陶行知教育思想的核心
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇陶行知教育思想的核心范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
陶行知教育思想的核心范文第1篇
陶行知是我国著名的教育学家，将自己的毕生精力奉献给教育事业，也成就了极其正义的教育财富，特别是其生活教育的思想，不仅仅得到了同行的同，而且也对当今的教育产生了非常大的影响，尤其是对语文教育改革的启示，以下对此进行详细的阐述和分析。
一、陶行知的生活教育思想分析
陶行知提出生活教育的思想主要是依据“生活即教育”“社会即学校”“教学统一”的理论。主要就是在生活教育过程中，让生活做基础，让教育源于生活，高于生活，学生所拥有什么样的生活就会有什么样的教育，简单的说，生活和教育是不可分离的两个主体，教育的主要目的就是服务于生活，陶行知先生强调了教育和生活之间的内部联系，生活对教育有决定性的作用。如果学生的生活是丰富的，那么所受到的教育也是非常丰富的；若是学生所过的是科学的生活，那么所受到的教育也是科学的，生活对教育的影响非常大。教育可以成就生活，也可以改变生活、创造生活。
陶行知还提出了社会即学校的思想，这强调了学校并不是单纯的人的居住场所以及教育场地，更不是固定的场地，陶行知先生的生活教育思想当中，社会就是学生受教育的场所，并不是特定为人的教育所设定的基本场所，这就是大众教育。此种教育方式让人在任何场合都能够受教育。教育内容是可以随着社会的变化以及学习者的需求进行扩展和变化的，不再是单单的八股教育，教育的内容涉及到世间万物。社会上的事物和自然界中的事物都是学生可以学习的内容，更能够给学生更多的体验，如果把课本中的内容和社会实践有效地结合，就是陶行知先生所推崇的社会即学校的内容。
教学合一的思想。教和学是统一在一起的，主要是以教学为基本目的，教和学都是以学生做为基础的，教师在教学过程中要为学生负责，让学生去学和做，理论实践统一，让学生在做中学，在学中做，将两者有效的结合在一起，此种思想对教师的教学和学生的行为起到了积极的指导性作用。
二、陶行知生活教育思想对高职语文的教学启示
（一） 陶行知生活即教育对高职语文的教学启示
这种教育主张对当前语文教育内容的选择和确定具有极大的启示性。从某种程度上看，新课标下的语文教材编写人员对陶行知先生的思想以及理论有继承，并且在语文教育回归生活方面也做出了非常大的努力。语文教学不仅仅在含义上进行丰富，还需要在外部进行扩展，生活有广阔的空间，语文学习也有广阔的空间。语文教学会涉及到人于自然、人与社会以及人于自我，教学内容有自然事迹、科学技术、人类情感、祖国山河、成长、战争、动物等等，每一个单元都有自己的专题，并且也表达了人居住在社会层面上就会有自己的生活关系。语文就是一本续写人类生活的百科全书。这样就可以调动起学生的学习兴趣，调动学生的生活体验，通过语文学习让学生的生活更加丰富，这一点和陶行知的生活教育思想有极大的切合之处。语文是一种对话和实践，包含了人们生活的主题思想，能够让学生认识生活和认识世界，极大的扩展学生的生活视野，提升学生在生活当中的适应能力，不断的去创造新的生活。
（二）生活教育中的教学合一
做是陶行知教育教学过程中的核心思想，教师需要在做上教，学生在做中学，教的主要方法需要按照学的方式确定。教和学是做的中心内容，在当今的语文教育改革过程中，语文教育具有非常大的启迪性。在语文教学标准中已经明确的提出，语文是实践性非常强的课程，需要关注学生实践能力的培养，并且让学生在语文学习过程中进行语文实践。在语文阅读过程中，强调让学生学会使用多种阅读技巧，在阅读当中培养学生的语感，丰富学生的学习积累，在写作当中关注学生的表达能力。鼓励学生选择适合的自己的学习方式，让学生投身于积极的学习当中，使用自主性、合作以及探究的学习方式，全面的提升学生的语文实践能力。在做中学，教学合一的思想下能够引导教师使用多种教学策略，激发起学生的学习和实践体验，让学生学以致用，以做为核心，拓展学习的范围，进一步提升教学做之间的统一和结合。
很多高职学校对学生语文学习的应用性没有很好的关注，还是秉承成绩决定一切的思想，因此这样的教学势必引起学生的反感，学生在此当中也失去学习的动力。陶行知先生社会及学校的思想就是让所有的地方都能够成为对学生教育教学起到积极作用的地方。让生活成为学生语文学习的作料，例如，学生在学古诗词以后，如果单纯的死记硬背势必不会起到积极的效果，这样的学习也显得支离破碎。在陶行知的教育理论下，启示教师将教育转化为生活，让学生在平时的学习中就能够受到教育，生活和教学融合在一起，学校和社会融合在一起。学习古诗词，可以让教师带领学生到祖国大山大河中进行游览，说出自己的感受，然后和山水诗结合在一起，这样才更有意境，学生学习的语文知识也更有意义[4]。
三、结语
综上所述，本文对陶行知的生活教育思想对高职语文教学启示进行了分析和研究，首先提出陶行知生活教育的主要思想要点，然后一一对这几点在教育教学当中的运用进行了重点的拓展性叙述，这样的方式能够给高职语文教学一定的建议和启示，提升教学效率，让语文教育教学走向新的方向，拥有新的篇章。
参考文献：
[1]董春华.陶行知语文教育思想的现实意蕴[J].教学与管理（理论版），2014，（01）.
[2]张先华.从陶行知“求真教育”深度解读真语文内涵[J].语文建设，2013，（07）.
[3]沈丽娟.论中职语文教学的生活化[J].文学教育（中），2013，（07）.
