这一研究的核心论题应当是媒体节目的共同性与观众要求的特殊性之间的矛盾；是媒体的强制性压抑、消弭了观众主体的能动性，使观众成为被动的接受者。但是，当前高科技传媒的发展告诉我们，今日的媒体是在一个日益复杂日益多样化、竞争日益激烈的世界里运转和发展的，先前某一两种媒体如电视或某一两家电视霸世界的时代已一去不复返了。随着媒体种类与数量的急剧增加，媒体技术的日新月异的发展，媒体的传播功能与创造意义的功能逐渐合一，特别是互联网技术的高速发展，人们的选择性越来越高，主动性越来越强，某一种媒体或某一家媒体凭借一种行政命令或长官意志完全地直接地影响大众的时代即将过去。如果我们说当今世界媒体的力量在左右着人类的话，那么，媒体的迅速发展也在不断产生着消解其霸权的力量。媒体的多样性和多元性，以及内容的极其丰富性，赋予受众更大的选择的能动性与自由度。竞争使媒体与接受者的关系由原来的教育、指导甚至命令变为服务与被服务的关系。收费上网、有线电视使接受者白得免费午餐的受赠意识、传统形成的受教育、听报告的意识大为减弱，而代之以我作为一个消费者的个人购买与消费行为的意识。既然是服务与被服务的关系，我就有权要求得到更合乎我的个人意愿的服务；既然可以有多种选择，我当然选择最符合我的个性特征的节目。

但是这些众多的选择，仍然只能在一种任何人也无法逃脱的文化语境和公共空间中展开，在一定的文化与经济的场域中实施。因而民族的、地域的、性别的、阶层的特征就凸现出来，观众由文化所囿定的主观倾向性便自然而然地显现出来，尽管这一显现仍然显得那么随意、漫漶、毫不经意。

[page_break]从媒体来看，其"服务"的多样性也是有条件和受制约的。尽管电视节目千变万化，它众多的表现类型叫人目眩神迷，但它本身实际上是一种"配方式媒介"。西方电视美学家赫拉斯.纽肯默指出，"成功的电视配方被广为模仿……能够存在下来的配方一定是广有观众的。""配方成了组织和界定世界的特殊方式。情景喜剧和电视所创造的其它形式的世界都给人不真实的感觉，但是，我认为情景喜剧和电视却创造了一种特殊的现实感。每种类型都有它自己的价值系统……打破这种现实也就是创造一种新的配方。在某些情况下，这也就创造出一种新的电视艺术形式。"

当然，媒体的伟大与可怕还在于它水滴石穿、有意无意地形塑观众的趣味、喜好之型，欣赏习惯、文化生活之模式乃至深层心理文化结构的功能。

对于观众的研究可以是相当抽象的，但世界上的任何观赏行为都是具体的，都是在一定的场景中展开的。至今为止的主体媒介电视主要是在家庭中观看的，它更多地带有一种小型的群体性质，观众之间有感应，有共鸣，有交流。正在迅速崛起的网络媒体其观看行为则更加个人化或私人化。由于动态的互动关系，先前观者之间的感应交流已被网上的互动交流所代替，先前极为重要的此时此地的具体时空场景，现在已相形见绌，不再那么绝对重要了。

媒体的文本分析是十分重要的。它是意义产生的主要源泉。其后来所产生的社会影响，对观众的引导或与观众的互动都先在于生成而预存于文本之中。所以从某种角度讲，观众早被镌刻在文本之中。

新媒体传播意义范文第7篇

【关键词】大众传媒消费社会大众精英

消费社会的提出源于詹姆逊的《后现代主义与消费社会》一文，他把第二次世界大战以后出现的具有一定特征的新型社会冠之以“消费社会”等称呼。詹姆逊总结其特征为：“新的消费类型；人为的商品废弃；时尚和风格的急速变化；广告、电视和媒体以迄今为止无与伦比的方式对社会的全面渗透；城市与乡村、中央与地方的旧有的紧张关系被市郊和普遍的标准化所取代；超级公路庞大网络的发展和驾驶文化的来临……”①伴随着社会经济的飞速发展、科技的大跨越，传播媒介的快速发展，尤其在人类社会进入电子信息时代以来，麦克卢汉所预言的“地球村”俨然成为了现实。大众传媒在消费社会成型之前作为被描述者，参与规划了前消费社会到消费社会早期的大众传播形态。而现今大众传播已不仅仅作为被描述者参与社会生活之中。

