少林武术操教学

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少林武术操教学范文第1篇

关键词：武术文化；门派；继承与保护

中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1673-8500（2013）01-0091-02

武术，即打拳和使用兵器的技术，是几千年来我国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法，是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一。在悠久的历史长河中，武术帮助人们猎取生活资料、抵御外敌、博取功名，更重要的是，武术一度成为人们的一种生活方式，用以强身健体。武术是中国人民长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产，时至今日，武术已经成为代表中国走向国际的名片，是中华民族的优秀文化遗产之一。

一、中华武术的门派

中华武术有四大门派，为少林、武当、峨眉、南拳。在四大派之外，有数量更多的较小一些的派别，犹如满天繁星，形成了中国武术文化的大观。下面仅将少林派和武当派进行介绍。

1.少林派

素有“天下武功出少林”一语，可见少林派的悠久历史和武林地位。少林是中华武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。因以少林寺所传习拳械为基础形式，曾一度被民间誉为武林的“泰山北斗”，又称少林拳，少林武功等。

少林武术的要旨，传说当日达摩祖师见很多和尚坐禅，萎靡不振，难以入定，有碍佛法，细究其由，发现是因躯体衰弱所导致的，悟到修习佛事必须先强健体魄，于是效仿鸟兽神态创立拳法，因此，少林武功的特点，首要之点即为调呼吸，进退敏捷，刚柔兼济而尤以刚为主，以长手为主，成为各类外家拳法之集大成者。

少林武术的发扬光大，始于隋唐之际的一件大事。武僧谭宗、志操、惠汤等十三人，技艺超群，秦王李世民邀请，参加讨伐王世充战役。出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。唐太宗登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。谭宗被封为大将军，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。少林武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，开创了少林武功的新时期。少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。

2.武当派

武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。武当拳，也称内家拳，这种拳法以养身练功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。

二、我国传统文化思想在中华武术中的体现

1.儒家思想在中华武术中的体现

儒家文化最重要的思想观念和伦理道德核心是其“仁爱”观念，同时这也是中华武术伦理思想的核心，即武德的重要组成部分。习武之人最重要的就是“武德”。崇尚伦理、讲求仁义忠信，是中华武术文化的鲜明特色。这一特色，至今仍使得中华武术在世界人们心目中不仅是技击、健身之道，更成为精神修养、人格净化的一种途径。

2.道教思想在中华武术中的体现

道教修炼的基本主张是“形神俱妙，与道合真”、“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和技法来实现，如太极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。这一点充分反映了中华武术作为一种文化在长期的历史演进中与道教文化的依附关系，同时逐渐形成了我国的独具民族风格的运动形式。

三、中国传统武术辩证的思维方式

武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。

中国武术文化是一种朴素的传统体育文化，是中国文化的一个组成部分。它在极为丰富多彩的理论和技术中反映出较为深刻的中国古代哲学思想和高尚文明，体现了质朴的民族精神和智慧，是中国传统文化的一种载体。它集技击、艺用和体用于一身，并赋予深刻的道德情感思想，成为一种独特的人体文化形式，充满了顽强的生命力。

人类的文化创造是意显现为象，象著明为言的过程。所谓“文化创造”，可大体分为“宏观”、“微观”。宏观的，是指作为群体的人类的一切创造；微观的，系指作为个体的个人的精神、物质活动。无论是“人类”或是“个人”，他们的创造历程，都是意象言：在此，意是象、言是用。――人类总是先有了某种体验，或某种意，才去表达无形的意（体验）的、有形的象和言，使意（体验）得以显现。象、言是显现意体之用。

马克思有一段名言，表明了人类的精神活动创造象，进而物化的过程：“建筑师以蜂蜡建筑蜂房以前，已经在他的脑筋中把他构筑成了。劳动过程终末时取得的结果，已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，已经观念地存在着了。”（《资本论》第一卷）。这种“观念地存在着”的“蜂房”，便是象；蜂房便是物化的象。