陶行知教育思想的核心范文第2篇
关键词：生活；学校德育；陶行知
陶行知先生在对我国传统教育思想进行批判继承和对西方教育思想进行吸收提升的基础上，形成了其博大精深的教育思想。他的德育思想是其整个教育思想的核心部分，其内容博大精深，处处闪烁着“真善美”的光芒。教育发展到今天，他的这种思想对于目前德育的改革和创新有着极其重要的现实意义。
一、德育的重要性
陶行知所追求的德育目标跟人类社会所向往的真善美是一致的。德育的本质，直接源于道德的本质。我国传统德育视教人做人为德育的根本。只有求真、求善、求美的教育，才能塑造出真善美的人格，才能实现德育的目标。陶行知所提倡的真善美的德育目标和现代教育德智体美全面发展的教育宗旨是完全吻合的。
在坚持德育为宗旨的同时，陶行知还把德育和社会主旋律的要求相结合，把道德的作用上升到“做人之根本”的高度。从陶行知先生生活的年代分析，中国正处于国家多难、民族危机之时。我们所处的时代是一个全球化的时代，国与国之间在经济、科技、文化等方面的竞争也日趋激烈。国家之间的竞争说到底是人才的竞争，提高国民基本素质是我们的当务之急。基本素质的提高应当是德、智、体、美等全面发展，其中品德是一个人素质的根本，而这个根本也将关系到整个中华民族的命运。
二、生活德育是德育理论的实质
陶行知先生的老师杜威，也非常重视对学生道德的教育。他认为，学校德育的目的在于维持社会的生活，促进社会的福利，增进国家秩序的稳定，使学生的道德教育适应他所在社会的要求。陶行知继承了杜威关于学校生活与社会相联系的思想，但不主张把社会的某些做法搬进学校，而主张把整个社会当成大学校，因而提出了“生活即教育”“社会即学校”的思想，在这一点上，可以说陶行知是超越了他的老师杜威的。
1.“教育是为了生活”，这才是生活德育的核心理念
我们常常说的德育要以人为本，就是指教育的根本目的是促进生活的变化，使生活向好的方向发展。德育所要培养的人的各种品质，从根本上说就是人的生活品质，人们凭借这些品质走向更好的生活。德育是为了给人类更好的人生和生活。德育是为生活服务的，而不是相反。德育要引导学生过道德的生活，让学生受道德的教育。
2.德育要从生活中来
现实的生活为人的发展提供了全面受教育的机会，使受教育者可以全面地占有社会生活经验。陶行知所提倡的德育，强调了德育必须源自生活，健康、劳动、科学、艺术都是陶行知所提倡的生活教育的目标。社会革命的生活即是社会革命的教育。怎样做到德育从生活中来呢？首先，德育的主题和素材应该从生活中选取，要选取生活中孩子们经历过的事情，让他们用亲身的经历和体验去感悟，从而激发他们对道德的思考。其次，在德育内容的选择方面，要尽可能全面，而不是选择其中一部分典型的来思考，忽视那些小的细节。在德育的过程中，不应该有所回避。最后，德育的内容要按照生活中的逻辑来选择，而不是为德育而德育，按照知识的前后逻辑编排德育的内容。
3.德育要回到生活中去
德育源自生活，终究还要回归生活，受教育者通过在生活中的体验，来改变和提高他们自身的思想认识，从而达到德育的目的。所以，德育要引导受教育者到具体的生活情境中去体验、思考和探索，让受教育者对生活有积极的回应。只有这样，德育才能有效进行，受教育者才能在德育过程中体会到，从而转变成生活中的实际行动，成为他的道德行为。
如今，我们的德育现状已经十分让人担忧。原因之一在于，我们的德育脱离了真实的生活世界，成了纸上谈兵。甚至对于很多人而言，提到德育就会感到反感，因为他心中所浮现的画面无异于作秀。这样的情况严重阻碍了德育的进行，而且扰乱了人们正确的价值观。因此，要改变现状，必须找到一个新的途径来完成道德的教育。生活是多向的，有些生活是向上的、健康的，是有其积极教育意义的；而有些生活则不仅没有正面教育意义，甚至对受教育者还有负面效应和反教育作用。不健康的、不道德的生活只能培养出不道德的品质。所以，在德育选材不回避消极方面的同时，要多在生活中发现它积极的一面，让受教育者来反思，从而改善他们生活的价值。
三、探讨对学校德育工作的启示
1.重视社会实践
这是陶行知德育措施的立足点。只有重视了社会实践，才能让学生从生活中去接受德育。
2.集体主义和学生自治相结合的方法
陶行知认为，依靠集体和学生自治是非常重要的两种德育方法。对学生的道德教育和学生的集体生活是不可分割的，所以要借助集体来促进学生道德的进步；同时，实施集体教育，要通过学生自我教育和自我管理才能有效。
陶行知教育思想的核心范文第3篇
是什么让陶行知“永远”？是他所创立的生活教育、创造教育，是他倡导的真教育、活教育，是他推动的民主教育、平民教育……让我们内心永远充溢着追求教育理想和本真教育的温暖。这些至今都写在中国的教育史上，熠熠闪光。不过，我总觉得在这些“教育”以外，陶行知还用什么影响着、引导着我们？抑或说，这些“教育”的内核是什么，是什么支撑着这些“教育”？细想想，还是他的两句话：“爱满天下”；“捧着一颗心来，不带半根草去”。这是陶行知的人格，用他自己的话来说，学生一定要有“坚强的人格”。他又对“坚强的人格”做了进一步解释，他认为人格的基础是道德。“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”因此，“我们每天要问的是，自己的道德有没有进步？有进步了多少？”他曾代表乡村儿童向全国乡村小学教师及师范生送上一个总请愿：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。”这心是爱心，是真心，是道德之心，是比金比银更宝贵的人格。今天，我们怀念陶行知，研究并践行陶行知教育思想，如果不深深触及他的道德教育理论、他的德育观，是远远不够的，而且是有缺憾的。
今天，我们开掘陶行知的德育观和他的道德意义，还有特殊的价值，因为，我们面临着道德和道德教育的困惑。其原因很复杂，但不可否认，其中的关键是，我们没有搞清楚，是需要市场经济呢，还是需要市场社会呢？美国政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔•桑德尔说：“市场本身是工具，而不是价值。”“在创造繁荣的努力中，市场社会出现的危险是，市场价值观渗透到生活领域中，而这些领域本来应该是由非市场的价值观来主导的。”我们需要找回失落了的“非市场的价值观”，决不能让社会市场化。
我以为，“非市场的价值观”，首要的是道德。赫尔巴特说得相当精辟与透彻：道德是人类的最高目的，也是教育的最高目的。在最高目的引导下，我们追求真，追求美，把真、善、美统一起来。值得注意的是，陶行知从未困惑过，他一直坚守着“非市场的价值观”。他以最朴实的话语道破最深刻的道理，“我们深信最高尚精神是人生无价之宝”，“精神是不靠钱买的，精神是在我们身上”。回过头来看一看，无论是真教育、活教育、生活教育、创造教育，还是民主教育、平民教育，核心是道德教育，是用道德这一“非市场的价值观”来主导教育，进而去主导社会。缺失道德，谈何教育的真与活，生活教育与创造教育也必然迷乱方向，当然也就谈不上教育的民主，平民教育定会成为一种虚妄。即使是市场经济，也首先是道德经济，所有的企业首先是道德事业，教育更应如此。陶行知先生以他“道德是做人的根本”，拨正了教育改革与发展的航向，永远的道德教育成为培育人最高尚精神的教育，成为真正的良好的教育。这正是陶行知给我们“永远”的思想瑰宝和精神财富。
