文化对经济发展的意义
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文化对经济发展的意义范文第1篇
中国是一个多民族、多宗教的大国，宗教与民族密不可分。以赫哲族为例，宗教对于少数民族的经济生活有着特殊的教育作用，有利于少数民族旅游业的发展，还有利于与周边其他民族的交流。另外，少数民族经济的发展对于宗教来说，却是一把双刃剑，一方面，经济发展了有利于宗教事业的发展；另一方面，经济的发展也给宗教带来了一定的冲击。
关键词：萨满教；赫哲族；经济
中国是一个多民族、多宗教的文化大国，要使这样一个大国的经济得到发展，正确处理宗教与各少数民族经济生活的关系，就显得尤为重要。宗教，就其本身来说，具有很多特殊的功能：经济功能、文化功能、教育功能、社会功能等。利用宗教的这些功能，使宗教服务于少数民族经济，就有了重要的意义。正确认识宗教与本民族的经济发展的关系就成为促进本民族经济发展的重要途径之一。赫哲族，中国北方唯一以捕鱼为生，也是全中国人数最少的民族，信仰萨满教――相信万物有灵的古老宗教。本文将通过对赫哲族萨满教与该族经济发展的关系来深入了解宗教与少数民族经济发展的关系。
一、赫哲族的宗教观
中国少数民族大都位于环境恶劣，地域闭塞，交通不发达，经济落后的偏远地区，因为这些原因，他们与外界经济、文化交流甚少，所以经济相对落后，但也正是因为这样，他们本民族文化得到了较好的保存，而一个少数民族的文化，与他们的是密不可分的，可以说，宗教基本上涵盖了一个民族所有的文化，甚至是他们所有的生产生活。所以，正确认识宗教在自身民族经济中所产生的作用，对于少数民族经济的发展起着相当大的作用。
以赫哲族为例，它的萨满教信仰是在漫长的渔猎经济生活中滋生和成熟的。他们在“万物有灵”的观念支配下崇拜大自然，他们认为日月星辰山川草木都是有灵的。由于他们对于生老病死等现象都没有一个很好的解释，所以就只能提出他们自己主观虚构的臆说。他们认为人有三个灵魂，即“生命的灵魂”、“思想的灵魂”、“转生的灵魂”。这三种灵魂被统一在一个健康的人身上。与这种灵魂观念相适应，赫哲族人对于自然现象以及自然物都有自己的种种认识，他们知道多少动植物，那么就有多少神灵。所以，他们就用石头，后来又用木头，做成很多鬼神的形象，用来祭祀、崇拜，有的也制成画像，随身携带，出猎时携带，祭祀时排列。因为神的力量有大有小，他们的神也就有了高低、主次之分。他们认为人和神是不能直接相通的，所以在人神交流中必须要有一个中介人，这就是萨满。萨满是一切萨满教仪式的主持人，正是因为这样，一个萨满是忙不过来的，于是，就出现了萨满之间的分工。而这些萨满在平时，也是要参加生产活动的。[1]
从氏族制度在赫哲族地区衰落开始，赫哲族萨满教的职业化发展逐渐形成，并具有了某些特点，他们构成其宗教活动生活的基本面貌。其中最为突出的表现有：第一，萨满教授的非氏族性，萨满的神是祖传的，但教导新萨满的人不能是自家萨满，必须接受外姓萨满的教导，萨满学习的方法时实地观摩，在师傅萨满给人跳神治病的时候，边看边学；第二，赫哲族的神已有萨满专用和老百姓普通供祀之分，即使同类的神，也出现不同的称呼；第三，赫哲族的萨满已分成流派、等级；第四，专职化的萨满，不同的萨满有不同的职能，领不同的神，举行不同的仪式。[2]
二、赫哲族的宗教观对经济的作用
萨满教影响着赫哲族人民生产生活，他们的贫困富有、丰收减产，甚至是他们的生老病死，都离不开萨满教。下面，我将具体的谈谈萨满教对赫哲族经济发展的作用：
1.萨满教对于赫哲族人民的教育作用，可以稳定赫哲族地区的经济发展。赫哲族萨满教信徒认为，一个健康的人拥有三个灵魂，其中“转世灵魂”的作用在于转生，即“好人死后仍为人，父子互相更替不绝；次者变为家畜；恶人变为蒿子杆上的疙瘩；永远不得再投胎为人。”[3]因为有这种观念，所以，赫哲族人民大都善良质朴，他们懂得约束自己的行为，力求后世再为人。正是基于因果轮回，世代不息的来世观，赫哲族人民大都遵循着良好的道德规范，不会逾越社会道德和法律底线。这一点，是很珍贵的，在如今这个物欲横流的社会，更是显得难能可贵。所以，赫哲族地区的萨满教，对于赫哲族地区的经济健康地、有序地、安全地发展，作出了不可磨灭的贡献。
2.萨满教造型艺术和仪式活动都独具特色，有利于旅游事业的发展。对于民族地区，特别是众多少数民族地区来说，利用当地的民族特色、宗教特色，来发展民族旅游业是很多少数民族地区经济增长的重头戏。赫哲族在历史上，就是一个以捕鱼狩猎为主的民族，所以他们的经济增长方式极为单一，这个也成为赫哲族除了自然环境限制外另外一个经济增长慢的重要原因。利用赫哲族本地的民族宗教资源发展民族旅游业，并把它作为赫哲族一个新的经济增长点，充满了建设性的意义。
萨满教是一种氏族宗教，当氏族间举行大祭的时候，外姓人可以参与到其中，而祭祀家族也会将传世神具陈列于神坛两边，供内外人瞻仰膜拜。在这一活动中，外姓人不仅可以亲身体验到这一仪式的庄重严肃，还可以看到不同萨满独具特色的着装以及有着特殊意义的道具。在萨满教造型中，神偶、神具、神服是最基本的。这些都是要由萨满自己亲手制作的，制作它们的材料都是有规定的，不能以次充好，以免破坏了各自所代表的意义。神偶要尽力保持原形原貌，较之于外形，更加重视神偶的神似，它不要求萨满精雕细琢，只要古朴简单就好。神具里面最重要的要算神鼓了，神鼓的选材往往要萨满长途跋涉，选取清净深幽山林中的木材，以兽皮来做成鼓面。神服的制作是最为精细的，从材料到裁剪，从设计到缝制都有很多讲究。[4]
3.北方很多少数民族都信仰萨满教，赫哲族可以利用共同的信仰，加强与周边地区其他民族的交流，从而有利于本民族经济的发展。中国是一个多民族、多宗教的大国，要消除各民族、宗教之间的隔阂，促进他们的共同发展并不是一件简单的事情。最行之有效的，还是只有各民族根据本民族特点，做好自身经济的发展，而在这一过程中，不断加强各民族之间的交流，无论是对于本民族，还是对于整个民族经济的发展，都有着重要的意义。
中国大多数北方少数民族都把萨满教作为其民族的主要的甚至是唯一的，虽然各民族在自然、人文环境方面都有很大的差别，萨满教的仪式活动也有各自的不同，但是，共同的信仰仍是他们之间的重要联系。所以，我们完全可以把北方所有信仰萨满教的少数民族看做是一个群体，一个以萨满教为他们主要精神支柱与传承纽带的群体。这样，赫哲族就不再是势单力薄了，它的经济就可以与整个大群体挂钩，可以利用萨满教，进入到这个大群体，加强与北方各民族的沟通与交流，发展自身的民族经济。
萨满教对于赫哲族民族经济的发展有着重要的作用，正确认识萨满教与赫哲族经济发展之间的关系，利用萨满教发展赫哲族的民族经济，可以成为促进赫哲族民族经济增长的重要途径之一。
三、赫哲族经济发展对萨满教的影响
物质世界与精神世界是相辅相成的，物质决定意识，意识反作用于物质。宗教活动，就是属于无形的意识世界中的精神层面。
在赫哲族的发展过程中，曾经遭受过毁灭性的摧残。直到现在，赫哲族无论是从人口还是从经济方面讲都是及其薄弱的。在这种情况下，我们应该要看到随着经济发展所带来的其他方面的变化，特别是赫哲族文化重要组成部分中萨满教文化的变化，笔者从两个方面来谈谈赫哲族经济发展对于萨满教活动的影响：