表意之象，包括精神之象及其物化形态――物质之象。当然，较为深层的精神之象，大多是不能物化的。

言，是表达体验的另一种方式。严格地说，言是一种特殊的象，或者说，言是象的特例。在某种意义上说，动物的“言”，也是表意之象。而人类的言，无论在何种意义上说，都比动物的丰富得多、复杂得多，有质的不同；究其根本，乃在于人意（体验）的深邃莫测，无穷无尽。人的言，不仅有闻之于声的口语，而且有见诸于形的文字。

我们的汉字系统，不仅是口头言语的书面符号，而且是一种特殊图像；就此而言，汉字在表的体验方面，比任何拼音文字都更优越。――然而，尽管言是一种特殊的象，但言在精神活动中就突出的功能，却是著象：著精神之象和物质之象，尤其是那些不可物化的精神之象；言是象的表述。而且，言所表述的，只能是象；因为象（体验）是无形的，故不可言说；意须现为象，才能用言表述。那些原本不可物化的精神之象，必须经过言的表述，才能具有特殊物化形态。

我们耳闻目睹的，是文化，是象，言。中国文化的独特价值，不在于它绚丽多彩的表层形态，而在于其文化形态，或象、言所表现的体验（意）、境界。为了同于这种体验、境界，我们必须遵循着与意象言相反顺序的言象意的途径，通透言、象，融入意的境界。

武术在我国又这悠久的历史，是博大精神的中华古典文化中一个优秀的文化分支，武术的缠身、发展紧随着种鸽中华文明前进的历程。我国传统武术一直以华夏民族生活范式的表现形式维系着民族的情感，体味着民族的风俗、伦理，构筑了五千年华夏文明的多彩生活，他能使人进入一种高原的境界，得到更多的精神享受。在中华武术中勤劳的中国人民在其中加入了诸多独创元素。其中的数字就能很好的体现，在中华武术中得到了很好的应用。

四、结语

武术是中国优秀的传统文化，是中华民族独具特色的民族传统体育项目，也是高校传统武术教学乃是武术星火相传的最广袤的肥沃土壤。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。中国武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，是几千年来我国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。中国武术往往带有思想冶链的文化特征及人文哲学的特色、意义，对现今中国的大众文化有着深远影响。以建设社会主义和谐社会为契机，深入挖掘中国传统文化武术文化和谐内涵，寻求科学，合理的武术文化传承途径，是每一个武术文化传承着的历史责任。所以我们要将中国传统文化传扬下去，将武术传向世界。

参考文献：

少林武术操教学范文第2篇

关键词:传统武术资源;武术旅游;非物质文化遗产;养生;技击

中图分类号:G852 文献标识码:A 文章编号:1006-2076(2012)05-0033-04

1 研究方法

1.1 文献资料法:查阅了大量相关文献资料。

1.2 逻辑分析法、实例分析法:运用逻辑思维的方法,针对实例进行归纳和推理。

1.3 专家访谈法:走访部分相关专家学者,为本研究寻求更多的理论支持。

2 山东省传统武术资源的现状

山东省是武术大省,传统武术资源非常丰富。山东武术遍及全省,分布于鲁东、鲁中、鲁北、鲁西北、鲁

西、鲁西南、鲁南几个大的区域,形成了各自不同的风格、特点和流派(表1)。其中螳螂拳是全国九大名拳种之一,螳螂拳和查拳2008年被列为国家级非物质文化遗产(表2)。山东省习武风气浓厚,自古就有“齐人隆技击”之美誉。在历届全国武术之乡评选中,山东省有众多市、区、县入选(表3)。山东省武术人才济济,全国闻名的数不胜数(表4)。

3 传统武术资源开发利用存在的问题

3.1 传统武术拳种资源开发不平衡,很多内容濒危

1979年武术资源挖掘整理时出版发行的武术书籍相当一部分在近年来已经绝版。传统武术目前开展得比较好的山东省特色拳种有洪传陈式太极拳、螳螂拳等,其中以洪传陈式太极拳为最。像孙膑拳、牛郎棍、查拳、四通捶、地龙经等拳种传承练习者非常少,处于濒危状态。

