中外文化交流案例
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇中外文化交流案例范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
中外文化交流案例范文第1篇
百年学村历史丰厚，文创产业如火如荼，传统和多元化让集美变得愈发有国际吸引力。这几年，在运营国际化项目的基础上，集美依托它优越的自然与人文资源，开发游学产业，吸引越来越多高精尖国际学生团体来集美体验一场跨文化之旅。国际化的游学之旅，为体验学村提供了新鲜视角。
清晨，漫步在集美学村，感受丰厚历史和古朴建筑，午餐后，悠悠然赏一曲南音，感受在地闽南文化，下午3点，在集美大学的龙舟湖上摇桨挥汗，到了晚上，和各国小伙伴参加文化交流晚会。这是剑桥大学生Alex在集美的一天。他是这次集美百人研学夏令营中的一员，和他一起来到集美的，还有牛津、剑桥、哈佛、耶鲁等近百名来自顶尖名校和世界各国的大学生。
作为一个新产业，游学“寓教于游”的方式受到国内外学生群体的欢迎。这一次，集美走在了游学产业前沿。集美对外交流的历史由来已久，华侨大学及下属的华文学院一直是对外交流的窗口，拥有众多国外资源。华文学院每年会接待大量境外学生团，常年有几十个国家的在校学生在华侨大学实习。基于此，集美尝试将游学事业做得更透，让更多的人在这里得到定制体验。
据集美游学负责人吴翠楠老师说，游学集美项目这几年非常受欢迎，每次招募讯息一登陆各大名校官网，就收到各种申请信息。这次集美游学夏令营为期一个半月，内容丰富，为外国大学生团队提供双向文化交流。前三周时间里，名校精英、国际大学生与中国学生进行文化交流活动，以国家为单位设立各国主题教室，各国学生用英语向中国学生介绍自己的国家，每天晚上还会举办特色晚会，向中国学生展示自己国家的音乐舞蹈。后三周则是体验中国文化的行程，包括学习汉语和闽南语、参观闽地传统建筑、南音课堂、品尝在地风物；参观厦门地区商业企业，了解中国的现代化发展状况；与国内大学生一起参与集美大社文创项目，提供国际化视野和建议；了解oY湖、侨英街道等环保案例；就青少年教育、联合国SDG项目（联合国可持续发展目标2015-2030）、集美的国际化发展等议题开展研讨会等。此外，外国大学生们还十分热心公益，他们通过在集美特教学校、民间组织做志愿者，进行公益慈善旅行，回馈集美社区。
世界各国和全国各地的学生群体游学于集美，百年学村对话世界，再次成为中西教育理念、中外文化的交流汇聚之地。集美走出了一条不同于传统旅游产品的路，用专业的团队打造游学产业链，充分利用集美学村高校聚集的优势资源，组合多方专业力量来进行产品研发和市场运营，从人文、艺术、科学、自然、多元文化、创造力几个方面，提供丰富体验线路，为来集美游学及亲子团体提供了不一样的跨文化之旅。
中外文化交流案例范文第2篇
一、西方国际文化贸易的研究进展
( 一) 文化贸易的作用
当今世界各国都在不遗余力的开展国际文化贸易，究其原因，是因为文化贸易对一国的政治经济文化有着重要的影响。有关文化贸易对政治方面的影响，学者们一致认为其影响是正面的。对发达国家而言，如 A. Marv-asti ( 1994 ) 通过对国际文化贸易的实证研究认为，一些大国，如美国，通过电影，音乐，书籍，和期刊的出口对世界其他国家的政治产生间接影响。他甚至认为这种影响比直接的政治干预效果更好。Ig-nasi Guardans Cambó ( 2007) 认为，欧洲的文化工作者和文化产业对欧洲的文化身份塑造具有决定性的作用，由于欧洲各国之间的文化贸易的频繁往来造就了欧洲人的共同价值观和不断发展的欧洲公民身份，也成为其他国家识别欧洲与了解其文 化 多 样 性 的 窗 口。 Janeba( 2004) 也认为文化产品消费是形成国家身份的一种投入要素。对发展中 国 家 而 言，如 J. P. Singh( 2007) 认为发展中国家可以利用对外文化贸易出口，提高他们文化特殊性的地位，并通过这些 “文化的声音”提高他们的政治地位。此外，他认为文化产品对一国的民主有重要作用。有关文化贸易对经济的影响，学者们大都持正面的评价。如 Cin-dy 和 Michel ( 2000 ) 以加拿大为例分析了文化贸易的作用，他们认为国际贸易中的文化产品和服务是一 种 新 的 市 场 机 会。 IgnasiGuardans Cambó ( 2007 ) 认为，通过文化贸易，扩大了欧洲的就业机会，增加了欧洲的社会财富和经济收 入。James E. Rauch 和 VitorTrindade ( 2008 ) 也认为，文化贸易不同于其他贸易，对于他国的消费者而言具有福利意义。当然，文化贸易对政治和经济的影响并不是截然分开的。如 Ad-dis Ababa ( 2006 ) 和 J. P. Singh( 2007) 都认为文化贸易对政治的影响很大，但同时他们也认为其经济作用也不能忽视。Addis Ababa( 2006) 认为文化产品的消费是人们对生活态度的一种反映，它应该成为公民日常生活的一部分。一个国家通过文化贸易既可以提高生产地的生活质量，也能提升其政治形象和威望。J. P. Singh 甚至认为，发展中国家应把文化贸易作为提升发展中国家经济发展的重要手段。
( 二) 文化贸易保护与文化贸易自由
美国作为世界上最强大的文化贸易出口国，它强烈要求文化贸易自由化，而法国、加拿大等发达国家则不以为然，他们认为文化贸易不同于一般的商品贸易，应当具有例外性 ( 即文化贸易例外性) 。文化贸易究竟应该进行文化保护，还是自 由 贸 易，学 者 之 间 也 莫 衷一是。1. 关于文化保护的观点具有代表性的学者如 PierreSauvé 和 Karsten Steinfatt ( 2000) ，他们认为，在全球化背景下，人们消费越来越多的文化产品，各国都存在保护其国家特性、价值观和信仰的需求，这就需要颁布一系列的文化保护政策来实现。FernandoFerreira ( 2010 ) 认为，在过去的半个世纪里，信息通信技术使一国的文化产品更容易让另一国的消费者接受，但令人担忧的是: 一些大型经济体的文化产品，尤其是美国的文化产品，由于经济与技术的优势，其在国际文化市场上更受欢迎，最终将会取代一些小经济体的本土文化产品。为了保持文化的多样性，这些小的文化经济体应该受到保护。实质上，世界上已经有国家提出保护文化身份的要求，如俄罗斯、加拿大、法国和韩国等。V. Bala，N. V. Long ( 2004) 则认为，加拿大和法国作为七国集团的成员，他们所颁布的一些文化保护政策旨在防止文化贸易自由导致文化认同 ( 文化身份) 出现异位。一般说来，文化保护的观点大多数是基于这样的理念: 生产和消费文化产品是提高和发展民族认同和文化所必需的。如 Sarah Owen －Vandersluis ( 2003 ) 就认为文化保护主义者的目标不是保护某特别的文化内容，而是为参与文化、社会与民主对话提供充足的环境，以及为所有的文化团体参加对话提供所需的资源。O’Hagan ( 1998) 讨论了在什么情况下可以限制国际文化产品贸易。