人文主义的优缺点

人文主义的优缺点范文第1篇

关键词： 大学生 中华优秀传统文化 融入 思想政治教育 校园文化

中图分类号：G641 文献标识码：A

中华传统文化历史悠久，博大精深，在几千年的积累和沉淀中形成了特色鲜明的文化体系。2014年在教育部颁发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确要求：“引导学生自觉把个人理想和国家梦想、个人价值和国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念”，把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，以促进思想政治教育与中华优秀传统文化教育的紧密结合。这为加强大学生的思想政治教育指明了方向。

一、将中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的意义

中华优秀传统文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神内涵和文化风貌并对民族历史起积极作用，推动历史向前发展的思想文化和观念形态的总称。中华传统文化中包含有许多优秀的民族精神和经典的人文理念。如爱国主义、集体主义、自强不息、厚德载物、仁爱宽厚等诸多优秀思想教育资源，将这些优秀的资源融入大学生思想政治教育道德体系中，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

（一）有助于传承和弘扬优秀的民族精神

一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和自身发展史的认知和现实感受，积淀了这个民族最深层次的精神追求和价值准则。中华民族历尽沧桑，创造了灿烂的中华传统文化，并成为中华民族共同拥有的精神财富。中国要发展，要繁荣富强，就必须要弘扬优秀的传统文化，培育昂扬向上的民族精神，以其巨大的感召力和凝聚力激发全体中华儿女开拓创新、奋发图强，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

（二）有利大学生树立正确的人生观、价值观和世界观

大学生是祖国的未来，民族的希望，如何引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观，提升他们的道德品质、人文情怀和崇高理想，是现今思想教育工作者面临的艰巨任务。受益于网络化时代信息爆炸的影响，大学生群体比任何一个时代都富有活力、创造力和探索精神，但也比任何一个时期更容易浮躁、功利和自我。因此通过优秀传统文化的有效融入，有助于引导大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。

（三）有助于丰富思想政治教育工作的内容和方法

我国优秀传统文化中包含着丰富的思想政治教育内容，因此它是大学生思想政治教育取之不尽的宝贵资源。思想政治教育工作者要善于发掘和运用这些优秀传统文化的内涵和精髓，并融入思想政治课中，长此以往就会通过文化的传承与渗透，使大学生获得良好的思想道德教育、人格品质教育和理想情操教育，从而更好地提高大学生的人文素养。

（四）有助于践行社会主义核心价值观

曾指出“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化”。 社会主义核心价值观正是对中华优秀传统文化内涵的传承与升华。社会主义核心价值观的确立把中华优秀传统伦理道德上升到国家层面、社会层面和公民层面，因此将优秀传统文化融入思想政治教育中也促进了社会主义核心价值观的践行与发展。

二、调查内容与方法

本次调查问卷共设计20道题，内容主要是关于当代大学生对于中华优秀传统文化的理解、践行、认知等方面。调研对象选取上海9所高校的600余名大学生进行随机调查。

调研方法主要采用现场及网上问卷调查和现场座谈等形式进行样本的采集，共回收有效问卷573份。其中理工科大学生占47.3%，文科大学生占46%。调查后课题组成员进行了数据分析研究。

三、大学生思想政治素质中优秀传统文化缺失现状及成因分析

通过对调研的结果进行分析研究，发现部分大学生的思想政治素质中优秀传统文化呈现缺失现象，具体表现如下特点：

（一）对中华优秀传统文化缺乏兴趣，认知甚少

调查结果显示，大学生中有90%以上的同学认可开展中华优秀传统文化教育的重要性。但如图1所示，大学生对了解我国传统文化兴趣不高，78.88%的大学生仅偶尔阅读有关中国优秀传统文化的书籍，8.9%的大学生表示从未阅读过有关中华优秀传统文化的书籍。如图2所示，有73.3%的大学生对中华传统文化中蕴含的优秀民族精神和经典人文理念表现为一般了解状态，仅有12.04%的学生表示非常了解。

究其原因，虽然大学生已意识到优秀传统文化是我们应该珍惜和重视的宝贵文化资源，但是由于内、外因的影响，大学生对中华优秀传统文化重视不够、缺乏兴趣，使优秀传统文化融入大学生的日常生活面临着诸多困境，两者难以实现有效衔接，使传统文化在传承中遭遇尴尬。