3.2 没有得到政府和相关部门的大力支持

武术是非奥运会项目,政府和各级武术行政管理机构所拨的有限经费,主要用于竞技武术项目的训练、竞赛活动和日常工作。近几年,在竞技武术力争进入奥运会的声浪中,“举国体制”的天平更加向竞技武术项目倾斜。

3.3 传统武术竞赛市场的空间发展受到限制

目前,国内的武术比赛以竞技武术比赛为主,国家也主要以竞技武术模式向国际推广。因此,传统武术竞赛市场空间不足限制了传统武术活动的发展。传统武术依然只停留在民间表演献艺、交流和一些有限的比赛上。无法与官方组织的正式的竞技武术比赛相媲美,这在一定程度上导致了传统武术不能登大雅之堂的偏见。

3.4 各类学校对传统武术的传播不够,传统武术后备人才资源断层

竞技武术模式的发展对传统武术最大的影响则是对传统武术后备人才资源供给的严重割断。目前,我国竞技武术人才培养已经形成一套较为系统的模式。高等体育院校武术系、体校武术专业、武术学校等的招生模式以及省市武术队的训练模式都是按竞技武术模式运行。导致传统武术丧失了人才培养模式的规范化空间,后备人才断层。

3.5 传统武术缺乏时代特征

传统武术虽然表现出了鲜明的传统特色,却在浓厚的历史色彩反衬下,显得缺乏时代特征。其一,缺乏运用现代科学手段,从理论科学化、流派特色化、技术规范化、功能实际化等方面对其进行必要的整理和系统研究。其二,传统武术的社会化、产业化仅处于初始发展阶段,政策还不完备、不规范、不系统。其三,在传承方面,仍然局限于口传身授的带徒传艺方式,未能借助现代教学和传播方式,推广力度不够。其四,宣传力度不够,特别是传统武术信息的交流远远不能满足其发展的需要。

3.6 观念误区

一种误区是守旧。有些人对传统武术创新存在疑虑和批评,认为今天的武术竞技完全是用西方体操比赛的办法,技术发展上则提出“高、难、美、新”的口号,完全是全盘西化的武术路线。他们反对创新,因循守旧,从而将传统武术与世界体育和现代社会的发展割裂开来。另一种误区是完全西化。完全用西方体育的理论解释、分析和改造我们民族的东西,将传统武术加上西方和世界体育的脚注。主张用西方精细科学来解释和改造中国武术,而完全放弃阴阳五行等中国武术传统哲学思想和传统文化内涵。

4 对策

4.1 更新观念,提高认识

首先各级相关管理部门领导的决策是至关重要的,直接决定传统武术资源是否开发、如何开发的根本性问题。如果相关领导认识到传统武术在整个中国武术中的重要地位和意义,改变只重金牌项目、任传统武术自然发展的局面,出台合理的政策大支持,则会达到事半功倍的效果。其次,引导传统武术界解放思想,破除迷信、门户之见,排除旧观念的约束和固定形式的羁绊,善于思考,敢于质疑,巧于筛选,勇于创新,使他们成为传统武术资源开发利用的主导力量。再次,加强科学化意识,在传统武术的研究中引入科学的态度和科学的方法论。同时要加大宣传力度,转变观众观念。给传统武术进行炒作,炒得大家都清楚,才会去看、去练。

4.2 开展“申遗”工作,保护、挖掘传统武术资源

传统武术大多采用师傅有保留地传授徒弟的方式来延续,这种载体不稳定的传承方式,使其生命相当脆弱,如果不加以保护,这些民间传统武术将会迅速消亡。非物质文化遗产跟各族人民生活实践息息相关,反映了各民族的精神文化生活,是一种不可再生的文化资源。党的十六大提出:要从“对国家和历史负责的高度”和“维护国家文化安全的高度”来保护我国民族非物质文化遗产。在我国进行非物质文化遗产保护的工程下,关注对传统武术资源的保护,意义重大。因此,省政府和体育部门应十分重视传统武术文化遗产的保护和挖掘。目前山东的查拳和螳螂拳已经成功申请加入国家级非物质文化遗产名录。

