乡村教育现代化

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乡村教育现代化范文第1篇

[摘要]二十世纪二三十年代，乡村教育派主张乡村教育是立国之本，积极开展了旨在从教育农民着手、改进乡村经济、推进乡村社会整体建设的乡村教育运动，这是中国近现代教育重心由城市向乡村转移的一次重大探索，其经验对当前我国农村教育的发展仍有切实意义。

一、教育视角的乡村转向

“五四”时期，杜威的实用主义教育思想得以广泛传播，这不仅为中国现代教育的发展指出了一条实验主义的改革道路，与此同时，知识引导生活以及教育改造社会的进步主义思想也逐渐深人人心。在中国的学术讲演中，杜威强调教育“是要人人受着切己的教育”，是国民人人所应享受的平等教育，而非“贵族阶级式的有特殊势力的人的教育”，中国应当实行平民教育，以“养成一般人民有知识、有能力及有自动、自思、自立的精神”。杜威的平民教育主张多与传统儒家“有教无类”的教育平等思想相契合，推动了近代以来中国国民性改造思潮的进一步发展，当时占全国总人口85%以上的乡村社会的教育问题，在“五四”前后开始为更多的人所关注。

但是，当时有限的“乡村教育已经破产”，余家菊在《中华教育界》(1919)的文章里如是断言。1921年，陶行知在《师范教育之新趋势》中也指出：中国以农立国，乡村占8500，城市占1500，六千万人居城，三万万四千万人居乡，而乡村学校却仅占全国学校总数的1000,“乡村教育不发达，可谓已达到极点”。这是因为“中国乡村教育走错了路!他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，住房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子；他教富的变穷，穷的变得格外穷；他教强的变弱，弱的变得格外弱。”这种“走错了路”的乡村教育不仅是无用的教育，胃‘软手软脚病”(不会动手的知识分子)和“呆头呆脑病”(不会用脑的体力劳动者)两种流行病的病因，而且造成了乡村的学校荒废、农民愚昧，直至乡村社会在政治、经济、文化发展方面的严重滞后。乡村社会的破败衰落不仅使我国工业的现展，有失去原料供应以及有效劳动力的可能，也将严重动摇国家和社会现代化发展的根基，欲救中国必先要救中国之农村和农民，“到乡村去”、“到民间去”逐渐成为当时社会改革的基本共识。“建设适合乡村实际生活的活教育”、“塑造新的乡村社会”也因此成为这一时期诸多教育改革家们的不二选择。正如晏阳初在《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中指出的：“我们内受国家固有文化的陶育，外受世界共通新潮的教训，自觉欲尽修齐治平的责任，舍抱定‘除文盲作新民’的宗旨，从事于平民教育的工作而外，别无根本良谋。”

二十世纪的二三十年代间，陶行知、黄炎培、晏阳初、梁漱溟等乡村教育派，就在实地调查和研究农民群体的生存现状及教育现状的基础上，积极组织和领导各社会团体、社会组织、实事求是地科学规划，创造性地开展了划区乡村教育实验的推进运动。其间，陶行知的晓庄师范最具里程碑式的意义。他从1926年底开始，自筹经费，在南京郊区的晓庄买了10里荒山、200亩坟地，作为“活的乡村师范”的校址。1927年3月，晓庄招收了13名甘愿为农民“烧心香”的首批师范生。陶行知和学员一起，住牛棚，挑大粪，“和马牛羊鸡犬泵做朋友，对稻粱寂麦樱下功夫”，晓庄师范以完全不同于传统师范学校的新形象，成为了当时全国乡村教育运动的中心。以晏阳初为总干事的中华平民教育促进总会，在1926年8月，选择河北定县作为试验区，开展乡村平民教育实验，效果也很显著。他们用学校式、社会式及家庭式等“三大方式”，进行生计、文化、卫生、公民等“四大教育”，以救治农民贫、愚、弱、私的“四大疾病”，目的就在实现农村社会在政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗等方面的“六大建设”。其他影响较大的实验区有：黄炎培领导中华职业教育社办理的江苏昆山徐公桥实验区，梁漱溟在山东荷泽、邹平的乡村建设实验区，江苏省教育学院研究部创办的无锡惠北、北夏试验区，燕京大学农村建设科的北平清河试验区等。

据美国学者拉穆利统计，到1934年，中国从事各种乡村教育实验的团体达691个，据台湾学者杨愚春统计，1925年至1934年中国各类乡村教育实验区则达63处之多。从历史地位和教育贡献上看，这场规模宏大的乡村教育改革运动，不仅是我国教育现代化的早期发展史上一次大规模的教育下移民间社会的努力，也是中国近现代教育改革的重心由城市向乡村社会转移的重要标志，其间也隐含着城市、乡村在教育现代化视野中一体化的基本思路。

二、主要思想和举措

大大小小的教育试验区，在推进所在区域乡村社会生活的改造和发展方面不仅取得了一定成效，而且积累了丰富的乡村教育实践经验，我国乡村教育的内涵、内容、方式和方法等方面自此也都有了新的拓展。虽然，乡村教育各派别在进行乡村教育实验的方式、方法以及规模、效果上不尽相同，如指导思想上，有的主张“富教合一”，有的主张“政教合一”；在方式、方法上，有的侧重教育普及，有的以经济发展为突破口，等等，但他们的思想里都有传统中国的民本思想以及杜威民主教育思想的影响，也都比较重视彼此经验的相互学习和借鉴，因此，这一时期的乡村教育实验活动，在总体上还是有相近的理论和举措的，其主要有以下几个方面：