（二） 课堂教学内容缺乏改革措施，教学模式有待创新

人文主义的优缺点范文第2篇

今年是建党90周年，是值得记念和好好宣传的一件事。革命传统教育与理论宣传教育应有所不同，后者要解决“听得懂、易明白”的问题，而前者要解决受众“感兴趣、愿接受”的问题。没有调查就没有发言权，当今国际上比较通行的做法，是委托比较中性（没有政治倾向性）的机构搞网络调查。应该调查中学生、大学生为什么对政治宣传教育，“主旋律”较少兴趣的问题，搞传统教育不能剃头挑子一头热。应该听听他们对这个问题的看法，为什么要中性机构搞而不是学校搞，学校搞怕学生不说真话、心里话。如果有可能，最好由团中央和宣传部委托网络公司搞一个问卷调查，有500名初中生、500名高中生和500名大学生这样一个人数规模参与抽佯调查，解剖一下麻雀帮助搞好教育有切实的帮助作用，有的放矢。为什么会有这个想法或说是建议，因据观察现在多数年轻人不喜欢看新闻、不爱看“主旋律”革命历史题材电视剧，不看政论性文章。这种现象也不是个别孤立的情況，应有一定代表性、普遍性。这种情况的产生一定有多方面的原因，应该引起足够的重视。 培养革命事业接斑人，希望事业后继有人。建党才90年，建国才62年，我们的青年人多数对共产党、党的政治理论和社会主义失去了兴趣，兴趣沒了何谈热爱与拥护。这可能是杞人忧天，不是要共产党的社会制度象周朝一样延续八百年，但希望社会主义制度比其它制度确实有优越性，而被年轻人接受和拥护。当然社会任何時代都不乏政治精英，共产党领导干部自然会有足够多的接班人，这里说的是指一种社会制度被接受的整体程度，坚持一种制度要靠自觉接受的整体性，而不是靠少数精英治理，

社会主义制度的优越性单靠政治宣传是不够的。俗话说：不怕不识货，只怕货比货。2012年【新加坡《联合早报》网站3月10日文章】题：比较政治：中国的一党制何以优于西方多党制？（作者。宋鲁郑）文章列举了中国政治制度六大优势。不说论点是否正确，但“比较政治”这种方法至少可以借鉴。改革开放向西方学习优秀有用的东西，同样需要研究西方制度的缺点，实行不同政治制度的民族、国家都会有各自的长处与短处，客观公正地比较研究应该是有益的，也不仅仅是研究西方发达国家，因资本主义制度并非等同于发达国家，世界上实行资本主义制度的多数国家仍是欠发达国家。因此，基本政治制度与经济建设成果的快慢、好坏之间不是一种必然关系，各个国家会有很多复杂因素和原因，例如邻国的日本与印度，实行是同一经济制度，日本虽然从明治维新起是亚洲第一个进入资本主义的国家，但二战战败后经济上也受到了重创，印度也是同一时期摆脱殖民统治，当時两国的经济基础与实力是否接近，因没有研究不知道，而两国的发展则大相径庭。这究竟是什么原因只有经专家学者研究后才能告诉我们。但至少可以说明经济制度与经济建设成果不是等同关系。要糾正一说资本主义制度脑海中只有西方強国的影象，一说社会主义制度就只是代表落后生产力不正确认识。我们自己对社会主义的优越性是什么?在新的历史条件下也没有系统的研究，也不敢理直气壮地宣传，好象社会主义制度的优越性只剩下“好集中力量办大事”和“一方有难、百方支援”的抗击重大自然灾害中才能有所体现。“中国的一党制何以优于西方的多党制”这样的研究文章在中国自已的报纸上很少见。是因为社会主义制度比资本主义制度没有优越性的思想不仅只是年轻人有，在各年龄人群中都有不同程度存在。因为改革开放主要是在向西方学习，这当然说明西方有优秀先进的东西和自己相对落后这个客观现实才需要向人家学习。这就容易造成社会主义制度不如资本主义制度优越的条件反射影响。这个影响还不小，否则怎么会形成一股“全盘西化”的思潮呢。经过30多年的改革开放以来的发展，经济快速发展，国力增強，但两种政治制度优越之争的影响并没有全部消退，而我们又没有这方面有分量有说服力的比较性研究文章，政治宣传不够有说服力和影响力。政治宣传也要克服“王婆卖瓜、自卖自夸”的方式。要以理服人，必须言之有据。