少林武术操教学范文第3篇

【关键词】校园文化建设；仁爱思想；仁爱主题；仁爱情怀；仁爱实践

【基金项目】福建省中青年教师教育科研项目《弘儒雅风韵 铸文化名校――福建省特色学校研究》，项目编号：JSB14564。

福清市城关小学肇始于北宋嘉v年间（1056-1063年）的庙学，办学历史悠久，文化底蕴深厚。我校将校园文化定位于传承孔子仁爱思想，通过外显和内隐两种途径，以理念文化保障，以物质文化提质，以精神文化升格，以特色文化强校，营造既有传承又有创新的文化氛围，凸显“恬静雅致，润物无声”的文化教育魅力。

一、秉承仁爱思想：“以贤立人”的理念文化建设已成体系

“仁”是孔子思想的核心，培养有爱心的一代新人是仁爱思想的传承与发扬。学校坚持“传承孔学，秉持儒雅，弘扬书香，培育君子”的办学理念，以“尚仁博爱”为校训，以“崇文立德，善初明远”为校风，以“有教无类，因材施教”为教风，以“博知敏行，知行合一”为学风，以“中国的孔子，世界的儒学；福清的孔庙，城小的仁爱”为宣传口号，开展了以“仁爱”为主题的系列活动，从而打造成一所环境高雅、教师儒雅、学生文雅的品牌学校。

二、弘扬仁爱主题：“以形育人”的环境文化建设已成景观

环境文化既是校园文化的物质载体，又是校园文化的重要表现形式。我校坚持“整体规划，分项实施，逐步完善”的原则，力争建一处景点，留一个精品。我们汇集全体教师的智慧，形成了“一墙、二道、三廊、四厅、五园”的校园文化建设方案，将以“仁爱”为核心的孔子文化通过各种形式在校园展示出来。

一墙。国学润心主题文化墙，以“六艺”为内容，对孔子的“六艺”思想进行阐述。

二道。两条通道贯穿学校南北。第一条：由校门口经新楼后园，绕读书公园至后门，曲径通幽，融入“静”的元素。第二条：由校门口经六艺园连接旧教学楼通道至后门，和谐优美，营造“动”的氛围。

三廊。科技长廊：学校崇尚科学，鼓励发明，通过介绍科学知识、科学人物等，倡导学生做“勇于创新”的城小人。艺术长廊：学校致力于营造艺术氛围，展示师生艺术作品，倡导学生做“能书善画”的城小人。读书长廊：鼓励学生读“活的书”“真的书”“动的书”“用的书”，倡导学生做“饱读诗书”的城小人。

四厅。一楼展厅、多功能厅、学术报告厅和工会活动厅。

五园。六艺园：西边围墙下，通过防腐木地板的彩绘“新六艺”――礼（礼仪）、诗（诗词）、音（音乐）、书（书画）、科（科技）、体（体育）图案的设计，让学生从中得到文化的浸染，争当“学礼、知礼、行礼”的城小人。杏林园：让学生懂得这是庄子寓言中的一个典故，感受诲人不倦的敬业精神。晨耕园：“晨耕”取“一分耕耘一分收获”之意，设立晨耕园，希望学生能勤奋学习，增长本领。梅香园：“梅香”取自俗语“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。柳竹园：通过湖水、柳竹、小桥、奇石错落有致的景观布置，供学生课间休憩，玩耍。

“班级文化”――孩子们彰显风采的绝佳舞台。名人画像、学生书画散发出浓郁的文化气息；“佳作园地”展示了学生各类优秀作品；“班级之星”表扬点滴进步；“巧手慧心”展示学生的个性、才华……

“走廊文化”――孩子们浸润国学的无声园地。教学楼走廊、过道的“国学”“礼仪”“科技”和“国防”四大系列墙壁文化和走廊文化，《论语》《三字经》《弟子规》等经典美文喷绘，供学生阅读，赏析，积累。走进校园，你随处可见温馨的提示：“城小人 有理想 立大志 做栋梁”“学孔子 做仁人 通六艺 行天下”“吟唐诗 品宋词 诵四书 悟五经”……这些图文并茂的温馨提示语对学生良好品德习惯的形成起到了“润物细无声”的作用。