其一，关于目的。乡村教育的主要目的是塑造“新农民”、改造乡村的社会生活。乡村教育派认为，人的现代化问题是现代社会毫无疑问的中心问题，而“吾辈所以努力于平民教育的目的，正为培养国民的元气，改进国民的生活，巩固国家的基础”。从此，读书识字不再是旧时代里升官发财的捷径，学校教育也不再是脱离生活实际需要的虚无教育，乡村教育的办理要以唤醒农民群体的文化自觉、养成经济自立的能力为基本目标。如陶行知所强调的，乡村教育的具体使命是：“(一)是教民造富；(二)是教民均富；(三)是教民用富；(四)是教民知富；(五)是教民拿民权以遂民生而保民族。”换言之，乡村教育要塑造的“新农民”，就是现代社会视野下的能够自主、自治和自卫的，能够理性经营和改善自己生活状况的，能够自觉、自动地去帮助他人并积极参与周边社会生活民主化改造的现代农民。如果中国一个个的乡村，一个个的农民都有了这样“充分的新生命”，乡村社会重塑的依靠才就有了可靠保证，整个国家赖以现代化发展的基石也可得以真正确立。

其二，关于内容。乡村教育的内容是实践的、实用的，也是乡村社会生活的全部。在《宝山县试办乡村儿童自动工学团组织大纲草案》中，陶行知提出工学团的乡村教育工作包括：调查本村实况以创造自治的村庄；培养本村体力以创造健康的村庄；开展本村交通以创造四通八达的村庄；增进本村生产以创造丰衣足食的村庄；启发本村知识以创造科学的村庄；改良本村风俗嗜好以创造进步的村庄；提倡本村艺术以创造美的村庄；锻炼本村武艺以创造自卫卫人的村庄；共济本村急难以创造互助的村庄；报告现代大事以创造与大的世界沟通的村庄。可见，当时乡村教育的内容的确是广泛而不狭隘、实用而不空泛的，乡村教育运动在事实上也包括生产技术、政治观念、医疗卫生、文化教育、公民道德以及自卫教育等多个层面的乡村社会的整体重建运动。可以说，与整个社会(直至世界)的发展进步互为沟通、彼此协作，以开启民智为中心、对乡村社会进行的大的综合改造活动。

在这大农村教育活动中，陶行知将乡村学校看作“中国改造乡村生活之唯一可能的中心”，指出乡村学校不仅要培养乡村所需要的人才，也要积极参与乡村经济、政治、文化的建设活动。但当时乡村学校的教育内容，空洞无物，所学非所用，不仅脱离乡村社会生活的实际需要，而且城市化倾向严重，也不能对农村社会及农民自身的急迫问题提供有效帮助，有的学生读了三四年的书，甚至不会记帐、写信。陶行知认为，乡村学校改革的开端是在教育内容的设置上，即不能仅从学科体系和书本知识出发，而首先要从乡村生活的实际需要出发，以有无实用价值为原则标准来选择该学什么、该教什么和该做什么，并能够以实践为中心来进行教和学，“比如种田这件事，要在田里做，就要在田里学，也就要在田里教”。生活的、有用的和实践的原则性要求，不仅改变了以书本教材为中心的农村学校课程设置，而且以农村生活为本位的大课程观由此得以确立。今天的农村学校也着手设置以本土文化资源和生活实际为基础的乡土课程、综合课程，农村学校成为改造农村社会之中心因此有了更多实现的可能。

其三，关于原则和方法。乡村教育活动的推行方法和原则主要有以下四点：

一是先实地调查研究，后具体实践、推广。如晏阳初在定县实验之前，要求以“系统的科学方法，实际调查定县一切社会情况，使我们对于农民生活、农村社会一般的与特殊的事实和问题有充分的了解与明了的认识。然后各方面的工作才能为有事实根据的设施。’，黄炎培也要求对实验区首先进行政治、经济、地理、文化风俗方面的调查分析，然后进行实事求是的科学论证，确定适合该地区教育和经济发展的最佳可行性方案，以保证教育实践的科学性和有效性；在该方案实施过程中，要和当地民众充分合作，“以先能授后能”，决不以盲导盲，要能以实际的生产成效来增加当地民众对改进工作的信任和参与，正所谓“君子信而后劳其民”，最后还要能善于总结成功经验，力求推广普及。

二是划区实验、不搞一刀切；因地制宜、重实效。乡村教育派的实验一般都是划定特定区域，因地、因人之需实施教育改进工作，力求突出地方特色，强调改进工作的实际效果；黄炎培认为，任何形式的教育和训练，先要遵循的原则就是“因地置宜，因材施教”。例如，为扩大农民收人，中华职业教育社的徐公桥实验区，就组织农民因势利导发展花边和刺绣等传统手工业、指导农民因地制宜建立各种养殖业和种植业，这都给村民带来了较好的实际收益。既然办教育是为了借“教育的力量”，改造社会环境，那就先要“身人其中”，了解将要改造之环境中的各种待解决问题，以此为基础而办理的教育就是有效的教育，也是老百姓欢迎的教育；否则就是没有出路的教育，这样的“教育愈广，生计愈窄”，白白浪费了人力财力，这在今天的教育界尤其值得警觉。

三是以富促教、科学简化的双管齐下。什么是以富促教?乡村教育派认为，经济发展是教育得以发展的必要基础，农民生计问题的解决应该是乡村教育的首要突破口，如陶行知所说，活的乡村教育，能够叫“荒山成林”、“痔地长五谷”。但是，要解决富民问题必须依靠农村生产力的提高，而要增加生产则必须依赖科学知识和技术，乡村教育派都非常重视这一科学普及工作。如中华职教社在徐公桥实验区内注意在农民中普及防治农作物病虫害的常识、推行正确的耕种方法，注意推广优良品种和试用各种新式农具等。晏阳初在定县试验区成立了专门的生计教育部，一是办了两个农场，实验并推广美国引进的猪、鸡、小麦、棉花等的优良品种及先进技术；二是采取实验巡回生计训练的办法，包括生计巡回学校、表证农家(示范户)和推广训练三个方面，形成了较完整而有效的农村生产教育制度。梁漱溟甚至还提出，金融流通、引进科学技术和改进合作组织要三管齐下、同时推进，才是增加农民财富、摆脱农民贫穷的有效举措。