陶行知把道德教育聚焦在人格教育上，并且提出了“人格防”和“人格长城”的概念与命题。陶行知的人格教育是一个体系。在这一坐标体系中，纵坐标是“真教育”，横坐标是生活教育，汇集在人格培养上。说到真教育，自然情不自禁地吟诵起：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”“真教育”之真，一要真实。陶行知说：“让真理裸地出来和小孩子见面，不要给他穿上天使的衣服，也不要给他戴上魔鬼的假面具。你不可以……把‘真理’监禁起来或者把他枪毙掉。教师只能说真话，说假话便是骗子。”陶行知的意思还在于追求真实，追求真理需要勇气，“一口气把歪曲真理的黑云吹掉”。二要真心。陶行知揭示了真教育的实质：心心相印。“唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处”。这与雅斯贝尔斯心灵呼唤心灵的意思一样，但又自然融入了中华民族的文化感悟，形象、生动地教我们把自己的心永远贴着他人的心。从心出发，心里发出来，定是真诚的，定是互相启发的。陶行知强调真实与真诚，并不否定对真理、对正确价值观的守卫。事实上，有些人对“真”的把握远离了道德价值的判断与引领。中国青年报载，近日，济南一名小学四年级学生的作文引起了社会各界的关注。这孩子以《钱，我的最爱》为题，写道：“有人说钱乃身外之物，简直就是屁话。没有钱，你怎么吃饭？没有钱，你怎么穿衣？没有钱，你住哪儿？没有钱，你怎么看病？……”据说，校长给这篇作文评了“一等”，理由是“真实，不虚伪”，网友也称这个小学生“真诚，不做作”。是的，这位小学生说了心里话，问题的实质在于真实的是否就是真理，真诚的是否要摒弃正确价值引领。答案当然是否定的。另一方面，问题不在孩子不在学生，而在于我们成人，在社会，如何以真诚之心，帮助学生进行价值澄清，决不能由市场价值来主导，否则，如迈克尔•桑德尔所说这是“非常危险的”。
陶行知教育思想的核心范文第4篇
关键词：陶行知；教育思想；行为导向理论
中图分类号：G720 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2013）06-0176-02
如果要问：20世纪初我国伟大的教育家陶行知先生的教育思想与20世纪80年代在德国诞生的行动导向教学理论有关系吗？有什么关系？在时间和空间乃至文化背景、时代背景似乎都有较大差异的两种教育思想有关系吗？笔者的回答是：有关系，而且有密切的关系。两者可以说是殊途同归，共同揭示了教育的本质规律，揭示了我们到底应该如何进行教育的问题。
陶行知先生的教育思想
“行是知之始，行是知之成” 陶行知先生教育思想的重要内容，我认为可以用陶行知先生的话简单地概括，即“行是知之始，行是知之成”。对这句话的意思，陶行知先生自己的解释是：“行动产生理论，行动发展理论。行动所产生发展的理论，还是为着要指导行动。理论要通过行动才能发生它的力量，丰富它的内容。”笔者认为，陶行知先生的这一思想同哲学关于理论与实践关系的思想是一致的。哲学关于理论与实践关系的观点是：（1）实践是认识的来源。（2）实践是认识发展的动力。（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。（4）实践是认识的目的和归宿。哲学从社会科学的角度得到了与陶行知先生关于理论（知识）与实践关系相同的结论。毋庸置疑，知识的获取必须从实践开始，真理的形成必须经得起实践的检验，实践在人类知识真理的建立过程中是不可缺少的环节。
“教学做”合一 陶行知先生深知实践在知识体系中的重要作用，因而陶先生的教育思想中非常重视实践在教学中的作用。他提出“教学做合一”：“就是会者教，不会者学；如何做，则如何教，亦如何学。光学而不做，或是光教而不做，都不是彻底的教育。”他提倡在彻底的教学中“教学做”应该是一体的，不能够分离。陶先生又说到：“这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，‘做’成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须‘在劳力上劳心，以收手脑相长之效’。”还说到：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”从陶行知先生以上的言论中我们可以了解陶先生“教学做合一”的思想。实际上陶行知先生还有很多这样的言论，这里不再赘述。在陶行知先生的教育思想中，“如何做，则如何教，亦如何学”，“在做上教，在做上学”这些主要思想的描述都离不开“做”。提出“做”是“学”的中心，是“教”的中心，显然说明了陶行知先生充分了解实践在教学中的作用，也十分重视和强调实践在教学中的作用。让学生在实践中学习知识、提高能力是陶先生教育思想的核心。陶行知先生这些思想是其教育思想的重要内容。陶先生“教学做”合一的教学思想是我们教学实践的重要指引，我们的教学就应该是“在做上教，在做上学”。
行动导向教学理论的核心思想
行动导向教学理论是德国教育研究者在职业教育领域的研究成果。在德国，行动导向教学取得了很好的教学效果，近年来在我国得到了广泛深入的研究和推广。德国联邦职业教育研究所原比较研究部负责人劳尔·恩斯特（Laur Ernst）指出“行动即学习”原则是对行动导向的简单概括。行动导向是指“由师生共同确定的行动产品来引导教学组织过程，学生通过主动和全面的学习，达到脑力劳动和体力劳动的统一”。行动导向实质是强调在整个教学过程中，创造一种教与学、教师与学生互动的交往情境，把教与学的过程视为一种社会交往情境，在这种情境中产生一种行动理论的假设。行动导向是个体的学习行动，学生是学习的行动者，教师是学习行动的组织者、引导者、咨询者，为了行动来学习，通过行动来学习，从而达到“手脑统一。”
总之，行动导向教学的思想就是“为了行动来学习，通过行动来学习”，行动是行动导向教学的目的，也是行动导向教学的方法。行动导向教学理论因而也提出这样的说法——做中学，做中教。
两种思想的思辨
显然，陶行知先生的教育思想与行动导向教学理论虽然一个是东方的教育经典，一个是西方的教学创新，然而他们的思想却惊人地相似。或是说陶行知先生早就看到了教育的真理，而行动导向教学给出了进一步的论证和实践。前几年，不了解陶行知先生的教育思想而刚接触到行为导向理论还以为这一思想是“舶来品”，了解陶先生的教育思想后才知道行为导向理论的思想之根在中国。一个要“在做上教，在做上学”，一个要“做中学、做中教”，他们不约而同地强调“做”在学习中的作用。重视学生的实践活动在教学过程中的作用，显然是毋庸置疑的。一方面，知识只有在实践过程中才能体现它的作用，人们在这时才能体会掌握知识的意义，才真正会产生追求知识的动力。因此，学生的实践活动是激发学习动力的最有效的手段。另一方面，实践是知识的来源，学生通过实践活动可以感受知识的建立过程，感受获取知识的不易和满足感。感受知识的建立过程能够帮助学生学会自己探索新知识，这是只知道照本宣科的教学无法得到的教学效果。
重视学生实践在教学中的作用有利于培养学生的创新能力。创造通常表现为人在创造性思维指导下，开展一定的创造，获取一定创造成果的过程。人在进行创造的时候不仅要想（思维），而且还要干（行为）。因此，创造教育把引导受教育者投身实践、在实践中提高创新才干作为创造力开发的重要途径。
陶行知先生在教学实践中总结得出了“教学做”合一的教育真谛。行动导向教学思想应该说也是在职业教育的时代背景中产生的。职业教育教学应该以培养学生的职业能力为目的，职业教育更要培养学生的实践操作能力，使学生有能力从事某种岗位和技术工作，因此，行动导向教学以行动为目的并以行动为教学方法是必然的。
