海产品市场分析

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海产品市场分析范文第1篇

一、引言

当今世界人类对于海洋旅游的需求逐步提升，并伴随着对环境保护的重视，海洋生态旅游作为旅游业的新生命逐渐发展壮大。我国海洋旅游资源丰富，海岸线漫长。国内学者从海洋生态旅游的概念、海洋生态旅游的开发策略、海洋生态旅游的产品与市场、海洋生态旅游的文化以及海洋生态旅游可持续发展这几大方面展开研究。本文对这些研究成果进行评述，以期为我国海洋生态旅游的研究提供参考。

二、海洋生态旅游概念的研究

正确理解海洋生态旅游的概念是研究海洋生态旅游的关键和基础。首先，旅游是指人们出于移民和就业任职意外的其他原因离开自己的长住地前往异国他乡的旅行和逗留活动，以及由此所引起的现象和关系的总和。海洋生态旅游本身由生态旅游衍生而来，是生态旅游与海洋旅游的结合。目前国际上对生态旅游的定义并不统一。国际自然保护联盟对生态旅游的定义是：到相对未受干扰的自然区域进行的对环境负责的旅游和游览，目的是享受和欣赏自然（以及其他附带的文化因素――过去的和现在的），促进环境保护，旅游者的负面影响小，给当地居民提供社会经济利益。1993年国际生态旅游协会将其定义为：具有保护自然环境和维护当地人民生活双重责任的旅游活动。因此我国学者对海洋生态旅游的界定大都从生态旅游角度出发，但始终未能统一乃至权威化。周映萍、朱坚真（2009）认为：滨海生态旅游是利用海洋环境开展的生态旅游活动，包括海上垂钓、漂流、探险、潜水、冲浪、品尝海鲜、观赏自然风光和人文景观、参与海上作业以及海洋探秘等。张从（2009）认为：海洋生态旅游是为了了解、体验、欣赏和研究海洋生态景观（包括与自然融合的文化生态旅游资源）而开展的，既体现认识和享受自然，又体现环境教育的旅游。梁永国、李少云（2011）认为作为生态旅游的一个重要组成部分，海洋生态旅游除了具备生态旅游的共性特征，更包括了独特的海域文化、海洋自然资源等特性。

海洋生态旅游必须以可持续发展为原则导向，以社会经济条件为依托，合理利用海洋资源为前提，开发海洋旅游产业，以期实现社会、经济、文化和环境效益。这是学者们在对海洋生态旅游定义时所取得的共识。目前我国学者对于海洋生态旅游的定义大多是在生态旅游的定义上出发，结合海洋空间范围来界定的。对于海洋生态旅游的内涵理解，本文认为海洋环境下，一切符合生态旅游核心理念的旅游活动即可称之为的海洋生态旅游。

三、海洋生态旅游开发策略的研究

我国对海洋生态旅游开发的研究中，以区域海洋生态旅游开发研究比重最大。潘海颖（2007）提出在海洋生态旅游景区开发中需要贯彻的核心思想是：旅游景区开发原理与区域环境影响评价技术的结合，注重事前预防、超前定位、动态监控、系统管理。他认为开发中要特别重视海洋环境影响评价的技术过程，以海洋生态环境保护为核心，促进海洋生态环境的整体和谐。郭晋杰、焦艳丽分析了广东省特呈岛生态旅游资源开发利用的现状和潜力，指出模红树林资源作为海岛生态环境的一部分，可以作为发展海岛生态旅游的资源凭借。提出其资源开发利用过程中必须遵守的几大原则和取向：一是特色化原则和品牌化取向；二是市场化、产业化原则和人文化取向；三是旅游内容层次化原则和科学化取向；四是可持续化原则和绿色化取向。桂峰等（2001）对辐射沙洲沿岸地区概况以及如东旅游资源进行分析，认为潮滩各区间生态特征不同，从而旅游资源价值不一。因此针对潮滩资源提出潮上带、潮间带和潮下带分带开发模式以及点轴开发模式。楼筱环（2011）分析了舟山群岛生态型海洋旅游发展的必要性和存在的问题及原因，提出树立生态旅游区域发展概念，出台与实施无人岛生态旅游开发政策等发展