1.赫哲族经济的发展，可以为萨满教的各种仪式活动提供更加充足的资金，使宗教活动得以更好地进行。任何宗教活动都需要在一定的条件下举行，如有特定的地点，特定的工具，特定的服饰等等。而这些，都需要一定的资金来保证。
作为人神中介者的萨满，他们举行仪式时，所穿着的服饰，包括铜镜这些配饰和神偶以及神具等在制作的过程中，虽然大都利用天然的材料，但是这些材料在寻找和收集过程中，所耗费的人力和物力，以及不举行仪式的时候这些东西的保管，都是要有一定的物质基础来保证的。信仰萨满教的赫哲族人日常生活中的许多事情，都需要举行仪式，比如：祈求丰收、送魂、占卜、求雨止雨等等。在这些众多的仪式中所耗费的人力和物力也是需要有一定的物质基础来保证的。无疑，经济的发展，对于赫哲族萨满教的存在以及发展是有重要意义的。可以说，如果没有物质方面的支持，萨满教的发展将举步维艰。
2.赫哲族经济发展给萨满教的宗教文化带来了一定的冲击，对萨满教文化的保护，变得越来越迫在眉睫。任何事情都具有两面性，看到积极一面的同时，也不能忽视了消极的一面。诚然，赫哲族经济的发展对于萨满教的存在与发展有着不可或缺的作用，但是我们也要看到，它所带来的消极的一面。
解放前，赫哲族科学技术严重落后，经济不景气，人们不能解释的现象，比如：打雷、下雨、生病等等，只能作出自己的主观的臆想。所以，在那一时期，坚信“万物有灵”的萨满教盛行。改革开放以后，少数民族地区经济得到了发展，文化水平不断提高，人们也开始认识到很多自然现象的实质，萨满教信徒也不断减少，特别是在年轻一代中间，萨满教的观念以及传统显得更为微弱。这些都是赫哲族经济发展对于当地萨满教这个古老宗教所带来的负面影响，关于萨满教的很多文化已经遭到严重的破坏。一个民族的文化对于一个民族来说，是该族人民精神世界的重要组成部分。赫哲族地区的文化，与萨满教文化是一体的。所以，保护萨满文化就更加迫在眉睫。不能把赫哲族地区的经济发展与萨满文化的传承对立起来，要寻求他们共同发展的道路。
综上所述，萨满教在赫哲族经济发展过程中发挥了极其重要的作用，萨满文化与赫哲族的民族文化是一体的，是赫哲族民族文化的重要组成部分，它教育了民众，促进了民族旅游业的发展，加强了赫哲族与其他信仰萨满教的民族之间的联系。反之，赫哲族经济的发展也给萨满教提供了更加充足的资金，在一定程度上有利于萨满教的发展壮大。任何事物的发展都是有两面性的，赫哲族经济的发展也给萨满文化带来了极大的冲击。通过对赫哲族宗教与其经济发展的关系的研究可以为中国少数民族宗教与少数民族经济发展的关系的研究提供参考。
参考文献
[1]覃广光.中国少数民族宗教概览[M].北京：中央民族学院出版社，1988.
[2]孟慧英.中国北方民族萨满教[M].北京：社会科学出版社，2000.
[3]凌纯生.松花江下游的赫哲族[M].上海：上海文艺出版社，1990.
[4]郭淑云.原始活态文化――萨满教透析[M].上海：上海人民出版社，2001.
文化对经济发展的意义范文第2篇
关键词：新形势；当代文学；发展；着力点；时代特征；关系；分析
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0027-01
随着社会经济的不断发展与快速提升，当前的社会经济发展形势下，越来越重视文化的发展与提升，并指出文化在我国民族与社会经济发展中的重要作用和意义，它不仅是我国民族的血脉，更是社会经济发展与进步的精神支持与动力，在我国全面建设与实现小康社会的发展目标，以及我国进行民族复兴与社会经济文化大发展、大繁荣的计划中，更是起到了不可估量的作用和影响。针对文化在社会经济与民族发展方面的作用意义，本文将结合当前的的社会经济发展形势，对于新形势下当代文学发展的着力点进行分析论述。
一、文学发展以及对时代的作用分析
在我国社会文化发展历程中，综观文学的发展之路，是随着社会制度的更迭不断发展进步的。而在中国的文明发展史中，文学不仅代表着我国的文字文化和历史文化，同时也是我国社会经济稳定发展的重要基石，在国家的上层建筑以及政权维护发展建设中起着重要的历史作用和影响，甚至在现阶段的社会经济发展形势下，文学仍保持着新鲜持久的生命力，在社会与时展中其有着不可估量的作用。这主要是因为文学发展中不仅对于传统文化的精华在不断的吸收和汲取，同时文学本身具有非常牢固的发展及基础，是时代精神的反映，在社会经济发展中具有引领时尚的作用。综观古今文化的发展历程，不管是古代文学，还是现当代文化，都对于是非有着明确的指认，并且是一个民族积极向上文化的重要标志。在中国的传统文化发展过程中，文学发展中彰显的优秀传统文化以及不可侵犯的民族气节、忧国忧民的爱国情怀、向往和平的美好愿望、自强不息的民族精神等，以正确价值观与人生观代表方向为主的文化精神，已经在人们心中扎根，而在社会与经济发展进步中所表现出巨大激励作用，主要来自于文化本身的巨大内部驱动作用和力量，这是任何外力作用所不能够替代与掩盖的。
二、新形势下当代文学发展的着力点
结合目前的社会经济发展现状来看，当今社会是一个充满机遇、挑战以及发展中充满各种诱惑的社会，对于当代文学工作者来讲，推动文学的研究发展与进步，要求当代文学工作者不管在面对什么诱惑的情况下，都要坚持心中的文学理想，积极进行人类精神文化世界的探索和发展推动，通过自身的坚持与努力实现对于我国民族精神以及时代风尚的不断弘扬与彰显。文学发展对于人们的精神文明建设具有极大的引领与指导作用。比如，在上个世纪五六十年代的文学发展中，就通过对于王进喜以及雷锋、焦裕禄等英雄人物的文学描述，进行不畏艰险、乐于奉献、自强不息、先人后己等正确价值观精神文化的倡导和弘扬，对于今天的人类文明发展与社会财富创造仍然有着巨大积极作用和意义。从中国五六十年代的文学发展情况来看，当代文学的创作发展主要是以时代领军人物以及英勇事迹作为创造素材，通过宣传以及报道、推广等文学手段，对于人们的病态价值观进行教导和改变、消灭，并且在当时时期中得到了很大的发展，对于当时社会下的生产力水平提升以及国民素质提高、国家政权稳定等，都有着积极的促进作用和意义，同时对于社会经济发展新局面的形成有着巨大的支撑作用和意义。另一方面，结合当代文学主要作品可以看出，当代文学工作者在进行作品创作中已经自觉的进行当代历史与时代重任的担负，通过文学作品大力进行民族精神以及民族性格的弘扬和塑造，使得当代文学发展中形成了以现实生活和时代变化反映、时代英雄任务表现的发展主题。综合当代文学的发展背景以及发展形势，要想实现当代文学的大发展，促进社会主义中国特色文化的建设与发展，其中一项重要任务就是进行中华民族优秀文化传统的继承，将优秀的文化传统作为社会主义精神文明建设与发展的重要部分，实现人们价值观以及社会意识、文化精神的改造提升。此外，在新的社会经济形势下，促进当代文学的大发展与大提升，除了要进行优秀文化传统的继承外，还要进行文学创新，而文学创新则是推动当代文学发展的强大动力。
三、结束语
总之，当代文学作为我国精神文化的重要组成部分，实现新形势下的文学大发展与大提升，要立足当代文学的发展背景与发展特征，结合新时期社会经济与文化发展需求，进行优秀文化传统的继承与文学创新，以促进文化产业的发展进步，
参考文献：
[1]徐雁平.清代文学世家的家族信念与发展内动力[J].苏州大学学报（哲学社会科学版）.2012（4）.