年轻人缺乏对政治的兴趣和信仰，不单纯是政治宣传方法上的问题，有其社会政治原因，也有学校教学指导方针上的问题。时代提倡政治掛帅、強调政治是一切经济工作的生命线，意识形态有过左倾向。后时代“矫枉过正”又过度放弃強调政治的重要性，这不单是“历史惯性”的作用，也有政治上的失误。虽然強调“要两手抓、两手都要硬”，事实上是抓经济硬、抓政治不硬。甚至有些地方部门根本就没有抓。如果今天你对一个年轻人讲：要他注重政治表现，政治上要求进步，肯定有人笑你“噢托啦”（落伍了）。看看我们的学校，从小学开始就在想上几个辅导班，考重点学校，考名牌大学。分数第一，虽有政治课，但也是为了政治课所占的分数值。政治课内容与人生无关，政治信仰和表现跟人生也没有太大的关系，人生观、世界观教育可能有，但不一定強调无产阶级性。报导陝西有个大学生交通肇事并未致人死亡，因怕伤亡比死亡赔偿更大而杀人。河北师大学生驾车撞人致伤致死不救人，还叫嚷“我爸是李强”。这两个虽说是个案，并不代表天之骄子们的基本面貌，但至少从一个侧面反映了我们学校政治道德教育的缺失。大学教授，要学生不争足4000千万无颜见师面。这种事至少反映教学指导方针的价值取向。学而优者“钱”比学而优者仕更有影响力、号召力。道德沦丧、歪风邪气、低俗之风弥漫。是谁扭曲了社会价值观。不，是市场经济价值观——“利益”价值的基本規律在起作用。存在决定意识也是马克思主义的基本观点，经济基础决定上层建筑。

搞市場经济，无法否定利益机制的客观性，但无产阶级政党对它不能完全放任不管，必须有所限制。社会主义核心价值观与市場径济价值观在意识形态上是不完全相容的，是有矛盾和冲突的。这就是经济与政治的关系，在政治宣传和学校教学中如何处理的一种辨证关系。就目前情况看，应该说处理得不够好。改革开放是在必须坚持“四项基本原则前提下进行。

记念建党90周年，而我们的接班人对共产党和共产主义事业缺乏了信仰，信仰危机可能比经济危机要危险得多。曾批评政治局：小事天天送，大事不讨论。是缺乏政治的表现。而今天是不是真的缺乏了“政治”。坚持“四项基本原则”第一条是坚持共产党的领导，而当青年人对共产党缺乏了兴趣和信仰，哪共产党由谁来坚持下去？对这个问题的认识，既不是危言耸听，也不是杞人忧天。

人文主义的优缺点范文第3篇

一、加强思想道德的教育

教育德为先，优生虽然成绩优异，有许多的优点，但他们身上同样有许多缺点，所以，教师应针对优生的心理特征和所处环境的特点，在日常工作中抓住和创造一切有利时机，有的放矢地对他们进行各种不同内容的德育教育。如针对优生的“优越感”，可通过拔河比赛、校运会等集体活动，启发他们从内心深处认识一切的“成就”应归功于集体，集体的成就优于个人的成就。教育他们正确处理好个人利益与集体利益的关系，培养他们的集体主义情感，教育他们不做只关心自己而不顾他人的利己主义者。同时，还可通过听法律讲座、举办道德法庭等活动，让优生明白社会公德是人们为维护公共生活、调节人们之间的关系而形成的基本行为规范和起码的公共生活准则，遵守社会公德是每个公民应尽的义务，作为优生，更应该很好地履行这种义务。

另外，还应在平时的教育中使优生懂得如何发扬社会主义的人道主义精神，关心别人的利益，尊重别人的人格，尊师爱友，尊老爱幼，自觉摒弃心胸狭隘的攻击、报复心理和行为。另外，针对现实环境的优越性特点，可通过“名人故事会”对他们进行艰苦奋斗、勤劳节约的教育。事实证明，在日常生活中加强德育渗透，对优生的教育是非常有效的。

二、进行理想前途的教育

一般说来，大部分优生都天资聪慧，能自觉、刻苦地学习，但他们的志向却很简单，只为了考取重点大学。如果只是这样，那么优生考上大学后，只会造就更多“高分低能”的毕业生，而不是国家和社会所需要的“栋梁之材”。为此，对优生的培养上，应加强理想前途教育，如推荐名人的传记读物供学生阅读，使其能树立远大的理想，明确努力的方向，并能在学习中“一专多能”，以期在将来能真正为祖国社会的发展做出贡献。

三、加强心理辅导

在平时的教育教学中，我们要加强对学生的心理辅导，让他们成为健康、活泼的孩子。对于优生，我们更要关注他们的心理健康，要全面、及时地了解优生的心理情况，引导优生能进行自我调节，能正确全面地认识自己，进而有针对性地发展自己。在日常的学习、生活中，要适当地淡化他们的“优生意识”，把他们与普通同学一样看待，使他们保持一颗纯朴的童心；要加强挫折教育，为其创设更多的挫折教育情境，增强优生抵抗挫折的能力……总之，我们在学校教育中要构建多层级心理健康教育体系，更全面、及时地了解优生的心理情况，在广泛的范围内积极引导优生进行自我调节、主动寻求心理帮助，以切实促使优生们健康、全面地发展。