大众传媒介入社会生活以来，从传播学者早期所认知的线性传播模式到循环往复传播模式，一直对人类社会生活各方面产生着深远影响。麦克卢汉等学者甚至提出了媒介才是真正的有意义的信息，媒介本身才是推动社会进步的决定性力量的论断。同时，传播过程中传者、信息与受者之间的关系从部落时代到重归部落时生了变化，从潜隐的对话关系变化为日益明朗的对话关系。尤其是电子信息时代的当下，传播媒介的发展进步，改变了人们的生活方式、价值观念设置于某些社会制度。媒介不仅延伸了“人类的器官”更是延伸了“人的中枢神经系统”，②传者与受众在传播过程中划分界限已经十分模糊。

大众传媒（mass media）与大众社会一样是贵族阶层体制的精神捍卫者——精英知识分子——所制作的深藏着某种阶级歧视色彩的词语。③精英知识分子在传统媒体时代掌握了有限的传媒优质资源，与专制的意识形态一同，造成精英阶层与大众的对立。利用大众传媒象牙塔模式中占据主导地位的身份，潜移默化深化精英与大众的界限，以此进行议程设置，控制社会舆论的走向。然而，在大众传媒时代精英与大众的对立业已崩溃，传播媒介（此处媒介指承载信息传播的载体）唾手可得，它在广义的大众传媒社会扮演的角色就只是一个单纯载体而已，传者与受众在信息传播的客观意义上相较于传统媒体社会，拥有平等的传播权利。任何一个传者在传播信息时处于传者的地位，当他在获取信息和选择传播怎样信息时，俨然成为一个普遍意义上的受众。正是这种显而易见的信息传播权利的获取让“公众”在广义的大众传媒社会自得其乐的制造着宣示其存在感的信息。

“大众传媒”作为一种工业时代的产物，在社会中扮演的不仅是经济角色，更是公共事业的角色。在某些国家，传媒俨然已经是公民权利的捍卫者。赖特认为，大众传媒的功能主要为：环境监视功能，解释与规定功能，社会化功能，提供娱乐功能。无论是在传统媒体时代还是广义大众传媒社会，大众传媒一直起着这样的功能与作用。在广义大众传媒时代，任何一个功能都发挥和加强倚赖受众对媒介的利用。媒介不仅仅是公众获取信息的手段，在娱乐方面更是发挥着不可磨灭的作用。互联网飞速的普及，新媒体的不断推陈出新，与传统媒体的竞合，促使整个大众媒介交织成一个拟态环境的网络，每个“大众”都置身其中。社交网络软件的出现，让现实的人际关系被照搬到虚拟的网络中。人际交往在现实与虚拟中交映，手机等移动终端作为新媒体的一种方式，从受众的自我选择变身为“禁锢”受众的枷锁。更进一步而言，受众已经不能自主选择是否接受大众媒介的传播，因为无论是在哪什么时候，受众不可避免的接触到大众传媒所传播的信息，信息的内容大多数是不可选择的。信息传播的形式更是多种多样，从单纯的文字传播变为图、文、声、光等多种方式进行的传播，传播范围更广，传播的深度更为深入我们生活周围。大众媒体已经“强势”地渗透到我们生活的方方面面和生活的每一个小细节，以潜移默化的方式改变着人们认知周围世界的方式和生活方式。可以说，我们生活在一个无物不媒介的社会之中，无论是主动还是被动，我们都处于信息传播的洪流之中。

广义大众传媒社会单独被视为“大众传媒”的媒介产业，是传统文学的直接继承人。④大众传媒从诞生以来就开始承载着人类社会遗产的传承功能。传统文学文本通过一套既定的言语系统对某个生活片段从它原来所在的实际意义关系中切割下来，进行“再构建”。大众传媒使用超越传统文学文本的形式和方式来进行新的切割和“再构建”。我们已经一步步踏入读文、读图与读物、读人交错的多媒体的大众传媒时代。大众传媒在如今传播的不仅仅是信息，更是传播着媒介本身，媒介本身的意义也影响着受众对信息的接受。大众传播的特性在于它适宜大众的接受，大众在接受的同时，更不断的进行二次传播和“再构建”。广泛的传播范围和生动有趣、浅显易懂的传播内容和传播方式让大众更容易接受其信息，这在客观上促进了文本的传播范围和善变的可能性。这意味着大众传媒所负载的符号化的“意义”更加广泛与深入的被“大众”所接受，大众的接受所带来的是对符号化“意义”的不断强化，这必然会促使符号化的广泛使用与接受。于此，大众的不断交互传播和意义负载必定会带来更深入和广泛的符号化和传播的深化，在不断的循环往复作用下，大众早已不知不觉的置身于符号化的社会之中，不断地消费着和创造着符号。