“书香文化”――孩子们品茗知识的最美平台。我校在操场、走廊等处设置了多个开放式书架，学生在课间10分钟、午间休息时间，都可以翻阅。

“操场文化”――孩子们运动健身的开心乐园。学校在地面操场上设有足球、羽毛球、篮球、跳高、跳远等场地和200米环形跑道；地下操场设有篮球、羽毛球、武术、舞蹈等场地。这些场地成为学生课堂和课余时间强身健体的好去处。

三、渲染仁爱情怀：“以神化人”的精神文化建设已成特色

（一）精神传承，文化引领

1.学儒家精神――在传承与发展中凝练品牌。福清城关小学的前身是孔庙旧址。我校与办学历史相承接，与时代精神相呼应，确立了“传承孔学，秉持儒雅，弘扬书香，培育君子”的办学理念，不断走向卓越。

2.树文明校风――在创新与实践中追寻卓越。“尚仁博爱”的校训是学校“凝聚国学之魂，播撒仁壑风”价值取向和“立礼成仁，润善滋爱”办学目标的具体体现。学校先后获评“福建省第十、十一、十二届文明学校”“福建省师德建设先进集体”“福建省德育工作先进学校”等称号。

3.创特色班级――在融合与建设中追求品位。学校努力打造充满情趣的特色班级，从班名入手，以班级为点，年级为线，学校为面，将班级口号、班歌、班主任寄语、班级公约融入班级布置中，达到“班班有特色，班班有内涵”的育人“生态平衡”。

（二）精神润泽，文化立魂

1.谱校歌，传承文化精髓。校歌是校园文化的重要组成部分，是学校品牌和学校个性的直接展示。我校的校歌《棵棵青松树栋梁》由原校长叶祥勇填词，原书记林正源谱曲，节奏明快，旋律优美。

2.编教材，挖掘文化底蕴。在新课程改革精神的感召下，在特色办学理念的指引下，依托独特的科技创新和军民共建等校本资源，积极开发校本教材《晨光》，1-6年级共12册。为保证教材的编写质量，学校成立教材编写审核组，对本套教材进行了大刀阔斧的修订。二次修订后的教材内容更贴近学生的生活实际，形式更符合学生的年龄特点，现已纳入校本课程使用，每周开设一节。

3.创校刊，凸显文化特色。可为了给学生开辟一块抒写内心世界，描绘理想蓝图的园地，学校编印了校刊《百花园》，将每年学生发表在各级各类报刊上或在各级征文比赛中获奖的优秀习作收入其中。

4.办校报，汇聚文化合力。为了充分展示学校的办学理念，学校创办了校报――《报》，把学校大事、要事刊登出来，让社会和家长更好地了解学校的工作动态及办学成果，形成全员育人的强大合力。

（三）精神陶冶，文化塑型

这几年，我们构建了红、绿、橙、蓝、金五色系列的主题教育活动，旨在陶冶学生高尚情操，全面提升学生整体素质。

1.红色教育以“民族精神 代代相传”为主题开展系列活动。红色教育永远传承：每周一的国旗下教育，将爱国情感落实到行动中；邀请参加过国庆阅兵大会的驻融73123部队42名英雄官兵到我校进行队列表演，让全校师生领略英雄的风采；举行“福清市城关小学纪念孔子诞辰2566年暨首届尊师节”庆祝活动，使尊师尚德的美德深深扎根于每一个城小人的心中。

2.绿色教育以“养成教育 文明同行”为主题开展系列活动。不定期开展“我们植树去”“爱我融城 净我家园”为主题的实践活动，培养学生良好的环保习惯；邀请侨兴轻工学校林薇辉来校举办“文明礼仪”讲座；开展“魅力城小，儒雅少年”“做一个尚仁博爱、彬彬有礼的城小人”等系列活动，让学生知礼明行，提升素质；开展“开学典礼，佾舞献礼”和“首届尊师节茶敬师长”等系列活动，引导学生讲文明，懂礼仪。