四、恰当的批评教育

现在教育界都在大力提倡激励教育、赏识教育、无批评式教育，特别是对优生，大多数教师更是难得批评。在优生的世界里，如果犯了错误，老师不会疾言厉色地批评他们，会“包容”他们一切的过错，久而久之，致使优生连善意的批评都难以接受。但由于优生还处在人生的发展过程中，他们中的大多数自控力不强、辨别是非能力较弱，犯错是难免的事，如果教师不采取恰当的批评教育，结果会怎样呢？实践证明，适当的批评不仅于身心健康无害，而且有利于培养优良的心理素质，可帮助其消除骄傲、自满的心理，促进其身心发展。教师在进行批评教育时，要褒贬得当，一方面要表扬他们的优点，另一方面要指出他们潜在的或已暴露的缺点和错误，让他们不只看到了自身的优点和成绩，还能清晰地看到自己身上的缺点和不足。同时，还要教予他们“虚心使人进步，骄傲使人落后”的道理，只有谦虚谨慎、不骄不躁，才能立于不败之地。

总之，教育优生的方法是多样的，任务又是艰巨的。我们必须经常地、有的放矢地对优生进行教育。只有这样，才能将他们培养成品德高尚、意志坚定、学业优秀的未来社会需要的高素质人才。

参考文献

人文主义的优缺点范文第4篇

1.1习语的定义

胡壮麟说：“英语习语是在语义上和句法上都受到限制的一类比较特殊的词。”林成章教授是这样定义英语习语的：“英语习语是一组固定的词语或者是单个的词，甚至是一个句子，有着特别的并且不能从其结构上推测出来的含义。”本文所讲的动物习语包括成语、习语、俗语和歇后语，它们都是英国人民创造出来的宝贵文化财富。

1.2动物习语的意义

动物习语因其丰富的形象、独特的功能和其表达力在英语语言中扮演了重要的角色，读者能够在脑海中形成一个生动具体的形象。习语“likeacatonthehotbricks”就是一个很好的例子。根据这个描述读者完全可以想象出当时的情景，翻译成汉语就是“如坐针毡”。

2翻译中的主要因素

2.1常见的阻碍

既然英语习语反应出其独特的文化，译者应该试图保持原作的风姿，保留其丰富的文化特色和文化内涵。但是译者经常会遇到一些障碍，例如词义不符或者是语义空缺。产生这些障碍的原因主要是中英人民在诸多方面的不同点，如经济、文化、地理坏境、生活风俗等。

2.2词义不符

词义不符是指在中英文中，一个词有相同的字面意思但其蕴含意义有一点不同或完全不同。以“狗”为例，在大部分的英语习语中“狗”通常含有褒义，例如，aluckydog幸运儿,atopdog优胜者,everydoghasitsday凡人皆有出头日。英国人以爱狗而出名，他们甚至将好朋友的名字为狗命名。然而在汉语中，狗通常含有贬义，如下列表达：狗仗人势,狗东西,狗嘴里吐不出象牙。

2.3语义空缺

在英语中，一些动物形象有着独特的文化意义，但中文中却没有相对应延伸意义或形象意义。例如：在圣经和希腊神话中的动物，如nightingal（夜莺）即侦探的意思；Swan（天鹅）杰出的诗人或歌唱家。

3基本翻译策略

中英人民的很多共同之处对翻译则是很有帮助的。掌握一些翻译动物习语的基本策略如直译法、意译法和套译法，就可以更好地翻译。

3.1直译法

两国人民的共同点是翻译的基础。当两方用同一种动物来表达相同或相似的形象时，就使用直译法，例如都用“猪”来表明“肥胖”，用“羊”来表示“温顺”。直译法有很多优点，它保持了原文的形式，在意义上不会引起混乱和误解，如“asfataspig”可以翻译成“跟猪一样肥”。“asgentleasalamb”为“跟羊一样温顺”。直译法能准确有效地表达原文的文化内涵，缩小了两种语言之间的差距。读者能轻易地理解这些富有文化内涵和隐喻的译文。并且它保持了原作的风姿、形象性和表达力。以“asproudasapeacock”为例，想象孔雀的样子：漂亮、优雅。如果有人被比喻成“asproudasapeacock”，我们可以通过这种巧妙而生动的比喻想象出他到底有多么骄傲。另外直译法能够给汉语注入新的词汇。例如：“darkhorse”指的是名不见经传的候选人出乎意料的获胜，在汉语中我们称其为“黑马”。直译法也有其缺陷，如果使用错误的话会导致误解引起混乱。以“whiteelephant”为例，不能简单的翻译成“白象”，因为白象对中国人来说没有什么意义，不带有任何的文化内涵，我们应该考虑另外一种翻译策略。