陶行知先生提出了“教学做”合一的思想，行动导向教学则创造了一整套教学体系，或者说行动纲领。行动导向教学理论是职业教育教学改革的指导纲领。在职业教育中落实行动导向教学理论实际上也是在贯彻陶行知先生的教育思想。
无论是陶行知先生的“教学做合一”的思想，还是行动导向教学理论，都强调在教学过程中让学生进行实践。陶先生认为，让学生实践与教学过程是一体的。行动导向教学更是以行动作为教学的目的和中心，在行动中完成教学过程。陶行知先生的教育思想和行动导向理论共同揭示了我们的教育过程应该充分重视学生实践在教学过程中的重要作用和地位，只有将学生的实践活动与教学有机结合，才能使我们的教学取得成效。
参考文献：
[1]陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2005.
[2]陈启琛.浅谈行动导向教学法的催化作用[J].中国职业技术教育，2005（12）.
[3]姜大源.“行为”、“活动”与“行动”辨——行动导向教学管见[J].职教通讯，2003（1）.
陶行知教育思想的核心范文第5篇
《陶行知教育文集》教师读书笔记1
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照，这句名言作为教师教育精神之精髓，也早已为每个教师所熟知并铭记在心。但是，作为一名教师的我，工作二十多年，却对这位教育家更多的教育思想却知之甚少。趁着寒假期间，本着“撑一支阅读的长篙，向教育更深处漫溯”的意境，我认真品读了《陶行知教育文集》，在品读的过程中，陶行知先生对教育问题的远见卓识让我钦佩，对教育事业的热爱与执着让我感动，愈发地感受到他教育思想的深邃，人格的伟岸。
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马卡连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。“师爱”是陶行知先生师德思想的核心。陶行知先生在自己重庆一处住地门楣上写过一帧横幅——“爱满天下”，这是他终身奉行的格言，也是他在对待学生态度方面所提倡的师德规范。他认为爱是教育好学生的前提，“我们奋斗的工具是爱力不是武力”。因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处。”他启示我们，教师爱学生，就有教育;学生爱教师，就产生教育效果。
现实生活中我也见过这样一位老师，她是这样批评一个调皮捣蛋的学生的：“像你这样的孩子怎么会做这样的事来，难道你不知道你是老师心目中的骄傲吗?”她给我很深的震撼，使我认识到：批评他人也要讲究方法、讲究艺术，要想到“士可杀不可辱”，对于犯错误的孩子，更应照顾到他们的自尊，应该在“看得起，够朋友”的前提下批评，使他们有被尊重、被肯定的感觉。我想这位老师的批评就是对他们的赏识，对他们的认可，赋予他们信心和勇气，激发他们努力改正、奋发进取，甚至会促使他们勇敢地迈出成功的第一步，去体验成功的快乐和幸福。
陶行知先生也说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育”。确实，没有真挚的爱，就没有成功的教育。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。我想没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的，爱是理解、是宽容、是信任、是希望。
作为一名教师，在平时的工作中，老师只有主动地亲近学生，了解学生内心的真实愿望，才会赢得学生的信任，当学生犯错误时，不会一味地苛责，而是唤起学生的自尊，激发学生积极内省，勇于改正;当学生有不同看法时，才会给予积极的肯定和鼓励，激发学生积极思考，勇于创新，和谐的师生关系会使教与学的过程更加高效，教育效果更加完美。
《陶行知教育文集》教师读书笔记2
暑假里，我读了《陶行知教育文集》，文集汇集了陶先生平生教育教学研究与实践的精髓，体现了陶行知的“生活即教育”、“社会即教育”及“行知合一”的独特教育思想，。陶行知先生有很多关于教育的理论很精辟，不仅在当时很先进，在现在看来，也很有实际意义。值得我们这些新教师学习学习。文集中的“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“我之学校观”等片段，给我留下了深刻印象，我深切感受到自己的确需要不断学习和积累，自己的教学理念观点必须有所转变。下面谈谈自己的几点体会。
一、用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。
“捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示。
作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。教师对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”。作为现代的教师，更应多教给学生一些谦让、宽容、仁爱;多灌输一些理想、道德、情操。这样学生在承受师爱的过程中，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国。当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时对学生进行指导。
二、学生是主体，教师是主导，让每个学生受益
“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际出发，它包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平;二是适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。让每个学生受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死;反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教;教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定;教学过程不取决于教师的主观意图，而应该充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平来促进知识的积累和能力的发展。
三、引导学生学会学习
陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。
四、以“生活教育”促进素质教育，培养社会型人才
“生活即教育”是陶先生生活教育的核心。陶先生强调教育以生活为中心，正是强调了教育的目标应该是提高人的素质与做事能力，教人学会生活的本领，学以致用。这不正是我们当今所提倡的素质教育吗?让学生走进大自然、走进社会，动手实践，自主探索，合作交流，在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。
总之，陶行知的教育思想丰富多彩，值得我们教师学习研究。在今后的教学生涯中，我要学习陶行知，在行中知，在知中行，努力培养合格的人才，为祖国教育事业做出自己的贡献!