策略。

从以上研究中可以发现，我国学者充分认识到开发海洋生态旅游的重要性和必要性，对海洋生态旅游的开发给予了极大关注。但研究内容大多针对区域和海岛，缺乏对中国海洋生态旅游整体性研究。目前以理论研究成果为主，对开发海洋生态旅游提出的诸多策略缺乏实践价值，因而对实际开发所起指导作用较小。这些都在某种程度上阻碍了国内海洋生态旅游研究的开发进程。

四、海洋生态旅游产品与市场的研究

（一）海洋生态旅游产品的研究

海洋生态旅游产品主要源于对海洋生态旅游资源的开发。蓝宗辉（2002）等在探讨红树林对海洋生态的作用时指出，红树林是海上旅游的后备资源。因其具独特的生态旅游价值，可被开辟为生态旅游场所。庞振刚（2003）等针对象山环港区整体海洋生态旅游规划制定出了渔乡风情、海岛游乐、海上运动、滨海疗养和海塘娱乐5大海洋生态旅游区，并设计了相关旅游产品。冯锦龙（2002）凭借江苏海洋渔业资源，针对江苏沿海的海洋旅游、生态旅游或大旅游设计了5类渔业产品：观赏性旅游产品、参与性旅游产品、科普性旅游产品、购买性旅游产品和品尝性旅游产品。并为江苏沿海生态旅游设计了“10观4海”共14类产品。

我国海洋生态旅游可利用资源丰富，海洋生态旅游产品开发潜力大。国内对海岛与海滨生态旅游产品的研究已趋于成熟，可以初步形成一套系统的旅游产品模式，对其他众多海洋生态旅游资源的利用和旅游产品的设计起到导向作用。但总体上来说，我国海洋旅游资源利用不够充分。主要表现在：第一，各区域共性产品多，个性产品少。产品开发限于利用海水、阳光和沙滩，地域文化不够凸显，区域差异不足。第二，大众普及型产品多，高科技特色产品少。另外游客消费能力偏低，开发者销售收入少，积极性不高；第三，陆地产品多，海洋和深海产品少。

（二）海洋生态旅游市场的研究

目前国内对海洋生态旅游市场的研究较匮乏。在对区域海洋生态旅游的研究进程中也很少涉及市场的问题。从提出海洋生态旅游研究起，所能搜索得到的研究文献中只有庞振刚等（2003）在探讨象山港区域开发海洋生态旅游问题时进行的初步的市场分析。他们将其市场定位为以宁波市及周边城镇居民为主要客源市场，并且根据其市场特征划分出三级客源市场。一级为宁波市及周边奉化、宁海、象山等城镇居民；二级为浙东地区；三级为利用旅游介入机会从其他景区分流的一些较远地区的游客，亦可称作机会型市场。

由此可见，国内学者较少关注我国海洋生态旅游市场，这对海洋生态旅游供需双方市场的发展不利，也会使我国海洋生态旅游的开发缺少市场导向。

五、海洋生态旅游文化的研究

对海洋生态旅游文化的研究并不多，仍以对海洋旅游文化的衍生为主。梁永国、李少云（2011）认为海洋生态旅游文化是在海洋生态旅游活动中，旅游主客体相互作用而形成、积累、凝结的人文精神及其物质体现的总和，是海洋文化、生态文化和旅游文化的复合体。而其文化价值源自海洋生态旅游生产与消费的互动，可分为标准生态旅游模式、准生态旅游模式和生态化大众旅游模式三种实现模式。

由于我国海洋生态旅游发展较晚，包括学者在内的旅游者没有或少有海洋生态旅游活动的体验。同时海洋空间范围大，生态旅游活动有限，而人类碍于海洋的可进入性和不安全因素，而未能对海洋生态旅游文化及其价值的研究有进一步的

突破。

六、海洋生态旅游可持续发展的研究

可持续发展是海洋生态旅游开发的目标。翟庆文（2011）探究了我国滨海休闲潜水业可持续发展，提出潜水业活动可能对旅游产生致命性问题，即毁坏海洋生态的同时还会摧毁海洋传统文化。雷春、高艳利（2011）在探析海南省海洋生态旅游可持续发展时强调现实情况远非固定或静态，应对开发的项目按时间一致性和空间一致性要求进行研究，取得海洋生态系统整体的效益。徐菲菲（2003）通过多目标加权平均法，以滨海城市连云港为例，创建了滨海生态旅游地可持续发展指标体系。并提出连云港生态旅游可持续发展的理想模式：“资源环境――社区参与――经济发展――管理监控型”的模式。马克美（1999）对广东海洋生态旅游进行分类分析，提出海洋生态旅游的持续发展要讲求名牌效应，要创建滨海旅游的中心城市，还要加强环境保护法规。乌兰（2010）在分析海洋生态旅游与环境保护的矛盾统一关系时指出，环境条件的优劣直接决定着海洋生态旅游发展的方向和潜力。因此要改变目前海洋旅游开发中经济利益大于环境利益的不可持续的增长