3.2意译法

当英汉之间存在着相异之处时，可以考虑一下意译法。如“whiteelephant”应该翻译成“废物，大而无用的东西”而不是“白象”。意译法能够准确有效的表达原文的意思，如“dothedonkeywork”意味干粗活，读者熟悉这些译文就可以轻易的理解它们。但缺点在于它舍去了原文的动物形象，减少了表达力，例如“myoldservantneverleftme,hewasasfaithfulasadog”可以这样翻译“我的老仆人从不离开我,他对我非常忠诚”。省去了隐喻，读者不能够理解老仆人到底有多么的忠诚。

3.3套译法

不同的文化背景下，人们可能用不同的动物形象来表达相同或相似的比喻意义，在这种情况下可以使用套译法。例如“牛”对中国人而言是一种强壮而普遍使用的动物，也是农民田间工作的好帮手。而在英国，“马”扮演着相同或相似的角色。另外一个典型的例子就是“狮子”，在英国，狮子被认为是动物之首，代表着权力、高贵和尊严。而在中国，老虎则是动物之王。下列图表中有更多的例子：

但是套译法的使用非常有限，只有当我们对两国的习语都非常了解时才能够灵活自如的运用。

4结论

英语习语是英语语言中很特别、必不可少的一部分，翻译英语动物习语不是一个简单的事情。为了帮助更多的中国人了解英国文化，增长其见识，译者应该多加练习，根据具体情况灵活恰当的选择不同的翻译策略，努力地译出忠实通顺、优雅的译文。

【摘要】英语和汉语都拥有大量的习语。其中，动物习语是独特而又富有表达力的一种，它包含大量的文化内涵。我们在做翻译时，要尽量准确地转达原文的意思，试图保持原作的风姿。最常见的翻译策略如直译法，意译法和套译法都会用到。本论文主要讨论动物习语英译汉的几种基本策略，并分析阐述了几种策略的优缺点。好的译者应该根据具体情况选择灵活恰当的翻译策略。

【关键词】翻译策略动物习语翻译因素

参考文献：

[1]Zeng，H.M．从文化差异角度论英汉习语翻译异同．2004．

[2]Yu，S.L．英汉中动物形象习语翻译比较．2001．

[3]Jia，Q.Y.英语习语中的动物名称及其翻译．2000．

人文主义的优缺点范文第5篇

我是 初三(1)班的xxx ，今年 14 岁，加入共青团是我的愿望，在此我郑重地向团组织提出申请，要求加入中国共产主义青年团。

中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。在经济建设中带领青年发挥生力军和突击队作用。青年学生可以在共青团组织的培养中不断获取知识，锻炼自己，成为一位坚定的共产主义者，优秀的社会主义物质文明和精神文明的建设者。

我一直想加入共青团，近年来在团组织的热情帮助下，我逐渐正确认识到自己身上所存在的优点和缺点。优点主要是： 思想进步，学习努力，品德良好，在学校各项活动中起模范带头作用。 缺点主要是： 个性强，脾气暴躁 。

为了加入团组织，我决心以优秀共青团员为榜样，刻苦学习，努力工作，不断提高自己的思想水平和工作能力，严格要求自己，争取早日成为一名光荣的共青团员。最后，我再一次请求团组织接受我的入团申请，我决不会辜负团组织对我的期望。如果我未被接收入团，我决不会气馁，我会更加努力经受考验，争取能早日成为一名共青团员。

此致

敬礼!

人文主义的优缺点范文第6篇

【关键词】小额信贷；福利主义；公益性制度主义；商业性制度主义；发展方向

一、小额信贷当前发展模式简介

依据中国小额信贷之父杜晓山的观点，小额信贷可分为两种类型，即福利主义小额信贷和制度主义小额信贷，而制度主义小额信贷又可进一步分为公益性制度主义小额信贷和商业性制度主义小额信贷。

三者的区别在于：福利主义与制度主义相比，前者是基于较为传统的理念，即穷人应给予低利率贷款资金的补贴和扶持，也可称“输血式”小额信贷，其规范的要求是追求贷款资金应有效地直接借贷于穷人，但它不追求服务机构自身的可持续发展。后者则是目前国际的主流观点，主张以商业化运作方式（保障自身的收人大于支出）提供信贷服务，也称为“造血式”小额信贷，它要求共同实现两个目标——较大规模的服务于目标客户群体，同时也实现服务机构自身在组织和财务上的可持续发展。公益性制度主义与商业性制度主义相比，前者以服务穷人为目标客户。后者则服务于更宽泛的目标群体，包括企业在内，它没有或缺乏扶贫的使命，以追求利润为主要或重要目标。福利主义与公益性制度主义相比，从目的或目标群体上看，福利主义小额信贷和公益性制度主义小额信贷都是为了扶贫，可以统归为公益性小额信贷，只是前者依靠补贴，后者主张自负盈亏和可持续发展。举例来说，目前国内失业人员、妇女创业小额担保贷款和农村贫困农户小额贴息贷款等是福利主义小额信贷，格莱珉银行属于公益性制度主义小额信贷，印度安德拉邦模式属于商业性制度主义小额信贷。