沿 着 这 一 思 路，Francois 和Ypersele ( 2002 ) 提出，具有特定生产成本的文化产品需要保护。Francois 和 Ypersele 以电影为例，他认为，如果当地产的电影有市场的话，则对好莱坞电影的进口实施关税，会比自由贸易时的帕累托均衡更优。James E. Rauch 和 VitorTrindade ( 2008 ) 则讨论了保护本国文化产品生产的政策所能达到的效果。2. 关于文化贸易自由的观点与文化保护观点相反，有些学者认为应该实施自由文化贸易。一些有代表性的学者如 Youichi Ito( 1993) 认为，一般来说，从国外进口信息和文化产品是值得的，除非进口过多以至于影响到了本国人的文化认同感。不过，Edwin Bak-er ( 2002) 认为如果能够从地理和文化不同的地区进口文化产品，即使过多的进口信息和文化产品也不一定是一个很严重的问题。此外，他认为，如果信息和文化产品的交换系统成熟一些，每个国家都与多个国家进行文化产品贸易，那么进口信息和文化产品会使世界上所有的国家受惠。Christopher M. Bruner ( 2008 )认为应通过文化贸易自由给消费者自由选择的权利。他认为，美国电影、电视剧之所以能畅销国外，是因为消费者根据自己的判断，用货币投票作出了正确的选择，即美国的影视产品要比国产的好。因此，这些文化贸易产品不应该受到双边贸 易 体 制 的 管 制。 ChristopherM. Bruner 进一步认为任何想要保护国内文化产品免受国际竞争的行为都是值得怀疑的。因为不仅这些保护主义效率低下，而且会使言论自由和提倡新思想这些公认的人权受到侵犯。并且，他认为美国文化产品所受的欢迎程度表明，文化贸易自由化是大势所趋。
( 三) 文化折扣
文化折扣也叫文化贴现，是文化产品在国际贸易中基于文化差异而产生的价值折扣和文化认同的不一致现象。学者们对文化折扣产生的原因和后果进行了解释。ColinHoskins ( 1988) 最早提出了 “文化折扣”这个概念，在文化折扣产生的原因方面，他认为，文化折扣的产生是因为影视产品进口市场的观众，通常难以认同影视节目中所描述的生活方式、价值观、历史、制度、神话以及物理环境。因为配音、字幕、不同口音的理解也影响了节目的欣赏，所以不同的语言也是文化折扣产生的一个重要原因。承继这一观点，Hoskins 和 Mirus( 1998) 也认为当媒体产品跨越不同文化国界时，会产生文化折扣现象。至于文化折扣所产生的后果，Lee 和 Francis L. F ( 2006 ) 认为“文化折扣”降低了文化产品的市场价值，使相对较小的国内媒体市场处于比较劣势。Francis L. F 和Lee ( 2009 ) 又提出，虽然表面上“文化折扣”会对文化商品生产者产生负面影响，但当国内市场足够大的时候，就会对强势的文化产品有利。这也成功地解释了为什么美国在国际媒体贸易中占有优势的原因。Charles H. Davis，James Nadler( 2009) 则认为，国际传媒产品更容易遭受文化折扣，当文化产品跨越文化界限时，其价值会减少。
( 四) 文化贸易的影响因素
一是地理距离因素。Anne －CéliaDisdier ( 2010) 通过引力模型进行实证研究认为，与非文化产品相比，文化产品在短距离之间进行贸易更方便些。Fernando Ferreira( 2010) 也认为，两国地理距离较近或者是使用同一种语言，那么他们之间的贸易量就会大一些。他同时指出，虽然随着信息通讯技术以及交通运输技术的发展，国家之间的地理距离大大缩短了，距离因素不再像传统的国际贸易那样显得重要，然而地理距离对贸易的影响依然不能忽视。而当前的国际文化贸易主要还是以文化产品贸易为主，因此地理距离依然是影响国际文化贸易的因素之一。二是文化距离因素。对于文化距 离 的 解 释， Hernan Galperin( 1998) 认为文化距离，包括语言障碍、视觉习惯与风格偏好，它是影响两国之间文化产品的流动的重要因素。Hofstede 认为文化距离可以从五个维度来阐述: 权力距离、对不确定性的规避、个人主义、男性气质、长期倾向。Kogut 和 Singh( 1988) 基于 Hofstede 的文化维度框架，发展了文化距离综合指数，从此学者们开始利用文化距离度量国家间的文化差异。一般认为，文化距离越小，两国文化越接近，产生 “文化折扣”的可能性也就越小。像电影、音乐这样的文化产品，其运输成本可以忽略，Hoskins et al. ( 1997) 等人就持这一观点。Jeongho Oh ( 2001) 验证了影片来源国的文化距离与一国电影自给率之间的正相关关系，他认为如果两国文化距离越小，一国出口的文化商品越容易为另一国消费者所接受和喜爱，贸易规模也就越大。Anne － Célia Disdier ( 2010)等人也持同样的看法，他们研究了文化产品的双边贸易和它的决定因素，认为文化偏好相似的国家，双边贸易交流越频繁。而 Linders ( 2005) 则持相反的观点，他认为文化距离越大，贸易量越大，因为比起直接投资，企业更愿意出口文化产品到那些文化距离较大的国家。持这一观点的学者还有 Nicola Mattoscio 他 ( 2009)也认为，虽然文化相似有助于文化产品进口，但换个角度看，进口国也会因为相同的东西过多而不愿进口该文化产品。三是收入因素。Michel Durand( 2002) 以加拿大为例，他认为文化商品的消费会随着收入的增长而增加。他进一步认为，收入增加，也会促进文化商品贸易的增加。Water － man 和 Rogers ( 1994 ) 甚至验证了一国经济增长速度与电视节目自给率正相关。
二、西方国际文化贸易研究对我国的启示
( 一) 充分利用国际文化贸易，提升中国的国家形象
国际文化贸易非常重要的一项功能就是促进一个国家或地区的经济增长和提升该国或地区的世界形象。数据显示，近年来，随着我国对文化贸易的逐步重视，我国对外文化贸易量已经开始显著增加。从2001 年到 2010 年，我国核心文化产品和文化服务出口的平均增速分别为 15. 9% 和 28. 7%。2010 年，中国核心文化产品进出口总额达143. 9 亿美元，同比增长 15. 1% ，文化贸易逆差有所缓解。中国的文化产品走向世界，才能让世界真正了解中国，提升中国的国家形象。台湾林怀民的 “云门舞集” 便是一个典型的案例。如今，“云门舞集”已跻身世界级舞团，频频被邀请到国外重要的场合公演。这对中国文化产品在海外的传播起到了非常好的效果，同时极大地提升了中国在海外观众中的认同度。这一案例也说明在生产文化产品和服务时，应充分发挥我国文化资源大国的优势。通过深入挖掘传统文化资源，结合现代高科技手段，不断开拓创新，给传统文化资源注入现代元素，重新诠释而让其获得新的意义，形成有中国特色的文化产品和服务，使之在国际文化贸易中更具有竞争力，进而提升中国的国家形象。
( 二) 文化保护与文化贸易自由并重，尊重文化贸易的例外性