《陶行知教育文集》教师读书笔记3
读书节，学校给每位老师发了陶行知先生的《陶行知教育文集》，读罢这本书，我受益匪浅。他是一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法来对待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲学的视野、博大的胸怀，用温情、智慧和爱诠释教育的真谛。对于我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。
一、教育要用情，这种情是来自与对学生的大爱，来自于做教师的责任。
作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，让学生每天进步一点，每天都有成功的喜悦。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。
二、教育要讲信，要教育孩子做诚实的人。
教育本身就必须是诚实的、追求真理的。陶行知先生曾说过：千教万教人学真，千学万学学做真人。记得有这样一个故事：一位化学老师为促使学生仔细观察，用手指头蘸了（其实没蘸）了蓖麻油尝了尝，之后让学生跟着做——本书中美国的教师也做了类似的事：花一节课的时间考试教师叫给学生的错误的东西，然后再在试卷上画上0分，让学生明白老师讲的也不一定是对的，要用自己的头脑思索，思索之后对的才值得去坚持，不要人云亦云。教育和科学，来不得半点虚假，要教会学生探究。
三、要做一个自信的教师。
近年来很多老师“信课件”、“信教学时尚”、“信课改新潮概念”、“信评价标准”、“信应试指挥棒”，惟独缺失了自信力。适当的使用课件、课改理念、评价标准等等也都是教学所必要的，但教师断不可忘却自信力的培育与发掘。
（一）要努力。路遥说：“人处在一种默默奋斗的状态时，思想就会从生活的琐碎中得到升华。”的确如此，人归根结底是精神的存在物。当夜深人静，万赖俱寂时，我们会在心底响起清脆的声音，直扣心灵，追问每个当下的日子究竟有何意义。虽然，我们似乎难以握住生命的真理，但当我们努力于一份自觉有意义的事物时，我们的心就多了份安定，少了份浮躁与空洞。要激励学生多读多写，语文教师就得多读多写，读好，写好，在读书做文中享受语文。如此才能将这份兴趣、热情与方法与学生分享，让学生受其感染，亲其师，信其道，走上热爱语文的路途，终身受益。王尚文先生在《走进语文教学之门》中说：“教师所能教给学生的只有自我。”我明白先生的意思是教师要比学生更可教才行，唯教师学好、学实，才能将所学之得与学生分享，否则只能是“水中捞月”一场空而已。钱梦龙在其新著《教师的价值》）中也说：“老师自己爱读书、会读书，才能教出爱读书、会读书的学生。”因而，做教师，首先自己要努力。
陶行知教育思想的核心范文第6篇
如何解决初中历史教学中存在的这一矛盾呢?为此，笔者曾进行了多年苦苦的摸索。后来，陶行知的生活教育理论如划过夜空中的流星，照亮了我前进的道路。用郭元祥、胡修银教授的话来说，基础教育必须把握住教育与生活的互动关系，发挥教育的生活意义和生活的教育意义。
1.紧扣历史与生活的纽带
“生活教育思想”是陶行知教育思想的精髓。陶先生的生活教育理念认为生活即教育，主张教育必须通过生活来实现、来履行。
初中学生对历史学习兴趣不大的原因之一，是教材内容远离学生的生活实际。例如学习七年级历史下册第13课《丰富多彩的社会生活》(北师大版)时，虽然课文标题中有“丰富多彩”这样的词语，似乎这一课学生会有很大的兴趣，其实不然。因为这一课所讲的所谓“丰富多彩”的社会生活，毕竟是距离现在900多年前宋代人的生活。学生如何才能知道宋代社会的乡村生活、市民风貌以及民间传统节日的风俗呢?“风流总被雨打风吹去”，这么多年过去了，昔日的城市与乡村都已发生了天翻地覆的变化，况且那时又没有先进的拍摄和录像技术，学生要了解宋代的生活，只能依赖抽象的文字和流传下来的极为稀少的几幅画卷了。显然，初中历史教学如果不立足生活，不结合现实生活来进行教育教学，照本宣科，即使是《丰富多彩的社会生活》这一课，恐怕也很难激发学生的兴趣。在执教这一课时，笔者尝试运用陶行知先生的生活教育理论，以2010年在南非举办的世界杯足球赛为导入，自然过渡到宋代的“蹴鞠”、瓦肆，将遥远的历史与当前的时事紧密相联。同时，注意利用我校学生正好生活在农村的优势，引导他们结合自己的生活，对宋代与当今乡村生活、节日习俗进行比较。用生活来教育，缩短了历史事件与当代初中学生的时空距离，激发了他们学习历史的兴趣，使得他们主动地走近历史、亲近历史。
2.追求教学方式生活化
将学校教育与社会生活相结合，特别是与青少年学生的生活相结合，是陶行知先生生活即教育理论的重要思想。在教学过程中，积极渗透陶行知先生的这一思想，将历史教学与学生生活紧密结合，从青少年学生身心发展规律出发，探寻历史教学过程生活情趣化的方式、方法。
喜欢听歌，热爱歌唱，是青少年学生朝气蓬勃的特点之一。歌声是他们生活的重要组成部分。借鉴孔子乐教思想，利用优秀歌曲，可以打破传统历史教学严肃呆板、缺乏生机的模式，创设生活情境，寓教于乐。“古巴比伦王颁布了《汉谟拉比法典》，刻在黑色的玄武岩，距今已经3700多年……”歌星周杰伦演唱这首《爱在西元前》，深受青少年学生的喜爱。在学习世界历史两河流域文明时，以这首歌作为进行教学切入点，然后逐步拓展到两河流域文明的各个知识点，能够收到较好的教学效果。
在生活中，青少年学生除了喜爱唱歌，他们还特别喜爱看电视、做游戏。他们中的许多人对电视益智类综艺节目情有独钟，如中央电视台的《开心辞典》、湖南卫视的《以一敌百》、上海艺文频道的《60分60秒》、深圳卫视的《谁比谁聪明》、陕西卫视的《不考不知道》等。在历史教学中，我们也可以借鉴这些综艺节目的形式，让学生真正成为学习的主人。
从表面来看，追求教学过程生活情趣化这种教学模式似乎有些不规范。但从根本上看，这种富有生活情趣的教学方法并没有违背教育规律。正如苏霍姆林斯基所说:“任何一种教育现象，孩子们越少感到教育者的意图，它的教育效果就越大。我们把这条规律看成是教育技巧的核心。”
3.开发生活中的课程资源
