医学人文精神的基本内涵
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医学人文精神的基本内涵范文第1篇
一、“平常心”思想之助益
南华禅宗哲学思想强调“见心自性，自识本心，自性是佛，平常是道”，即强调“平常心”。其蕴含的“道法自然，保持平常心”乃是当今医务工作者和学医人修身养性之道，它启迪当今医务工作者和学医人应淡忘一切外在的名利心、偏执心和攀比心，直悟生命中的纯净的本性，使自身的心态趋于平衡，情绪趋于稳定。在当今物欲横流的社会大染缸中，人性中的“平常心”渐告稀少、沉沦，如能保持“平常心”，医务工作者就不会在名利的迷途中丧失自我，这对净化t疗行业的不正之风和建设和谐医患关系是有积极作用的。[1]
二、“自性自度”思想之启迪
“自性自度”思想是南华禅宗独创的无需借助外力的自我解脱的修行法门，强调本性、自心是修禅成佛的根本。强调修禅必须自主自觉、依靠自身的力量，认为每一转念都要清净心地，才能自识本性。这启发我们在医学人文精神培养中要重视自主性，强调自我体验自我觉悟。譬如，南华禅宗将“顿悟见性”作为立宗之本，顿悟见性的修行方法，对于压力重、责任大的医务工作者来说会更有积极意义。例如在工作或生活的间隙，一个转念促使身心在刹那之间放空，随之获得的是精神的放松和体力的恢复，就可再以充沛的精力投入工作。顿悟之法强调自主自觉，必须通过亲身的实践体验去获得感悟，而不是简单地模仿或接受他人的经验和体验。正如《坛经》所云：“如人饮水，冷暖自知。”同样，医学人文精神的培养重在自主实践与体验，可谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。因此，在培养医学人文精神的过程中，更重要的是让医学生深入社会生活和病床边，到临床一线去，通过参与社区健康教育、送医下乡志愿者活动、临床见习、床边教学、临床医疗实习等实践活动去自主实践、自主体验和自主感悟。这种自主实践、自主体验和自主感悟是主动的，而不是被动的；是深刻的而不是肤浅的。如此才能在亲身实践中培养医学生对医学的热爱、对职业的忠诚。[2-3]
三、创新精神之传承
南华禅宗思想继承传统，善于创新，迸发出全新的佛理。南华禅宗除继承佛教传统思想外，最重视结合我国固有的道家、儒家等传统文化思想，并在此基础上不断创新。如慧能提出了“自性自度、顿悟说、识心见性”等一系列创新的思想。其重视自性、提倡自修自悟、实现内向超越的思想特色，改变了传统的禅修方式。[4]又如南华禅宗创立的“生活禅”理念，提倡将学佛、修行与生活有机结合起来，将禅的智慧普遍融入生活，在生活中实现超越。南华禅认为“佛法在世间，不离世间觉”，主张从“饥则吃饭，困则打眠，寒则向火，热则乘凉”中体会禅道，从“青青翠竹，郁郁黄花”中体察禅味，在流动无常的生命中体悟禅境，从而实现生命的超越，精神的自由。这对当前医学人文精神的培养有重要启示，即立足生活实践去创新理念、创新路径，提高效率。在总理号召“大众创业、万众创新”的时代，创新是当前提升医学人文精神的源泉和动力。[5]
四、超越精神之培养
超越精神是南华禅宗哲学思想的本质。超越自我，超越现实矛盾，追求心灵自由、思想解放是南华禅宗追求的理想境界。南华禅宗“超越自我”的哲学思想是一种文化理想，一种追求人生理想境界的独特人文思想。这种理想也是当前我们提倡的医学人文精神的最高追求，当今医务工作者只有养成超越精神，才能在“救死扶伤”中超越“小我”、达到“大我”的境界。唯具有超越精神，才能执着于医学理想和信仰，避免在物欲横流的冲击下迷失自我。因而，在医学人文精神的培养中，首要的是培养超越精神，超越精神意味着医务工作者为医学奉献终生的精神。众所周知，从医就意味着奉献，培养超越精神就是要培养从医人救死扶伤的信念、超越自我的态度和悲天悯人的同情心。[2]
五、敬畏生命的向善精神之契合
敬畏生命的向善精神的基本要求是给予任何生命所有善意，给予周围所有的生命以关怀，并给予真正人道主义的帮助。慧能认为众生平等，一切生命是非常宝贵的，倡导爱惜生命，敬畏生命，善待生命。这一关于生命观的哲学思想对医学人文精神的培养有积极的借鉴意义，与医学人文精神的核心要求相契合。毫无疑问，医学人文精神的核心就是敬畏生命、关怀生命和善待生命。当前，高等医学院校中敬畏生命的向善精神的培养尚不够理想，一些医学生功利主义思想严重，而敬畏生命、善待生命的意识缺乏，这有悖于学医的信仰和当代医学发展的根本要求。因此，当前要培养医学生的医学人文精神，首要的是在医学生中弘扬敬畏生命的向善精神，培养学生树立正确的生命观，如学会对一切生命的维护和关怀；学会珍视患者的生命，懂得“医乃仁术”的真谛就是对生命的仁慈与珍视。唯如此，才能真正使我们的学生敬畏生命、尊重生命、善待生命，才能使之在将来的医疗工作中关怀病人、善待生命，才能赢得患者信任，从而有效缓解如今紧张的医患矛盾，才能为社会提供更好的医疗服务。[6]因此，敬畏生命的向善精神的培养与提升，已经成为当前医学人文精神培养的核心要求。
总之，南华禅宗哲学思想，作为一种精神信仰、一种宗教哲学和一种思想学说，已超出了它原有的宗教哲学的范畴，成为中国传统文化的重要组成部分。其文化思想和社会价值影响深刻，意义深远，为当今医学人文精神的培养提供了有益的借鉴和宝贵的启迪。
[基金项目：2015年度广东省韶关市哲学社会科学规划项目“南华禅宗文化与医学人文精神培养的研究”，项目编号：Z2015004。]
参考文献：
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[4] 刘鹏.慧能禅法思想意蕴初探[J].菏泽学院学报，2014，36（04）： 56-58.