四是重视乡村的社会组织制度建设。一般而言，一个社会的文化主要包括精神文化、物质文化和制度文化，精神文化和物质文化的发展有赖于制度文化的合理建设和必要支撑，对农村及至整个社会的现代化建设而言，现代组织制度的建设自然也是其应有之规定和必然要求，所以，乡村教育实验的一个主要工作就是建设以现代民主、平等、合作观念为基础的社会组织制度。梁漱溟认为，在竞争的时代，有团体的才可以胜利，没有团体的则必定失败。在山东邹平实验区，借鉴西方团体组织的长处、吸取中国历史上乡规民约制度的精神内核，他建立起以解决乡村社会种种问题、谋求乡村社会整体建设为主要目的的乡村组织新形式—乡农学校(包括村学和乡学)。其主要教育内容包括：组织农民走合作生产、经营的道路，解决农村贫困问题；训练村民对团体生活及公共事务的注意力和参与力，培植乡村社会的民主政治习惯；引进西方的科学技术，传授农民新的科学知识，促进农村的农业改良等。但乡农学校所进行的集政治、经济、教育、自卫一体化的教育活动，还只是“规定”了乡村社会发展的基本方向，因为社会组织本身是“一个生长的东西，慢慢开展的东西，从苗芽而生长，从端倪而开展，其苗芽端倪在乡村，从乡村慢慢开展成一个大的社会”。换言之，倘若离开农民的以个体社会实践方式的积极参与和推进，乡村社会组织制度建立的意义也就失去了实在的基础，毋庸质疑，借助教育以促成农民群体的文化自觉和行动参与则是乡村组织建设背后的涵义和依靠。

三、历史借鉴

从历史借鉴价值上看，以陶行知、晏阳初等为代表的乡村教育派，主要是希图借助开启民智的教育手段，开发广大农民丰富的“脑矿”，培养农村人才，寻求乡村经济、乡村教育、乡村卫生、乡村政治等全方位的现代改组，以为中国社会整体的现代化发展奠定坚实基础，这与我国当前的农村教育改革在思路上有许多相似之处。

参照乡村教育运动的主要经验，当前要促进我国农村教育的有效发展，首先，要明确农村教育作为农村社会整体发展的基础工程的内涵。一方面，农村教育主要包括基础教育、职业教育和成人继续教育三个部分，涉及了农村社会人力资源整体开发的方方面面，也涵盖了知识教育、技能教育、道德教育、法制教育、健康教育及至国际化教育等多方位的教育内容。另一方面，农村教育的有效发展不仅决定了新一代农民的整体素质水平，也影响农村社会城镇化进程的速度以及整个社会协调有序的现代化发展，因此，有必要将农村教育的发展与农村社会及整个社会的政治、经济、文化、环境等方面的建设和发展有机结合起来。

其次，是要解决农村教育的实效性问题。这里主要包括三方面的内容，其一，由于我国不同地区的农村教育发展极不均衡，因此有必要先进行因地制宜地调查研究，制定出相应区域内科学可行的农村教育发展规划；其二，农村中小学校要真正确立为当地农村社会的发展培养实际人才的基本宗旨。根据农村社会发展的实际要求，积极改革以升学考试教育为主体的课程结构，增加“绿色证书”教育及有关农村实际生活生产的内容，努力成为推动农村社会现代化改造的教育中心；其三，针对农村城镇化过程中的留守农民和进城农民的两大群体，积极依托农业院校以及有关的教育培训机构，因材施教、因需设施，逐步建立开放而有效的农业生产教育制度、职业技术教育制度，最终促成学习化农村社区以及农村社会终身教育网络体系的建设。

乡村教育现代化范文第2篇

振兴乡村不是简单意义上的乡村发展。现在乡村碰到的最大问题，我认为是知识的问题和人的问题。现在，乡村的智力资源大量进城。为什么城市那么繁荣，都是由人的思想、人的头脑在不断的创造各种各样新的东西，而在乡村，相对来说，人们的平均受教育程度是远远低于城市的。所以，正是在这样一个城乡融合协调发展的新关系背景下，国家提出要推动城乡义务教育一体化发展，要高度重视农村义务教育，而且要努力让每个孩子接受公平而有质量的教育，使绝大多数城乡新增劳动力都接受高中阶段教育。

乡村教育对国家的功用。乡村教育是维护国家主权的一个重要途径。乡村，特别是边远的山区乡村，山高皇帝远，那国家的观念靠什么来陈述？书本会传递国家的意志、国家的观念，而且在生命里要陈述人的国家意志，这一点是非常重要的。其次，基层教育的边界即党和政府意志与影响的边界。如果乡村教育撤了，流失了，那么很多东西将向乡村渗透。这些问题对国家来说都会产生整体的影响。离开了乡村教育，我们整个国家的现代化是不可想象的。

乡村教育对城乡社会的功用。乡村教育不只是对乡村有用，对城市也有用，因为城乡是一个命运共同体。对乡村来说，教育首先具有日常生活上的意义。朗朗的读书声，音乐的声音、唱歌的声音，这些对乡邻的生活是一个意义的坐标。如果每天有这个声音，父母或者长辈就知道中午该给孩子做饭了，知道我的生活是这样一个结构。另外，学校也是一个地区是否宜居的价值标尺。无论是城市还是乡村，只要有教育质量高的好学校，那个地方的房价都会上涨。哪个地方没有好学校，那它几乎就是沙漠，文化沙漠，不适宜居住，都要搬离的。没有学校，想建设好乡村，振兴乡村，是不可能的。

乡村教育对乡村儿童的功用。乡村教育首先丰富了乡村儿童的整个精神世界，由自然生命向社会生命提升，重塑和再造我们乡村人的生命，促进生命的成长。现在乡村丢失的是一种精气神，如果生命里面最重要的一个骨气丢失了，都看不起乡村，都要逃离，没有建设家乡的这种志愿，那乡村便真的无望了。

乡村教育现代化范文第3篇

“兴”旅游，为家乡百姓“谋”经济。绿水青山就是金山银山。党员干部应加强乡村旅游建设，坚持走绿色发展之路。以景带人、以景创收，带动集体经济发展，实现全民小康、全面小康。以“十三五”规划收官，向“十四五”规划迈进的热血，大力推动乡村振兴。永葆只争朝夕、真抓实干的精神，让水更绿、让山更青，抓住时展的“黄金期”，时刻牢记“人不负青山，青山定不负人”。