3.橙色教育以“心手相牵 浓情相依”为主题开展系列活动。开展与中铁大桥局五公司平潭大桥项目部联谊的“花儿朵朵赞铁军 彩虹弯弯跨海峡”小手拉大手慰问演出，了解建桥工人的工作与生活状态，感受他们的苦与乐；举行“九九重阳节，浓浓敬老情”退休教师座谈会，发扬城小敬老尊贤的传统美德；六一节开展“红领巾义卖”活动，引导少年儿童走出自我，关心他人，走出家庭，面向社会。

4.蓝色教育以“润泽生命 守护成长”为主题开展系列活动。开展“努力并自信的你最美丽”“消防安全 从我做起”主题鲜明的国旗下讲话；学校与福建师范大学福清分校联合开展“大手拉小手，学法一起走”宪法日活动；利用班级主阵地开展“培育和践行社会主义核心价值观”“查火灾隐患 保家校平安”主题教育活动；举行“做幸福的我们”教师讲座；开展“认识自我――做最美的那篇绿叶”团体心理辅导活动课。

5.金色教育以“阳光体育 健康快乐”为主题开展系列活动。作为“全国啦啦操实验学校”“全国校园足球特色校”，我校把“一校一操一球”作为现阶段工作的重点，其中啦啦操获12项冠军、1项亚军和最佳展演奖，“梦之舞”啦啦操队还参加了首届全国青运会工作总结慰问汇报演出，足球包揽男女组第一名；举办秋季运动会；举行冬季广播操、跳绳、乒乓球等比赛引导学生养成劳逸结合的习惯。

四、优化仁爱实践：“以艺树人”的特色文化建设已成亮点

近几年，我校在课程改革过程中，挖掘仁爱的本义，延续仁爱的精髓，确立了具有鲜明仁爱特色的教育理念，走出了我校校园文化建设的特色之路。

（一）“自主选择、走班上课”的社团活动精彩纷呈――相得益彰的协奏曲

以“城小六艺”为总纲，我们开设了科技、体育、艺术等6个领域含闽剧、啦啦操、少林武术、评话、八佾舞等80多个校本课程科目与模块供学生跨年段选学，建构了富有特色的个性化的课程体系。

（二）“以操健体、以球益智”的球操活动日益普及――洒满阳光的奏鸣曲

为贯彻教育部体卫艺司在全国大力推广的“一校一球一操”的活动精神，我校成立了“梦之舞”啦啦操队，组建了城关小学男、女足球队和城关小学男、女晨光俱乐部足球队共4支队伍。我校也是福州市女排和乒乓球传统校，先后培养了亚洲撑竿跳冠军梁学仁、亚洲帆船冠军杨晓燕、亚洲跳高冠军郑幸娟、世界青年排球锦标赛冠军林琳、世界女排锦标赛冠军林莉等体育人才。

（三）“崇尚科学、鼓励发明”的科技工作连创佳绩――紧跟时代的进行曲

我校持续开展科技创新活动达30年之久，并获得众多优异奖项。学校科技项目被福建教育电视台拍摄为5集科学小发明专题片，在《探索频道》栏目播出。福建电视台等多家媒体也相继报道我校获奖的项目。学校获评“福建省防震减灾科普示范校”。

（四）“优势互补、共同发展”的军民共建缔结硕果――海纳百川的交响曲

我校与中国人民73301部队医院、73123g口部队有着33年悠久的共建历史。依托军民共建这一纽带，学校开展了“学医实践”“新生队列训练”“少年军校”等丰富多彩的军民共建共育活动。尤其是“红领巾少年军校活动”深受学生的欢迎，迄今为止，我校已成功举办了16期，参训学生达10000多人，该活动被福建电视台等多家新闻媒体报道过。我校被评为“全国少年军校示范校”“福州市双拥工作先进单位”等；军地双方多次被评为省市军民共建先进单位。全国双拥办原副主任周士禹在视察我校时欣然指出：“共建历史长，共建成果突出，这种先进典型和经验值得推广。”

在党的十精神指引下，发展中的福清城小定会秉承儒家文化根脉，以和谐为美，以仁爱为本，丰富学校底蕴，提升学校内涵，让仁爱之花在城小开得绚丽多姿，馨香四溢！

【参考文献】

[1]钱穆.孔子传[M].北京：生活・读书・新知三联书社，2002.