医学人文精神的基本内涵范文第2篇
关键词：大学精神；医学教育；医学人文
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）23-0182-02
当今世界，大学之所以成为大学，主要基于两个因素：一是高素质的教育和学术水准；二是道德使命和人文关怀，即对人类精神世界的关照和社会道德的提升。因此，考察大学素有两个标准，一是专业标准，二是人文标准。大学精神，是一所大学体现出来的生命力、创造力和凝聚力的整体精神面貌。它是学校长期办学的历史文化积淀，是学校的办学理念和价值追求。大学精神的形成，同学校发展时代、独特历史、地理环境、文化特色和师生的共同心理状态密切相关。大学精神是大学校园文化的核心和灵魂，它既是学校实现自身目标的动力，也是师生员工为人、治学、做事的精神支柱，是学校发展的底蕴所在，具有价值导向、精神陶冶、规范约束、群体凝聚、社会辐射等一系列极其重要的作用。在新形势下，建设 “大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。大学精神传承的重要载体是校园文化。大学精神和校园文化的建设最终要落实到学校的人才培养目标上。对于医学院校来说，就是将敏锐的时代精神、永恒的道德标准、崇高的医学境界体现在其大学精神中，并融入学校办学指导思想和办学理念中，使之成为师生员工自觉的精神追求和价值导向，使之成为医学生人文精神塑造的核心内涵。
进入技术时代后，技术性淡化了人性，使人失去了对他人的热情和敏感，结果，人性变成了技术的牺牲品。同时，人性又屈服于技术，把技术崇拜为神。科学与人文分离的结果就两个极端而言，出现了两种畸形人，一种是只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，一种是不懂技术、奢谈人文的“边缘人”。早在本世纪初，西方一些著名的大学就注意克服这种片面性，探索科技与人文的汇通之路。哈佛的学生在一二年级开设“通识课程”，广泛涉及人文、社会和自然科学的各个方面。麻省理工学院的工科学生要学占总课时22%左右的人文课程。我国目前也在大学教育中增加了人性教育、全人教育、通识教育、道德教育、心理教育等方面的人文教育课程，其目的就是培养高素质的人才。
医学院校作为我国医学人才的培养基地，更要注重医学人文学科的建设，因为它是全面推进素质教育、培养创新精神的重要内容，也是深化医学教育改革步伐的重要举措。医学院校开展医学人文教育教学真正目的是进一步优化高等医学院校人才培养模式，使医学人文学科知识内化为医学生的人文思想和人文精神。
“以人为本”是社会发展的核心价值，而人的生命、人的健康又是人的根本，因此，以关爱生命、关注健康、减少疾病为宗旨的医学技术和卫生保健服务水平，是反映社会发展水平和文明程度的重要标志之一。当代医学技术日新月异，临床诊疗手段不断更新，但同时医疗卫生费用也急剧升高、人们对医疗保健服务的满意度则明显下降。追根溯源，是医学与人的关系发生了改变。于是，让医学从那种“太技术化、太非人性化、太官僚化”的取向回归于人性化的呼声日渐高涨。重新审视医学的目的，重铸医学的人文价值，已为各国医学界及社会公众所广泛关注。特别是20世纪70年代后，以医学技术与医疗服务的社会、伦理、法津和文化研究为主要内容的医学人文学科群迅速崛起，欧美各国医学院校都将医学人文学科作为医学教育的必要内容，提出医学人文学科是培养高素质医生的基础，形成了自然科学、医学科学和医学人文社会科学并举的新教育模式。在科学研究方面，从国际重大项目如人类基因组计划、艾滋病控制，到新药临床研究和新技术临床应用都包含有人文社会科学的相关研究和课题。人们已深刻认识到，欲解决当代医学发展和医疗卫生服务所面临的难题，需要多学科的综合研究和跨学科的交流，需要有更加广博知识和高度社会责任感的高素质医学人才。需要医学院校把建设医学的人文精神放在一个重要的位置来加以构建，同时以此来彰显医学院校独特的大学精神。
医学人文精神是一种把人和人的价值置于首位的观念，是以人的价值、人的尊严、人的利益和幸福、人的发展完善和自由为主旨的观念和信念。“人的价值”是医学人文精神的核心和基本原则，医学人文精神的道德规范和原则是从人的价值这一核心理念中引申出来的。在医学院校如何坚守和培植适应时代的医学人文精神，并以此作为医学院校大学精神的体现，是一个值得探讨的问题。因此，在医学教育与人文教育并举的医学教育模式应运而生的同时，注重医学院校的大学精神建设，将医学与人文融合使医学生和谐发展，是高等医学教育发展的必然趋势，高等医学院校有必要顺应这一趋势，通过转变教育观念，改革课程体系和教育方法，加强校园文化建设，为培养高素质医学人才创造条件。将人文精神教育与校园文化医院文化相结合，构建符合时代精神特征的校园文化，形成具有鲜明特色的带有浓厚人文精神教育色彩的校训、校歌，形成积极向上的良好校风。在各类宣传教育中增强人文精神教育。抓校园环境、医院环境、课室环境和宿舍环境建设，使学生在潜移默化中接受人文精神的烛照和熏陶。
塑造、凝练与涵养医学院校的大学精神是一项长期、艰巨的系统工程。我们必须坚持实事求是的态度和与时俱进的理念，根据医学院校的实际特点和目标定位来确立自己的大学精神。我们必须清醒地认识到，大学精神不是一蹴而就、稳定不变的，而是在历史的传统和当代社会文化的影响中，逐步累积、共同建构、不断创新而形成的动态精神资源，大学精神不是西方模式的简单翻版，而是在党的高等教育指导思想和普遍价值指引下贴近本土、面向社会、具体可行的自觉自愿的选择，它既要有展望未来、胸怀全球的宽广视野，也要有脚踏实地、关切民众的人本情怀，它既要有“科学、人文、自由、批判、独立、创新”等所有大学所必须具备的精神内涵，更要突出不同历史背景、地域环境、发展历程、社会文化条件下每所大学独特的精神气质和价值定位，它应是普遍追求和独特个性的有机统一，只有这样，既有精神共同性，又具精神个性的大学才能更有效地履行自己立心明志、凝聚感召和辐射引导的使命，坚定大学的自我意识，推动自身和社会又好又快地发展。根据“医文相融”的原则，通过课程设置、教学内容和方法改革、专项人文技能培训、防治结合人才培养模式探索等环节，实现医学教育与人文教育相互渗透，人文教育全程不间断，医学人文教育特色鲜明，以服务社区、着眼预防观念引导人才培养模式的变革。
大学精神引领着大学的文化氛围，会对师生的思想观念、思维方式、精神面貌、价值取向和行为方式等产生影响。因此营造良好的文化氛围是提高医学生人文素质的一条重要途径。学校要通过经常聘请医学专家举办讲座、组织社团文化活动、建设课外兴趣小组、开拓第二课堂等形式开展人文素质教育，倡导人文精神，陶冶医学修养，使医学生在潜移默化中提高文化品味和文化底蕴；要美化校园环境，加强学校管理，创造一种清新向上、自由舒畅、井然有序的校园氛围来激发学生积极向上的情绪，启迪学生的心智，促使学生产生创新思维，全面提高医学生的人文素质。要通过医学院校独有的大学校园文化活动，对医学生德智体诸方面进行全面培养，形成健全人格，把体现着“大学精神”的科学态度、文明风范、价值观念带到社会，影响和感染其他人，发挥校园文化和大学精神的社会辐射作用。加强人文修养，引导学生，使他们既具有丰富的医学知识和临床技能又具有高尚的医德，这样才能使医学生在市场经济条件下健康、全面、和谐发展。
医学人文精神的基本内涵范文第3篇
1．1人性的内涵与教育在人性发展中的作用
所谓人性，一是指人的性格；二是指人的属性。前者指人对人、物、事的态度和行为方式上所表现出的心理特点；后者指人所具有的性质和本性。关于人的性质或本性，古今中外众说纷纭。一曰性善，认为人有恻隐、羞恶、辞让和是非之心；二曰性恶，认为人的本性是恶的，如自私、贪婪、欺诈和残暴等；三曰无善恶，人既不性善也不性恶，人性是可塑的，是后天培养的，通过教育可以使人向善；四曰或善或恶，认为人既有善的一面，也有恶的一面，即世上既没有绝对善的人，也没有绝对恶的人，而是善恶、是非兼具，但人通过修身可以去恶兴善。事实上，人是社会中的人，人与生俱来的本性只是人性变化的前提或基础，不管人性善、性恶，但抑恶扬善是人类的共同追求，也正是对善的追求，人类才能得以繁衍、发展和进步。人性不是一成不变的，在教育场域中，即便承认上述人性假设，教育也不是无所作为的。教育在本质上是追求善的，性善论者主张通过教育发展人性，性恶论者主张通过教育改造人性，性无恶善论者主张通过教育塑造人性，性既善又恶论者主张通过教育抑恶扬善。不管他们对人性持有怎样的观点，但都认为教育对人性有重要影响。从教育的本质看，其要义为“善”的影响，或使人向善。［2］应从生成论的人性假设出发，张扬人性中的善，使人性中的善从潜在状态转变为现实；抑制人性中的恶，把人的恶性矫正到理想的善行上来，引导人的善性自觉，这是教育亘古不变的使命。我国古语“苟不教，性乃迁”，明确地指出了教育在提升人性中的巨大作用。西方近现代教育也有类似的思想，如，康德深刻指出，人只有通过教育才能成为人，人是教育的产物。卢梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。［3］从上述论说我们可以断言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圆满人性”。