长期以来，美国都在不遗余力地推动包括文化商品在内的贸易和投资自由化，为其对外文化输出提供制度保障。这一举动甚至遭到了来自欧盟等发达国家的反对。在文化贸易自由化方面，中国政府也是持坚决反对的态度，但最终仍然必须对美国文化进一步开放。根据WTO 的裁决，自 2011 年 3 月 19 日起，中国开始增加对美国娱乐产品的开放力度，并对美国电影、音像、图书制品进一步开放国内市场。由于我国目前文化产业的发展还不成熟，文化产品贸易的质量并不高，文化产品的国际竞争力不强，如果我们过度放开，将会对我国的文化产业、文化安全乃至国家安全造成不可估量的损失，因此，我国应该推出相应的不违背 WTO规则的文化贸易保护政策，支持从事文化贸易的企业，通过出口退税，减少税收等方式，鼓励具有中国特色的文化服务和适应国外审美需求的文化产品 “走出去”。文化贸易的价值不能简单地用其商业价值来衡量，因为其贸易的对象———文化产品是一种具有精神渗透力的特殊产品。图书出版、电影电视、网络服务及教育等文化产品直接关系到国家与安全等敏感议题，它具有传达思想观念、价值和生活方式的特点。与其他一般商品贸易不同的是，它会在精神上对输入国消费者产生潜移默化的影响。因此，我国在文化贸易的开放程度上，应十分谨慎，应充分尊重文化贸易的例外性。
( 三) 克服文化折扣现象，打造国际文化贸易营销渠道
普通商品消费遵循边际效用递减规律，文化商品消费的边际效用则正好相反，它随着消费量的增加而增加。一般而言，消费者对于国外文化产品的消费资本一旦建立，随着时间的推移，对外国文化产品的认可程度就会不断增强，进而，这些被本国消费者认可的外国文化最终将会融入民族文化并成为其中的一部分。其结果是: 消费者对外国文化逐步自觉认同，国外文化产品在国内市场拥有 “文化亲近”优势，而国内文化产品在国际市场上却遭遇 “文化折扣”的不利局面。目前，我国的文化产品正面临着这一困局。要解决这一问题就必须打造我国的国际文化贸易营销渠道: 一是在本国文化产品的宣传与推广上，各级政府要充分利用重要节假日和纪念日，组织举办高水平文化交流活动，增进世界对中国的了解。如互办中外文化年，在国外举办中国文化节、文化周、电影周、电视周和文物展等文化活动。二是充分发挥我国驻外机构宣传推介中国优秀文化产品的重要作用，积极推介中国文化产品和服务。三是拓宽民间交流合作领域，鼓励群众团体、民间组织、企业和留学生、海外华人、华侨从事对外文化交流。此外，还要扩大商业性展演、展映和文化产品销售。与此同时，需要注意中外之间的文化距离对我国文化贸易的影响，文化产品和服务要能够满足国外消费者的需求和审美习惯，以他们易于接受的表现形式，来推广我国文化产品和服务，才能够减少文化折扣，清除文化贸易的障碍。
( 四) 加强文化沟通，增强文化自信
国际经验表明，当一国的人均GDP 达到 1000 美元时，文化消费开始出现上升趋势。人均 GDP 达到 3000 美元的时候，文化消费进入增长时期。可见，文化消费的倾向随着收入水平的增加而增加。中国经济经过 30 多年的高速增长，到 2010 年，我国人均 GDP 达到了3000 多美元，在衣食住行等基本生活需求得到满足之后，对精神文化产品的需求急剧上升了，这既表现在数量上要求更多，又表现在质量上要求更高。然而，随着中国对西方文化产品消费的快速增长，很少有人提出西方世界对中国的威胁，相反，西方世界的 “中国”、 “中国崩溃论”甚至 “黄祸论”甚嚣尘上。这一现象从一定层面反应了中国文化对外宣传、交流的不足，中国传统文化中的 “大同世界”，以及我们今天所倡导的 “和谐社会”的理念还远未受到西方社会的了解与认同。因此，我国应加强对外文化沟通，使中国文化理念更多的向世界传播，宣扬中华民族的核心价值观，通过对外文化贸易，以书籍、电视以及音像制品等形式让世界更好地了解中国，让中国更好地融入世界，进而丰富世界文化的多元性，遏制美国等 “文化霸权”主义，扩展中华文化的国际生存空间。
三、结语
中外文化交流案例范文第3篇
作为一门新兴学科，比较文学无论是在学科理论的创建、研究范式的确立和教学过程的实践等方面，世界各国学者都还在进行着积极的尝试与探索，力求建构出兼具民族特色与世界意识的比较文学理论形态。与此学科世界发展现状相应的是，在中国高等教育学科体系的整体框架中，存在着文化传统、知识结构和培养目标各具特色的地方高校，甚至还有一些是具有鲜明特色的民族地区高校。因此，如何在民族地区高校的文学课程中凸显比较文学学科教育与人才培养的优势，是本文重点探讨的问题。而要对这个问题取得深入有效的思考，必须立足于民族地区高校所据有的独特的地缘优势和文化资源。首先，从其文化属性观照，民族地区高校不仅地理空间上呈现出地区性与地域特色，在文化空间上也独具其历史传统和民族气质。就以笔者所在的百色学院为例，百色学院是一所位于民族地区的普通高校。现今百色在行政区划上是隶属于广西壮族自治区的一个地级市，其地理位置位于滇黔桂三省交接地带，与越南接壤并勾连东南亚。根据《汉书•地理志》记载：“（粤地）今之苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南，皆粤分也。”［1］（P1329）其中“苍梧”“郁林”“合浦”等地，均位于今广西的地理范畴之内，“交趾”“九真”“南海”“日南”则指与广西交界的越南等地，在古代均属百越之地。百越地域广阔，面临大海，接壤异邦，成为中原与周边国家交往的文化走廊。自古至今族群的延绵迁徙以及文化交流，使得这一地区成为沟通中原华夏和东南亚各国的桥梁。在此地繁衍生息的边疆民族因融合中原华夏文化与东南亚各国文化而获得新的生长点，同时推进中原与东南亚各国文化的发展。进入21世纪，继中国改革开放大潮而来的是东盟区域合作，广西作为连接东南亚的中国南大门，从地理空间的边缘成为了东盟文化与经贸交流的中心，国际间、地区间多边多向的频繁对话与交流在承袭传统的基础上获得巨大擢升。因此，在此背景下开设比较文学课程不仅有利于各民族文化的交流与融合，也有利于与周边国家的民族和睦与经济发展。
其次，从其学术地位分析，中国与周边亚洲邻国及其他兄弟民族的文学比较是中国比较文学与东方文学研究的前沿领域，代表着世界学术研究的发展趋势。作为的倡导者，鲁迅先生在《今春的两种感想》一文中就指出研究中外文化交流存在的盲点：“我们常将眼光收得极近，只在自身，或者放得极远，到北极，或者天外，而这两者之间的一圈可是绝不注意的。”［2］（P386～388）当代比较文学学者季羡林、乐黛云、饶芃子等人也提出要对中国与第三世界及东南亚国家的文化文学交流加以重视的呼吁。孟昭毅也在综观我国比较文学现状后中肯指出：“在以往的东方文学交流研究中，中国与周边各国的文学往来都有不少涉足者，……但不足之处在于中国在区域性的文学交流，如东北亚、东南亚、南亚、西亚等地区的文学交流中所扮演的角色，叙述得太少。”［3］（P5）在2011年4月举办的中国首届“比较文学与世界文学”博导高层论坛会议上，乐黛云更是提倡中国学者应找到民族文化的自我，她指出当下语境中的中国比较文学研究要在认知、理解和诠释民族文化历史的基础上尊重并吸收他种民族文化的经验与长处，形成一种文化自觉。［4］