文化对经济发展的意义范文第3篇
关键词：跨境电子商务；发展；影响因素
中图分类号：F724.6 文献标识码：A
收录日期：2016年10月12日
电子商务是科学技术发展的结果，在我国经济发展中发挥着越来越重要的作用。但是，我国跨境电子贸易在发展的过程中也会受到很多因素的影响，出现许多问题，需要我们积极寻找科学的解决措施。分析我国跨境电子商务发展影响因素，解决我国跨境电子商务发展面临的问题成为我国跨境电子商务发展的主要任务。研究我国跨境电子商务发展的影响因素不仅有利于加强我们对跨境电子商务的了解，解决我国跨境电子商务发展面临的问题，提高跨境电子商务水平，而且对我国对外贸易的发展有着深刻的现实意义。
一、我国跨境电子商务发展的重要意义
（一）世界经济发展的趋势。世界经济一体化发展成为当前经济的重要发展方向，只有坚持对外开放，积极开展对外贸易才能适应世界经济发展潮流，实现本国经济的腾飞。因此，我国十分重视对外贸易的发展。而随着电子商务的发展，跨境电子商务已经成为当前全球经济贸易的重要发展趋势，积极发展跨境电子商务成为世界经济发展的趋势。
（二）加强国际交流。开展跨境电子商务能加强各国之间的经济合作，避免国际经济贸易中不必要的花费，节省对外贸易成本，实现对外贸易利润的提高。因此，跨境电子商务成为当前我国经济发展的重要方向，也成为了世界各国经济发展的重点项目。同时，跨境电子商务能够有效规避贸易壁垒，减少对外贸易中的不正当干预，采用新的经济方式和经济手段来推进国家之间的深度合作。
（三）互联网技术发展的要求。跨境电子商务的发展是互联网技术发展的结果，也是互联网发展的必然要求。互联网的发展加强了世界各国的联系，方便了世界各国之间的交流，尤其在经济领域，互联网的发展减少了经济贸易过程中不必要的流程，进而降低了对外贸易的成本，提高了对外贸易的利润。因此，发展跨境电子商务是互联网技术发展的要求。
（四）促进我国经济发展。跨境电子商务是我国对外贸易的重要途径，而我国对外贸易是国民经济的重要内容，对我国经济发展有着重要影响。因此，发展跨境电子商务能够有效促进我国的经济发展。发展跨境电子商务能够有效提高我国对外贸易的水平，创新对外贸易的发展方式，进而提高对外贸易的交易额，获取经济效益，促进我国经济发展。
二、我国跨境电子商务发展主要影响因素
（一）跨境物流因素。跨境电子商务的发展需要物流业的支持，跨境物流能够实现商品的跨境位移，实现跨境交易。因此，跨境物流对我国跨境电子商务的发展有着重要影响。为促进跨境电子商务的发展，我国积极发展集装箱海运、国际快递、企业集运以及海外仓储等物流业务。只有不断提高跨境物流水平才能保障跨境电子商务的发展，实现跨境电子商务贸易。因此，我国应积极发展跨境物流业务。
（二）社会文化因素。跨境电子商务在发展的过程中要受到社会文化的影响。这是因为不同国家有着不同的社会文化，而跨境电子商务的发展会涉及到不同国家的社会文化。因此，社会文化会对跨境电子商务的发展产生影响。例如，语言文字的不同会影响交易双方的交流，如果语言文字不通会严重阻碍跨境电子商务的发展。同时，跨境电子商务会涉及到相关的法律内容，只有了解交易双方的法律规定才能实现合法交易。
（三）跨境营销因素。跨境营销对我国跨境电子商务的发展有着重要影响。在跨境电子商务发展的过程中要面对不同国家的地域文化、经济发展水平、政治制度等各个方面的问题。只有能够顺利获取相关信息才能够解决跨境电子商务发展过程中面临的问题。信息的获取需要跨境营销，使用互联网技术开展跨境营销是跨境营销的重要手段。但是，当前我国跨境营销的方式比较单一，跨境营销严重影响我国跨境电子商务的发展。
（四）跨境电商因素。我国跨境电子商务的发展需要跨境电商的参与以及跨境电商平台的建立。跨境电商是我国跨境电子商务发展的主体，对我国跨境电子商务的发展有着重要意义。同时，跨境电商的决策以及发展规划也会影响我国跨境电子商务的发展。另外，跨境电商平台有利于解决跨境电子贸易中的产品展示以及交易问题，对我国跨境电子商务的发展有着重要影响。
（五）跨境支付因素。随着对外贸易的发展，我国跨境支付市场的发展取得了阶段进步。但是，在跨境支付的过程中，支付渠道的安全性与稳定性受到我国跨境电商的高度重视，对我国跨境电子商务的发展有着重要影响。但是，我国的跨境电子商务支付机构发展比较缓慢，以支付宝为例，支付宝虽然在国内有着庞大的客户数量，但是在跨境电子商务贸易中的使用频率很小。
（六）通关因素。跨境电子商务在贸易的过程中需要通过海关检查，并向国家缴纳关税。因此，通关因素对我国跨境电子商务的发展有着重要影响。我国对跨境电子商务通关检查有着严格规定，以确保跨境电子商务的合法性。随着跨境电子商务的发展，通关检查也需要做出一定的调整来促进电子商务贸易。因此，我国积极修改通关检查相关条例，以促进我国跨境电子商务的发展。
三、我国跨境电子商务发展面临的问题
文化对经济发展的意义范文第4篇
[关键词]人文经济；属性；价值
人文经济，也称人本经济，是指为尊重人的生命及其本体价值，以保障人的幸福和尊严为目的，协调效率与公平、技术与人性、科学与人文的关系，达到经济与社会、人类与自然、物质与精神的和谐发展的经济模式。思考
一、人文经济的属性及价值
(一)人文经济的自然属性
人文经济追求人的本性和自然性的回归。人文经济是经济发展到一定阶段的产物，是经济的一种现代形式。它的个体性表现在以“人”为经济生活的中心，提倡人性解放、个性自由、尊重人权，发挥人的灵性、本性和创造力；它的社会性表现在追求把国家建设成为民本人道、仁爱互助、公平共富的幸福的“大家”。它强调从天人合一、物我和谐的宇宙观出发，正确处理竞争与合作、个人与社会、人类与自然以及经济与人口、资源、环境、生态的关系，其追求社会的和谐、统一；人文经济坚决反对异化现象，反对物质、技术、权力对人的异化，反对人的大众化、功利化和标准化，反对专制主义、和教条主义对人的摧残，提倡人道经济、公平社会。对待市场经济，人文经济反思商品经济二律背反问题，针对所揭示的异化现象，即因为物质文明丰富了人也就开始物化的问题，一方面坚持商品经济促进了社会进步，另一方面寻找解决负面效应的办法，提出通过人文经济的创建来解决这些现实问题，深刻地指出金钱不能代替价值，科学技术不产生伦理道德，工具理性不能取代价值理性。
对于人文经济思想，我国古代的哲学家和思想家早有论述。孔子所说的“致中和”、道家主张的“合异以为同”、董中舒宣扬的“天人之际，合而为一”、张载的“天人合一”等，以及老庄哲学，如：“物物而不物于物”、“法天贵真”、“不以物挫志”的主张，其反对“丧己于物”、“以物易其性”、“以身殉利”、“见利而轻亡其身”，反对“人为物役，心为形使”的卓越见解，都饱含朴素的人文经济的哲学思想和对人文经济所强调的自然性的憧憬。
(二)人文经济强调以市场经济为基础
人文经济的本质是既要尊重市场经济规律，通过价值规律配置资源和生产力、通过价格信号协调供求关系、通过竞争机制分配国民收入，又要建立保护人权、尊重人格、实行民主、保护生态环境、效率与公平协调、技术与人性兼顾的人文主义机制和环境。在当代社会，市场经济比较符合经济生活自身的规律，也比较符合人的实际的行为动机和行为制约，有利于人文精神的建构。市场经济是一种经济民主，不是由哪个领导、部门或哪个个人、国家所圈定的经济发展形式，而是按市场需要和供求关系运行的。那种把市场经济当作人文精神失落的起因是不合乎事实的。
人文经济是以市场经济为基础并寻求对市场经济的超越。对待环境，人文经济不以牺牲环境、生态和人的生命健康为代价，而是追求经济建设及有利于环境质量的提高和生态多样性的发展；人文经济以市场经济为基础，其维护市场经济基本制度，实现产权清晰化、财产共有化、管理科学化，促进自由竞争；对市场经济的主体企业，其核心目标是建立现代人文企业，企业管理的中心既不是利润也不是资本，而是人，企业力图建立以人为核心的人文企业文化，倡导道德、关怀、仁爱、合作。但人文经济不是人治经济，它是体现人文主义精神的法治经济，强调竞争、效率和社会民主、法治、公平并重，追求人与社会的和谐和共同发展。
(三)人文经济是对知识经济的发展