1．2医学人性与医学人文教育
医学是以人为研究对象，医生是最富有人性的职业。医学人性是人性中的善在医学领域的表现，具体来说，它是指按照人性的要求，认识、理解、关爱人，从人的自然本能方面维护人的生命健康，珍惜生命，善待生命；在社会关系方面公正、平等地给人以关爱；从人的精神方面尊重人的生命价值，为人施以终极关怀。我国传统医学将医术称之为“仁术”，医生被誉为“仁爱之士”，强调医生对病人要有仁爱之心、仁慈之心、仁义之心的仁者情怀；要求不仅要竭力为病人寻求治疗和缓解病痛的措施与方法，更要以同情、慰籍、关爱等态度和行为方式给予病人情感关照。正如大医孙思邈所言：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，就是对医学人性的精辟诠释。前已述及，教育对塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科学教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用却是不同的。科学的功能在于探寻自然规律、发现客观真理，科学教育使人达理、求真、重利，它虽能给人带来实在的物质利益，却忽视人的精神。而人文的主要作用在于关注心灵、陶冶情怀，人文教育使人通情、求善、尚美，它虽能丰富人的精神生活，但不能给人带来实在的物质利益。正是由于科学的实用和人文的虚空，科学压倒了人文。长期以来，医学界也出现了“技术至善论”，高等医学教育也遭到技术主义的深度控制，出现了“工具理性”压倒“价值理性”。医学教育更多地关注先进诊疗技术的传授，忽视人的精神理念与个性的培养。于是，人的医学变成了病的医学，医学教育变成了针对病的职业技能训练。事实已经表明，忽视了医学所蕴涵的价值理性和人文精神，必然造成医生人文精神的式微和人性的淡漠。当下医学技术虽然取得了辉煌的成就，然而人们对医学进步的回应却是“做的越好感受越坏”———专科化消解人的整体性，技术化忽略了人的心理，市场化漠视人的情感。殊不知，医务“不仅仅是一项专业性工作，还充满了对社会的理解、对人性的认识、对人尊严的尊重和对人生活目的的终极关怀”。［4］如果医学技术不以人文精神为其进行价值定向，它不仅不能造福于人类，甚至会给人类带来灾难。这就要求高等医学教育不仅应重视学会“如何做事”的医学专业教育，也应该注重学会“如何做人”的医学人文教育。人文教育本质上是一种人性的教育，它以人的全面发展为旨趣，以人的心性完善为最高目标。［4］它通过对医学生人文知识的传授、人文精神的熏染与浸润和人文情怀的培育，对医学生的态度、观念、精神进行教化，对医学生的行为进行归训，塑造和提升医学人性，造就全面发展的人。因此，高等医学教育应该一只眼盯着医学科学技术的进步，向医学生传授医学科学知识和先进诊疗技术；另一只眼关注医学活动中的正义、公正、义务、美德、仁慈、责任、同情等，培育医学生对生命的敬畏、对人性的感知、对痛苦的倾听与理解、对病人权利的尊重和对社会的责任，用医学人文教育消解医学过度的科学主义和功利主义，抵御工具理性对价值理性的遮蔽与侵害，重建医学科学与医学人文之间的平衡。为此，《全球医学教育基本要求》明确提出，要通过医学人文教育培养医学生的“职业价值、态度、行为和伦理”，通过“医学知识、临床技能”和“敬业精神和伦理行为”的协调发展，使得“专家”不只是流于“专技”，而由“专技进乎道”，重塑医学的德性与灵魂。
2医学人文教育的进路：以医为核心整合人文教育资源
如上所论，提升医学人性需要医学人文教育，通过医学人文教育培养医学生的人文精神，重建医学生内心崇高的生命意识和道德法则，使他们的科学精神与人文精神交融、医术与医德并进，这既是医学教育本质属性的内在要求，也是实现医学目的的必要条件。在这一点上，目前高等医学教育界已经基本达成共识，但如何通过医学人文教育全面发展医学人性、提升医学的人性自觉，还有许多问题亟待探索和深入研究。为了避免目前医学人文教育边缘化和外在化的倾向，医学人文教育应深入医学、置身医学，与医学融为一体，使医学人文教育真正成为医学的人文教育，这样的人文教育将不再是附加于医学的，而是医学自己的。
2．1以医为核心整合人文教育课程，使医学生的医技充满人性关怀
医学不仅是关乎人的科学，也是一项社会事业。这就决定医学人文不仅涉及人文学科，也包括社会科学，这些学科对提高医学生的人文素养无疑都具有重要价值，但医学专业的学制是有限的，如何在有限的时间内既掌握精湛的医学技术，又提升医学人文素养。笔者认为，以医学为核心对上述人文社科学科知识进行重组、整合，是加强医学人文教育的重要途径。如台北医学院开设“医学与艺术”课程，包括：“美”的概念在中西方美学思想发展史中的逻辑概念，美学范畴系统中之“美”“丑”“崇高”“悲剧”及“喜剧”，艺术、音乐、文学创作与医学的关系，天才之悲剧，莎士比亚作品内的医学，红楼梦里的疾病及影响，三寸金莲———从妇女的足痛到中国人心中永远的痛，屈原创作的源泉———抑郁症，曹操的头痛与他的性格，李白之死，杜甫的创作心理，贝多芬的耳聋，严复的气喘病与返本复古，宏通的心灵世界等共16讲［5］。试图以医学为主线，用伦理、历史、社会、文学、艺术等方法探寻人性的本质、生命的价值和人性的崇高，涵育医学生的人文精神。又如美国纽约大学医学院、加拿大大不列颠哥伦比亚大学医学院等，以病人和社会为主线，将医学伦理、卫生政策、医患沟通、行为医学、预防医学、文化多样性等内容整合起来，开设“医生、病人与社会”跨学科课程，其目标在于发展同病人相关的技能，并在医疗实践中同病人建立良好的关系。［6］这种打破原学科体系的课程设置，有利于医学生利用多门学科的方法、概念审视所学专业，达到开阔视野，培养综合能力的作用。鉴于许多高等医学院校人文教育师资等教育资源较为缺乏，开设这样高度综合的课程有较大的难度，可开设适度交叉、综合的课程，如，医学伦理学、医学社会学、医学心理学、卫生法学、医学文学等。通过上述课程的学习、讨论，使医学生了解生命、死亡，健康、疾病，快乐、疼痛，治疗、康复之于人类社会的意义，理解医学和卫生保健之于人类社会的价值和道德责任，从而激发他们珍视生命、关爱病人、维护尊严的人文情怀，唤起他们对救死扶伤的人道主义精神的执守，形成惠民济世、兼善天下道德人格。
2．2充分挖掘医学内涵的人文元素，“以医载道”，使医学生医术与医德共生共进
医学人文精神的基本内涵范文第4篇
关键词:医学教育;人文精神;途径和方法
中图分类号:R192 文献标识码:A 文章编号:1673-7717(2010)04-0850-02
Construction of Humanities in Modern Medical Education
SHI Heling,CHEN Jinguang
(Taizhou Municipal Hospital,Taizhou 318000,Zhejiang,China)
Abstract:Objective:To discuss some key issues on humanity spirit in today’s medical education.Methods:Aiming directly at the problems of humanityspirit defects existed in today’s medical education, the connotation of it was studied, the main defects listed, and the way of constructing humanism introduced.Results:The essentiality of constructing humanity spirit in medical education is to develop highquality medical professionals.The main defects reflect in thoughts of teaching、teaching meterial, knowledge structure of staff, and the humanity environment.Improving thoughts and modes of teaching, developing staff’s humanity background and related management system are conducive to realization of the construction of humanity spirit.Conclusion:It is a must to build humanities in modern medical education, the way and method can be found based on correction problems existed and innovation.