方式。

我国学者在研究海洋生态旅游可持续发展方面取得了较大成果，但大多是理论成果，鲜有学者能够提出可行的可持续发展的实践模式。再者由于我国海洋生态旅游发展处于初步阶段，已进行的少量海洋生态旅游活动对可持续发展的影响并不明显，学者们对实践中产生的问题也存在信息落后的现象，因而对相关问题的研究在时间上相对滞后。

七、结束语

海产品市场分析范文第2篇

北麂是东海的一个岛

去北麂的是一艘边防艇。9点，船出飞云江口。难得连一脚掌水也试试深浅的我，在风和日丽开船的日子，也舒展开了，朝船舱之外看蓝天与海水的尽头。浩天瀚海，一船疾驰，几人坐下把闲聊慢慢地拉开，是一种在城里体味不到的心境。什么叫海阔天空，舱内的闲聊与舱外的风景便是。聊到了八百多年前，陆游到此写了一首诗《过瑞安江》，诗曰：“俯仰两青空，舟行明镜中。蓬莱定不远，正要一帆风。”一位爱国诗人对飞云江的吟唱，为丰厚的山水文化增添了不少雅兴。这时舱内有人说，蓬莱已不远了，此去的北麂就是一个蓬莱仙境。

岛离大陆38海里，船速渐快，快得我有一种“漂”的感觉，也有一种“荡”的感觉。“荡”是左右地摆动，是一种温柔的折磨，使人晕乎乎。毕竟是海上，海上就有浪，浪使船荡起来荡起来，是一种受折磨中的惬意，叫你把北麂之行印在脑中。直至船靠码头到了岛上，我还有一种“浮”的感觉，腾云驾雾般地。

一股腥味扑鼻而来，北麂以最特色的气息诱惑人。我随人流匆匆而上，失重的感觉便少了。脚下是水泥浇成的码头，一段斜坡使我快速地从“海”里来到“山”上。岛其实就是没有被海水淹没的山。山坡使房屋错落有致，沿山势铺展开。老房子的墙是石头垒的，窗很小。黑色的瓦，瓦上一排排压了石头，防止大风把瓦片吹走。这都是北麂特有的建筑语言，传统的构成竞也充满诗意，好摄者对着房子拍照，对海岛建筑有一种好奇。

归来的渔民带着丰收的喜悦上岸，手里提的是一次下海捕到的最好的鱼鲜。不卖就不卖，给家人享受。民谚说的“潮上吃鲜，潮落点盐”已成过去。城里人都赶来吃海鲜，岛上人自己捕的鱼就吃好的，也不枉为渔者。

北麂有街。两边一字摆开的店铺比我想象的热闹，即便生意不忙也是客人不少，围着八仙桌打牌。高声地张口叫牌，烟还在嘴角叨着。打一手牌，喝一口一种叫堆花烧的白酒，撕一片鱿鱼丝或者牛肉干往嘴里塞。路上堆着渔网，脚踩在网上，小心翼翼地行走。补网的妇女见了，给了我一个浅浅的笑，说的是闽南话，说温州话的我不懂她说的什么，反正那是客气的招呼，从她递过来的矮凳上都可以感触到温暖的气息。我用温州话说：不坐了，她显然听得懂。此地人分两拨：一拨是山区迁来的，说温州话。一拨是福建(或者洞头)迁来的，说闽南话。风俗习惯也是一拨温州式的，一拨闽南式的，虔诚传承浙闽不同的地域文化，使文化差异在移民的北麂碰撞出五光十色。