人文经济把人的发展作为经济的第一要素，其目标是建立效率与人性、技术与人格、经济发展与环境保护并重的以人为中心的崭新的经济形式。所以，可以预测，在知识经济之后人类应当会进入人文经济的新时代，人文经济才是真正的“新经济”。知识经济强调的仍然是客体知识的作用，在一定程度上忽视了知识的主体一人，虽然知识的载体是人，似乎尊重知识就是尊重人，但知识主要是客体化的网络、信息、软件等，人格、人性被客体化，这与人文价值往往是背道而驰的。人文经济从人的本体来探讨经济的发展，通过发挥人的主观能动性，通过人的自我完善来追求经济的成长。
人文经济是对知识经济的进一步发展。在世界经济一体化的进程中，知识经济大大推动了社会的进步和发展，特别是发展中国家要摆脱贫穷，更要大力发展知识经济。从人类经济模式的发展趋势来看，知识经济只是一个过程，而尊重人性和人文价值的人文经济才是未来世界经济的主流。
(四)人文经济因势利导的现实意义
由于中国正处于转型期，其经济、社会、环境不平衡发展的情况严峻，比如片面追求经济增长，致使环境污染严重、能耗居高不下造成经济结构不合理，同时，一些弱势群体的权利受到严重的损害。根据世界银行公布的数字，改革前我国的基尼系数为0．16，而到了20世纪初，我国的基尼系数则上升到了0．452。时至今日，情况未见好转，这种利益结构令人担忧。贫富差距的加大，是造成各阶层间矛盾的主要原因，这种包含着不满和愤怒的“嫉妒”已经成为破坏社会稳定的催化剂，如不迅速加以扭转，有可能引发社会动荡。
在这样的背景下，发展人文经济具有重要的现实意义。中央政府及时提出了“以人为本”、“科学发展观”等重要思想。而人文经济就是“以人为本”、“科学发展”的经济模式。它强调“全面的发展才是硬道理”、“物质文明和精神文明及政治文明协调发展”、“以民生为中心”、“以人为目的”，改变物质文明畸形发展、社会不公日益加剧、环境生态濒于崩溃、道德信用陷入危机的现状。人文经济对创建尊重生命、提升人民的幸福感、树立正确的政绩观、克服异化现象、纠正物质的畸形发展、深化人性化的改革、培养公民道德和政府责任感、打造“善治”政府、维护社会稳定、促进全面建设小康和现代化的伟大事业，具有深远的现实意义。二、如何创建人文经济发展模式
应该说人文经济是一个理想的经济模式，它不是遥不可及的乌托邦，而是现实的参照系，其为现实经济形式提供一个人文化的标准。笔者认为，从现在起，人文经济就应逐步成为我国经济发展的战略性主导增长模式，特别是在当前的形势下，应该着重处理好以下几个问题。(一)摒弃单纯追求经济增长的传统发展战略思想
当前，我国一些部门由于片面追求经济增长，使现实发展中出现经济发展与人口、资源、环境之间不协调问题，以及存在着分配不公、地区差异扩大、腐败、社会道德水准下降等严重问题。依据科学发展理论，我国在解决各项改革、发展任务时，既要讲发展的序列性，又要讲整体性和协调性。经济发展具有首要地位，但它又是社会整体发展的部分，它的发展也需要从社会其他系统中输入能量，必须进行人文调适。要特别注意因
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急于求成而造成的经济失误，吸取建国以来几次因冒进而造成的国民经济大挫折的教训，破除经济建设中浮躁心态和某些官员追求短期政绩效应而产生的危险行政行为。
(二)当前人文经济模式发展的指导思想
人文经济追求民本人道、人行解放、个性自由、物我和谐、公平正义的经济发展，它不是寻找世外桃源的理想国，而是强调以“人”为经济发展中心。这就要求我国发展人文经济必须从国情出发，以经济建设为中心，以人的发展为根本，走经济、社会、人口、环境、资源相互协调的可持续发展的路子。既要满足当代人的需要，又不对后代人的需要构成威胁，在发展中，实现社会各子系统之间的良性互动和能量互补。要处理好人文经济发展中人文发展与经济发展的关系，既要确保经济建设在各项现代化建设中的中心地位，只有如此才能满足人们日益增长的物质和文化的需要，更要坚持以人为本，因为我们发展生产归根结底是服务于人，使其得到自由和全面发展。笔者认为，人的发展体现经济发展的目标，同时也构成经济发展的主要动力源泉，对于未来的经济发展，创造经济奇迹的可能不再是资本和土地，也不是单纯的劳动力，而是知识和人素质的提高。
(三)充分发挥文化在人文经济建设中的作用
经济发展中文化要素(信仰、态度、知识、技术、文化理念等)的增多，意味着经济增长方式质的转变；精神产品生产和消费的增加，意味着物质资源消耗的减少；人文价值取向渗透到经济发展之中，意味着人与社会、人与自然关系的全面进步；人文素质和科学素质相融合，意味着劳动者素质的全面发展；对文化资源的开发和利用，意味着人类资源观的根本性转变。从人与自然和谐发展的意义上说，发展文化在经济中的重要作用，就是把科学发展观真正地落到了实处。人文经济系统中充满了文化因素，其内容构成不仅有科学、技术等智力因素，还有理想信念、价值观念、文化艺术、娱乐休闲等精神因素，其不仅包含科学精神，还体现人文精神，是科学精神与人文精神的有机统一，尤其突出了人文精神、观念文化作为生产力要素的价值。如今，以人为本的人文价值观逐渐渗透到经济发展领域，精神、智力因素与自然资源、经济资本一样都成为生产力中的组成要素，信用文化、经济伦理在市场竞争中的作用越来越大，企业精神、企业价值观在企业管理和决策中的效能越来越突出，文化附加值成为物质产品价值中的重要组成部分，以科学文化素质和思想道德素质为核心的人力资本对经济竞争力越来越具有决定性的影响。因此，人文经济的建设必须充分发挥文化因素在经济建设中的作用。
(四)着重处理好当前经济和社会中制约人文经济发展的迫切问题
一是环境保护问题。花大力气处理环境污染问题，加强环保立法和执法力度，努力节约资源、治理污染、改善环境，发展生态经济和循环经济，逐步推行EDP(绿色GDP)、MDP等指标考核体系，重新衡量和评价经济发展。二是防止贫富差距进一步扩大，维护社会稳定。要进一步重视“三农”问题，做好失地农民的安置工作；有效开展扶贫工作，在“加速城市化”进程的同时，做好对农民工的教育培训工作，使农村人口逐步向城市流动；做好对弱势群体的帮扶工作，减少下岗失业，提高工资待遇，健全社会保险，保障劳工权益，维护社会稳定，体现“人文中国”。三是纠正教育产业化、医疗产业化过程中过度的市场行为。这需要重新定位政府在公共福利领域的责任和作用，大力发展义务教育和社会保障事业，根本扭转“读书难、看病怕”的社会现象，体现政府的人文关怀精神。四是逐步夯实人文经济的法治和民主基础。积极加强法制建设，提高全民法律意识，不断推动社会的高度法制化，提倡遵守国际“游戏规则”；积极发展民主政治，加强对权力的监督，将人本、人道和民主、法制等现念结合起来，为人文经济建设打下坚实的民主和法治基础。
(五)关注人文产业的兴起
文化对经济发展的意义范文第5篇
关键词：品牌象征意义 定位 本土文化
随着经济与社会的发展，消费活动中理性诉求的重要性呈逐渐下降的趋势，建立在美感基础上的享乐越来越为消费者所重视。由于商品或品牌承载了特定的象征意义，因此客观上成为了一种特殊形式的符号，而这种通过借助商品或品牌所附带的象征意义来满足消费者个体精神或社会交往方面需求的消费行为被称为象征性消费。
品牌属性结构分析
根据符号学的基本理论，符号是“一种表示成份（能指）和一种被表示成份（所指）的混合物”。其中“表示成份（能指）方面组成了表达方面，而被表示成份（所指）方面则组成了内容方面。”叶耳姆斯列夫进一步指出，符号的两个构成要素包含两个层面，即内容与形式。因此笔者认为，由于特定形式的品牌在消费过程中体现出传达特定象征意义的作用，因此品牌本身也是一种符号，其基本结构形式如图1所示。
符号的价值主要体现在其所欲传递的象征意义上。在品牌符号结构中，品牌实体（即品牌的名称、标志等）的存在形式相对比较稳定，相比之下，品牌符号的所指内容更加丰富。品牌既可以代表其生产厂商，也可以反映它所代表的商品在质量、功能等方面的独特性，甚至代表消费者的心理感受。如表1所示，Goodyear(1996)根据品牌所包含的意义提出了一个品牌发展六阶段的模式，每一阶段的品牌都具有特定的内涵。现代经济体现出愈来愈明显的消费导向特征，品牌的所指内容逐渐倾向于消费者在拥有和使用相应品牌商品的过程中所获得的某种心理愉悦感或者表现出的特定生活形态。