Key words:medical education; humanities; way and method
收稿日期:2009-11-28
基金项目:浙江省医学会医学教育科研专项课题(2009YJ50);浙江省社会科学界联合会研究课题(2009B74)
作者简介:石荷玲(1965-),女,浙江台州人,研究方向:妇科护理和教学。
医患关系紧张,医德医风的建设成了当前热门话题。比较国外与我国人文素质教育的现状,从医学生人文素养培养的角度来探索医德医风的建设,将对我国医学院校人文教育课程计划的改革有一定的启示。长期以来,我国医学教育过分注重学生的专业知识而忽视人文素质的教育,突出知识积累,轻视能力培养。由于人文知识的缺乏,使部分医学生追求物质享受,只讲实惠,不讲精神。由于在社会历史、现实人生、医学史和人际关系方面缺乏系统的学习,导致部分医学生整体文化素养有所下降,性格孤僻,心胸狭窄,自控能力差。语言文字表达能力、医德修养等方面表现不佳。对待患者缺少同情心,表现得比年长的医生更加冷漠、无所谓和不负责任。医学研究的对象是人,职业的崇高性决定了医学生必须是一个人性丰满的大写的人,否则关爱人,抚慰人,尊重人,都会因人文素质的缺乏而化为空谈。
1 当前医学人文教育匮乏
提高医学生人文素质教育的针对性,增强实效性,是一个复杂的系统工程,需立足实际,从全方位多角度来实施。然而,我国大多数医学院校是单科性大学,其校园文化氛围及办学品位与综合性大学相比有很大差距,使医科类的人才培养有一定的局限性,难以培养综合素质较高的复合型高层次专门人才。从20世纪80年代以来的发展趋势看,把医学看作是一门既有自然科学属性,又有人文社会科学属性的综合性学科体系已成为人们的共识。在医学教育发展过程中必须加强文、理、医渗透和多学科交叉、融合,把医德、医技的培养结合起来,加强对医学生综合素质培养。当前医学院校对专业以外的人文社会科学、自然科学基础知识和文化艺术修养重视度不够,人文素质薄弱已成为医学生整体素质发展中最为突出的问题[1]。①人文知识欠缺:多数学生对社会现状缺乏足够的了解,无法把握社会发展趋势,缺乏与人沟通交流的技巧。医学生在文、史、哲、艺术等方面的知识较为欠缺,知识面狭窄。有的书面表达能力差,不能准确流利地书写医学文件及其他应用文,甚至有的学生从业后不能顺利和患者进行有效的沟通,无法胜任临床工作。②人文精神贫乏:目前仍有部分医务工作者道德修养较为薄弱,缺乏良好的医德和强烈的社会责任感,对待病人冷淡、随意。临床中有的医务工作者个人主义思想浓厚,缺乏团结协作精神,考虑问题常常从自身利益出发,甚至不惜牺牲集体利益。
2 医学人文教育必要性
构建和谐的医患关系,来源于临床医生综合素质。医学院校人文素质教育的内容,不仅仅是传授医学知识,还在于展示人文知识的宽泛领域,开阔学生的视野,培养学生的人文精神。新时期人们对医疗质量的评价标准除了医疗技术力量本身外,还有医疗服务的人文因素,同时带来了医患关系的系列变化[2]。医患关系变成相对平等的主客体关系,在这种医患关系中,医学实践关注的不仅仅是“疾病”本身,医疗活动背后还具有文化、政治、经济、伦理等各种社会因素。这就要求医生具备关注人类价值与精神的能力,为患者提供人性化的医疗服务。①时展的需要:人文素质教育可最大限度的调动学生的能动性和创造性,促使他们形成创新精神,既可满足医学生的心理需要、知识需求,同时也培养了学生的创新精神,适应了时展下医学生培养的要求。医学教育应把“敬业精神、伦理行为”同“医学知识、临床技能”一样,作为保证其毕业生具备基本要求。②医学实践发展的要求:医德和医术是同等重要的,仅仅掌握医疗技术是不够的,还要学会如何面对患者,良好的人文修养、适度的人性关怀是化解医患矛盾的良药。人文素质时刻体现在医疗服务过程能否以“以人为本”的思想作为指导,体现在医生是否真正“关爱生命”。作为一名合格的医生,必须具有一定的人文素养,懂得尊重、理解、关爱和抚慰病人,有良好的沟通能力,强列的爱心和同情心。医学服务的目的视为提升人的生命质量而非单纯的治疗疾病,要全面、综合、整体地看待人类的健康和疾病。这就要求医学生不仅具有专业知识技能,而且还应有厚重的人文素养,从生物、心理、社会因素多途径出发去处理、对待病人和疾病。
3 改进医学人文教育的策略
医学院校要努力寻求学生人文素质能力建构模式,并适应新医学模式的转变来确定医学人才的培养目标,提出一系列加强人文素质教育的对策建议,提高医学生人文素质教育的针对性,增强实效性。医学教育必须坚持专业知识和人文精神培养两手抓。使学生除了树立全心全意为医药卫生事业发展服务的精神和志向,还要增加自然科学与社会科学的综合知识,更好地体现医学与自然科学、人文科学的结合。①完善人文教育课程体系和师资队伍建设。按照现代医学模式的要求,适当增加医学社会学、医学心理学、医学行为学和卫生法学等医学相关科学。规范教师言行举止,制订教师行为准则,用教师的言行为学生树立榜样形象,教师的作风对学生素质的形成起着潜移默化的作用,是学生模仿的直接对象[3]。②完善医学人文教育考核评价体系。反映人文素质状况的定性指标应当能够体现医学生的人际沟通能力、心理承受能力、情绪调控能力、人性化服务能力和医德认知能力以及医德修养水平等综合情况。对医学生的人文素质考核评价适宜采用定性和定量相结合的方法进行,建立合理的医学人文教育考核评价体系,并纳人学籍管理指标。人文课程的教学评价考核可采用笔试、口试相结合。③完善临床和社会实践。开展各种实践活动如临床见习、下乡、社会调查等,使学生更深刻地领会人文精神的具体内涵,从社会实践中了解社会,培养发现问题、解决问题的能力,强化医学生的专业知识和人文社会科学知识[4]。
总之,针对目前医学人文素质教育的薄弱环节,建立医学院校学生人文素质教育是必不可少的。医德和医术是同等重要的,仅仅掌握医疗技术是不够的。随着“生物-心理-社会”医学模式的确立,医学生应具备良好专业知识的,更应具备良好的医学人文精神。
参考文献
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[2] 陈晋广,童靓瑛.论“和谐社会”发展观视野下医学生人文素质的培养[J].现代中西医结合杂志,2009,32(2)45-46.