“兴”医疗，为家乡百姓“谋”健康。没有全民健康，就没有全面小康。从“我用老家的蒲公英就好，不用手术”到“家乡的蒲公英算是保住了”的过渡，最真实地表达当下医疗保障的发展。偏方虽偏，但是基层干部的觉悟不能偏，应时刻把百姓健康放在首位，全面普及医疗政策，少花钱、看好病、解担忧，提高百姓医疗保障就是提高百姓的归属感、幸福感、满足感。“酒足饭饱才有力气干活”，“人民健康才能加强祖国建设”，只有全方位提高医疗保障，才能保住家乡的“蒲公英”。

“兴”教育，为家乡百姓“谋”人才。总书记强调，教育是国之大计、党之大计。“育才造士，为国之本”，。才的培养能够提升基层建设，加快祖国的发展。为教育事业保驾护航是基层干部义不容辞的责任。要以立德树人为根本任务，以凝聚人心、完善人格、开发人力、培育人才为根本目标，最终实现造福人民。

乡村教育现代化范文第4篇

关键词：乡村教师；逃离；回归

中图分类号：G525.1 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）06-0240-02

在现代化的中国，城市已经成为优先发展的主力，农村则还处于被动的追逐状态，并且逐渐呈现出乡村经济与文化被逐步边缘化的现象。特别是改革开放以来，城乡之间的二元割离及价值对立越发明显。尽管为缓解这种对立，国家实行了“三农”（农村、农业、农民）政策，但城乡之间的差距依然存在，并逐渐有扩大的趋势。在这一趋势的影响下，导致了城乡儿童在享受义务教育资源、入学机会、学习内容、教学与评价等方面的差异与不公平。面对乡村教育的现实性差距，师资成为了决定乡村教育绝地重生的关键所在。“缺少好的教师，感受不到有意义的教育，这才是乡村孩子失学的关键内因。”为什么大部分乡村教师置身于乡土却感受不到生命的意义，最终选择逃离乡土文化与乡土社会呢？

一、迫于无奈，选择逃离

在我国，乡村教师的发展经历了漫长的历史，从古代的“塾师”到近代的乡村教师，他们为中国的教育事业注入了各自的一份贡献。但是，伴随着现代社会城市进程步伐的加快，乡村经济与乡村文化逐渐走向边缘化，乡村教育也面临着前所未有的挑战，乡村教师的处境更加艰难。在一份关于97位村小、教学点骨干教师的调查中发现，乡村教师的职业满意度与职业怠倦感呈现出三方面的典型特征：工作和生活满意度低、纠结的职业成就感以及教育教学中存在明显的倦怠感。

面对现实的乡村教育处境，乡村教师在职业态度上隐隐发生着变化：是选择放弃还是坚持？选择逃离还是回归？对于年长的乡村教师而言，面对外界的挑战，被迫选择了“混日子”的工作状态，因为文化生存状况告诉他们，在学校之中，尽管是德高望重、经验丰富的“前辈”，回到家里，就只是一个庄稼汉，最终只能将自己视为“有知识的农民”，教师的身份只是附加在一个有文化的优秀农民身上的“光环”。当突如其来的城市文化冲击他们的乡村生活时，年长的乡村教师常常表现出一种不自信，一种迫于无奈的“混日子”心理。常常表现出疲于应对新课改，疲于追逐城市步伐的存在危机感，就只能选择维持现状，却始终找不到自己工作的生命意义。对于年轻的教师而言，大部分都是从农村走出去接受城市教育之后又回到农村的个体。在骨子里常常认为上学的根本目的就是“走出去”、“跳出农门”，融入城市。这种心理自然影了成为乡村教师之后的工作状态，往往出现这样一种现象：刚到农村任教的年轻教师表现出对于城市生活的难以割舍以及对于乡村生活的被迫接受，就是我们常说的“身在曹营心在汉”。习惯了城市生活中的灯红酒绿，无法接受乡村生活的恬静淡雅；习惯了城市文化之中的快节奏，无法忍受乡村文化的慢意蕴。对于这样的改变与不适，唯一能做的只有“逃避”，从言语与表情中自然会透漏着对城市的“向往”，从行为中展现着对农村的“回避”。置身乡土，却很少走出乡村学校，融入乡村，融进农民家里，了解“乡土文化”的可爱之处。

乡村教师这种逃离的职业态度，是否真的是迫于无奈呢？是否是他们真正的出路呢？这些问题产生的关键与核心点是乡村教师对保持乡土并作为生命存在的“根”――乡土文化的基本态度。如何面对城市化进程之中的“乡土文化”，如何重建乡村教育之中的“乡土文化”是由逃离转向回归的唯一出境。

二、从哪里来，到哪里去

德・亚米契斯的《爱的教育》之中提到：“身体精神都染了病的人，快去做五六年农夫吧。人生的堕落与物的腐败一样，物虽腐败，只要置诸土中，就能分解成清洁的植物养料。人亦然，虽已堕落，只要与土亲近，就能成为清洁健全的人。”面对社会转型，城市进程不断加快，乡村文化逐渐边缘化的当下，乡村教师最好的坚持是：“从哪里来，到哪里去。”真正的亲近离自己最近的乡土，置身于乡土文化，摆脱“乡村中的异乡人”的头衔。

尽管现代化是世界历史发展的统一进程，它代表着人类从农业文明或游牧文明向现代工业文明转变的程度。当下中国农村不断的加快自身城镇化的进程，使得“乡土文化”经受着前所未有的挑战，但挑战中并非无能为力，而是在做着一些适应性的调整。“乡土文化”开始敞开心扉，注重自身发展的同时，也更加深刻的体会“取其精华，去其糟粕”的深层含义，并且在城市文化的猛烈撞击下并未遗失自己。