品牌象征意义内涵的多样化发展趋势反映出现代社会中的消费者的需求日益复杂化，品牌日益成为消费者表达自身情感、建立具有特定风格的个体形象、体现生活形态以及维系社会关系网络的有效手段。
我国企业品牌象征意义的定位模式
从产生直到现在，品牌已经由最初的商品生产厂家的标志转变为满足消费者精神需求的手段，之所以品牌会由最初的商家标志转变为满足消费者精神需求的手段，这是由品牌的符号本质属性所决定的，即品牌的象征意义属于符号所指成份，其所指内容并不是固定不变的。品牌符号所指内容的不确定性给象征意义的定位带来了一定的困难及风险性，而这种困难与风险往往是由品牌所定位的象征意义与消费者所认可的消费文化之间的冲突、不一致所造成的，成功的象征意义定位则是建立在企业对目标市场所认可的消费文化的正确理解基础上。
当前外国公司品牌的象征意义侧重于强调体现消费者的个体特质与自我形象，这是在国家丰富的物质财富积累、较高的城市化水平以及自我导向的文化模式等因素的共同作用下形成的。与西方相比，我国无论是在地域、经济、社会还是文化模式方面都存在比较明显的差异性，因此我国企业在进行象征意义的定位时不能简单地套用或照搬西方企业的成功经验。与西方相比，我国的消费文化在关于社会个体的自我认知、价值取向、个体与社会之间关系等问题的认识上也具有明显差别，国内企业完全可以立足于本土文化来进行象征意义的选择、定位，从而促使国内品牌形象趋于多样化、丰富化。
（一）基于我国传统文化的象征意义定位
虽然我国的文化板块体现出极其明显的多样性，但就各文化板块而言仍然具有一定的共性，这种共性是我国文化模式得以与其他国家和地区的文化模式产生明显区别的根本原因。表2是以Geert •Hofstede的文化维度理论为依据，就中西方人们对生活中一些基本概念的偏好与敏感程度所做的分析。
中国人对权力、不确定性、自我以及两性概念的认识与理解是以小农经济为主体的传统经济结构，以血缘、家庭和宗族为核心的社会结构，以及以高度集权为特色的政治结构等多项因素共同作用的产物，它是对整个中华民族共有的心理特征的一种概括和总结，其影响范围不仅仅局限于某一地区或某一民族，甚至超出了国界。在这些认识结果中固然存在一些封建思想的糟粕，例如对女性形象、权力和地位等概念的不正当理解，但多数仍然对社会今天的发展具有积极作用。因此，我国企业在为产品进行象征意义的定位时，应充分利用我国丰富的文化资源，这样可以最大限度地覆盖市场。
1.建立在集体以及集体成员之间关系基础上的自我观念。在以小农经济为主体的传统经济以及相应的宗族、家庭观念的作用下，中国人对自我的认识是从集体的角度出发的。这种认识方式导致消费者在消费行为中强调与他人看齐，注重自身行为与社会保持一致的重要性，从而产生消费趋同现象。但集体主义倾向导致中国人格外重视自己在以家庭为代表的集体中所扮演的相应角色以及与此角色，相对应的各种行为规范。
研究文献表明，与其他民族相比，中国人尤其注重通过印象整饰和角色扮演在他人心目中产生良好的形象与名声，所以“面子”这一概念在中国人的意识中格外突出。中国人对角色的高度重视决定了人与人之间的和谐关系在每个人心目中都具有重要的地位，关系的范围从家庭内部成员之间的关系逐渐延伸至朋友关系、家国关系等等。从中国企业的产品广告中就可以明显看到这种关系导向的特点。海尔防电墙热水器的广告以父子之间的关系为背景，上汽通用五菱汽车以整个家庭成员之间的和谐关系为背景，海王金樽以夫妻之间的关系为背景。
受我国文化特点的影响，国外企业的产品在进入我国市场后，通常也会通过在广告中强调其产品对我国消费者的人际关系的重要性来提高产品的知名度、美誉度与销售量。例如，可口可乐公司经常在我国传统节日期间适应我国消费者的文化心理和年节习俗，借助与传统节日相关联的带有吉祥意义的象征物，将可口可乐产品与我国百姓喜气洋洋的热烈气氛融合在一起，表现形式十分切合中国人的消费习惯与审美情趣，产品的销售量则扶摇直上。
2.通过权力、权威体现强者形象。权力差距是一个社会成员接受在机构里和组织里权力分配不平等这一事实的程度。特定的消费群体虽然不是正式组织，不存在制度性的权力分配，但群体内部成员存在着时尚倡导者与时尚追随者之分。时尚倡导者凭借出身的特殊性、成就、对特定知识的掌握等因素代表了一种权威性，对追随者则会产生一种无形的命令。因此，消费群体内部也存在有关权力差距的现象。
消费群体内部的权力差距现象一定程度上受到文化模式的影响。我国传统文化属于权力差距明显的文化模式。受此类文化模式影响，人们认为社会上存在不平等的秩序是合理的，每个人在世界上都有自己恰当的位置和角色，人们地位的高低由该秩序保护。在社会中一些人应当独立，大多数人则应依靠这些独立的人。我国文化对等级、权力、权威的认可导致一般民众在思想、行为的革新方面倾向于追随少数拥有权威的人。这种行为模式直到今天仍然存在于日常生活中。
从大量的广告中可以看到，企业或者以名人作为权威的代表向消费者提供示范，或者突出、强调老人在消费方面的某些经验。无论是名人还是普通的老人，其经验和行为在一般中国人眼里似乎总是正确、可信的象征。
3.体现稳定、安全的象征意义。追求稳定、平安、和谐是中国人生活中的重要目标，所谓“家和万事兴”反映了中国人在日常生活中对不确定性、风险的一种排斥心理。为了规避这种不确定性，中国文化向来强调通过对事业和家庭提供更多的稳定性、建立更正式的规则的思想和行为、信仰绝对的真理和权威人士的知识、见解来避免经济与社会的不稳定性。虽然随着我国社会现代化程度的不断提高，人们对于不确定性的心理承载能力在逐渐提高，但是求稳定、安全的心理动机仍然是影响社会大众行为的重要内驱力。
中国人的安全感很大程度上来自于自己的家，因此围绕家的概念衍生出的情感性质的态度对人们行为的影响最为明显。一般中国人的家庭十分重视自身家族的延续、和谐、团结与富足。为了确保家庭的和谐，我国向来重视家庭成员之间一体感、归属感、关爱感、荣辱感、责任感等多种形式的感情培养。长期的文化熏陶使这种注重感情的文化内化到每个人的意识中。西方文化受经济发展模式、财产制度、等因素的影响，对家庭成员之间感情的重视程度明显低于中国文化，这也是西方社会人情之所以淡薄、冷漠的一个重要原因。
强烈的风险规避心理不仅促使中国人产生对家庭及家庭成员感情方面的独特认知结果，而且促使个人表现出爱家、利家、护家的行为，这种行为倾向在日常生活中通常以繁衍子孙、相互依赖、忍耐自抑、谦让顺同、为家奋斗、上下差序、内外有别等形式体现出来。因此如果企业围绕家庭成员之间的感情进行象征意义定位的话，将会比较容易促使消费者产生感情上的共鸣，大大提高本企业产品/品牌的亲和力。
4.树立健康进步而符合传统美德的两性形象。我国文化是一种主导价值观男性化程度比较明显的文化模式，男性往往是权威、自信、成功的象征。我国文化及家庭运作的基本原则都体现出一种“父系原则”，文化的男性化导向特征在一定程度上导致了男性与女性形象的模式化。从广告中就可以看到权力、地位、金钱、事业的成功、刚毅的形象等概念总是针对男性消费者而提出的，而女性则主要体现的是一种温柔、贤惠、体贴、性感、美丽等形象。
品牌象征意义定位的基本逻辑体现为借助某种与产品相关联的形象创造来促进产品的销售，男性与女性形象的确定取决于企业的定位、文化的要义以及现代社会道德的规定性等多项因素。产品的自然属性一定程度上决定了形象定位的大致范围，例如黑色、直线、三角形等更有利于男性形象的塑造，粉色、曲线、圆形等则适于代表女性形象。但产品形象能否为目标消费群体所理解和接受，则很大程度上取决于该群体意识中文化对男性、女性形象的规定性，但是这种规定性可能并不一定符合现代社会发展的进步性需要。
随着社会的不断进步，传统文化中一些关于男女形象的不当规定与解释成份因其糟粕性而遭到淘汰，但这种思想的残余部分常常会不自觉地在人的意识中重新泛起，从而对消费者产生不良的引导作用。
（二）基于区域文化的象征意义定位