西方学界对中国与周边国家的文化文学交流也极为关注。俄罗斯汉学家李福清院士在东南亚民间文学与民族文学的研究过程中，提醒中国学者要注意中国与周边国家跨境民族文学研究。美籍印度人、西方后殖民理论和女性主义理论的代表佳亚特里•斯皮瓦克2007年在中国做学术讲座时也提到东方之内的文学比较与东西方比较同样重要。法籍华裔学者陈庆浩在1992年台湾“中央研究院”举办的“中国文哲研究的回顾与展望”大会所提交的论文———《中国文学研究展望》中也呼吁应重视少数民族文学、民间文学、俗文学、方言文学，认为只有这样才能写出真正完整的中国文学史，其中也提及各民族文学比较研究的必要性。［5］中国地域广阔民族众多，加之与周边国家的文化交往源远流长，这些丰富深厚的地缘优势与文化资源，使得中国与周边国家民族文学比较研究成为当前比较文学研究的焦点问题。例如，在北京大学就把“东方民族民间文学研究”作为重点学科来建设，北京师范大学“211”课题“新世纪外国对中国文学的译介与研究国情报告”中也把日韩越三国作为重点攻关项目，中国社科院边疆研究中心立项了“中越跨境民族研究”的研究课题，陕西师范大学成立的“中外民族戏剧学研究中心”专治于中国与周边国家民族戏剧文化关系的研究等等，诸如此类，不一而足。可见，在民族地区高校进行比较文学教研，具有得天独厚的地缘优势与民族文化资源，其文化多样性以及多民族文学的互动共生能够把地理范畴的边缘转化为学术研究的前沿。因此，民族地区高校在比较文学的教学与研习过程中贯彻区域特色与学科前沿相结合的思路，显得尤为必要且十分重要。
二、从理论学习到实践操作：民族地区高校比较文学的改革思路
普通本科院校比较文学课程的基本学时是54课时，而要想在一个学期有限的课时中对比较文学的起源发展、基本理论和研究范式进行全面梳理与深入介绍是远远不够的。就以由陈惇等学者编写、北京师范大学出版社出版的“面向21世纪课程教材”《比较文学概论》为例，里面涵括的内容包括比较文学的“定义与功能”“历史与现状”“基本类型与研究方法”“文学比较研究的领域”以及“跨学科的文学研究”等内容，可谓理论抽象、方法多元且信息驳杂。但这样的教材是不是适合民族地区高校的实际操作呢？笔者在以往教学实践中常面临这样的尴尬：往往一个学期课程结束，学生对于课本罗列的那些遥远的历史事件、抽象的理论论争和没有阅读体验的举例分析，可谓卷帙浩繁又隔膜生疏，因此大家深有什么都没学会，什么都没掌握的遗憾。这也是比较文学教学过程中的一个普遍难题。对于本科生来说，这一理论知识显得抽象又浩瀚，理解和掌握起来都有难度，也极易流于表面。按照本科生的学术积累和思维水准，也不宜匆忙展开比较文学的学术研究。因此，我们有必要对比较文学课程教学的宗旨与目的进行深入反思与积极探索。笔者尝试从以下方面进行变革：
（一）教学基点立足于中国文学
20世纪80年代世界比较文学的重心移到了中国，中国比较文学以自己的独特声音传达出具有中国特征的理论话语与学术形态。陈惇和刘象愚两位教授在《比较文学概论》一书中指出，中国比较文学应以中国文学为立足点和出发点。中国作为文化大国，从古代的文明古国的文化辐射、近现代的师法西学以及在当代的中西方文化的交融碰撞与各民族文化的多元互动，都体现出丰富深厚的文化内涵与曲折复杂的发展历程。中国各时代的文学现象在比较文学中具有无可替代的独特功能，因此在教学实践中应该多以中外文学交流或中外文化关系为例子展开论述分析。唯有如此，才可以在时间和情感上拉近比较文学与中国学生知识视野的距离，从而引发学生对自己民族文化的反思与前瞻。这就要求教师在教学过程中，立足学生熟悉的文化传统与文学背景，通过与异质文化的对比参照来认识中国文学与文论的民族特色，进一步地寻求跨文化的对话和沟通，在中外文化与文学的互证、互补、互识的基础上，达成对当代大学生的世界文学意识与包容文化观念的建构，最终形成一种文化自觉。
（二）教学内容侧重东方文学与民族文学的比较
比较文学是一门跨民族、跨语言、跨文化与跨学科的开放性学科。在教研过程中，要求研习者对古今中外文化与文学的历史发展与精神内涵融会贯通。但实际上，本科教学阶段很难有学生达到此种畅达古今学贯东西的理想境界。如果教师在课堂上生硬按照材进行宣讲，常常显得捉襟见肘，会面临教学内容与对象错位的尴尬，最终造成学科主旨与教学效果的明显落差。因此，民族地区高校的比较文学课程应该对教学内容进行相应调整。比较文学的学科起源来自西方的定义，但作为一种文化观念和学术理念而言，其在东方文化也有着深远渊源。除了博大精深的古代东方文化，近现代两三百年间的东方文学，也因西方入侵带来的外来文化冲击以及民族的生死存亡而体现出复杂多元的文化内涵和社会变迁。因此，各个历史时期的东方文学都具有深邃的精神内涵和独特的审美趣味。如果能够将中国文学发展置放在东方文化这一大语境中进行参照与反思，以此来观照中国民族的历史命运及其发展，这样的比较文学课程会更具有现实意义与启迪价值。比较文学滥觞于欧洲学者对民族文学和民间文学的关注，比较文学实践研究是建构在不同民族间文化与文学交流互动的基础之上。所以双边或者多边的民族文学比较研究是比较文学的基石。比较文学学者严绍璗在纪念《中国比较文学》出版60期时撰文提出“把比较文学做到民族文学的研究中，在民族文学的研究中拓展比较文学的空间”这样的学术构想。同时中国比较文学学会会长乐黛云也在17届国际比较文学年会上的发表文章《全球化时代的比较文学———中国视野》中强调“（中国比较文学）的产生是与中国人振兴国家民族的愿望、更新和发展本民族文学的志向分不开的。”［6］2008年11月还在陕西师范大学召开了主题为“东西方民族文学与比较文学”的学术研讨会。所以在全球多元的文化语境中，在我国“多元一体”民族文化的和谐背景下，从比较视野对世界各国及国内各民族文学进行历史和美学的深入研究，对中国比较文学学科体系建设颇具价值。我国作为一个多民族国家，其西南边疆民族地区与东南亚山水相连，因而存在多种异质文化的变化。因此，在民族地区高校的比较文学课程中应侧重对东方各国文学、中国与东南亚各国文学、中国南方民族与东南亚各民族文学的比较研究及其成果进行介绍与讨论。
（三）教学重点转向学科前沿领域
中国与周边亚洲邻国及其他兄弟民族的文学比较是中国比较文学研究的前沿领域。民族地区高校应调整教学的重点，将比较文学的内容从文化中心、传统经典转向区域特性与民族特色。在教学与研习过程中，学科史的发展可以作为背景和铺垫，在中外文学与文化比较的大框架下重点引领学生探讨立足学科前沿与凸显区域特色的问题，例如“东方民族民间文学研究”“新世纪外国对中国文学的译介与研究国情报告”“中越跨境民族研究”“中外民族戏剧学研究”和民族文学经典的文化翻译与传播等这些新的研究问题。对实际问题的思考与解决，会使学生脚踏实地领悟到比较文学的学科宗旨，并在此基础上深入理解与正确运用相关的理论与方法，而不是一开始就疲于应付各种理论思潮的狂轰滥炸。而且，这些学科前沿所探讨的问题更具有时代气息和现实意义，除了培养学生学术思维的逻辑性外，还能够增强学生对社会思考的敏锐度与深刻度。
三、从空中楼阁到高屋建瓴：民族地区高校比较文学的实践意义
（一）“宏观比较文学”理念与应用型人才