“社会即学校”是陶行知生活教育理论的重要组成部分陶行知认为，传统的学校教育往往是与社会隔离的，“学校自学校，社会自社会，互不相关”。他积极主张把整个社会作为学校，丰富教育教学的资源。
邮票是生活中常见的物品。小小的邮票虽然是一种邮资凭证，但它方寸之间，却能够尽显世间万象。其中历史题材的邮票，更是为我们解读尘封岁月打开了一扇扇窗户。在学习唐代的对外关系时，如果课堂上出示一张发黄的《鉴真大师像回国巡展》纪念邮票，无疑会像放风筝一样，放飞学生们的思绪，让他们的心灵飞向那遥远的唐代。通过邮票的图案和内容，学生们可以形象地认识鉴真大师，了解鉴真六次东渡的历史知识，真切感悟他“为是法事也，何惜身命”的可贵精神。
与纪念邮票相类似，我们生活中还有大量的古代货币和现代纪念币，它们同样可以作为历史教育教学的重要资源。“问渠那得清如许?为有源头活水来。”在陶行知先生“社会即学校”思想的指引下，我们留心一下包罗万象的现实生活，便可以发现其中蕴藏着大量可供开发的课程资源，它们是我们历史教学取之不竭的源泉。
4.积极开展社会综合实践活动
“知识和品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开。”陶行知生活教育理论倡导教、学、做三者合一。在“教、学、做”三者之中，陶先生认为“做”是核心，主张在“做”上教，“做”上学。当然，这种“做”不仅仅局限于课堂的“做”或学校里的“做”，而更重要的是社会生活中的“做”，即我们现在所说的社会综合实践。他指出:“教、学、做合一不是别的，是生活法，是实现生活教育之方法。”
“从做中学”强调要从儿童的现实生活出发，并且依附于儿童的现实生活。依据陶行知的生活教育思想，开展综合实践时应立足于学生的生活，特别是家乡生活。民间乡土文化是学生家乡生活的重要组成部分。在开展历史综合实践活动时，如果能够注意恰当加以利用，必将激发学生探究历史的兴趣，拉近学生与久远历史的距离，使他们亲近历史。同时，这些带有浓厚的乡土情味的地方历史资源，还会使学生产生自豪感，从而培养他们热爱家乡的思想感情。
设置综合实践课程是新课程改革的一大亮点，这也正体现了陶行知先生“教、学、做”三者合一的思想。不过，要有效开展综合实践活动并不是一件容易的事。与传统课程不同，综合实践没有统一的教材和现成的模式。它内容上的开放性、过程中的生成性以及形式上的自主性，决定了开展历史综合实践活动有着前所未有的难度。我们要“明知山有虎，偏向虎山行”。陶行知先生曾诚恳地敬告我们:
“有行的勇气，才有知的收获。先知后行学说的土壤里，长不出科学的树，开不出科学的花，结不出科学的果。”
陶行知教育思想的核心范文第7篇
“生活即教育”是生活教育理论的主体，是对教育本质的一种诠释。即生活就是教育，教育不能脱离生活，生活也不能离开教育。生活对教育起着决定性的作用，教育来源于生活并能改造生活，生活和教育共始终。
“社会即学校”，是生活教育的范围在空间上的扩展，是生活教育的组织形式。即社会本身就是学校，整个社会便是一个大学校。生活教育的范围不局限于学校生活，而是整个社会生活，学校与生活混然为一体。
“教学做合一”，即“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法；事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”。[1]“教学做合一”是生活教育理论中最富有创造性的的现代教育方法论之一。在这里，“做”含有行动、思想、产生新价值三种特征，由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程。陶行知提出的“教学做合一”充分体现了理论与实践相结合，脑力劳动与体力劳动相结合的辩证唯物主义观点。
二生活教育理论对当前我国自学考试改革的启示
（一）更新教育理念
1树立生活教育理念
我国的高等教育自学考试无论在内容还是方法上都与社会现实存在较严重的脱节。一些专业所开设的课程不能跟上社会不断发展变化的需求，教学不能及时满足社会所需的一些新的知识能力，学生的动手实践能力普遍薄弱，难以满足当今社会对职业型、技能型人才的需求。因此，我们必须树立生活教育理念，根据社会的现实需要、发展趋势和教育发展规律，主动调整自身的课程体系和教学结构，优化教学体系，变革考核方式，促进自学考试教育更好的为经济社会发展服务。
2贯彻终身教育理念
陶行知生活教育理论中强调“为生活而教育”，生活便是教育，教育与生俱来，与生同去，“出世便是破蒙，进棺材才算毕业”，[2]这事实上蕴含着终身教育的概念。在经济快速发展、信息激增的现代社会，终身教育是一种社会发展的必然趋势。自考生不可能在接受自学考试教育与教学过程中，学到毕生所需要的全部知识，所以他们必须学会学习，掌握分析问题和解决问题的方法，贯彻终身教育理念，树立终身学习的观念。
（二）科学定位自学考试人才培养目标
随着社会的转型，产业结构的调整，新兴职业的不断涌现，我国传统高等教育自学考试培养出来的学科型人才已不能满足当今社会对职业型、应用型人才的需求。因此，自学考试必须从补偿、补充和学历教育向终身教育转型，科学定位人才培养目标，即培养数以亿计的高素质劳动者和数以千万计的专门人才，面向基层、生产第一线，培养职业型、应用型、技能型的实用人才。
（三）革新自学考试人才培养模式
要实现自考人才培养目标由学科型向职业型、应用型转变，就必须树立生活教育理念，根据社会的现实需要、发展趋势和教育发展规律，具体改革方向如下：
1调整课程体系
目前，我国自考专业的考试计划大多是参照全日制普通高校各专业教学计划，课程体系较严密，偏学术性。理论课程、必考课程比重过大，选考课程、实践课程明显不足，不能充分发挥自学考试所应该具有的功能和作用，也严重制约了自学考试对职业型、技能型的人才培养需求，亟待予以调整。