三、保持乡土，回归本真

先生早在1974年出版的《乡土中国》中就开宗明义地说：“从基层看去，中国社会是乡土性的。其原因在于要从基层上增长出一层和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来，更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特殊性暂不提及，不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国的基层。”可以说，中国的基层还要看“乡土社会”，在中国它不仅仅被视为现代社会的基础，还应作为个体精神存在的“根”。离开了乡土气息的乡村教师就好比离开了水的鱼儿，要让他们如何生存和保持活力！离开了乡村教师的乡土就好比一个人的心脏失去了动力，尽管他（她）的四肢十分强健，但也只能是一个摆设。乡土文化、乡土社会、乡土教育离不开乡村教师，乡村教师更离不开乡土文化，保持乡土气息，回归教育的本真，做“最美的乡村教师”。

“最美的乡村教师”能够在遭遇文化困境的状态下，保持那份自信。一方面，对现代文化有全新认识，将好的东西教给学生；另一方面，不忘本且记得生他（她）养他（她）的那方水土，回归本真去理解乡村社会与乡村文化，了解农村孩子及其家长的期盼与渴求，真正与他们心连心。“最美的乡村教师”会尝试“走出去”与“请进来”。选择扎根乡土，寻找乡村文化的真谛，走进村落，走进田间与地头；选择活在学生中，也活在乡土与村落中。注重将学生与家长也作为乡村教育的主体，作为学校教育的活教材与学校建设的参与者。

四、结语

“一个人遇到好老师是人生的幸运；一个学校拥有好老师是学校的光荣；一个民族源源不断的涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作，乡村教师作为乡村教育的直接受惠者和成功者，作为优质乡村教育的代言人，作为曾经借助乡村教育实现自我身份转化的人，有义务回归乡土，担负起从多元文化视角下营造共同文化圈的重任，自由的、乐于奉献的、相互促进的成为乡村文化圈中的“局内人”而非“局外人”。

参考文献：

[1]朱小曼.对策与建议――2006-2007年度教育热点，难点问题分析[M].北京：教育科学出版社，2007：121-157.

[2]张莉莉，林玲.城市化进程中乡村教师的境遇：倦怠与坚守――对97位村小、教学点很骨干教师的调查[J].河北师范大学学报，2014，（1）：16-20.

乡村教育现代化范文第5篇

一、农村学校校长是宝贵的教育资源

1.校长是教育队伍的“领头雁”

大自然中有一种现象，雁群在天空中飞翔，一般都是排成“人”字阵或“一”字斜阵，并定时交换左右位置。生物学家发现，在这个队伍中最重要的就是领头雁，它会避开风的阻力，保证其他大雁更有效率地飞，并让队伍朝正确的方向前进。校长就像雁阵里的头雁。二十多年前原国家教委副主任柳斌为华东师大校长培训中心的题词就是“一个好校长就是一所好学校”。好校长能带出一所好学校，这是被教育实践所证明的，如李希贵之于北京十一中学、刘彭芝之于人大附中、柳袁照之于苏州十中、蔡林森之于洋思中学。因此，校长自身的能力和素质、教育管理的用心程度和实践成效，将对泰州教育事业的发展、教育转型升级的未来走向，起到至关重要的作用。每一位校长都要当好教师的领头雁，潜心办学，如陶行知先生所说：“国家把整个的学校交给你，要你用整个的心去做整个的校长。”

2.农村学校校长是教育现代化建设的主力军

长期以来，我国城乡二元结构经济体制导致城乡教育也呈现二元差异。无论是硬件设施还是师资力量，农村教育与城市相比都存在较大差距。木桶理论告诉我们，一只水桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块。农村教育就是我市全面实现教育现代化、办好人民满意教育的一块短板。近年来，我市教育行政部门通过构建教育一体化机制、夯实农村教育信息化基础、推进常态化帮扶等举措，努力推进农村教育城市化、现代化进程。但要真正实现农村教育现代化，还需要农村学校校长乘势而上、积极求变、主动作为，发挥主观能动性，增强自身的内生力，在快速追赶城市学校、名校的过程中，注重结合自身特点与优势，优化教育过程，发展特色教育，打造特色品牌，最终实现农村学校办学水平的整体提升。

3.农村教育面临更大考验

第一，需求之困。社会公平是和谐社会最深刻的基础。教育公平是社会公平在教育领域的延伸和体现，是社会公平的重要基础，它表现为起点公平、过程公平和结果公平三个层次。所谓起点公平就是有教无类，让每一位孩子都能享受教育的权利;过程公平就是因材施教，让每一位孩子所享受的教育都是优质适合的教育;结果公平就是人尽其才，让每一位孩子都能在社会上找到一席之地、发挥个人聪明才智。对我市农村学生而言，起点公平已经能够做到，也就是说“学有所教”问题已经解决，但离满足农村家长对优质教育资源需求的“学有优教”目标还有较大距离。

第二，条件之困。大多数农村学校与城市学校相比，无论是“硬实力”还是“软实力”，都有较大差距。因为经费投入的不足，很多农村学校校舍、配套场地等基础设施不够，只能满足教育教学的基本需求。教学设施配备也较为缺乏，开展多样化教学、满足学生个性化需求还存在难度。特别是，教育已经进入信息化时代，信息化的飞速发展将带来教育理念、教学模式和学习方式的深刻变革，农村教育信息化水平严重滞后所产生的问题将日益突出。

第三，师资之困。农村教师数量不足，且由于培训机会相对较少，教育观念和教学能力不适应教学需要的状况进一步加剧。同时，农村学校“名师如鹤”，很难形成有力的名师团队效应，而且名师脱离农村、调往城市的现象也常有发生。

第四，生源之困。农村学校学生之间存在较大层次差异，教师因材施教有相当难度。另外，学生家庭情况复杂多变，外出打工、外来务工人员子女较多，家长文化层次不高，因条件、能力所限，对学校教育的理解、支持和帮助也存在不少问题。

第五，利益之困。城乡二元结构带来最本质的差异，是城乡间的制度落差，这些制度包括户籍制度、教育制度、就业制度和社会保障制度等等，这就导致农村学校教师除了绩效工资之外，在子女教育、社会关系、人力资源、文化娱乐以及健康保障等各个方面，与城市教师存在利益差距。