二、三种模式优缺点分析及未来发展方向判断

福利主义小额信贷的长处是对弱势群体的即期优惠扶持十分清楚，但是它可能的问题也是明显的。这种模式的缺陷主要是政府支付成本高、效率低下、易由强势群体侵占利益、弱势群体增加依赖、易发设租寻租、难以可持续发展等。因此，世界当今的小额信贷的主流已逐渐过渡到制度主义小额信贷。

然而，往往是一种倾向掩盖另一种倾向，现在人们普遍热衷商业性制度主义小额信贷，却在有意无意地忽视公益性制度主义小额信贷。固然商业性制度主义小额信贷有其优势，但在其发展中也有无法避免的缺点，印度安德拉邦小额信贷危机就反映了这种缺点。由于商业性制度主义小额信贷要争取自身的收支平衡或较高收入和可持续发展，从技术层面考虑，可采取的多种方法中，提高利率是最有效最直接的手段，而追求高回报，实行高利率，并对借款人重复贷款，容易造成弱势借款人过度负债，不堪重负，使得小额信贷向高利贷方向发展。同时以追求利润为主的商业性小额贷款公司，即使排除发放的实际是小企业贷款外，往往也追求尽量放大额和高利率的贷款，以争取高收入高利润，他们的目标群体一般锁定在中上社会群体，这就使得小额信贷帮助下层群体脱贫的社会责任淡化甚至消失，使得小额信贷彻底变质，从这个意义上说，商业性制度主义小额信贷并不适合成为未来小额信贷发展的方向。

排除了福利主义和商业性制度主义，只剩下公益性制度主义小额信贷未做分析。如前所述，为小额信贷的先行者尤努斯教授所创的格莱珉银行模式，下面笔者将以格莱珉模式为例进公益性制度主义小额信贷拥有扶贫和可持续发展的双重目标，可以说是福利主义和商业性制度主义小额信贷的结合，而其典型的代表即行分析。

格莱珉银行创建于上世纪70年代中期，是世界金融史上第一个属于穷人的“草根银行”。自其产生以来，伴随赞扬之声的是不绝于耳的批评之声，尤其是印度小额信贷危机后，格莱珉模式更是受到质疑，而质疑的主要原因是有些学者将其与印度安德拉邦模式混为一谈，认为印度的小贷危机正是格莱珉模式存在很严重问题的折射。然而，我却认为格莱珉模式既不同于福利主义，又不同于商业性制度主义，其应归为公益性制度主义。之所以这样讲，是因为它具有公益性制度主义的典型特征，即拥有扶贫和可持续发展的双重目标。首先它拥有面向穷人的普惠金融经营理念。格莱珉银行只向那些无法提供抵押而被正规金融机构排斥在外的穷人提供信贷和帮助，把穷人的获贷能力融入到穷人的自我发展和落后地区的社会进步当中。格莱珉银行以借款人为股东，向包括社会底层妇女甚至乞丐在内的穷人贷款，借款人即股东中97%是农村贫困人口，从而使格莱珉银行发展成为真正出身草根的“穷人的银行”。所以它的最终目标是扶贫。再者它具有可持续发展的财务管理方式。格莱珉银行虽非传统意义上的商业银行，但始终如一地贯彻商业化原则。尽管格莱珉银行每年都为几百万人发放数亿美元的小额贷款，但他们却从不采取资助或施舍的方式，即使对乞丐也不例外。格莱珉银行自1983年创办以来，除了创办当年及1991年至1992年两个水灾特别严重的年头外，一直保持赢利。这反映了建立以市场化为导向的小额信贷运行机制的重要性。所以说，它在帮助下层群体脱贫的同时十分注重可持续发展的问题，而且实践也表明其不仅实现了扶贫的目标，更实现了财务上的可持续性。