首先，以培养职业型、应用型、技能型人才为指导，建立以“专业核心课”为主体的专业课程体系，构建“三课一训练”的专业课程结构。即建立以公共基础课、专业核心课和选考课组成的课程体系。同时，根据每门课程的性质把课程划分为理论课程、理论与实践相结合课程、实践课程以及专业综合性训练。理论课程为以知识和理论传授为主的课程，如高等数学、工程力学等课程，主要突出理论知识的掌握；理论和实践相结合课程为理论知识和技能并重的课程，如机械设计基础、制图等，主要突出理论知识和操作技能的掌握与运用；实践课程为以技能、能力为主的课程，如专业技能课、职业技术课等，主要突出技能与能力的掌握与运用；综合性训练，如毕业实习、毕业论文（设计）等，突出综合能力与素质的培养。其次，根据专业学科的不同，加大实践课程的门数与学分，进而调整专业课程体系中理论与实践课程的学分比例。
2改革课程考试大纲，调整考核内容结构
传统的高等教育自学考试教育的考核内容结构不够合理，以课程终结考试为核心，采用书面的、量化的、客观的、整齐划一的所谓“标准化”知识点考试方式。普遍强调对书本知识内容的考查，表现为基本理论知识与记忆性成分比例过大，客观性试题与解题技巧所占比例过高；实际操作能力、自主分析问题及解决问题的题目较少，表现出对理论知识的实际应用能力考核不够。重记忆轻理解、重考试轻实践，实质还是应试教育。[3]因此，必须改革部分课程的考试大纲，重组考核内容，改变现有考核内容以知识型内容为主，重点考核考生的基本理论知识与记忆再现的现状，加大自学考试实践考核。以培养学生的实际应用能力作为自考教育理念，将课程中的知识点转化为技能要求对学生进行考核。
3注重学思结合，丰富教学内容，更新教学方法
生活教育思想具有实践性。陶行知指出，生活决定教育，教育只有通过生活才能发挥力量，成为真正的教育。教育若不通过生活，就无法体现其对生活的改造作用，也就无法体现教育的价值。然而，在当前自学考试教育与教学过程中，教学内容以提高理论应试能力为核心，内容陈旧，观念僵化，教学方法单一、枯燥，以课堂讲授、说教为主，教师只注重理论知识的灌输，忽略了教育与生活的关系，轻视实践教学。造成了自考生知识与实践的脱节，实际应用能力差，教学效果不理想。
在自学考试教育与教学过程中，我们要借鉴陶行知生活教育思想，革新教学内容、改变教学方法。将教学内容和社会生活实际相联系，注重知识的实用性、有效性。依据学生生活经验、认识特点和思维规律，将学生学习兴趣、个性特征与生活需要紧密结合在一起，在感性认识中渗透理论知识和基本原理，在活动中体验知识与经验。将生活与教育有机的结合起来，使自学考试教育重点转向培养人的生活经验和能力上来。
在教学方法上，要注重因材施教，根据学生的能力、特长、需要进行教学。这就要求教师要广泛借鉴多种教学方法，取其之长为其所用。“艺友制”是对于传统的徒弟制的一种改造。在教学做合一的情况下，艺友是跟着师傅在做上学的徒弟或学生；在教学做合一的情况下，艺友是徒弟又是师傅，是学生同时又是先生。陶行知大力倡导并在教学实践中应用“艺友制”教学方法，使教育者和受教育者之间建立起共教、共学、共做的朋友式关系，实现了“教学做合一”，大大提高了教学效果。在自学考试教育与教学中，我们应广泛地运用这种教学方法，创造一个共教、共学、共做的氛围，将个人所掌握的知识和方法汇集成强大的学习资源，师生都能平等地享有这种教育资源，以此促进师生的共同进步。同时，根据教学的实际需要，积极探索并运用“启发式”教学法、小组讨论法、案例法、现场调查法等，引导学生注重学思结合，积极发挥学生在教学过程中的主观能动性，培养其自主学习能力。
4倡导校企合作、工学结合的实践教学模式
陶行知的“教学做合一”理论中，“做”成为人们认识世界、获取知识的最主要途径，学生的实践能力培养被放置在核心地位。为实现自学考试人才培养目标的转变，自学考试助学院校应借鉴“教学做合一”理论，注重知行统一，将教育教学与社会生活实践紧密相结合。采取校企合作、工学结合的实践教学模式是实现这一目标的关键所在。
校企合作、工学结合的实践教学模式，可充分利用学校和企业两种不同的教育环境和教育资源，通过学校和企业的双向互动和长期合作，将在校的理论学习、基本训练与在企业的实际工作经历有机结合起来，扩大助学院校教育培养规模和实习、就业渠道，形成积极的良性互动。学生的“工”和“学”轮换进行，学生在实习时从事的工作与其学业目标和职业目标密切相关，企业对学生按正式员工要求和管理，并支付薪金。学生毕业时既获得学历证书，又获得具有行业准入价值的职业资格证书，可大大提高学生的实际技能和就业竞争力。
5开创多元化的考核方式
目前，自学考试以终结性评价为核心，基本上是采取在规定的考试时间内进行闭卷笔试的模式。这种标准化模式有利于组织公平客观的判卷，但却不利于从多方面、多角度来考核学生的能力。学生为考试而学，往往是考前突击看书、囫囵吞枣，甚至死记硬背，考后即忘，既达不到帮助学生牢固掌握所学知识、提高实际运用能力的目的，更达不到自学考试对学生品格，学习精神等养成教育熏陶的目的。因此，必须打破闭卷笔试在自学考试中占主导地位的现状，在部分自考助学院校实行改革试点，实施灵活多样的考核方式。注重形成性评价与终结性评价相结合，全面检测学生的知识掌握程度与实际应用能力。
6以互联网为媒介，拓宽服务空间
陶行知生活教育思想的核心是提倡生活与教育的结合。与生活相结合的教育必然是走出学校，走向社会的教育。这就使教育突破了学校教育时空的限制，将教育的范围扩展到社会，整个社会是生活的场所，也是教育的场所，整个社会活动都是教育的范围。
现阶段自学考试教育与教学主要还是局限在学校课堂上进行，而教育的对象是来自社会不同的群体，这样的教育形式显然没有有效利用社会上丰富的教育资源，不能充分发挥其教育的潜力。因此，自学考试教育应该积极地走进社会、融入生活，以互联网为媒介，成立自学考试学习服务中心，拓宽办学空间和服务范围。自学考试学习服务中心可利用互联网，为自考生提供政策资讯、网络助学、考籍服务、考试服务、就业指导等一站式自学考试学习支持服务工作，全方位服务于全日制自考助学考生和社会考生。其中，网络助学作为理论教学和实践教学在网络环境中的延伸和拓展，突破了传统课堂教学的局限，不受时间和地域的限制，以网络化的形式向学生提供丰富的教学资源；同时，网络交互平台还可提供教学资源共享与交流的渠道。
参考文献
[1]陶行知.陶行知全集（第二卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：32.