地名俗而生出雅趣

在北麂山顶看，海、天、水、云、雾分不清界线，望出去望出去，一望无垠。好摄者主张下去，到岛之岸边。岸边有潮水涌来退去，白浪如雪。哗哗的潮声灌进耳朵，整个人被鼓动起来。海包容万汇，吞吐大干，却深藏若虚。查书，说北麂列岛由北麂岛、大明甫岛、小明甫岛、下岙岛、关老爷岛等16个岛和50个礁组成，以北麂岛为最大，面积1.97平方公里，居住着1千多户，3千多人，有学校、卫生院、气象站，是乡政府所在地。说是清末有人为生活所迫而漂泊来岛上，岛又名东洛山，又叫落台山，意即落难之人居住的地方。民国初年有福建人来岛上，用海岛上长的茅草搭建茅草屋(俗称“草棚厂”)定居下来。一批本地大陆上的人为避壮丁或生活贫困不济，也到他们称为“下洋山”的岛上种薯捕鱼，岛上最大的岙口逐成村落，名大岙。与之一水之隔的，叫过水。落潮，此岛就与北麂岛相连。

北麂岛上有壳菜岙，清末建村，村民大都从福建移居而来，以出产壳菜(贻贝类)得名。

大明甫岛是有人岛，30来户，可泊船。年墨鱼旺发，渔民就近晒墨鱼干。墨鱼干俗称明甫，此岛便叫大明甫岛。其西略小的，渔民类推而叫小明甫岛。春夏之际山顶有云雾，人称“明甫戴帽”，民谚说：“明甫戴帽，必有风暴”。有海钓者在博客上说，台风前在岛的背风面，海水清澈蔚蓝，潮水流速适中，开竿下水就有黑鲷上钩，鱼获不少。

大筲箕屿，东岸平直，浪平沙积。渔民说此岛像一只筲箕，就连同其北边的一小岛，分别称为大筲箕屿、小筲箕屿。

关老爷山是离海岸最远的岛，说是渔民梦见暴风雨来时关老爷预警救难，渔民得以生还，就在岛上建关公庙祭拜，保佑海晏浪平。

还有叫猴头臀的岛，猴头即猴子。就因岛呈扁圆形，中有裂隙，崖色赤红，而有了很俗的名字：猴头臀。有叫稻杆屿的，形似农民堆的稻草堆。北有叫蒲瓜屿的，形似蒲瓜。北麂岛是基岩海蚀地貌，海岛岩受海水海风的侵蚀而风化，岩石层层剥落，缝隙被淘为大洞，岩壁有如被人工打磨过，有的岩脉像一条龙，当地人称“岩龙”。

先前渔民不识字，用方言土话为岛取个名，约定俗成，口头相传至今，并堂而皇之标在中国地图上。虽俗，却使人体验到北麂之地名，或描述自然形态，或记录史迹传说，或寓托崇仰祝福，都很生动贴切，生发出不少雅趣来。

老肖是渔民，地名“九十九堆”之来历是他告诉我的。说是明末清初，明将郑国胜屯兵岛上，意欲建舰百艘、置马百匹和南麂明军形成犄角之势，与清军抗衡。殊料建舰百艘必有一沉，置马百匹总有一死，终归难遂其愿，人们称为“贼寇”。一日郑国胜请其妹缝补战袍，其妹把针掉地上一时找不到，郑国胜却寻见了递与妹妹，妹戏言“真是贼眼”，意即眼尖。谁知一个“贼”字触及其心病，郑国胜怒而拔剑杀妹。其母闻讯，恸哭不止。郑国胜跪求母恕，愿铸六斤四两重的金头为妹殓葬。老秤是十六两为一斤，六斤四两即一百两。温州人都说头有一百两重，把“头”俗称“六斤四”。再说六斤四两重的金头下葬，郑国胜又怕人盗墓，就设九十九座疑冢在山背，此地就取名为“九十九堆”。郑国胜后来率兵攻打宁波，知府大骇，问计属下。有谋士献计：“可先派使作求和状，问其要金还是要地，再作定议。”知府愿问其详，谋士说：“如要地，此乃雄心大志者也。如要金，此为草寇所为，鼠目寸光者何惧之有?”后来郑国胜说“金为财宝，地有何用”，官府知其乃一草寇，遂拒和抵抗。郑国胜久攻不下宁波城，恐粮草不济，遂择机撤兵南下。后与郑成功会兵，跨海，从此一去不复返，而“九十九堆”的地名，在北麂沿用至今。