医学人文精神的基本内涵范文第5篇
一、医学院学生职业精神的培育现状
首先，学校不重视。目前医学院和其他高等专业教育院校一样，医学院校更关心在校医学生的专业知识和实操技能的培养，对医学生的职业精神培养重视不够，甚至在职业精神培育上走过场，以至于学生毕业走上工作岗位后医疗业务水平过硬，却在职业道德的方面栽跟头，影响着我国的医疗事业给社会带来了负面影响。为了我国医疗卫生事业健康发展，各医学院校务必重视对医学生的职业道德和职业精神的教育，并拔高到与专业知识培育同等的高度。其次，培育的方法单一。医学生职业精神培养方法单一是现行我国医学院共同存在的问题。多数医学院校仅按国家教育部要求设置职业精神培育课程，在学校不够重视医学生职业精神培育的状况下，仅仅依靠课堂教学效果是差强人意的，课堂教育的特点一般是以教师讲授为主的教育模式，通常是教师讲解、演示和范读。学生则是被动的听众，这种方式适合学生掌握理论性的知识，并不适应职业精神培育，因为职业精神培育不仅是了解职业精神的有关知识，它更侧重于能培?B出学生的职业素养，需要多样式的培育方法。再次，内容缺乏针对性。目前我国医学院校职业精神培养也是以国家教育部规定的大学生思想道德教育开展一般性职业道德教育，这只是普及职业精神教育的基础，与社会对医生职业精神素养的要求差之甚远，医学院校职业精神培养内容从深度，广度等方面都欠缺。在国家教育部规定的大学生思想道德教育基础课程之外，我国医学院校还要有医德医风教育课程，比如《医学伦理学》，形成医学院校独有的医德教育体系，目前医学院校的医学德育教育就好比副课，脱离于医学专业教学计划，老师的教学积极性不高，教学效果不佳。医学院校要增加职业精神培育内容将职业精神培育摆到医学专业培育同样的地位，对医学生职业精神培育的重视程度也决定了是否能培养出服务和谐社会的高素质专业医学人才。
二、医学院学生职业精神的培育对策
（一）加强医学生人文教育
医生的使命是救死扶伤，医学相比之下要具备更为深刻的人文精神。，缺失人文精神的医学将不再是真正的医学。医学精神起源于人文精神，是人文精神内涵的展现。人文精神助力医学发展，提升医学内涵，人文精神要求医生尊重生命、以人为本。加强医学生人文教育使医学生充满爱心、尊重和懂得关爱病人。在医学院学生职业精神培养的背景下加强人文教育，具体谈以下几点。
首先要设置优良的，系统的人文教育课程。人文教育课程是培育医学生人文教育的基础，从而展开对医学生系统的人文教育，为医学院学生的道德培育和职业精神培育构建人文基础，培养医学生的人文信仰。医学院校在保障专业课教学任务的基础上增加人文课程比例，形式上兼具人文必修课和选修课，向学生传授必要的人文知识，具体包括医学伦理学、医学心理学、医学史、医学社会学、医患沟通学、医学法学等课程，课程量适当，避免过多影响医学生繁重的专业学习任务，也不能过少，太少不利于医学生人文精神培育，保持合理课程量同时避免与其他德育课程混淆冲突，制定医学生人文素质培养计划，完善医学生人文教育。在人文课程讲授过程中，要避免灌输式教学方式，要注重对学生进行人文精神和观念的引导。通过人文教育的课程使医学生对医学人文思想发展和形成过程有感官的认知，引导学生树立以人为本的观念，强化医学的使命和最终目标，实现人文教育的目标。
（二）促进职业精神培育与实践相结合
职业精神具有鲜明的职业特征，它反映特定职业特殊利益要求，它是在特定职业实践基础上形成的[1]。实践教学是医学院校专业教学过程中非常重要的环节，它一方面是提高医学生职业技能水平重要手段，一方面是培养医学生职业精神的重要思路。目前，我国医学院校对实践教学都很重视，每个学生都有一年的实践课程，在这期间学生是在医疗第一线亲身体验医生实际工作，同时这也为他们职业精神培养提供了有利条件。医学生职业精神培育符合教育的基本规律和延展性规律，医学职业精神教育的延展性表明其过程不是一朝一夕和通过学校职业道德教育就可以完成的，医学生职业精神教育必然是对医学职业精神感知并逐步内化过程，最终才能成为学生的素养。实践是医学生职业精神培育的必须的环节。我国大部分医学院校己经认识到仅仅开设医学伦理学和医学哲学等职业精神培育课程，并安排教师教授这些课程就是医学职业教育的终结，遵循医学生的职业精神培育规律，这只能将职业精神培育停留在“知”的阶段，而医学职业精神教育中“情”的培养、“意”的锻造都必须在实践中进行[2]。在实践的环节延续培育医学生职业精神，利用临床实习和实训等学习实践活动感受人文精神，从而深化培养医学生职业精神。让医学职业责任和职业使命在实践中深刻印在医学生的脑海中，职业精神培育与实践的成功结合，让良好的职业精神素养指引医学生未来的行医生涯。
（三）完善培育监督与评价体系
和其他专业大学生德育和综合素质的测评标准一样目前结课考试方式也被用于我国对医学生进行评测。随着社会对医生要求不断提高，采用这种方法考察德育和精神教育已不合时宜，并且一般大学生德育内容满足不了医生对职业道德和职业精神的要求，存在很多的不同，还使用原有的测评体系极为不当，在基于医生的职业精神教育特征和医学生职业精神培育目标和具体内容，来制定具体的考核和评价标准使趋势所在，才能更为科学的综合评价医学生职业精神培育的效果。目前我国医学生职业精神教育方面合理的监督和评价体系还极不完善。首先改变部分人的错误认知，认为医学生职业精神培育是不可测评的，完善监督和评价体系更无从谈起。职业精神是可以测评的。第一职业精神教育有实体教学课程，测评学生对课程知识内容的理解和掌握状况可以测评教育效果，第二任何行为都是在思维活动指导下的实施，可以对医学生职业精神培育前后行为变化进行考评来测试教育效果。因此，职业精神在能不能测评上毫无争议，最重要最急迫的是目前我国医学院校医学生职业精神培育工作需要一套切实可行的职业精神教育评价体系。
职业精神教育评价体系首先要明确医学生职业精神内涵，然后制定医学生职业精神培育目标，选择具体的参数指标，过程又包括逐一对条目细则进行行为标准上的详细描述，再对评价指标进行分级排序，排列组合，交叉使用量变和质变的分析方法对这些指标逐一分析研究，然后形成参考指标。采用问卷调查，听证会等形式对参数指标的合理性、重要性进行民意测试，并召开大会进行公开讨论和总结，形成较科学完善的评价指标体系，设计出明确具体的评价量表，以此评价量表来考核医学生职业精神教育效果[3]。职业精神教育评价体系具体的讲：就是根据优秀医生应有的职业精神筛选出的追求卓越、责任感、利他主义、同情心、严谨科学态度、诚实正直、和敬业精神参数指标，按其重要程度列出了一个量化的评价表，根据这个评价表对一个学生形成的职业精神分别进行质的和量的考察，以此来评价医学生职业精神培育效果。以往的结课考试方式来对学生的职业精神教育效果的评价是不可取的，必须像教师评价机制一样，具有考评激励机制，形成一个完整的评价体系。能够根据职业精神教育评价指标体系和评价量表对医学生评价的具体结果，及时表扬，奖励职业精神教育成绩优异的学生，用相应的荣誉和奖励激励医学生自己去加强职业精神培育[4]。合理的医学生职业精神培育监督与评价体系不仅仅可以用于评价医学院的职业精神教育效果，可以有效地保障医学院校职业精神培育效果，也可以用来发现医学院校职业精神教育存在的不足，对优化和改进医学院校职业精神教育意义重大。
医学人文精神的基本内涵范文第6篇
医学心理学是研究心理现象与健康和疾病关系的科学，是心理学的重要分支学科之一，是心理学与医学相结合的一门交叉学科，它既是医学的一门基础学科，同时也是一门临床应用学科。医学心理学涉及了几乎所有心理学科中各个分支学科以及人类学、社会学等众多人文学科领域的相关知识，蕴涵丰富人文知识。在医学心理学教学中渗透人文精神的培养是必不可少的。
1.医学人文教育现状分析及与医学心理学的关系
1.1 医学人文课程设置不足
人文素质教育课程学时占专业总学时的比例低，我国的医学院校大约占总课时的8%，美国、德国为20%～25%，英国、法国、日本为10%～15%。基于我国人文教育的现状，人文教育在“渗透”上下功夫，挖掘授课内容中蕴含的人文素材、提高学生的人文素养、培育人文精神就具有特别重要的意义。因此在医学教学中如何有效应用蕴涵丰富人文知识的医学心理学课程是弥补医学人文课程设置不足的有效途径。