4.农村教育拥有独特优势

在面对困境时，我们还应该充分关注乡村世界中原本拥有的东西，认识、珍视、利用好乡村的优势教育资源，弥补自身不足。如果我们把乡村教育问题仅仅归结为硬件改造、利益补偿，而看不到自身的优势和天然的资源，那么我们对乡村教育就缺少了整体思考和深层把握。我认为农村教育存有四大优势。

第一，农村学生天资禀赋与当前教育的吻合度高。农村孩子朴实无邪、单纯易处，对教师有天然的尊重和本能的服从，教师的教育教学实践推进更为顺畅平稳。正如主动从兴化文正实验学校重返张郭中心校的赵冬俊老师所说：农村的孩子，生在阳光下，长在旷野里，不显娇气，对老师从不苛求从不刻薄。2007年，靖江城西小学陈楠老师到土桥小学支教。两年后，她申请调进土桥小学，成为靖江首个支教后要求扎根农村任教的教师。我想，陈楠老师选择留在土桥小学一定是对农村教育有着深深的热爱，这份热爱之中肯定包含了对土桥小学学生纯真善良、懂事听话的认可，现在土桥小学已经有几十位学生在陈楠老师的指导下获全国美术大赛一二等奖。

第二，农村孩子没有被过度“开发”，教师容易拥有成就感。农村的学生更像是“璞玉”，天然无雕饰。他们是给什么、吃什么，吃什么、长什么。在这个知识改变命运、教育成就人生的价值取向没有变，考试配置教育资源的基本方式没有变，高考选拔人才、导向素质教育的功能没有变的大背景下，农村孩子有着强烈的通过学习改变自己命运的渴求。这些学生只要指引得当、教育得法，更容易取得好成绩，教师也更容易获取成就感。

第三，农村广阔天地的丰富资源和生态环境能造就更全面更综合的顶尖人才。农村的孩子往往都拥有自然情怀、田园感受，具有了解自然的兴趣、欣赏自然的能力，他们能从自然中寻找到令人心旷神怡的美感和心动不已的故事。农村学生情感更丰富、精神更完整、人格更自然。真正从农村走出去的孩子往往都能成为优秀的人才。

第四，艰苦环境下更能造就教育上的精英人才。《孟子》说：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……古语还说，公卿生于白（茅）屋，将相出于寒门。溧阳后六初中是一所普通乡村初中，硬件不好，师资不强，生源更是一般。这所教育质量不高且在布局调整中准备撤并的学校，在胡建军校长几年的努力下，教育质量有了极大提升，连续三年综合考评都名列全市前茅，沈健厅长认为是江苏省初中教育的典型。胡建军校长成就了后六初中，后六初中又何尝不是成就了胡建军校长？

二、农村校长需要具备的基本素质

第一，要有“扎根农村”的思想。农村，是学生的根、教师的根、教育的根，是我们这样一个农耕民族共同的根。如果连农村学校的校长都指望逃离农村，那农村教育就真的没什么指望了。农村学校校长应当凭借对农村教育如火的情感，做好任期规划，把农村教育的经历当做自己人生的一次机遇、成长的一块试金石，在校一任，兴教一方。当年正是凭借“扎根农村、兴办教育”的思想，陶行知先生“脱下长衫”穿上草鞋，“与牛大哥做朋友”，开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动;创办乡村师范学校和第一个乡村幼稚园，办起乡村教育。南京浦口区行知小学校长、全国师德标兵杨瑞清立志走陶行知之路，上世纪八十年代初，杨瑞清放弃留在城市的机会，志愿到偏僻乡村小学任教，一干就是20多年。其间曾调到共青团江浦县委担任副书记，但只在团委工作了几个月，又辞职回乡，继续从事乡村小学教育，形成了富有活力的“村级大教育”办学模式，他自己也成为具有很强领导才干和很高知名度、影响力的农村小学校长。教育是最需要纯粹精神的事业，我们大家应以陶行知、杨瑞清等为榜样，保持淡定的情怀和坚强的毅力，做一个农村教育的守夜人。

第二，要有“天道酬勤”的信念。当年插队陕西梁家河村时，很长一段时间是在基建队劳动。当地人至今对当年情景仍记忆犹新，他们用“吃苦耐劳”来形容，农历二三月的时候，陕北冰雪刚融化，寨子渠打坝，常卷起裤管、光着脚，站在冰水里干活，当时社员都评价他是“好后生”。泰州第一任书记陈宝田同志当年在刘陈村小做教师的时候，就经常在课余与农民一起插秧、干农活。后来，能走上政治高位，陈宝田同志能担任省级领导，与在基层艰苦岗位上依然保持亲近基层、勤勉认真、踏实肯干作风是相关联的。农村教育同样如此，蔡林森校长刚到永威的三个多月时间里，他每天从早到晚“钉”在课堂里，一天听课评课七八节，江苏江都国际学校朱锡根校长感言：“猛然间，我甚至很想算这样一笔账：我们做了几年校长，甚至十几年校长，加起来我们听的课比蔡校长三个月多几节？”作为农村学校校长，听课、与教师谈心、与学生交流，每天察一察学校的实情、听一听教师的心声、解一解学生的忧愁，应该成为一件自然而然、理所当然的事。要按照教育规律办事，安安静静地办学，认认真真抓好落实，不要浮躁，不要急功近利，“功到自然成”。