陶行知教育思想的核心范文第8篇
学习陶行知思想教育感悟1
陶行知先生是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有着重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义和教育意义。学习了这位伟大的教育家的名篇论著，让我的收获颇丰、感触很深。
在陶先生的众多教育思想中，给我感悟最多最深的首先是“活到老，学到老”的终身学习思想，和“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的以人为本的教育思想。俗话说：“活到老，学到老“。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设也将永无止境。为了可能被淘汰的危机，为了适应知识经济的需要，作为教师就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。只是，教育的目的不仅仅是让学生掌握知识，更重要的是教学生学会“做人”。教学生学会“如何做人”，“做一个怎样的人”才是我们教育的.核心。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”以身作则，“学高为师，身正为范”，来教育学生。
其次，是陶先生的的教育思想。陶先生说“事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生会学”、“先生须一面教一面学”。就“教学做”三者关系而言，做是学的中心，也是教的中心。教与学都以“做”这中心，“教学做合一”，做就是教，做就是学，教也就是教，教也就是学。就教育与生活的关系而言，“教学做”有一个共同的中心，那就是“事”，也就是“实际生活”，实际生活也就是日常生活，那么日常生活学是学，就是教，生活就是教育，生活就是学习。动手做对自己就是学，对他人就是教，手脑并用也就是教育。教育现象是普遍存在于社会生活实践中的，教与学都是为了生活实践的需要，教与学要和生活实践相结合。教师实行“教学做合一”，教师拿做来教，才能算是真教。学生实行“教学做合一”，手脑并用，才能求得真知，生活创造的能力才能得到培养。“教学做合一”才能真正培养学生自动、自学、自得的“治学”能力，才能培养学生手脑并用，能言善行。
还有陶先生“爱”的教育理论。陶行知先生的爱满天下，更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。教师不仅要学习陶行“知捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有爱满天下的高尚情怀。发扬因为差，更要抓；因为差，更要爱的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。使学生们感受时代的脉搏，培育爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，注重“以人为本”，“教学做合一”，不断更新教育观念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
学习陶行知思想教育感悟2
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。
“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个学生思想和求知的引路人，不做一个教书匠。
“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。面对教育的改革，新课程、新理念，每一个教育人都应该冷静地思考自己的教育、教学行为，我们的办学行为。负责地对每一个孩子的一生负责，为孩子的成长、为孩子的发展，认真履行教师的职责。
一、实施爱的教育
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
二、实施生活教育
陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。
三、实践创新教育
创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
学习陶行知思想教育感悟3
借我校10周年校庆之际，有幸拜读了陶行知先生的部分教学思想，掩卷沉思，启发颇深。先生当年的一句“行是知之始，知是行之成”，字字珠玑，鞭辟入里，时至今日依然觉人觉世，发蒙启蔽。
所谓“行是知之始”，我的理解是：应该首先重视学生的动手能力，让学生在还未获得抽象的理论知识之前，先有一个动手体验的过程，进而在实践中学习和积累。所谓“知是行之成”，我想它说的是：学生经过亲身实践、体验之后，再将所获得的知识，以此检验所学知识的适用性，从而达到行与知的高度统一，达到事半功倍的效果。
大学的讲台不同于高中、初中，它不单纯为了应付考试而生，它更多的功能体现在教会学生如何去思考，如何去动手，如何掌握好一门过硬的技能。这一点，对于三本院校来说，显得尤为重要。人文社科系系主任刘路老师曾有一段富有远见卓识的表述：一二三本院校本无优劣之分，一本院校是高音部，二本院校是中音部，三本院校是低音部，只有这三个音部共同和声才能奏出最美的乐章。那么，作为三本院校的我们，只有找准自己的定位，强化实践教学，突出对学生动手能力的培养，才能在这场演奏盛宴中发光出彩。
作为我校广播电视学专业的一名普通教师，自2011年起，专业的每一次规划和建设我都参与其中，经过几年时间的摸索与发展，已初步形成了自己的一套教学模式，在实践教学的道路上不断在探索，当中有进步也有不足。2013年，对于我们广播电视学专业而言，是一个改革年。在刘路老师的提议下，广播电视新闻学专业师生率先开启了对毕业生毕业形式的变革，09级的12位毕业班学生采用了以“拍摄影视作品”的方式完成自己的毕业设计。在新的一年里，采取此种形式毕业的人数又翻了一番，超过了毕业总人数的30%，预计在未来几年里，广播电视学专业的所有毕业生都将以“影视作品”的形式获得毕业证书。这一变革，对专业教师的教学理念、教学方式无疑是一次大的冲击。以此为导向，单纯的书本知识、单一的灌输式教育，显得越发无力和不合时宜。个人认为，我们至少可以从以下几点已达到行与知的高度结合：
一、教师要不断加强自身的实践能力。
陶行知曾经说到“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”因此，教师要想交给学生一身过硬的动手本领，自己先要变成一个实践的“高手”。
二、教师要有一套教授学生的好法子。
在我看来，我认为以下两点尤为重要：一是，要因材施教。对此，陶行知先生说：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给予施肥、浇水和培养教育，这叫“‘因材施教’”。每一个学生的脾气、性格、爱好、家庭教育等等都各有不同，所以我们在教学工作中，应该首先对学生的性格特点有所了解，尊重每一个学生，才能有针对性地对他们进行教育。二是，要善于调动学生的积极性，培养他们的动手、动脑能力。陶行知先生说过这么一段话：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。“授人与鱼，不如授人与渔”，这是个再简单不过的道理。在课堂教学环节中，单纯的填鸭式教育，既害了学生，也害了教师自己。教师在教授过程中，要树立以“学生为本位”的思想观念，尽可能多的鼓励学生去思考、去体验，注重学生的反馈，把课堂氛围搞活，以此达到“知行一体”。