1.2 知识结构单课程设置不合理
我国医学院校学生主要以理科生为主，理科知识在整个知识结构中占绝对优势；另外受传统观念的影响，我国高等医学教育历来注重医学专业教育，人文类课程多作为辅助课程或者选修课程开设。从而导致医学生总体人文素质不高、知识结构单表现为道德修养欠缺、沟通协调能力和心理承受力较差等。而医学心理学包含丰富的人文知识和心理健康知识，对医学生进行心理健康教育和人文素质的培养，有助于医学生建立健全的人格、健康的心理状态、良好的人际沟通和社会适应能力。
1.3 人文素质教育与医学心理学的关系
当前我国高等医学院校的人文素质教育仍单纯以讲授式为主，理论和实践相脱节，不利于大学生素质的拓展及各种人文知识的培养。医学心理学在教学过程中可采用多种学生喜爱的教学方式进行教学，如案例分析、心理剧表演、现场心理咨询、心理学专题讲座、心理学影视赏析、团体心理咨询等方法向学生传授心理学和人文知识，弥补其他人文素质教育的不足。
2.医学心理学教学中人文精神的培养
2.1 医学心理学基础知识对医学生人格的影响学
习心理学知识有利于医学生确立辩证的、积极的人生观和世界观。心理现象是人世间最复杂的现象之一，心理学科学地揭示了这种现象的生理机制，探讨了大脑反映客观世界的各种形式，并揭示了其发生、发展和变化的规律。列宁曾经提出：心理学提供的一些原理已使人们不得不拒绝主观主义而接受唯物主义。心理学对于心理现象的研究，对于意识的起源、发生和发展的研究，对于人对客观现实的反映过程的研究，都能进一步和具体地论证意识是高度组织起来的物质的产物，意识是对客观世界的反映等哲学命题，从而有助于我们确立辩证唯物主义的世界观。因此在医学心理学教学中，通过心理学理论的学习，首先可以帮助医学生正确地认识心理现象和社会现象，树立正确的人生观和世界观；其次有助于医学生更好地了解自己，如对心理学基础理论和心理测量的学习，可以帮助医学生了解自己的人格特点，有利于他们辩证地看待人生，进而使他们能够有的放矢地发展自己、完善自己。
2.2 心理学基本理论中包含丰富人文精神
心理学的—些理论体系本身具有很强的人文精神，如精神分析和人本主义等心理学派强调对人本性的研究。人本主义心理学以人为本、重视人的价值、尊重人的尊严和权利、实现人的自身潜能、关怀人的现实生活等思想行为反映了人文精神的内容。在教学过程中，向学生传达这方面的知识，可采用两种方法：一是以学生为中心，促进和谐、沟通的师生关系，在开放、平等参与的教学过程中，为学生提供发挥其能力的自由环境，让学生体验到人文关怀；二是在教学中通过介绍有关心理学理论流派知识、进行案例分析以及组织心理学电影赏析等方式，向学生传授心理学中的人文精神，并与生活实践、心理咨询治疗和医学临床相结合，让学生切实感悟到人文精神的内涵，并在实践中潜移默化地影响他们，提高其人文素养。
2.3 医学心理学有利于增进医学生对病人的人文关怀
世界卫生组织给健康下的定义是：不仅仅是没有病和不虚弱，而且是身体上、精神上的完满状态以及良好的社会适应能力和道德健康。但是由于我们受传统生物医学模式的影响，迄今为止，大多临床医护人员都还没有把人文社会因素和心理因素与人的健康和疾病联系在一起，在临床上往往是把人当作一个有生命的机器，只见病、不见人，缺乏人文关怀。在医学心理学教学中，通过对医学生进行有关现代医学模式、心理健康、心理应激和心身疾病等方面知识的学习，结合实际病例和疾病进行讲解，使学生们真正了解到心理、社会因素对疾病的影响，为今后走向临床实践后，能够从多角度综合考虑影响病人的人文社会因素和心理因素，增加对病人的人文关怀打下基础。
2.4 医学心理学有助于提高医学生人际关系的能力
随着医学模式的转变，医患关系中的医患沟通越来越受人们的关注，而作为将来的医务工作者的医学生的人际沟通能力也越来越受到重视。人际关系可以说是人的人文素质和心理行为的综合表现，良好的人际关系往往有助于生活质量的提高和学业的成功。因此，建立和谐的人际关系既是医学生的人生重要课题，也是医学生获得心理健康的重要途径，同时也为今后走上工作岗位，处理好医疗工作中各种复杂的人际关系打下基础。但有关调查显示医学生的人际关系不容乐观，人际困扰的检出率较综合院校大学生高3。医学心理学课程具有丰富的人际关系教学的知识，如在病人心理与医患关系的教学中，可以将“医患关系”进行扩展，由特殊到一般，以换位思考的方式，由体验病人心理到体验人际交往中一般人的心理，向学生系统介绍影响人际交往的因素、人际交往的原则和技巧。
在心理咨询与治疗的教学中，可让学生通过学习心理咨询过程中人际沟通的一些方法，帮助学生了解有关心理学理论和方法在人际交往中的应用，使他们学会有效的人际沟通，以建立和谐的人际关系。
2.5 医学心理学有助于医学生心理健康的发展
在医学生的整体素质中，心理素质是重要的组成部分，而医学职业的特殊性又使医学生心理健康的重要性显得尤为突出。相关研究表明，医学生的心理健康状况较差。我国医学生的心理问题主要有以下几个方面：人际交往障碍、情绪控制力差、学习障碍、生理与心理成熟不协调、社会适应能力差、自我意识不健全。医学生的心理健康教育和人文素质的培养是相辅相成的，心理健康教育应包括德育等人文素质的培养，应能够帮助医学生全面地认识自己，学会积极地控制和调节自己的情绪，充分发掘自身的潜能，培养乐观进取、不畏艰难、自信自律、诚实守信、友善合群、开拓创新的健全人格。
医学心理学作为一门研究解决医学领域中的有关健康和疾病的心理行为问题的学科，涉及的心理学内容非常广泛，但大部分内容都与心理健康教育密切相关。研究显示，在《医学心理学》的教学中融入心理健康教育是有成效的。在医学心理学教学中开展心理健康教育，可以在开始上课前对学生进行心理调查，了解学生的心理状况；授课时应根据学生的具体问题，结合医学心理学的教学内容，有针对性地教授心理健康知识，传授调节和维护心理健康的原理和方法；课后可举办心理健康教育专题讲座，将个别心理咨询和团体心理咨询相结合，解决学生的心理问题。总之，把心理健康教育融入医学心理学课堂教学，既丰富了教学内容、增强了其实用性，又提高了学生维护心理健康的能力、改善了学生心理健康状况。
医学人文精神的基本内涵范文第7篇
摘要：孙思邈医德思想的核心，是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视，这也正是现代人所呼唤的医学人文精神的实质所在。倡导弘扬孙思邈的医德思想，反思医学的功能和本质，给病人以人性的关怀，重振中国医学人文精神，目前仍然是医学高校和医务界广大工作者的迫切任务，更是全社会的责任。
关键词：孙思邈；医德思想；医学人文精神
孙思邈是我国唐代著名的医药学家，今陕西耀县孙原村人，世人称之为“药王”，其所著《千金药方》、《千金翼方》是中医古典中的名著，受到日本、朝鲜等国医药学家的世代推崇。在医学史上，他与张仲景、李时珍并称“三大医圣”；在道教史上，他又与葛洪、陶弘景并称“三大道医”。他十分重视医学理论研究，注重博览群书，在《大医苍生》中提出了作为“苍生大医”的四个基本条件。特别是其著作《大医精诚》是中华医学宝典中最典范的一部医德著作，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”，其中蕴涵着深刻的医学人文思想与精神。孙思邈的医德思想主要有一下十个方面：①医生必须以救死扶伤、解除病人疾苦为唯一职责，而不应有别的欲望；②医生对待病人必须一视同仁，不得因任何原因加以歧视；③医生必须不怕危险，不怕困难，敢于承担责任，一心救助；④医生不能沽名钓誉；⑤医生为病人治病要不怕脏不怕累；⑥医生诊病必须仔细准确；⑦医生要急病人所急，痛病人所痛；⑧医生应替病人着想，尽量使用便宜药替代贵重药，对医方不要保密不传；⑨医生必须精研医术，切忌浮躁骄傲；⑩医生应尊重同行，互相学习，而不应互相嫉害。孙思邈医德思想的核心，是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视。医学人文精神即尊重病人的生命，尊重病人的生命价值，关怀病人，同情病人，给病人以亲人般的人道之爱。孙思邈医德思想正是现代人所呼唤的医学人文精神的实质所在。具体地说，孙思邈医德思想中所蕴涵的中医人文精神包括以下几个方面：