第三，要有“激活创新”的能力。学校是一潭死水还是半亩方塘，关键在于校长激活创新的能力。面对落后的硬件设施、贫瘠的师资队伍，可以选择固步自封、自怨自艾，也可以选择求变思通、大胆创新。对于“激活创新”，我们应当确立两个基本观点。其一，现实的困难和问题是创新的源头。创新的灵感，很多时候其实就是来自于解决困难和问题的进程之中。很多著名的营销故事，比如“到寺庙推销梳子”、“到不穿鞋的地区卖鞋子”等，都是在告诉我们，问题和困难是创新的前提和基础，是创新的最佳导师。它能让人不断产生创新思维，变不可能为可能，变不可为为可为。所以，校长要创新，一方面要有问题意识，要有面对困难的勇气。另一方面，要有问题转化的能力。现在，很多校长只善于也习惯于“转嫁”问题（转嫁给上级部门、领导），而不善于将不能办的问题“转化”为可以办到的问题、复杂的问题“转化”为简单的问题、陌生的问题“转化”为熟悉的问题、别人的问题“转化”为自己的问题。其二，教育创新有时候就是坚持做正确的事情。对于大多数农村学校的校长来说，进行大刀阔斧的改革、标新立异的创新，不是很现实，甚至可能还会惹上违背教育规律的麻烦。像最近在网络上炒的沸沸扬扬的西安市未央区第一实验小学的“绿领巾”、内蒙古包头二十四中的红色校服，就是属于创新走向了教育反面的例子。教育创新最朴实、最本真的方式就是，以“基于学校、为了学校、发展学校”为目的，发展好每一位教师，培养好每一位学生，组织好每一个课堂，扎扎实实做好教育的每一个环节。正如后六初中胡建军校长办公室墙上的标语所写“常规+细节+过程=奇迹”。

第四，要有“团队整合”的思维。教师是学校发展的第一资源。优秀教师更是“第一资源”中的稀缺资源。对于广大农村学校来说，名师人数不多，但“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，校长要充分关注教师团队融合，激发团队内教师潜力，产生裂变效应，从而使团队力量最大化。因此，校长必须从观念、素质和方法各个层面作出战略性调适，成为教师团队建设的倡导者、指挥者、服务者和引领者。一是要以保持教师尊严为底线。马克思把“人性”作为人区别于动物的根本属性。人只有被认同、被尊重、被需要，他才有存在感、价值感和幸福感。教师更是如此，只有教育生活和精神有尊严，教师职业生涯才有幸福感，教师成长愿望才有动力源。所以，亲近他，唤醒他;尊重他，激发他;引导他，塑造他，这是校长对待教师的应有态度。二是要以培养专业技能为重点。长期以来，我们对教师道德素养关注过多，而对专业素养却不够重视。没有技能的要求，仅仅靠热爱学生、敬业精神，很难达成教育目标，很难促使教师成长。一支没有专业技能的教师团队，其教书育人的效力也不会高，相互影响的内涵也不够足，现实存在的价值也就不太大。三是要以构建科学评价机制为保障。发挥评价机制的效用，致力培养智慧型教师群体，实施智慧型教育，而不是培养以“过度教育行为达成教学目标”的教书匠。

第五，要有“引领文化”的担当。首先要有营造学校文化的能力。好校长视学校文化为提升学校核心竞争力的精神与灵魂。“三流学校人管人，二流学校制度管人，一流学校文化育人”，教书育人、管理育人、服务育人、环境育人归根到底是文化育人。与其说优秀教师是制度“管”出来的、优秀的学生是课堂“教”出来的，不如说是文化氛围“熏”出来的。通过学校文化建设，形成具有鲜明办学特色的满足教师专业发展和学生健康成长需要的优秀文化环境，这样的学校文化氛围会不留痕迹地引导教师和学生朝着管理者希望的方向和目标前进，如春夜之雨“随风潜入夜、润物细无声”。其次要有发掘、影响本土文化的意识。早在两千多年前，西汉思想家董仲舒给汉武帝献的国策之一就是“立太学以教于国，设庠序以化于邑”，庠序是设于地方特别是乡村的学校。教书并非设庠序的唯一目的，教化乡邑，才是根本。一方面，农村学校的校长应当注重发挥家校协同教育的合力，主动开放学校，组织和引导家长参与学校的教育活动和管理工作，建立家校合作机制，影响并改变家长教育观念，让更多的家长关注学校、关注教育，从而更加关注学生的健康成长。另一方面，乡村本土文化中原本潜藏的丰富教育资源，正在渐渐断流甚至枯竭、消失。农村学校的校长还应当有关注民间文化资源和当地民情风气的责任和意识。要依据本地风俗文化特点，整合本地文化资源，促使本土文化与学校文化相融相生，让民间丰富的教育资源滋润、陶冶当地孩子的性情和人格。

三、当好农村学校校长应把握好几个辩证关系

要显雅气，去土气。学校是知识分子聚集的地方，是用知识说话，以知识服人的地方。虽然校长是组织任命，拥有一定的权力，但如果缺乏能力，没有过硬本领，甚至整日喜欢应酬、爱好吹牛，常常围着饭局转、围着领导转，这样的校长一定会被学校老师和同行所不屑。所以，一个明智的农村学校校长应当时时注意提高人格修养，不断丰富学识内涵，努力夯实专业功底，涵养自身儒雅之气。“雅气”从何而来？从书本中来，校长要把读书学习看作一种享受，融入人生和事业之中，做到生活学习化、工作学习化;从思考中来，要把反思看作一种自觉，通过反思，增长自己的教育智慧，制订解决具体问题的策略和办法，促使自己快速成长。

要显大气，去小气。校长的大气归结起来就是“三不争”：一不与副手争功绩，二不与教师争名利，三不与家长争面子。有些校长有极强的个人成就感，他只想自己成功，从不考虑他人也需要成功。他习惯于把成绩自然而然地算在自己头上，把问题推给他人。须知，“己欲立则立人，己欲达则达人”，对于校长来说，你的成功绝不是个人的事，而是与周围人息息相关，没有副校长、全体教师的共同努力，校长纵有三头六臂也难以把学校办得风生水起。因此，学校的成功果实不应该是校长的“囊中之物”，而应当让所有人都有机会“采摘”与分享。用学校的成功带动所有人的成功，这才是做好校长的最高境界。

乡村教育现代化范文第6篇

【求助！灾区珍贵雅鱼种鱼资源急需转运】 雅雨、雅女、雅鱼，民间合称“雅安三绝”。目前芦山县内的雅鱼养殖基地和鱼塘损失严重，特别是一些珍贵种鱼资源急需转运。清仁乡的芦山宝剑渔业有限公司，水池开裂漏水，供电不能满足使用，急需发电设备并将种鱼转运，联系电话0835-2247299。