气象是最为敏感的话题

北麂岛四面环海，属海洋性季风气候，秋季洋面上台风活动频繁，几级风几级浪是渔者最为关注的事。气象预报说台风来了，北麂的渔船就要开到大陆的东山渔港避风。北麂乡林书记和颜乡长昨天告诉我，北麂要建避风港了，是浙江省重点工程，正在做项目可行性论证，造好 了，来台风就可以在北麂避风。北鹿渔场是浙江省著名渔场之一，据《瑞安市志》，境内海域常见鱼类390余种，其中经济鱼类21 8种。每年6月起海水受台湾暖流影响提升，8月起台湾暖流渐弱与江浙岸流交汇，春季台湾暖流又逐渐转强而形成多种鱼类回游，因而渔汛迭呈，加上气候温和、雨量充沛、冬暖夏凉、无霜期长，是良好的鱼类生活栖息基地，黄鱼、海蜇、带鱼、墨鱼、梭子蟹被列为海味“五珍”。

北麂岛的海产品干货很有名。这个地方叫丁香坦，地上铺了网，网上晒虾皮。虾皮晒好了，只要把网的四角收拢，就可以收拢吓皮。网是绿色的，衣服是红色的，虾是白色的，都进入了好摄者的镜头。向他们一打听，北麂的丁香、虾皮，出口销往日本、韩国，生意不错。天气晴好，晒海货的妇女戴个花帽还挂一条花巾，都是遮阳的，再系条蓝围裙，海岛肤色与利索动作，使项链与耳环明显地跟着晃来晃去，这就是一幅北麂风俗画。

海岛多风，不少地方仍是光秃秃的。长的树是抗风的黑松、木麻黄，显得特别坚韧与苍老。

岛上种番薯，番薯耐早。写于清道光十二年的《过来语》说“温郡所种番薯，五十年前尚鲜见者，亦不谙晒干之法。今则荡地种者连阡累陌，驯至深山海岛，亦无剩土矣。”岛上的地肥沃，种的番薯、西瓜特别甜。如今北麂渔民家吃的是米饭，吃米饭又嫌菜不好，下饭的鱼鲞当然鲜味，只不过新鲜的青菜少。

北麂的故事传讲在酒热与饭饱之后

夕阳西下，霞光退尽，夜幕笼罩了海之上空，北麂骤然变得安静了。老渔民诘我们喝酒，鱼卷、虾蛄、丁香、花生米，加一盆番薯粉丝。老酒温得太烫了， 下肚就涌到脸上。渔民喝酒用大碗，吃鱼不能翻过来吃，筷子不能搁在碗上。我一一记住了：翻船、搁浅是渔者忌语。老渔民却说没事没事，现在没那么多顾忌了。打开电视正好在播放吃鱼不宜喝啤酒，老渔民又说没事没事，今天喝的是老酒，糯米酒，家酿的。

海岛上有不少民间故事。水潺的下颈关节为什么脱臼，鲳鱼的嘴为什么是歪的?老渔民会一一道来，原来龙王百岁大寿，水族为龙王祝寿，鱼、虾、蟹、鳖都来了，却不见水潺上朝。龙王问起，鲳鱼奏道：“水潺轻视圣驾，目无君臣礼节，应撤其官职，斩首示众。”就在此时，水潺来到，龙王一见，恕问其故，水潺奏道：“大王寿诞，小臣穿的白盔白袍，只怕冲着大王彩头，故此走在众官之后，望大王恕罪。”龙王闻奏，觉得水潺言之有理，倒是鲳鱼挑拨君臣关系诬陷忠良于法不容，于是一声令下，重打鲳鱼嘴巴十大板，打得鲳鱼歪了嘴。水潺见了便哈哈大笑不止，因为嘴张得太大了，不小心颈关节脱了位，如今还是这个样。

还有为什么有的鱼产卵有的产仔，章鱼为什么咬望潮的足，蚶子为什么身上有条条伤痕，虾儿为什么会给海蜇当眼睛……鱼类故事多兮多。岛上有妈祖庙，传说妈祖升天后，其英灵在海面救苦救难。而鲨鱼家族仗着势多兴风作浪，危害百姓。为救黎民苍生，妈祖与鲨鱼决战，用汲水法把鲨鱼搁浅困住，因而鲨鱼每年三月二十三妈祖生日，前来朝拜妈祖庙，此时北麂出现成群鲨鱼，叫鲨鱼拜妈祖。