一、以人为本、人命至重的人本精神
“崇尚生命，重视生命，维护生命健康是中华民族的传统美德，是中医人文思想的核心价值观。”中医强调以人为本，它不仅是治病的医术，更是治人的医道。《黄帝内经》指出：“天复地载，万物悉备，莫贵于人”。这是说自然界万事万物之中，只有人的生命最为宝贵。孙思邈在《千金方》中提出“二仪之内，阴阳之中，唯人最贵”的思想，他说：“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，故将其医著命名为《千金方》，“千金”两字内涵意味深长。以人为本、人命至重是中医人文精神最重要的思想基础和最突出的特征。肖纲在《劝医论》中写道：“天地之中，惟人最灵，人之所重，莫过于命”。张景岳在《类经图翼?序》中说：“医之为道，性命判于呼吸，祸福决自指端，诚不可猜摸尝试，以误生灵”。由此可见，作为医生一定要对人的生命高度尊重和倍加珍惜，须知人命关天和责任重大，决不可草率从事和等闲视之。
二、大慈恻隐、普救含灵的仁爱精神
孙思邈在《大医精诚》中说：“凡大医治病，必安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，其中包含着儒家“仁爱”、同情恻隐、助人的思想，道出了不忍之心是医者首要必备的品质，是行医救人的前提。他又说，医生若凭借医术“邀射名誉”、“经略财物”，是“甚不仁矣！”可见他对仁爱救人的推崇。祖国传统医学认识到了“仁”是医学的核心和特质，具有浓厚的人文意识。“仁”即“仁爱”，是对病人的恻隐之心、怜爱之情，是人道主义精神的体现。《中庸》中曰:“仁者，人也，亲亲为大。”意为仁是人与人之间相互亲爱。儒家的伦理观念对历代医家均有深刻影响，对中医人文精神的发展起到了巨大的指导作用。如李时珍在《本草纲目?序》中说：“夫医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术。”将医学定位为“仁术”，赋予医学以仁爱至善的精神内涵，不仅强化了医学人道主义精神，而且更加充分体现了医生职业的神圣与高尚。
三、不畏艰险、一心赴救的责任精神
孙思邈在《大医精诚》中提出，凡医生治病“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心”。又谓：“有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也”。相传孙思邈即使对当时人们认为有强烈传染性的麻风病人，也不趋避推托，而是积极主动的进行治疗，甚至亲自护理。他说：“予尝手疗(麻风病)六百余人，差着十分有一，莫不一一亲自抚养。”孙思邈这种视病人疾苦为己事，不畏艰辛劳累，不嫌脏怕苦，一心赴救，充分体现了我国古代医家忠于职守，献身医学事业的崇高品德。与此同时，孙思邈也对医生提出了明确的责任要求：医生要一切从病人出发，认真负责、不畏艰险、舍己忘我、全力救治，要具有以救治病人生命、解除患者疾苦为己任的高度责任感和爱岗敬业精神。
四、详察形侯、纤毫勿失的科学精神
对于一个人、一个团体、一个组织来说，工作作风是一个至关重要的因素。工作作风的好坏对事业的成败起着决定性的作用。医生严谨的工作作风、端庄的仪表和得体的行为举止，都直接影响到病人对医生的信任和对治疗的信心，所以孙思邈告诫医生：“省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快。”要求医生在处方用药或行针时，要细心揣摩，谨慎行事，不得出差错。切忌盲目定论、轻率行事以误人性命。此外，他还强调临证之时，行为举止要得当：“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。”并指出“病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得”这种行为“乃人神之所共耻，至人之所不为。”这种对工作极端负责的态度和严谨的工作作风是在当今医务工作者中仍应大力倡导和必须具备的。
五、谦虚好学、尊重同道的人格精神
孙思邈认为医学是“至精至微之事”，作为医生，要有谦虚好学的态度，如果“读方三年，便谓天下无病可治。”则不会学到什么渊博的知识。医生“必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药等，及张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方”。他立志从医后，从不懈怠，他曾自述道：“余幼智蔑闻，老成无已。所以志学之岁，弛百金而徇经方。耄及之年，竞三余而勤药饵。酌华公(佗)之录帙，异术同窥；采葛生(洪)之《玉函》，奇方毕综。” “余早慕方技，长崇医道。偶逢一法，岂吝千金?遂使名方异术，莫能隐秘。”并且，“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”揭示了骄傲自满的害处。而对于那些“偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双”的医生，孙思邈则是嗤之以鼻，谓之为医者的不治之症。故医者必须“涉猎群书”，“博极医源”，才能成为苍生大医，救含灵之苦。特别令他痛心的是，学医的后生不认真。为帮助这些后生，孙氏不遗余力。他说：“后生志学者少，但知爱富，不知爱学。临事之日，方知学之可贵。自恨孤陋寡闻。所以悯其如此，忘寝与食，讨幽探微，辑缀成部，以贻未悟。有能善斯一卷，足为大医。”
在处理和协调同道关系方面，孙思邈反对“道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德”。提倡敬重同道，互相学习，对于其他医者“一事长于己者，不远千里，伏膺取决。”孙思邈的这种思想对后世影响很大，明代龚延贤在《万病回春?医家十要》中就形象地描述过一些反面的例子：“吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短。每至病家，不问疾疴，惟毁前医之过以骇患者……”。然而就在当今社会竟然有一些所谓的“名人”，公然提出“废除中医中药”，虽说中西医学研究方向有区别，但殊途同归，其目的都是治病救人，所以不管从事中医或西医的医者都是同道，既是同道就应该互相尊重。
六、贵义贱利、一视同仁的平等精神
贵义贱利是孟子性善论所倡导、体现的价值观，是儒家的经典思想之一。孙思邈在《大医精诚》中指出：“医人不得恃己所长，专心经略财物”，“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”这是一种博爱，“对所有患者一视同仁，不分贫富，不论长幼，就像对自己的亲人一样，都同样施以深切的同情与救助，这是对病人最好的关爱和尊重，是中医人文精神的最佳体现。”。他还告诫医生到病人家诊病，“纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。”足可见我国古代良医重义贱利、一视同仁、专心救治的高尚品德。然而在当今社会，随着经济的快速发展，金钱、权力、地位在人际交往中的作用不可小视，所以医生如何做到贵义贱利，一视同仁并不是一件容易的事。
七、胆大心小、智圆行方的实践精神
为了能够正确认识客观规律，并能在客观条件允许的情况下充分发挥主观能动性，孙思邈在长期的医疗实践中，总结出了一条行之有效的经验，即“胆欲大而心欲小，智欲园而行欲方”。“胆大”是指充满自信而有气度；“心小”是指要时时小心、谨慎行事；“智圆”是指遇事要随机应变，不刻板；“行方”是指心胸宽阔、不贪图名利。孙思邈认为，作为一名医生，既要敢作敢当，当机立断，又要细致周到、严谨慎独。既要灵活变通，不循规蹈矩，又要实事求是，不主观武断。在医疗实践中采取原则性与灵活性相结合的方法，这是为医者行医实践的准则。
参考文献：
[1]郭宏伟.古代中医人文思想与人文教育探析[J].中医教育,2008,27(6):71.