通过对格莱珉银行的分析可知，其不仅拥有福利主义的对弱势群体的即期优惠扶持的优点，更能规避其难以可持续发展等缺点，而与商业性制度主义小额信贷相比，虽然它的利率相对福利主义较高，但绝对不至于高利贷的地步（事实上尤努斯并不认同墨西哥COM-PARTAMOS和印度一些商业性小额信贷机构高利率的做法，他认为，小额信贷应关注贫困，无需抵押、利率不应太高但应自负盈亏可持续发展，所以孟加拉乡村银行的一般存款和贷款利率相对而言均不高，分别为12%和20%），因此在保证自身财务可持续性发展的同时规避了易产生高利贷的问题。从这个意义上说，公益性制度主义小额信贷应成为未来的发展主流。

参考文献：

[1]杜晓山.印度安德拉邦小贷危机的中国之鉴[J].中国农村金融，2011（10）

人文主义的优缺点范文第7篇

历史证明中国***是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。它的宗旨是全心全意为人民服务。中国***是中国特点社会主义事业的老师核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和终究目标是实现共产主义，党在现阶段的斗争目标是全面建设小康社会。它是以马克思列宁主义，***思想，***理论和“三个代表”重要思想为指南。

中国***之所以是两个先锋队，一个核心，三个代表，这是经历八十多年的奋斗与考验而构成的。在新民主主义革命时期，以***同道为核心的党的第一代中心老师集体，把马克思主义基础原理和中国革命实际结合起来，建设起一支团结同一，纪律严明，英勇善战的工人阶级先锋队老师全国人民进行坚苦卓尽的奋斗，建立了社会主义的新中国。在社会主义革命时期，以***同道为核心的党的第二代中心老师集体，应用马克思列宁主义，***思想老师人民进行社会主义现代化建设，经太长时间的艰辛努力，摸索实践，终究在上世纪的二十多年里，找到了一条符合中国实际的建设有中国特点的社会主义途径。在实践中，本人党坚持实事求是，解放思想，团结努力，有中国特点的社会主义经济，政治，文化都取得了伟大的成绩。十一届三中全会以后，本人们实现了现代化建设的第二步战略目标，实现人均国民生产总值翻两番。特别是二十世纪末，基础打消贫困现象，人民生活初步到达小康。改造开放后取得了突破性发展，社会主义市场经济体制初步建立。香港，澳门回回，北京申奥成功，与各国关系的友好发展，无一不表明中国***的老师能力。展看未来，本人党已明确要抓好的抓好的三大任务，即：继续推动现代化建设，完成祖国同一，维护世界和平与增进共同发展。

本人深知，作为一位***员，不但需要实事求是，解放思想，更需要建立正确的世界观，人生观，价值观。助人为乐，待人真诚，有责任心，有上进心是本人的优点，但同时也存在很多缺点，性情倔强，固执，不够果断，缺少主见，不敢面对挫折。

此刻本人向党组织提出申请，知道本身有很多不足，所以本人更希看党组织严格要求本人，使本人有更大的进步。本人也会用党员标准要求自己，努力克服缺点，认真学习十六大精神和八荣八耻，争取早日加进党组织。

此致

人文主义的优缺点范文第8篇

关键词：积极心理学;思考;问题

积极心理学研究内容包括人类的优点和良好品德，传统心理学一般只注重问题的修复，然后建立人类生命中的良好美德，推动了心理学的全面发展，完善了心理学研究的理论范围和领域，例如教育学、社会工作、公共服务等，引入心理学的概念能够提高这些行业的工作质量和社会效益。

1.积极心理学的发展现状

积极心理学最早起源于上世纪90年代，在本世纪初开始逐渐被国内的心理学研究学者所重视，相比于传统心理学，积极心理学弱化了对心理消极情绪的研究，专注于发掘人生命中积极的方面，比如人的愉悦情绪体验、良好性格优点、和睦的人际关系、幸福感、健康的价值观等。有文献表明积极心理学是造就人类未来幸福和阳光大道的有力工具，它将现代心理学的研究范围延伸至人生命中美好的事物，让其积极的理念和行动产生健康的推动作用，让现代心理学更加全面和完善。

2.积极心理学面临的问题

2.1研究视角较为狭窄

当前积极心理学的主要研究领域主要有积极情绪体验、人格特质以及组织系统三个层次，研究领域的确定虽然为积极心理学的研究划定了宏大的框架，但是在实际应用中却限制了积极心理学的研究视角。积极心理学本身作为创新的思想理论，具有无限的潜能和想象力，积极心理学的兴起让传统心理学同其它研究领域之间的矛盾和漏洞逐渐被弥补，加强了传统心理学同其他领域的衔接和联系，为这些科学应用领域提供心理学理论依据的同时，也为积极心理学的发展奠定了坚实的实例基础。目前积极心理学的三分领域方法，很大程度的限制了心理学专家的研究视角和思维方式，专家在研究时容易忽视其巨大的发展潜力。