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【粮食增产背后土壤污染隐忧：65%农药排入环境中】环保部生态司司长庄国泰指出，我国农药需求量在世界范围内排第一，然而施用只有35%，65%都是作为污染物排入在环境中，而所有的污染物最终都归到土壤中。长此以往，地力扛不住、环境也扛不住，“9连增”是有代价的。

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【粮食供需形势严峻！粮食安全大于能源安全！】水稻和小麦进口不应成为常态，不然危机来时无法规避——程国强：对近期几个粮食热点问题的回应。

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【我不想说我是鸡】 我不想说我很清洁，我不想说我很安全，可是我不能拒绝人们的误解，看看紧闭的圈数数刚下的蛋，等待被扑杀的危险.吃我的肉我没意见，拿我的蛋我也情愿。……一样的鸡肉，一样的鸡蛋，一样的我们咋就成了传染源，禽流感，很危险——K娃，《我不想说我是鸡》，一晃眼已七年……

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【充分利用物联网技术推进农业现代化发展】“四化”同步：工业化是引领，城镇化是动力，农业现代化是基础，信息化是灵魂。农业物联网作为新兴信息技术，既可以实现对传统农业的提升改造，又可以开发培育新型产业，将对一个地区甚至一个国家的农业农村经济发展产生重要支撑作用。

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【H7N9影响畜禽养殖业，千万人生计产业两周损失60亿】当北京第一例H7N9病例被确诊时，位于密云的北京京密种鸡孵化场里，800只种鸡刚刚孵化出箱。本该来取货的客户突然通知养鸡场经理兰天杰，这批鸡不要了。

企业观察家_姜华山

【增产不是国家粮食安全的唯一内涵】目前我国粮食安全的实质，结构矛盾比总量问题更迫切，质量安全和可持续性是更大挑战，增产不是国家粮食安全的唯一内涵。

乡村教育现代化范文第7篇

桂馨教育基金会和阳光文化传播公司拍摄的纪录片《教师》，深情地展示了作为文明传统的师道，至今仍在深山郊野熠熠闪烁，接续着民族文化的香火。乡村教师所承载的沉甸甸的社会责任，是在灾难时刻感天动地的献身，也是在贫困煎熬之中的坚守，不忍放弃孩子成为一个最强大和最终的支点，构筑着师德的脊梁，点燃了师道的灵魂。这种责任，首先是一种热爱，对学生、对孩子、对家乡的爱；其中也包含着喜爱，一种对教师职业的爱好。有没有这种喜爱，是一个重要的分野，区别了谋生混事还是忠于事业。为此，他们甘受清贫，义无反顾地在大山深处传薪播火。

事情还有另外一面。叫一声教师太沉重，不仅是对师道师德的崇仰和敬重，也是对世道不公的愤懑和倾诉。日渐荒芜的故乡田园，乡村教师难以为继的困境和农村教育的危机，凸显了师道的陨落和坚守这样紧迫而重大的主题。这是千百年来从未出现过的现实：教师正沦为农村社会中地位最为低下的一群，缺乏生存的尊严和保障，成为家人邻里最无奈、最悲催的榜样。片中展示的农村教师，许多是在山区偏远的办学点从教的代课教师。与外来的“公家人”不同，他们是生长在农村社区的村里人，看守养育的是自己的娃。今天，我们特别需要认识这种“乡土教师”的价值，在这些最偏远、贫困的乡村，只有这样的教师才可能扎根生存，成为“用得上、留得住”的农村教师。然而，这些无可替代的乡村文明播火者，或许正在成为无可传承的最后一代。

中国教育的重点和难点是在农村，而农村教育的根本问题是教师。这是一个需要不断拨乱反正加以恢复的常识。学校简陋一些，场地、实验室不达标都不要紧，有教师就有学校，有好教师就是好学校。近些年来，随着农村义务教育经费、校舍、办学条件等逐渐改善，农村教师已经成为当前最突出的瓶颈。由于师资短缺和地方财力不足，不少贫困边远地区仍大量聘用非正式、廉价的“代课教师”。2006年教育部曾提出“清退”代课教师的政策，然而，在西部农村地区要完全“清退”代课教师不仅是不符合实际的，也是不人道的。对这些在最艰苦条件下默默担当义务教育重责的乡村教师，必须予以善待，予以职业尊严和妥善的安置。

一些地方已经采取有效措施解决这一问题。2007年，重庆市通过统一考试使8000名代课教师转为公办教师，部分不合格的教师被解聘时，按照国家政策和《劳动法》有关规定给予一次性补偿，一举解决了遗留已久的万名代课教师问题。最近的好消息，2012年新疆将全面启动农村代课教师定向招聘工作，出台了《自治区为边远农村中小学定向招聘教师的实施意见》、《自治区关于解决已离岗农村代课教师问题的实施意见》两个重要文件，下决心突破现有政策，提供财政支持，统筹协调，整体谋划，从根本上解决这一问题。

乡村教育现代化范文第8篇

一是着力调整优化农业结构，让农业产业更兴旺。紧紧围绕农牧业提质增效、农牧民持续增收，坚持用市场化思维谋划、用工业化手段推进以产业化、规模化、组织化、社会化为核心的农牧业现代化，重点在转变农业发展方式、延伸产业链、提高农产品附加值上下功夫，着力构建现代农业产业体系、生产体系、经营体系，不断提升农业农村现代化发展水平和效益。

二是着力推进城乡融合发展，让乡村生态更宜居。巩固提升和谐稳定美丽乡村创建成果。按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，进一步完善基础设施和公共服务设施建设，集中开展村容村貌整治工作，大力推进“厕所革命”，促进农村基础设施更加完善，公共服务更加到位，生活环境更加优良，产业结构更加优化，精神文化更加繁荣，社会治理更加有序，农牧民素质整体提高。

三是着力推进乡村文化兴盛，让乡村文明更正派。坚持物质文明和精神文明一起抓，深入实施农村居民文明素质提升行动，在农村深化中国特色社会主义和中国梦宣传教育，弘扬民族精神和时代精神，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导各族群众树立正确的历史观、国家观、文化观。