广义的大众传媒社会中，人们更娴于使用大众传播媒介来实现自身话语权的表达，通过简单、便利、快捷的方式来传播和摄取信息。但是，传播中的议程设置是否已经不存在了呢？这倒未必。广泛的传播和主流传媒的所有权力依然掌握在少数“精英阶层”中，大众的表达各有其意，舆论传播中的信息需要依据可靠的信息源，这可靠的信息源大多来源于主流媒体。传统媒体的话语权依然掌握在少数“精英阶层”中，而在新媒体中拥有更多话语权的大众对传统媒体的信任度远远高于新媒体，对主流媒体的信任度远大于一般信息来源。这客观上使得少数的媒体能对媒介事件进行议程设置。但这并不能否认我们已经进入了广义的大众传媒社会。

基于消费社会存在的广义大众传媒社会中，大众消费的不再是单纯的商品，而是更为复杂和丰富的存在。而这众多的存在从某种意义上来讲已经普遍的符号化，大众消费更多的是一种符号化的存在，消费“商品”的实用价值大多数情况下远远低于其背后所蕴含的符号价值。这种符号文化充斥了整个社会，每个符号背后都有其独特的社会意义。大众从消费中获取满足，这种消费不仅仅是大众获取生存的一种手段，更多的是获取一种认可。这也是许多学者提到的基于消费社会存在的广义大众传媒社会中日常生活符号化的命题。

在广义大众传媒社会中，语言词汇也随之嬗变，不断应运而生出许多新的词汇。当兴起“草根”这种现象时，出现了许多诸如“屌丝”“草根”等网络词汇并广泛传播。先不论词汇本身所带有的偏见意味，大众传媒在传播中有意无意的对某类群体进行广泛的符号化，也许只是无意之间出现，但是却被广泛的传播与使用。“草根”这种现象的出现本身就意味着对某类人群的符号化。这种符号化在大众传媒的宣传中被“大众”广泛的接受、认可，最终凝固成一种语言形态。大众传媒的出现促使这种符号化现象的形成与快速传播。大众媒介作为一种技术，与人的关系不仅仅是工具与使用者的关系，还存在着相互作用的关系。媒介尤其是大众媒介出现以来，人们从对其的支配使用使大众媒介成为人们生活中不可或缺的一部分，改变了人们的生活方式。对于一个处于信息时代的人而言，媒介是获取信息的主要渠道。人们为了监测周围环境，已经无法离开大众媒介了。大众媒介也无时无刻不围绕在我们周围。

综上所述，消费社会成型之后的广义大众传媒社会中，大众媒介在承载原有角色的同时扮演着公共事业的角色，是传统文学的继承人，也是大众普遍实现话语权的载体，更是符号化的社会，促使着社会语言词汇的善变。同时，大众传媒作为去阶级化的公众传媒，受众对传媒的接受和使用更为普遍和广泛。这种广泛和数量的众多也将一直伴随着整个大众传媒社会的发展。

参考文献

①胡亚敏等译：《文化转向》[M].中国社会科学出版社，2000：19

②[加]马歇尔·麦克卢汉，何道宽译，《理解媒介——论人的延伸》[M].商务印书馆，2000：33

新媒体传播意义范文第8篇

关键词：电视直播；意义；优势

一、电视直播的意义

1.电视直播在人类传播史上具有里程碑的意义

在人类传播史上有过三次大的飞跃。第一次是语言的产生，这一发明，使人类终于在摆脱自然属性上迈出了一大步。它架起了两个桥梁：一个是人与人之间的桥梁；另一个是人与外部世界的桥梁。人通过语言这个桥梁把外部世界符号化之后，可以对它进行抽象化的认识和思考。语言的产生大大提高了人们认识世界和改造世界的效率，同时也缩短了时间和空间的自然量度。人们可以把自然世界的一幕幕图景和抽象化了的概念压缩成为一个个的语言符号，进行传播和记忆。它打破了原有的真实的时空原则，使人类的思维可以摆脱时间和空间的束缚，为传播提供了可能性。文字这一符号的产生，它提供了更多的人参与到共同的劳动和生活中的可能。同时，它使传播的精确程度大大地提高，传播中的损耗和失误明显地减少了。到了近代，利用电子手段进行信息传播成为可能。电报和电话、广播电视、传真、因特网在两个方向完成了突破。一是在提高传播效率上，即在缩短传播的时空界限上；二是在传播的准确度上，即减少了传播中的失真，使得传播更加准确。电视直播是伴随着电视的产生而产生的一种传播方式。它是电视的最基本传播方式之一，即通过电波或者电缆以每秒近三十万公里的速度向受众传递现场的信息。这种传播方式的核心有两个，一是这每秒三十万公里的速度比起其它的任何现有传播速度都要快得多，甚至比我们的思维速度还要快。我们可以把它视为一种同步传播的手段。二是它不仅传播语言信息，同时还传播图像信息。这两种信息加在一起，可以清晰地传播一个事件。这在传播的历史上是一个里程碑式的突破。因为它首先在打破时空界线上达到了极致。在空间上，它以二维的方式向受众传播了三维的事件。同时也达到了空间上的极致。电视实现同步直播不仅仅是技术传输进步的标志，而且它全面介入生活，成为时代最迅速直接的记录者。