随着积极心理学的发展和研究的不断深入，其研究领域的划分必然产生新的变化，当前的三分法是积极心理学发展过程中的必经之路，在此基础上进行研究视角的革新，借鉴国外优秀经验，改良国内的研究方法，拓宽其狭窄的研究领域和研究视角，提出大胆的理论猜想，进行缜密的实验性论证和跨领域研究等，都是未来拓宽积极心理学研究领域的重要途径。

2.2缺乏实际的理论成果

目前，国内对积极心理学的研究成果极度缺乏，研究的文献也仅仅只是对国外的研究成果进行介绍和推广，缺乏具有自身特色的研究成果。虽然国内产生了部分成果，但是总的来说仍然缺少完备的理论方法和创新手段，能够被借鉴的资料相当缺乏。这种缺陷主要是因为国内积极心理学的研究起步较晚，发展进程过短，理论成果相对来说自然比较粗浅，对积极心理学的研究深度不够，因此在理论基础上比较薄弱，不利于积极心理学的创新发展，短期内我国很难有突破性的进展，所以只能简单的对国外的先进经验进行介绍和推广。同时，由于中西方文化差异和专业用词等障碍，不可避免的会造成部分理论偏差和经验丢失的现象。

国外的积极心理学在发展过程中也同样面临过这样的弊端，但是经过不断的深入研究和理论创新，最终能够获得实质性的突破。这也给我国积极心理学研究的深入提供了很多可借鉴的经验和方法，首先要对国内的创新机制进行规范，建立激励创新的学术规范机制，为积极心理学的发展奠定良好的制度基础;其次，营造健康的学术氛围，有利于积极心理学的领域拓宽和思想解放;最后，结合我国基本国情和人文特征，对比西方国家积极心理学的发展过程和优秀经验，进行完善和革新，建立一套完备的适合我国的积极心理学研究方法。

2.3暂时停留在理论探索期

国内对积极心理学的研究和探索仍然处在起步阶段，可检索到的文献依旧同留在理论探索阶段，具体的实例和研究作证相对较少，积极心理学作为以实践和经验作为研究基础的学科，缺乏实践对其发展极其不利，大量的实践需要在未来一段时间里进行推行。如若没有足够的实验数据和实例证明，未来的积极心理学将成为纸上谈兵，发展成形式主义和教条主义，遏制积极心理学的新生活力。其次，积极心理学跨领域同其他学科结合进行实践研究是未来心理学发展的重要方向，除了推动积极心理学的研究，还能加强其他领域的跨越式发展。

3.几点思考

3.1个人幸福并不是所有文化的社会首要目标

这并不意味着在国内的文化背景下追求自身的幸福和个人的权利是不对的，只是表示在集体主义的中国文化和价值观条件下，追求个人的幸福并不是社会发展的首要目标，社会发展首先会考虑集体利益，比如家庭幸福、社会康泰、国家兴盛等。

3.2不同文化背景下解释优秀品德和幸福含义的差异

3.2.1优秀品德的诠释存在差异

在社会集体文化中，优秀个体的诠释往往是人际间的关系，这是国内普遍的观点。而在西方国家，对自由和自治的观念比较重视，社会义务和责任感往往被认为是束缚和限制，是对个人潜能发挥的阻碍。在中国传统美德中，孝道是很重要的品质，从小孩一直到大人都被灌输“孝顺父母”的理念，而“孝道”这一品质在美国学生中连前十都排不上。因此，在参考西方优秀积极心理学经验时，要根据国内实情进行结合。

3.2.2幸福含义的诠释存在差异

情感满足一直被作为衡量是否幸福的标准之一，但是在幸福的含义上有不同的理解。集体文化在理解情感时通常考虑他人中心的换位理念，比如他人赞同或他人肯定就是一种健康的情感体验，这种情感体验比个人主观意愿更加被自我所重视，在西方国家这样的现象却没有具体的表现。

3.3对“求同存异”的理解

在文化跨度较大的条件下，积极心理存在的差异不否认存在共性，但是需要考虑的是共性的价值感是否足够丰富。当前，主流心理学家在研究共性特征方面时，主要从生理基础和进化适应的角度着手，积极心理学正处在提取共性忽视个性的发展阶段，这一发展过程简化了人们对幸福含义的理解，要充分阐释人类生存和生活的状态，就必须要对差异化进行适当的分析和理解，而不是按照规定生活。换一个角度来说，就是不要去人为的掩盖一些共性差异，去迎合社会科学发展所需要构建的“美德”，这样只会让心理学的研究失去其根本的意义。

参考文献：

[1]黄静茹.中国积极心理学研究发展现状[J].西南石油大学学报（社会科学版），2013，02：78-83.