民族地区高校的人文学科培养目标是应用型人才，其面对的教学对象是以本科生为主（包括中文系、外语系和综合文科），兼及专科和高职等层次学生。这些学生除了极少数毕业后进入硕士阶段继续深造，极大部分还是在毕业后即走向社会，他们的职业多是地方中小学教师、基层农村干部、政府机关公务员以及一些发达城市的各类公司企业的初级管理人员等。那么，比较文学教学与应用型人才培养的契合点是什么呢？比较文学学科在1998年重新被纳入我国高等教育学科体系，成为文学专业本科生的专业基础必修课。中国高校按性质可划分为科研性、教学性与综合性等类别，其中一些属于综合性院校的民族地区高校培养人才的模式是以应用型为主的。文学专业的应用型人才，不是仅仅针对技术的掌握与操作，而是要从所学的专业知识中汲取人文精神资源，来培养健全的人格、宽厚的文化素养以及成熟的思维能力。鉴于此，民族地区高校比较文学课程教授与研习的重点不应该落点在学科史的梳理、学科理论的掌握和研究方法的运用，而应该是以人文素质教育为导向，培养学生世界文学意识和大文化观念，在熟悉本土文化的基础上，树立民族文化自信与世界文学意识，形成视野广阔与胸怀包容的文化观念。正如我国比较文学学者王向远所倡导的，在本科阶段比较文学教学中，“应该把中外文学知识的系统化、贯通化、整合化作为主要的宗旨和目的”［7］（前言）。也就是说，民族文化自信与世界文学意识是比较文学与应用型人才培养的契合点。由此，我们在进行比较文学教学实践中，应该倡导“宏观比较文学”的新理念。“宏观比较文学”具体是指“各民族文学、各区域文学乃至世界文学之间的差异性与相通性的研究，是一门描述和揭示各民族文学、区域文学、世界文学形成、发展规律的科学”［7］（前言）。
正因为比较文学是一门集概括性、理论性、前沿性于一身的课程，其主要目的不在直接向学生教授如何进行具体的比较文学研究，而是教会学生如何宏观地认识本土文化与外来文化、民族文学与世界文学的复杂关系，如何辩证地分析判断有全球意义的重大文学现象。一言蔽之，中国比较文学汲取了土壤深处文化传统的滋养，也接受异域文化的和风吹拂与世界文学的阳光普照，是一门高屋建瓴的文学与理论课程。而民族地区高校的比较文学也不是虚无缥缈不着边际的空中楼阁，而是扎根在民族传统与地方文化土壤上的一棵参天大树。比较文学课程可以让学生通过全面观察和客观比较来看待社会现实与文化发展，对古今中外文学的起源、发展、面貌、特征与趋势有清晰把脉。这是在文化孤立和自我本位状态下所无法拥有的视野和胸怀。也就是说，比较文学作为一种文化观念和学术视阈，能够让我们的学生在全球化背景中，既树立了对自我民族的文化自信，也克服了文化狭隘心理与井底之蛙的浅见，学生在思路豁然开朗的同时获得思维创新。例如笔者在指导2012届中文系汉语言文学专业本科毕业论文的过程中，就引导学生用比较文学的学术理念来思考和探究中西文学与文化交流互动的问题。其中《比较于连与高加林不同的命运走向及其文化内涵》《人文主义视野下的“国民性”探讨———比较〈阿Q正传〉与〈堂吉诃德〉》较具有典型意义。前者通过探究于连和高加林个人奋斗及其最终命运走向不同，指出高加林的命运归宿是中国儒家道德观念与西北农民土地情结的合力推动，体现出一种与西方反叛性和颠覆性不同的圆融的生命观，这对我们思考中西方文化的差异与融合有一定的启发意义。后者通过比较阿Q的“奴性”与堂吉诃德的斗争与自由，从堂吉诃德“立人”精神启迪引发我们对鲁迅创作精神及“国民性”的深入探讨。这两篇论文都避免了“X＋Y”的拉郎配式的生硬比较，而是在可比性基础上选取一个切入点，在文学比较中探讨深层文化的不同，从而获得对中西方文化的深刻观照以及对自我民族文化的清醒反思。以上事实证明，比较文学课程对“应用型”人才培养与人文素质和综合能力提升有积极意义。学生在论文思考与写作过程中，不仅思维逻辑和写作水准得以提升，还获得了一种高屋建瓴的理论切入点，使得古今中外的文学史的知识能够焕发出新的时代气息和现实意义，也开拓了学生的学术视野及其对民族文化的思考。
（二）民族文化资源与特色教研团队建设
从教研层面来看，比较文学对教师的学术积累既提出高要求也有积极推进意义。作为有限的个体，要达到对比较文学学科理论和方法的全面了解与熟练运用是不切实际的。但我们可以立足于区域特色和学科前沿来指导自己的学术思考，在实际教学过程中重点强调可操作性。这就要求教授这门课程的教师通过引导学生对一些发生在自己身边、自己熟悉的文化传统中的文学与文化事件进行思考，凸显出一些有现实意义又切合地方实际的问题意识。笔者现在致力的课题是中越跨境民族文学的比较研究。中越跨境民族文学在文化研究和区域文学的视阈中，呈现为国别（中国与越南）文学、民族文学、文学人类学与民俗学的多学科的比较文学研究。比较视阈中的中越跨境民族文学获得一种超越民族／国家的宏阔视野，形成独具特色的区域文学。此外还有很多具有区域特色又位居学术前沿的课题可供思考，例如民族文学的世界性因素、跨文化语境中多民族文学的比较研究、用汉语写作的少数民族作家创作研究以及民族经典的跨文化翻译与传播等等。新思维、新方法的刺激必然会凸显出新的学术思考和问题意识，唯有如此以教学带动科研，教师才会敏锐准确地在科研上找到自己的根据地与发展空间。比较文学以其学术视野的宽度、历史发展的深度和总体文学的高度，在世界人文科学中成为一门显学。比较文学在当代中国中文学科体系中也具有不可或缺的地位，它与中国古代文学、中国现当代文学、文学理论、民间文学甚至语言学等学科有着密切联系；甚至与民族学、人类学、哲学、美学、心理学、宗教、艺术等学科有着重叠与互动关系。不言而喻，比较文学所倡导的跨学科的研究思路，使我们在研究具体问题时能够突破学科藩篱，扩大文化视野与深化学术思考，方法也体现出多样化。因此，各相关学科之间的学者和教师也能够加强彼此的交流与合作，对问题的探讨更为深入多元和富有建设性。在实际教研中，比较文学的学术理念与思维方法，能把文学学科各个分支的学术资源进行重新的整合调配，形成多元并存、学科互动的特色研究团队。例如，在百色学院就可以通过比较文学课程的开设来拓展文科教学的范畴，除了在中文系的汉语言文学、新闻采编与制作、对外汉语及涉外文秘等专业开设这门课，也可以在外语系的相关专业，如英语语言文学、应用越南语、泰语等专业也可以进行一定程度的尝试。值得一提的是，百色学院外语系教师将壮族古代经典《平果壮族嘹歌》进行了英译。这无疑是比较文学的跨民族、跨语言、跨文化观念的践行，比较文学的相关观念、理论与方法也能够为民族文化的翻译与传播提供具有一定学术高度的文化观念和理论思维。由此可见，在民族文化与地方资源的基础上，借助民族地区高校为教研平台，围绕着“中国南方民族与东南亚各国的文学关系”“中国南方民族与东盟各国的文化关系”等具体问题进行课程设置和学术研究。这一研究思路在时间轴上纵贯古今，在空间轴上横跨东西，其中还叠合着民族文化的迁徙与流变、衍化与创生等错综复杂的文化现象。通过在教研中对比较文学之理论思维与具体案例的研习，积极探讨本土文化资源与民族传统在新的文化语境和时代背景下的继承与发展，在现实思考中凸显鲜明的问题意识，能够有效激发出教师的学术生命力。通过相关专业教师的身体力行和群策群力，“中国南方民族与东南亚文化与文学比较研究”就能够成为一块坚实阵地，团结和凝聚整个学校相关学科的教学师资和研究力量，成功打造出具有区域特色又立足学科前沿的教学课程与研究团队。由此，民族地区高校既能够在教学和科研上都获得一定的突破与超越，也能够为学校的办学与治学开创出良好的发展空间。总而言之，比较文学在民族地区高校的文科教学中有着不可替代的学术价值，在教学体系和学科发展上都呈现出新思维和新风貌。