[2]孙思邈．备急千金要方[M]．北京：华夏出版社，1993．1993．39l，1，367，12，337，2．
[3]孙思邈．备急千金要方[M]．北京：华夏出版社，1993．1993．126，191，1，266，76，51．
[4]孙思邈．备急千金要方[M]．北京：华夏出版社，1993．1993．39l，1，367，12，337，2．
医学人文精神的基本内涵范文第8篇
关键词:医学专业学生 诚信素质 重构
近年来，众多的医疗事故造成的医疗纠纷有很多都是因为相关工作人员的不够诚信导致的。医学专业的学生就是未来医生，他们毕业以后会在各个医疗部分工作，从事为人民群众健康服务的事业，所以对医学专业学生医德的教育就显得尤为重要。
一、诚信缺失——医学生诚信素质现状
1.1社会转型期的道德震荡
在社会转型期的关键时刻，社会各个方面存在诸多矛盾和问题，医疗卫生行业也不例外。某些医务人员素质低下，收红包、吃回扣、对待病人态度恶劣甚至出现人命问题，还有医院的乱收费现象。当这些问题通过媒介曝光后，客观上加重了社会对医务人员的负面看法，而行业的诟病对在校医学生也产生了巨大影响。他们在身份认同方面出现淡漠和职业意识模糊的现象，大部分学生职业操守底线不高，对职业的认同较低；部分学生受实用主义、享乐主义等不良价值观的影响，把“主观为自己，客观为别人”等观念作为自己的道德标准，诚信素质严重确实。医学的人道主义很难真正走进他们的意识。
1.2诚信素质教育自身存在问题
受当前我国社会普遍重视实用技术的影响，医学院校往往更看重医学生实用层面的学习和掌握，而忽视人文精神的熏陶和培养，忽视人文医学知识的传授，急功近利，忽视了医学本质是关爱生命、为人服务的深层价值内涵。现在的医学生对医学史知之甚少，对医学的发展和医学生肩负的责任认识模糊，对医学伦理课程不屑一顾，认为这是学校在对他们进行道义说教，更有学生唯我独大，只顾自己，不顾别人，而从事教育的教师受各种因素的影响，伦理目标根本无法深入其内心世界。这样培养出来的医学生缺乏人文关怀、缺乏责任感和诚信。
二、诚信素质对现代医务工作者的重要意义
2.1传统文化的要求
何为诚信？《说文解字》给我们的解释是“诚者，信也；信者，成也。”“诚”与“信”二者同意，相辅相成。古人云：“诚之者。人之道也。”诚，是人存在在这个世界上的根本，是做人的基本准则。古人对诚信就提出了独到的见解，作为做人的准则，而在当今的社会主义市场经济下，诚信有了新的理解和更为丰富的内涵，大方面讲，它是以德治国、维护市场经济秩序的必然要求，小方面讲涉及到一个人的生活点滴和为人处事的原则。诚信素质教育应该作为培养高素质医务人才的目标，它对促进医疗卫生事业健康发展具有极其重要意义。而医学院的学生未来也必将走向社会，他们中的一部分人也会成为医疗行业的精英，支撑这个社会的健康前行，因此，我们必须重视对医学专业学生的医德教育。
2.2诚信教育是培养医学生人文精神,构建和谐医患关系的基础
诚信教育是培养医学生人文精神,构建和谐医患关系的基础。医生要想赢得良好的评价，缓解紧张的医患关系除了提高医疗技术水平与诊治效果以外，还必须重视培养医学生的人文精神。而诚信是医学人文精神形成的基础，因而我们的诚信教育必须从学生阶段就要投入比较大的精力去教育，培养他们良好的诚信精神，这对于今后树立良好的医务人员形象，提高行业信誉具有极其重要的意义。
三、如何重构医学生诚信观
3.1加强道德教育与信仰教育
在当前形势下，高校应把诚信教育作为德育的重要内容。信仰产生力量，诚信品质的基础是信仰。加强大学生的诚信信仰是培养大学生诚信品质的一个有效途径。如果大学生们都能真正明白：人格信誉是自身最宝贵的无形财产，是每个人的立身之本，那么这份诚信信仰的力量有时足以能够把一个人从不诚信的旋涡中解救出来
3.2加强医学生诚信教育,重构医学道德责任基础
通过医学生参加医学社会实践,如医疗咨询服务、送医下乡活动、去贫困地区义诊等社会实践,让学生得以亲身体验、感受和形成价值评价,认识医患双方的充分沟通和以诚信为基础建构的医患关系在具体医疗实践中的作用——诚信能密切医患关系,激励患者与疾病作斗争的信心,有利于疾病的康复;诚信体现了人文关怀的真谛,能够在医生和患者之间构建诚信-合作-互谅的医患关系。
3.3 建立健全医学生诚信教育的有效机制
对医学专业学生医德教育中诚信素质的重构还需要建立健全医学生诚信教育的有效机制。医学校应该根据学生的特点来制定有效的诚信评价体系。比如学生在校期间的表现、学习成绩、有无重大过失等等方面做一个档案，安排专门的人员来管理和考核，及时掌握学生在校期间的诚信表现情况。在建立档案的基础上对于少数与严重违纪和诚信度比较低的学生实施预警制度，及时的给予教育，避免诚信状况进一步下滑。而对于表现好、诚信度高的学生也要及时的给予奖励和表扬，给大家树立一个榜样。
参考文献：
[1]刘继荣.当前大学生道德素质缺失现状及对策思考[J].未来与发展，2011，（3）.
[2]刘正炼.诚信教育在医学生教育中的地位[J].中华医院管理杂志,2007,23(9):646.