2.电视现场直播的广泛应用，丰富和突破了传统的新闻观念

一般认为，新闻是对新近发生的事实的报道。而近几年随着新闻现场直播的引入，一些著作和专家们开始将新闻定义为：对新近和正在发生事实的报道。这个定义更加符合新闻报道特别是电视新闻直播的实际。电视传媒声画同步即时传送的优势，更易于对正在发生的新闻事实进行现场、即时的报道。在直播优势得到发挥后，电视新闻从业者会突然发现，我们一直在忙碌的采编工作，实际上离新闻的本质很远：通常记者很难在新闻事件发生的第一时间里出现，也很难在最近的时间里作出报道，因为我们要受各种技术手段的限制，媒体新闻节目的时间也是相对固定的，很难随时调整。这样就要求我们的编辑、记者在报道此类事件上，应该寻找与播出时间最接近的新闻由头作为切入点，并争取在最近的新闻栏目中及时播出；还要抓住事件（问题）的关键做到快慢结合、长短结合、深浅结合，以达到最佳的宣传效果。从这个意义上来说，电视新闻应该是通过电视媒体手段，对事实进行即时或最近的报道。传统的新闻概念强调的是事实本体，限定的主要是新闻事实。这个定义强调的是报道本身空间上的现场因素和时间上的时效性，这两者的最佳结合才能使电视媒体的优势得到更充分的发挥。和传统新闻要求重视事实本体不同，这个新的定义更重视媒体及从业人员的主观努力，对我们的工作习惯和思维方式提出了挑战。

二、电视直播的优势

1.新闻事件、新闻报道与观众收视同步

向观众报道正在发生的新闻事件，报纸做不到，唯有广播和电视可以做到；过去做不到，只有科学技术高度发达的今天才能做到；改革开放以前做不到，只有在政治环境宽松、民主化进程加快的今天才能做到。观众似乎对电视新闻有比其他媒体更高更特殊的要求，他们不满足电视常常报道“昨天发生”甚至是“刚刚发生的新闻”，而渴望通过电视有形有声的高度现场纪实性，同步感受世界上“正在发生”的新闻。这些即时传播的新闻没有中间环节的转述过程，在给观众提供真实信息的同时，促使观众独立分析、判断和思考。时效的同步是观众对现场直播的第一感受，在空间上让新闻事件的发生同观众之间的距离缩减到最小限度，将事实的发展进程及现场环境、气氛、声音同时呈现给观众，促使观众对事件的关注程度增加，对事件的各个环节都有新奇感和身临其境感，进而产生强烈的参与感。

2.拥有第一时间的真实性，能唤起观众的真实感

真实性是观众对电视节目的一种审美要求。观众对电视节目作真实性审美判断的对象有两类：一类是纪实性节目；另一类就是是现场直播节目。而现场直播节目有不同于纪实性节目的第一时间作为审美判断的标准，所以它的真实性也容易被观众接受。纪实性节目虽然是一种报道事件的求真手段，但纪实性节目的真实性旨在内容的真实，而观众对现场直播节目的审美判断在心理上并不过高要求内容的真伪，但把形式层面的时间载体作为是否真实的第一标准。观众在观看现场直播节目时，尽管有的现场直播在内容上是非真实性的（比如以娱乐为目的的综艺晚会等）但它由于伴随着直播时所拥有的第一时间，永不重复，所以在观众看来仍然不失它真实性的审美价值。这就是为什么在以声音传播现场直播的广播媒体节目中，每当节目进行一段，主持人就要向听众播报此时此刻节目的进行时间。难怪各地方台的新闻类节目都在争抢时间，用“第一时间”、“正在播报”、“现在播报”等直接栏目去吸引观众，以此博得观众观看现场直播节目的浓厚兴趣。

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