中外文化交流案例范文第4篇
素质教育视角下对外汉语教学应定位培养什么样的教师
(一)对外汉语专业的特殊性邢福义先生对对外汉语这门学科的内部构成有很好的概述:“作为一门学科，对外汉语教学以汉语为主，以对外教学为用。”［3］邢先生的概述指出了对外汉语教学这门学科的特点，这一点其实也指出了对外汉语专业在进行师资培养上的特殊性。对外汉语教学作为一个学科，汉语是学科的本体属性，是学科构成的第一要素，对外是学科构成的第二要素，教学是学科构成的第三要素;对外汉语教师进行的是针对外国人的把汉语作为第二语言的教学，这不同于汉语作为母语教学和对少数民族的第二语言教学。对外汉语教师在把汉语作为第二语言进行教学的同时也是在进行一种中华文化的传播，也是在树立中国的形象。
(二)对外汉语专业培养目标对外汉语专业的培养目标是，培养具有较扎实的汉语和英语基础，对中国文学、中国文化及中外文化交往有较全面了解，有进一步培养潜能的高层次对外汉语专门人才，以及能在国内外有关部门、各类学校、新闻出版、文化管理和企事业单位从事对外汉语教学及中外文化交流相关工作的实践型语言学高级人才。确定了对外汉语专业培养高层次的对外汉语专门人才和实践型语言学高级人才的培养目标，就明确了该专业的教学目的，也就厘清了该专业教育的出发点和归宿这一问题。对外汉语教育，作为最具战略性与长远性的社会系统工程应体现时代的要求，符合社会发展的需要，响应观念进步的吁求。素质教育的总体目标是培养符合时代要求的高素质公民，这一目标具体分解到对外汉语教学中就应该把培养学生的专业知识技能、科学创新思维、社会责任意识作为素质教育的核心目标。这一目标的确立既与大学教育的阶段特殊性有关，也与当今社会的时代特征有关。我们发现对外汉语专业涉猎面比较宽，涉及到中外语言文学文化、第二语言教学法、教育心理学等几个层面。那么，传统的中文系教学模式或外语教学模式会使学习者在众多课程中把握不住方向，或丧失学习的积极性或对本专业产生置疑。根据地方院校的特点和特色，我们在该专业的教学中需要根据相关理论和实践效果在教育思想、教育内容、教育方式和教育环境上多进行探索。
素质教育视角下对外汉语教学应该解决怎样培养人的问题
(一)教育思想对外汉语专业的特点和培养目标决定了我们的教育思想。我们的对外汉语专业学生是未来的二语教师，是汉语言文化的传播者，因此，要具备跨文化交际意识和能力、文化传播意识和能力、语言理性意识和语言教学能力以及教无国界的意识。教育思想直接决定教学的内容安排和教学方式。
(二)教育内容和方式对外汉语教学的基本任务就是，怎么让一个从未学过汉语的留学生在最短的时间内能最快、最好地学习好、掌握好汉语。那么，对于对外汉语教师来说，具备扎实的汉语基础是第一位的。因此，本科对外汉语教学内容的设置上汉语类综合课程要占一定的比例。1.汉语类综合课程汉语知识为对外汉语教学提供了直接的理论指导。《国际对外汉语教师标准》中列在第一位的就是语言基本知识与技能［4］。对于对外汉语教师来说，应掌握汉语语音、词汇、语法与汉字基本知识，并具备良好的汉语听、说、读、写技能。传统的对外汉语专业课程设置中除了现代汉语、古代汉语和语言学概论基础专业课外，还应开设语音、词汇、语法、修辞选修课程。在这些课程的基础上，参考教师标准结合素质教育的核心问题，笔者认为有必要增加语用学、汉字学、汉语口语课程的教学，特别是普通话训练课，增强语言课程实践环节。在学习普通语言学概论时，要有意识地把语言的普遍特征和汉语的特点与对外汉语教学结合起来，从语言的基本特征入手探测对外汉语教学的思路。比如说，语言是音义结合的符号系统，这是语言的基本特征之一。我们就要启发学生思考并意识到，在对外汉语教学过程中，对于零起点的学习者要重点强化音义结合的符号，不断累积音义结合的材料，先为其口语表达提供建筑材料。对外汉语教学是把汉语作为第二语言的教学，第二语言教学就需要处理好与异文化打交道的问题。语言又是国家软实力的重要组成部分，是重要的战略资源，对于对外汉语教师来说，必须处理好跨文化交际的问题，同时要有积极的语言文化传播意识。2.跨文化交际课程和文化传播课程语言是民族文化的重要载体，同时也是文化的重要组成部分，因此，在教授汉语的同时也在传播中华文化。从事对外汉语教学的教师仅仅了解课本上的知识是远远不够的，对于像中医、少林功夫、国画、书法、中国菜的烹调等这些中国传统文化的精华都应有所了解，最好能对其中的一两项有所专长。这样，我们在汉语教学中既能丰富教学内容，提高教学趣味性，也能有效传播中华文化。在课程设置上可以开设体育教学中的武术教学课和中华文化技艺展示课。不仅老师教，有特长的学生更可以成为同班同学的老师。我们可以借助地域文化建设的研究成果来构建学生的文化框架。对外汉语教学的教学对象是非汉语的学习者，不同文化背景的学习者在进行新的语言学习时自然会在文化上产生碰撞，产生焦虑感。因此，对外汉语教学要结合跨文化交际案例向学生传递处理异文化的态度和方式。这些都是教学中软技巧的组成部分。在课程教学和学习中明确对外汉语教学及中外文化交流的学科目标后，笔者认为，在大学一二年级时要大量选修汉语言文化类课程，并打好外语基础。三年级时结合第二语言教学法进行教学实践。3.二语习得和教育心理学课程对外汉语教师应了解第二语言习得与学习策略的基本理论和知识，能结合自己的教学环境和教学目标，运用二语习得的基本概念分析自己的教学对象;要了解母语对第二语言学习产生的影响，以及母语学习与二语学习的异同;要理解学习策略在第二语言学习过程中的重要性。这一切都依赖于对外汉语教学概论和二语习得理论课程的学习。对外汉语教学要遵循第二语言教学的理论和方法，就要运用教育学的研究成果;要实现教学的科学化，就要运用心理学的研究成果。对外汉语教学的教学对象是不同母语背景和不同汉语水平的学习者，这就要了解外国学生学习汉语的动机、兴趣，从外国学生听说读写的心理特点出发，确定教学的原则、内容、方法和途径。
(三)教师理念对于对外汉语专业的学生来说，必须学习《国际对外汉语教师标准》、《汉学在国外的发展》等教师基本素养课程。作为对外汉语教师，还应该树立这样的意识:1.爱无国界的意识对外汉语教师不能拿自己对某一国家或民族的好恶态度来对待学习者。只要学习者是把汉语作为第二语言来学习，汉语教师就有责任和义务全身心地进行教学。对外汉语教师是国家第一线的外交官，不卑不亢、认真负责的形象本身也是在树立国家良好的形象。因此，对于对外汉语教师而言，要有爱无国界的意识。2.终身学习的意识把汉语作为第二语言的教学，教学对象是变化的、不固定的，教学内容和层次也是不断变化的，这就需要对外汉语教师能够根据教学对象和教学内容的变化不断做出调整，而已有知识和理念势必会不够用或者是跟不上变化，况且二语教学方法在不断探索中，这种特点要求我们在教学中引导学生即未来的对外汉语教师要不断学习并且树立终身学习的意识。3.现代的教师观和学生观新时代的师生关系应该是尊重合作型的关系。对外汉语教师应摆正自己的位置，他是一个组织者、服务者、促进者、合作者。也就是说，教师的作用更主要的是“引导”:引导学习者根据自己的实际情况确定适合于自己的语言、能力和文化学习目标，帮助学习者寻找达到学习目标的最佳途径;指导学习者形成良好的学习习惯和学习方式，掌握有效的学习策略;创设丰富的教学情境和内容，激发学习者的学习动机，培养其学习兴趣;为学习者提供各种便利，促进他们利用已学知识进行各种交际任务等。在教学中，引导对外汉语专业学生树立现代的教师观和学生观，更需要对外汉语专业的教师本身具有现代的观念。4.现代教学意识对外汉语教学并不是一根粉笔打天下的，对外汉语教师要有现代教学意识和能力。计算机辅助教学已经被达成共识，这就要求我们在教学中，引导学生树立多媒体辅助教学意识。比如，可以借助多媒体播放录音或录像，用直观生动的口语材料进行教学;可以通过多媒体进行故事教学，讲授词汇和语法知识点。以上这些意识的树立是累积德行言语的途径，更是实现敦睦天下的条件，是一项渐进的长期的工程，也是我们在教学中格外需要注意的地方。#p#分页标题#e#