前文所述的内容侧重于从文化模式的角度来分析我国各地区文化所具有的一种共性，但作为地域辽阔、民族众多的国家，我国不同地区、不同民族经过五千年的文明积淀形成了极其丰富多彩、各具特色的消费次文化，从这些不同的次文化中透露出各个地区、各个民族各具特色的消费心理与情感表达方式。从自然环境中地形、气候、经济生产等方面的独特性看，我国大致可以划分为以下七个文化板块：东北文化板块，包括黑龙江、吉林、辽宁北部及内蒙东部，特点是满汉民族文化的融合；游牧民族文化板块，范围包括内蒙、辽宁、河北与陕西北部、宁夏北部及新疆，具有民风强悍勇武的特点；黄河流域中土传统文化板块，这是我国传统文化最典型的地方；长江流域文化板块，大致位于秦岭、淮河以南，西至青藏高原东侧，东、南均迄于海；青藏文化板块，具有浓郁的藏传佛教文化气息；云贵文化板块，少数民族文化千姿百态，原始特色明显；闽台文化板块，这里的文化具有中原古代文化的特点。
处于不同文化板块中的消费者对概念、意义体现出明显的价值偏好，这种偏好的存在意味着企业制定的产品与意义的组合方案对于不同地区的消费者而言，产生的效果是不同的，因此每一种文化板块对于企业而言都是一种细分市场。因此基于以上不同区域的消费次文化，企业可以更加深入地了解当地消费者的精神需求，从而做出恰当的选择。
总而言之，由于我国文化中有关权力、不确定性、自我以及两性概念的认识反映了中国人的一种普遍心理，对消费者的行为会产生潜移默化的引导和支配作用，因此企业如果以上述概念为核心构建商品的品牌象征意义，产品更容易为消费者所接受，但是由于相关的概念在思想、意识形态方面会对消费者产生一定程度的引导效应，因此在选择和确定方案主题时应对传统思想采取扬弃的方式，避免落后的、不符合社会进步与发展的封建糟粕思想出现于战略方案中，以防产生消极的、负面的社会效应。
关于我国企业品牌象征意义定位的若干建议
品牌所定位的某种象征意义能否产生预期的效果，能否在市场竞争中具有长久的生命力，不仅仅取决于该象征意义的新潮性、时尚性，往往与企业的目标市场所处区域的主流文化、地区经济发展水平以及城市化程度等因素之间存在着明显的相关性，本节着重从上述角度对我国企业品牌象征意义的定位提出若干建议。
（一）区分不同经济发展及城市化水平条件下的象征意义定位
自我观念并不能完全代表品牌象征意义的内涵，品牌象征意义的定位也不仅仅是以发达地区的消费者，特别是城市消费者为目标市场。从理论上讲只要有消费文化存在的地方，就有象征意义生存的空间。我国的经济发展水平从东部到西部依次体现为发达、次发达和欠发达三个层次，相应的主流消费文化类型也依次体现为后现代主义消费文化、现代消费文化及传统消费文化，表3反映了我国不同地区消费文化的主要类型及企业进行象征意义定位的基本导向。
东部地区是我国经济发展和城市化水平最高的地区，不仅物质财富拥有量居全国之首，而且深受现代与后现代思想观念的影响，消费者个人的自我倾向最为明显，在这一点上类似于西方社会。受经济、社会等诸多因素的影响，东部地区的消费理念具有类似于西方后现代主义消费文化的特点，表现为通过消费某种商品来表现个人独特的整体形象或某种人格特质以及具有某种风格的生活方式。因此，在针对东部地区，尤其是城市消费者进行商品及品牌象征意义的定位时，应侧重于选择易于体现消费群体的自我形象、个体风格、人格特质或者生活方式等具有自我倾向的概念作为主题。当前我国消费者，尤其是青少年消费群体的个体化、独立倾向不断趋于明显，因此以自我价值、个体人格为核心的品牌象征意义在经济最为发达的东部地区最具有市场潜力。
就经济发展水平而言，中部地区目前基本仍处于工业化阶段，物质财富的积累是该地区发展的主要任务，因此通过个人劳动合理追求财富应是这一地区生产文化的主题，在这一点上具有与18、19世纪对西方文化产生重大影响的“新教伦理和资本主义精神”相类似的一面。因此，针对中部地区的消费者，品牌象征意义的主题应主要以消费者在劳动过程中表现出的拼搏、进取、积极向上、冒险等意愿型概念以及事业、财富、成功、身份、地位等认知型概念为主，从而树立起一种建立在劳动、创新和财富基础上的成功、权威形象。
西部地区除少数大中城市具有较高的工业化水平及社会分工程度以外，大部分地区均处于工业化初期阶段甚至前工业化阶段。虽然信息技术的发展对居民消费观念产生了一定的影响，但经济发展的落后决定了传统的消费思想在消费者意识中仍然根深蒂固。除经济发展明显滞后外，以血缘关系为纽带的宗法制度及社会结构、传统的民俗型消费文化在西部地区仍然存在且对消费者具有明显影响，因此家庭观念、家族观念、乡土情结在消费者的心目中具有重要价值，借助品牌象征意义来维系和表达亲子、夫妇、兄弟、亲族之间关系与感情会产生有效的说服效果。
（二）正确认识传统消费文化在象征意义定位过程中的作用
目前，国内企业在为产品进行象征意义定位时步入了一个误区，那就是似乎只有体现自我形象的现代消费文化属于主流消费文化。通过观察现阶段国内各品牌的象征意义，可以发现广告中充斥着大量的自我概念，企业在进行广告宣传时几乎都在围绕自我做文章。虽然也有部分企业围绕家庭、亲情等体现传统消费文化的象征意义制定和实施战略，但多数企业的产品所承载的象征意义仍主要集中在个性、自由、身份、地位、财富等与自我概念相关的、体现出比较明显的西方个体主义色彩的范畴上。这种对品牌象征意义定位的片面认识产生的后果首先是导致企业对目标市场的定位过于狭隘。
发达地区的消费者，尤其是城市消费者固然具有较高的购买能力和需求层次，但由于我国的经济与城市化发展进程有限，市场经济体制中尚未建立起完善的信用体制及分期付款制度，因此城市消费者的消费潜力并不是无限的，仅仅依靠城市居民市场难以完全消化相对过剩的商品。经济欠发达地区，尤其是农村地区虽然收入水平偏低，但自从改革开放以来仍然具有明显增长，而且农村居民是我国的主要社会群体，人口基数巨大，因此具有较大的市场潜力。
目前，国内虽然也有部分企业围绕家庭、亲情等体现传统消费文化的象征意义制定和实施战略，但多数企业未能充分认识传统消费文化对消费者决策所具有的重要的说服作用。尽管我国传统消费文化的影响力随着现代经济的发展有所减弱，但传统消费文化的情感内核早已内化到人的思想、意识中。虽然被消费的物品可能被新的商品所取代，但它所承载的意义并没有实质性的改变，仍然对人的消费行为产生潜移默化的、类似于本能性质的驱动力，依旧是社会大众维系人际关系、丰富自身情感生活的重要手段。
利用传统消费文化中的各种象征性概念来满足消费者的情感需求常常能在营销活动中产生意想不到的良好效果。例如“和酒”能够在传统的黄酒产品市场上取得绝对的市场领先优势，成功的关键在于企业充分利用了传统消费文化中的“和”的思想对消费者的影响。“百年好合，品和酒”的广告用语和广告中的一对新婚夫妇为消费者塑造了一种体现我国传统文化中“和”之主题的形象，夫妻之间的百年好合、朋友之间的“和为贵”是企业真正向消费者传递的象征意义。虽然城市消费者接触的主要是现代消费文化，但仍然保留有比较强烈的对传统文化的怀旧心理，尤其是随着城市化所带来的环境污染、人际关系日趋淡漠等社会弊病的产生，城市居民逐渐向往那种返璞归真、回归自然的生活方式，所以传统消费文化仍是开发城市居民这一市场的重要工具。
农村消费者受传统消费文化的影响则更加直接与深入，而且由于农村地区开放程度相对较低，价值观念、生活方式等比较稳定、单一，不像城市消费者那样复杂多变。但这也意味着农村消费群体的同质化程度较高，需求特点较城市消费者更为明确，更利于企业的市场定位工作及品牌的推广。
总而言之，在我国的消费者背后具有较为复杂的、呈现多元化的消费文化背景，无论是后现代主义消费文化、现代主义消费文化还是传统消费文化都对消费者的日常活动产生重要影响，只不过影响的方式和力度有所不同。企业在进行象征意义定位时不能完全忽视其中的某一种消费文化的存在，否则企业不仅会失去部分市场，而且无助于企业深入理解消费者的需求特点，充分满足消费者的需求。
参考文献：
1.戚海峰.符号化消费与营销策略.经济管理， 2004.14
2. 朱文渊.21世纪的营销环境变化新趋势.商业经济研究，1998.6