我请老渔民讲海岛旧闻，老渔民借酒话也多了。说以前岛上闽南语的村在渔汛结束，评出产量最高的渔船，称为头鬃。然后择吉日举行迎头鬃仪式，渔行主给头鬃船老大送头鬃旗，上绣“顺风得利”四字，还有一坛老酒，敲锣打鼓放鞭炮送到头鬃老大家。船老大摆酒请容，酒席上船老大坐头位，有一道菜“全鱼”，鱼头一定让老大吃，宴后一起把头鬃旗送到船上挂起来。往昔渔家贫苦，人们盼望年年有饭吃，除夕中午家家煮好一碗大米干饭，摆在灶神像前，叫过年饭，到正月初五之后才吃捧。孩子上学第一天，父母就烧一碗葱饭给孩子吃，“葱”与“聪”谐音，希望孩子聪明，把书读好。

如今渔家生活好了，不愁吃不愁穿。摆酒席少不了三样特色菜；鱼丸、鱼饼、猫耳朵，地道的渔家菜。“猫耳朵”是用番薯淀粉、番薯为原料做的，形状像北方水饺，落花生、芝麻、白糖为馅。住房也改善了，不少人在市区买了每平方米一万多元的套房，在花园式住宅小区里过晚年生活，早上送孙儿上学之后，就是打打牌。只是穿西装系领带还是不自然，开船仪式上穿穿，下了台就换了茄克。

养鱼与撒网的北麂人

北麂是水产养殖基地，深水网箱养殖黄鱼、石斑鱼已成一大产业，被称为海上蓝色牧场。

杨卓林是北麂的水产养殖户，有几十个深水养殖网箱，养了黄鱼、真鲷、石斑鱼。他也失败过，四年前鱼排不堪台风袭击，收获寥寥无几，亏本了。后来的网箱是挪威产的，抗风力强。可是等到黄鱼养大了，他又为黄鱼滞销急得团团转。政府部门请来专家作市场分析，组织一批餐饮业、农家乐业和批发商考察了他的养殖场，签下了不少订单，3万公斤黄鱼的销路就有了。一个订单渔业扶持政策为他解开忧愁。杨卓林于是放开手脚，购置了26个海水养殖网箱，来年要养一百万条黄鱼、石斑鱼。养殖户弟兄们也组织起来成立了水产专业合作社，大家抱成团，抗风浪――市场上的风浪。捕捞、加工、销售三头齐进，有水产加工厂、渔业公司、水产养殖场等企业落地生根，现代化生产正悄然走向北麂。

捕鱼是传统的，不同的是渔船大了，渔具设备现代化了，有了雷达、对讲机、探鱼器、定位仪、无线电接收器，渔法也先进了。

王学潘祖辈都以打鱼为生，他1 9岁就下海，27年来出海、撒网、拉网、收鱼、晒网，在每日的重复中得到收获的满足和衣食的无忧。还是凌晨4点，王学潘就自然醒来，摸一把脸，吃过饭就出门。他是船老大，一路挨个招呼四个伙计赶紧下船。他说，他这样的船在北麂港口有一百多艘，都是去捕虾皮的。4点多就出发，驶二个多小时到达目的地，抛下锚，先放下小网试试这个海域虾多不多，不少的话就留下来捕捞。先要撒网，网有27米长，两人拿网的一角向海里抛，船向后退。待四个角都抛入海中，形成一个张口后，才算撒完毕。然后渔船退到离第一张网1 00多米后，又撒下第二张网。如此这般，20张网，撒完要两个来钟头。然后船就停下，静静等待四五个钟头，然后起网，就是把脚蹬在船上，使足劲一点点地往上拉网。收网很吃力，要四五个钟头才能收好，天摸黑才回家。到码头，抬着捕来的虾皮送到虾皮加工场收购，回到家已是八九点钟了。

我想，渔民起早摸黑出海作业，十多个小时，高强度体力劳动，遇到台风就风险很大，而每天捕获的渔货也赚不了多少钱，鱼产量在逐年减少，但是他们快乐地撒网，快乐地喝酒，快乐地生活着，都是大海给了他们一种以复合的眼光看待世界，使他们以更为沉潜的心境面对现实。

酒后，去看夜色下的北麂渔港，山色蒙蒙，桅灯点点，那种娇柔那种散漫那种深沉与白天是完全两个样。好摄者按动快门，把一种媚一种魅一种动心定格在照片上。

旅游资讯

游客坐火车或汽车到温州，再转车到瑞安市(车程不到1小时)，或直接坐去瑞安的长途客车．再坐三轮车或市内出租车到瑞安南门北麂码头，购买到北麂岛的船票，利用等船时间解决正餐和采购上岛所需生活用品。