中外文化交流案例范文第5篇
关键词：临展；陈列；策划；归档
陈列是博物馆特有的语言，是博物馆与观众交流的方法与途径[1]。陈列展示是博物馆实现其社会功能的主要方式。当前我国博物馆事业蓬勃发展，各地纷纷投入巨资扩建新馆，全国各大博物馆展陈面积和质量显著提高，全国每年举办的陈列展览近万个，观众达1.5亿人次，其中很大一部分展览以临时展览形式举办。临时展览是博物馆基本陈列的有益补充，其展览周期较短、表现形式多样、展品选择自由，陈列内容结构和艺术形式也较为灵活。近些年随着国内外各博物馆交流的日益频繁，临展工作也有较快发展，而如何合理有效的设计和策划临展，已成为各馆提升博物馆工作的重要手段。
博物馆的临时展览主要分为三种：一是本馆举办的短期展览，可以是本馆文物展，也可以是和其他单位联合举办的主题展览；二是博物馆系统间的交流展；三是文物出国展或引进国外文物的展览。馆际之间的临展可以促进不同地域博物馆的资源共享和经验交流，也可以满足观众对展览题材多方面的需求。对于本馆举办文物展，在组织基本陈列条件尚不成熟的时候，可以采用临展的形式为后期举办基本陈列积累经验和做前期准备。由于各个博物馆举办的基本陈列建设周期长、投入巨大，一旦建成，短期内就很难有较大的变动，为了弥补早期展览由于科技水平限制导致的内容与形式表现不足，可以采用临展方式对本馆基本陈列的内容结构进行有益的补充和丰富。
1 临展的展线设计
展线是展览参观线路的简称，既包括展厅内部的展览流线安排，也包括相邻展厅间的参观流线安排。临时展厅一般位于博物馆出入口等显著位置，便于观众的参观，多个临展厅的安排常需要遵循一定的交通流线形式，通常采用“串联”、“并联”的方式相互连通。这种相邻展厅的布局可以按内容、形式等分类组织展品，同时每个展厅都保留独立的通道通向大厅，这些展厅可以根据展览规模自行组合使用。
这种自由组合的思想同样体现在展厅内部的展线安排上。临展厅最常见的做法是采用轨道活动隔断以组合方式分割空间，每个展厅的活动隔断轨道采用“井”型的排列，活动隔断以此为基础根据展览内容和文物安排自由组合分割，从而达到扩充展线、合理利用空间的效果。每个隔断之间相互锁牢后，组成的墙面平整且牢固，无论作为固定喷绘背景还是悬挂大型画作都具有可靠性。
2 临展的策划
要保质保量地推出一批临展、特展并非易事，因为博物馆的陈列展览具有“思想性与艺术性、科学性与观赏性、教育性与趣味性的完美结合”[2]的特征。所以博物馆临时展览的策划具有较高复杂性，使得陈列展览的推出需要涉及众多方面， 诸多层次和环节， 它既是内容、形式和宣传推广等多项内容共同作用的结果，又是多业务部门协调运作、统筹兼顾的过程。因此，临展的策划成了展览成功与否的关键。陈列展览策划指的就是为了实现陈列展览的预期目标， 借助科学方法、系统方法和创造性思维， 对陈列展览的目标、步骤、策略、手段等进行事先规划和设计， 编制出具体行动方案[3]。通常临展的策划首先需要找准观众对象，针对不同的观众群精心设计不同的陈列展览是具有针对性和经济性的，也是展览获得成功的基础；而创意则是临展策划的核心，通过对创意进行组合提炼， 并使其转化为具体策划方案的核心观点，并融入到展览内容、形式、宣传、纪念品的创作当中。剩下的工作就是按照展览程序，确定陈列主题，根据主题提出陈列的基本内容和配合内容展示的艺术设计风格；客观方面需要统筹考虑本馆藏品能否提供展览所需的展品，能否提供合适的场地、器械材料、经费和时间等因素。临展的策划过程也就是整合博物馆陈列展览体系构建过程所涉及的诸要素，合理配置人、财、物、信息、时间、空间等紧密相关的各种资源，使其适应社会、观众的需求。对展览的策划人员需要具备较高的历史文化素养、艺术设计素养，了解相关藏品的状况和陈列展览的运作规律，还包括对策划方案组织落实的执行能力。
3 临展的延伸
很多具有一定规模和影响力的临展除了展品精挑细选、展具制作精良外，它不再是一个单纯的展览而是由展览本身延伸出来的系统项目，成为一项综合的文化工程。而贯穿于从展览筹备到展后的宣传的各项工作无一不是前期展览策划的成果。在展览筹备期间，通过报刊、电视、网络等媒体进行宣传报道，开幕时转播报道，展中深度或重点追踪报道。这样在展览开幕前就吸引了公众的关注，扩大了展览的知名度，激发了公众的参观兴趣。展览前期推出该展相关的图书、画册和电子出版物，以及展览的特色纪念产品；展览期间，举行公众参与性活动，例如微博交流、展览投票等；展览之后馆际的推广和交流也是必不可少的，同时开展相关的学术研讨会和展览讲座也是吸引观众参与的通常方法。
这一系列展览的宣传和延伸工作已经大大超出了展览本身的范畴，形成了以该展览为纽带，将博物馆作为学术研究和中外文化交流的平台，以多维度视角，深度阐释展品所蕴含的历史文化信息，提升展陈的学术和文化含量。这种临展从多层面和多角度上呈现出博物馆的文化气息与魅力，为不同文化背景和兴趣爱好的观众带来了多样的文化选择，同时扩大了展览的概念使其成为一系列文化现象的延伸，将这个展览品牌做大做足，使博物馆发挥文化的影响力和辐射力。
4 临展的资料整理
展览结束并不意味着工作结束，展览资料收集和整理也是一项繁重的工作。花费大气力筹建起来的展览，没有留下陈列展览实践中获得的第一手资料，而这些资料正是陈列展览基础研究中重要的原始材料依据。这说明展览的归档管理工作并没有为大部分博物馆展览部门所重视，这给陈列展览理论研究工作带来了相当大的影响。这些资料可以为以后展览的设计制作积累经验，为陈列基础研究提供材料，也是学术交流活动中案例，更是馆志修订中的史料依据。展览归档的材料包括：展览大纲、文物清单、布展图纸、材料费用清单、视频图片资料、出版物资料、会议纪要、新闻报道、展览验收材料等。只有不断丰富馆藏陈列展览资料，才能提高博物馆的陈列展览水平，更好地进行科学研究。
博物馆正向多样化、专业化和现代化方向发展，它要求博物馆不断进行文化产品的再生产，通过挖潜和引进的方式增加展览数量，提高展览质量，在满足观众不同需求的基础上，不断扩大博物馆展览的影响力和辐射力。临时展览在适应当今博物馆的发展，满足社会需求方面凸显出了它的优越性，使其成为博物馆发展最具活力也最具潜力因素。
参考文献：
[1] 王宏钧.中国博物馆学基础[M].上海古籍出版社，2001：9.