文化对经济发展的意义范文第6篇
城市品牌是城市生态环境、经济活力、文化底蕴、精神品格、价值取向等综合功能的高度集中呈现和精辟表达,是一个城市在历史、自然、环境、建筑、文化、经营、管理、服务和社会生活等各个不同方面的城市形象与城市精神的综合体现,城市性质、名称、历史、声誉以及承诺等要素的总和,同时也是目标受众对城市产生的清晰、明确的印象和美好联想,是城市个性化的杰出表现。
城市品牌是展示城市形象的手段,是一个城市经济发展和历史文化沉淀的结晶,标志着并且象征着当地的历史传承和时代特征。城市所拥有的资产,如自然资源、空间、土地、人口、经济、文化、生产能力等,构成城市定位和核心价值的基础,所以是城市识别的实质,也是城市品牌的本源。
近年来,许多城市在城市品牌的宣传上做了不少工作和尝试,但总的来看,我们关于城市品牌的认识和研究似乎还比较初步,国内学术界真正展开城市品牌的研究工作也尚不足10年,还需要更多的力量补充进去。
当今中国城市经济的快速发展对城市品牌的建设和研究提出了迫切要求。权威人士认为,我们应该更加关注这样一些方面:
首先,建设城市品牌是城市经济发展的需要。世界银行的专家研究认为,20世纪80年代以来,中国经济增长有10%以上是从城市化进程中获得的。加速城市化的进程是中国市场经济发展的必然选择,这就决定了城市化进程是城市实现品牌化的加速器,这是构成城市品牌的社会基础和外部条件。在这样的契机下,许多城市推出了通过城市品牌推动城市经济发展的策略和纲要,顺应了城市经济发展的趋势。
文化对经济发展的意义范文第7篇
从社会发展理论的视角探索我国高新技术园区(以下简称园区)社会发展问题，有助于对园区社会发展中的发展与代价、所得与所失作出客观评价，进而从科学发展的内在要求出发，寻求解决园区社会发展问题的良策，推动园区社会协调发展、良性运行。从科学发展观出发探究我国园区发展的内涵，对推进园区现代化建设意义重大而深远，其中蕴含着对以往发展与代价的深刻反思，同时深刻体现着对坚持人本化、协同性、科学发展的价值追求。以科学发展观引导园区社会发展，观念要先行、发展要协同，剔除非科学的单纯经济增长的昔日光环，打破来自观念上、体制上、行动上的各种障碍，在以人为本原则下，按照科学发展方式实现园区的经济、社会、人口、资源和环境的协调发展。
一、园区发展内涵
的认识来源人们对园区社会发展的认识，是随着社会经济发展以及对社会经济发展中园区社会发展内涵的研究而逐步深入的。但是，人们对园区发展内涵科学、全面、深入的认识，并非一个完全自发的过程，而是通过对不同社会时期、不同社会条件与不同社会需求层次的研究、分析才达到的结果。正如恩格斯所认为的那样:“我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。．价值哲学角度哲学把社会界定为“善”的集合体，认为社会发展意味着一种道德的上升运动，即由过去的“恶”向未来的“善”的实践过度。哲学视角坚持以社会元发展理论(即社会发展观)研究为社会发展研究的理论支撑以及基本出发点。其中，价值哲学强调价值与手段的统一，把社会发展归结为人类为其社会追求并付诸于实践的、规律性与合目的性有机统一的创造性活动，把发展视为一种趋“善”的过程，认为发展并不简单地等于进步，二者之间的差异还涉及到一个“代价”:它是与社会发展的价值取向直接相关的概念，其基本含义是人类为社会进步所做出的牺牲、付出，以及为实现这种进步所承担的消极后果。12代价与社会发展相伴相生、亦步亦趋，就社会总体发展而言，代价的付出是无法回避的问题。但是，这并不意味着代价是永远不可避免的，问题的核心是在发展与代价的博弈中，如何用“有为”的代价取代“无为”的代价。回归我国园区建设，如果发展目标符合规律，采取的手段合理，运用的防范措施具有超前性，那么，社会发展就可以最大限度地促进社会进步，减缩社会付出的代价;如果园区社会发展超越了合理代价的“度”，就会制约经济发展，付出过分代价。价值指向趋善过程必然要面向人本，所以只有把人的发展和价值提升作为园区发展的终极目标和尺度，才能对其发展起到积极科学的推动作用。2．经济学角度经济学认为，社会发展以经济发展为基础，是经济发展的最终目的与动力。对于社会发展而言，经济学主要探讨一个国家、一个社会采取哪种社会发展模式更为合理，而这又取决于基本国情，特别是以自然资源为主要内容的基本情况。物质基础是一切社会发展的落脚点，对社会发展具有重要意义。一方面，社会发展总是在一定的物质基础上进行的;另一方面，物质的选择决定了社会发展的方向。14在此基础上，坚持以生产力发展和经济发展为基础衡量社会发展，最根本的是要看生产力是否得到快速发展，经济增长是否满足社会成员日益增长的物质文化需求，人民的根本利益是否得到切实保障，生活水平是否得到真实的提高。此外，经济学视角的社会发展十分重视可持续发展理论的研究，其重点是要解决人口、环境保护和资源持续利用之间的相互协调问题，而社会发展理论的重点则是解决社会本身发展过程中的特有理念、规律以及发展质量等问题。以高新技术产业化方式建构起来的园区社会，从经济学视角来探讨其社会发展，涉及科学与技术、科技与社会、社会与发展、发展与环境等关系，只有社会发展目标与其所依赖的物质基础本质相一致，只有坚持园区短期发展与长期发展目标相一致，正确处理人与自然、环境的关系，全面围绕提高园区生产力水平、提高园区经济发展水平和提高园区人民生活水平这一核心目标，才能实现园区的科技与经济、经济与社会的全面、协调可持续发展。3．社会学角度社会发展的基本内容涵盖于社会学研究视野之内。社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学，即注重研究特定社会的经济、政治、社会生活和思想文化几大系统之间以及各系统内部不同部分、不同层次之间的相互促进关系。社会是社会关系的集合，对社会关系的主体———“人”的研究始终是社会学坚持的价值理论取向。社会学从人本角度出发，将社会发展看作是从物质到精神的社会关系由个人向社会整体的自由延伸，即由个人的全面发展逐步带动经济、政治、社会、文化等社会存在的总体发展。马克思把人的全面而自由的发展作为社会发展的出发点与最终的价值落脚点，认为以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式是最高级的社会发展形式。这种以“人”为核心的人文价值取向，一方面把社会发展的真实意义复归于人，认为社会发展的本质是人的发展，强调以关注人的终极目标的人文取向为一个健康、现代的社会必不可少的有机组成部分，只有从人与社会发展的同一出发点探讨社会发展才具有真实意义。另一方面，强调社会发展的价值同时又内涵了其终极目标在于从一切物质的、精神的多种状态下解放出来，无论是经济的发展还是科学技术的发展都应当是按照人的需要、人的本性而进行，经济与科技只是人类社会发展的手段而不是目的。15在此意义上，园区社会发展应始终把“人”的全面、自由、充分的发展作为核心目标，不断提高园区教育水平，扩大就业，完善社会保障，维护社会安全稳定，为“人”的自我价值与社会价值实现提供宽松、自由、开放的社会环境。
二、园区科学发展的内涵
社会发展观是人们关于社会发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。所谓园区科学发展问题，特指以园区社会为载体的，内含经济、政治、文化、社会建设以及生态建设的科学发展问题。科学发展观不仅为园区建设指出明确的方向，也使中国特色社会主义发展理论在实践中得以延伸。首先，经济发展是园区建设的要义所在。经济发展始终是发展的中心内容，是社会发展和人的发展的物质基础。作为区域经济“增长极”的园区，应时刻坚持以经济建设为中心，不断提高自身的经济带动能力与辐射能力，为社会发展提供不竭动力与物质保障。其次，人的发展是园区建设的核心目标。以人为本是科学发展观的实质和核心，园区科学发展应把“人”作为社会主体和中心，时刻做到把“人”的发展作为园区建设的根本出发点与落脚点，摒弃传统的把人作为“赚钱”工具和手段的物本主义倾向，实现以满足人的需要、提升人的素质、实现人的全面发展为宗旨的科学发展。再次，把系统性建设作为园区科学建设的基本要求。一要着眼于对经济、政治、文化、社会系统“四位一体”的全面思考，实现园区经济建设、政治民主建设、文化建设和社会建设的全面发展;二要着眼于社会各系统间以及各系统内部的协调发展，形成结构合理、功能完备、速度相宜、效益兼顾的社会发展形态;三要摒弃以“人对物的直接追求与无限占有”为特征的极端人类中心主义思维和以资源生态被破坏为代价的发展模式，牢固确立“人类对自然的索取必须与人类向自然的回馈相平衡”的可持续发展观。最后，把统筹兼顾作为园区科学发展的根本方法。园区所具备的社会实体特质，决定了其内部存在着不同阶层与群体，只有通过统筹不同群体的利益关系、兼顾物质资本扩张与社会分配，才能实现各结构层次间的相互和谐。因此，园区的科学发展不仅映射了科学发展观的要旨，同时遵循了科学发展观的根本立场、观点和方法。
三、园区科学发展的特点
科学发展观内含时代性、实践性、科学性、辩证性、系统性和开放性等社会哲学特性。我国园区的科学发展是对以往先进的社会发展理论的变革与发展，是应对园区发展问题与新时期园区发展新要求的认知观，是科学发展观在园区建设中的深化与运用。因此，园区科学发展的特点，突出表现在以下几个方面。一是强调以高新产业化为主导的园区经济建设。以产业化为主导的园区经济发展模式，是我国社会主义市场经济制度下的一种现代性制度创新。科学发展观指引下的园区经济建设，一方面，强调以获取由地理空间上的产业聚集带来持久长远的经济外部效益;另一方面，强调以建立在互信基础上的长期互惠互利关系为纽带，通过园区企业的交流开放、协作共赢，形成独具优势的高科技产业。同时，注重利用优越的社会政策，构建规划合理、设施完善、服务配套的发展环境，有效整合园区社会的经济资源、科技资源和创新资源。二是强调以民主法治化为基础的园区政治建设。以民主法治化为基础的社会政治建设，既是园区现代化的必然要求，也是我国社会主义民主政治在园区政治生活中的具体体现，又是园区科学发展的要旨所在。一方面，要着力培育园区现代化民主精神、营造园区先进的政治文化氛围、建立园区和谐的政治沟通机制;另一方面，要确立园区的法制地位，使发展园区民主政治、保障园区公民权利、推进园区社会事业、健全园区社会保障、规范园区社会组织、加强园区社会管理等各项工作逐步走向法制化道路。三是强调以创新精神为背景的园区文化建设。科学发展观统领下的园区社会文化建设，既蕴含着社会主义主流文化的核心价值观，又具有园区社会独特创新意识和创业精神的文化特质。创新文化是在高科技产业化的物质生产和科技创新中形成的园区文化特质的核心要素。园区通过发挥文化的整合、导向与塑造功能，从园区独特的创新文化背景出发，不断发展先进文化及其所形成的园区社会主导价值理念，实现以创新文化为主要内容的园区文化特质在个体认知、情感、行为不同层次上的内化，激发园区社会的创造活力。四是强调以公民福祉提升为宗旨的园区社会建设。园区社会建设不仅是协调人与社会关系的切入点，而且与公民福祉紧密联系。公民福祉提升应以保障和改善民生为重点，以实现基本消费平等化为要义，保障就业、提高个人收入和不断完善园区社会保障体系;应以保障人人享有发展的成果为根本，科学地进行园区资源的分配与再分配;应以园区社会体制改革为前导，以扩大公共服务为指向，以完善公共管理为手段，以人的价值提升为目的。五是强调以社会进步为目标的园区和谐建设。加强园区和谐与社会进步，是园区科学发展的集中体现。园区社会和谐作为社会进步的重要表征，不仅体现在以社会生产力和人的发展为基础，还体现在以和谐发展的方式整合园区社会关系，促进社会各种力量良性互动和各种群体利益关系的协调。园区社会进步的全部意义在于努力使园区社会成员全面发展从可能变为现实。而促进园区社会和谐的一个重要原则，就是坚持以人为本，把人自身及其社会和谐发展作为社会进步的根本目标。
文化对经济发展的意义范文第8篇
关键词：企业文化；文化建设；民营企业；企业管理；员工教育 文献标识码：A
中图分类号：G112 文章编号：1009-2374（2017）06-0236-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2017.06.118
改革开放以来，我国民营经济日益成为国民经济发展的重要组成部分。当前，随着我国经济发展进入放缓增长速度、优化调整结构的“新常态”，民营企业普遍面临转型升级问题，基于强化企业管理和员工教育的企业文化建设因此变得十分重要。为发挥民营企业文化更好服务企业经济建设的作用，现对民营企业文化建设的现实路径作以下探索。
1 民营企业文化建设的积极意义
企业文化是指企业在长期经营过程中形成的全体职工共同认同并遵循的价值观、行为准则、道德标准等。受种种原因影响，民营企业往往忽视文化建设对于推动企业经济建设的积极意义，必须重新加以认识。
1.1 企业文化建设能够极大提升企业核心竞争力
企业竞争力主要体现在产品层面、制度层面和核心层面等三方面，其中核心竞争力与企业文化息息相关。这是因为，一方面，产品层面的竞争、制度层面的竞争最终都可能通过企业文化层面的竞争来展现；另一方面，核心层面的竞争主要是通过包括先进的企业理念、与时俱进的企业价值观、具有开拓意识和创新意识的企业精神等核心内容在内的企业文化层面的竞争。因此，企业文化建设的核心，其目的就在于提升企业核心竞争力，帮助企业实现增强企业创新能力、不断明确和及时调整不同发展时期的企业战略目标并确保其科学性、前瞻性和适应性等方面的竞争力。
1.2 企业文化建设能够持续增强员工归属感和团队凝聚力
企业文化要求企业员工不断强化其本人和所在团队对本企业核心价值观的高度认同，从而增强全体员工的归属感和团队凝聚力。一方面，企业员工通过认同和遵守企业核心价值观，使其个人r值观和企业核心价值观逐步融合，从而增强员工的主人翁精神、工作责任感、成就感和归属感，使其自愿将个人工作目标与企业战略目标有机结合起来，有效推动企业战略目标实现；另一方面，企业管理过程中，企业文化可以通过利用员工的默契和凝聚力来提高工作的协调性，发挥团队力量提高工作效益。
1.3 企业文化建设能够有效提升企业形象和品牌价值
企业文化建设必然能够营造出一种积极向上的文化氛围，能够激发全体员工的良好精神面貌，有利于提高企业员工的敬业精神和服务质量。事实证明，企业优质产品和优质服务的提供，正是来自深厚企业文化的现实反馈。由此可见，企业文化与企业形象、企业知名度和企业品牌价值是一组正相关的关系。
2 民营企业文化建设面临的常见问题
我国民营企业是国民经济的重要组织部分。民营企业家是绝大多数起家于夫妻档、父子兵、兄弟班、亲友才等以粗放型经济增长为主的家庭作坊模式。在经济发展“新常态”背景下，民营企业家必须重视企业文化建设这一重要事情，但目前仍然存在一些问题。
2.1 源于企业成长环境的“认知误区”
民营企业大多成长于市场经济初期的体制机制不完善的生存空间和发展环境，致使其自身机制受外部影响较大，发育不良，思想偏颇。民营企业家大多凭借市场经济下外在机会和个人能力，更多依赖于个人经验和毅力才得以成功，因此他们“钟情”于将经验教训当作企业发展的制胜法宝。至于企业文化建设的作用，他们往往重视不够，甚至认为无关痛痒，对企业文化建设的应有意义和积极作用总是认识不够深刻，企业文化培育意识淡薄，企业文化建设力度不够。他们有的认为，企业应重视企业制度建设和产品质量提升，而不是培育企业文化。有的在建设过程中不愿挖掘和打造本企业的特色文化价值，甚至只是一味照搬抄袭所谓成功企业的现成做法，遵循“求真务实、完善自我、追求卓越”等务虚文化大众化思维。有的则片面认为国外企业管理模式、管理制度的优越性有效性，过于强调制约管理而疏忽人的管理，特别是精神层面、文化层面的管理。事实上，很多全球著名企业正是注重管理方式、管理体系、管理技能、管理能力的同时，更加注重员工的思想意识、道德素质、人文思想、心理需求、人生价值等精神层面方面的发展，让所有员工将自身发展真正融入企业发展，以人文的方式表达自我价值的追求和人生意义的实现，从而提高企业发展的软实力，不断推动企业更好发展。