[2] 张文彬，李文儒.大力发展博物馆文化[J].全球化下的中国博物馆，文物出版社，2002.
中外文化交流案例范文第6篇
论文关键词：文化岩性；对外传播；中国文化；策略
2008年中国GDP跃居世界第三位，这标志着中国硬实力指标已迈上一个新的台阶。然而，中国软实力，尤其是文化软实力却依然处于弱势。纵观世界文化市场，美国占了43％，欧盟占了34％，亚太地区占了19％，其中13本占了10％，韩国占了5％，中国和其他亚太国家占了4％。中国科学院出版的《中国现代化报告2009)中也指出，中国的文化影响力仅居世界第七，文化竞争力更是排名世界第二十四，这与中国的经济大国形象相去甚远。
在全球化时代，各国对自身文化的生命力和传播力越来越关注。越来越多的人开始思考文化的生命力和传播力来自哪里?为什么西方文化会在传播力方面占上风?为什么韩剧和日本的动漫能把他们本国的文化带到全球各地?
程曼丽认为，只有当自己的文化与价值观念在国际社会广为流传并得到普遍认同的时候，软实力才真正提升了。她提出，中国必须制定科学、合理的对外传播策略。关世杰对中国跨文化传播研究十年进行了回顾与反思，认为我们再也不能停留在笼统地谈内外有别和外外有别。
目前，跨文化传播的策略研究如火如荼，许多学者从教育、媒体以及文化的个性方面着手，提出了很多可行的策略方案。崔刚强调，在重视介绍西方文化的同时，也要重视中国文化的渗透，使学生学会使用英语介绍中国的文化与国情。汪飞舟认为，国际大众传媒是思想文化全球化的主要工具，在国际传播环境中制胜的是服务意识。纵观以往的研究，我们发现对文化个性化的研究相对较突出，而对文化的共性研究却较少。本文拟从文化共性的角度出发，根据中外文化传播成功的案例分析中国文化传播的有效途径。
1基于文化共性的文化传播的理论依据
认知语言学认为，人们在对周围的世界进行解读和识别时，遵循的是一种体验哲学。由于人类拥有相似的认知结构、类似的生存经验以及相同的生理特征，扎根于不同文化中的概念隐喻表现出一定的文化共性，体现了不同文化的共核部分，这是构成不同文化相互理解的基础，它必然有利于跨文化信息的顺利传递和不同文化之间的交流。
自从人类进入群居社会，不管是处于东方，还是在西方，不论生活于古代，还是现代，时空、地域、习俗和民族的差异，乃至文化上的差异，都不能掩盖人类的特性和需求上的一致性及所面临的基本生存问题的共通性。这众多的一致性和共同性构成了超越时空、地域和民族等界限的人类共同的价值基础。
就中西方文化而言，尽管中西方各民族在思维方式、地理环境、语言体系等诸方面相去甚远，但由于人类有许多共同的生活经历，共同的感受，比如不同国家、不同民族的人们都有对衣、食、住、行和工作、学习、文化娱乐等的需求，都有家庭关系，都有喜、怒、哀、乐，都会经历生、老、病、死，都可用哭、笑、红脸、皱眉等姿态来表达自己的情感等，因而中西方各民族之间在文化方面存在着许多“共性”。同时中西方人民对真善美的追求也一致：倡导教育优先，倡导人的进取精神和人道主义思想等。所以美国大片引进到中国，我们能够普遍接受它，是因为它也宣扬惩恶扬善。外宣的成功，需要尽量避开分歧，多宣传共同的东西。中西方文化二者既有很大差异，也有一定共同之处，可以在二者之间找到汇合点。所以我们在中国文化对外传播中要供给的是能够被人认同的“共有文化”。一旦借助大众媒介向国际社会传播了这些“共有观念”，就可以让相关国家认同。
2文化传播中的文化共性案例分析
目前，中国文化在对外传播中往往过分强调个性，而忽视了共性。众所周知，文化共性，是引起国外兴趣点的重要因素。只有点燃西方人的兴趣点，才能吸引他们逐渐喜欢上中国文化。如小仲马的《茶花女》与我国《今古奇观》中的《卖油郎独占花魁女》非常相仿，我们完全可以利用其相似性，着手我们的文化宣传。在文化对外传播的过程中，中外都有不少成功的案例。
2．1青春版
昆曲艺术被认定为“人类口头和非物质遗产代表作”。青春版《牡丹亭》不仅在中国本土掀起了昆曲热潮。而且为昆曲在世界范围内的推广做出了重要贡献，成为中国传统戏曲跨文化传播的经典个案。
青春版《牡丹亭》利用商业运作与社会运作相结合的战略、立足本土与辐射世界的双重定位、坚持传统与调和现代的审美准则，为当下中国传统戏曲的跨文化传播提供了重要的经验和启示。昆曲青春版《牡丹亭》排演四年来，不仅足迹踏遍了两岸四地著名高校，而且于2006年9月成功访美，在加州大学4个校区连演4轮12场，在美国引起了极大的轰动。《世界日报》把青春版《牡丹亭》访美与当年梅兰芳访美演出相提并论。伦敦主流媒体认为昆曲体现了中国古典文化韵味，《牡丹亭》是一出融合了莎士比亚爱情喜剧和睡美人故事的剧目。加州大学柏克莱校区马上开设了昆曲课程，音乐系与东方语文系合作，把昆曲当作世界性的歌剧来研究。青春版《牡丹亭》提高了昆曲艺术的国际地位，也再一次向西方世界展现了中国传统文化的深厚底蕴和中华民族先辈们非凡的艺术创造力，成为中国昆曲走向国际市场的成功范例。
从传播方面来看，青春版《牡丹亭》定位的观众对象为年轻人(国外也是如此)，因为年轻人更加容易受影响，容易接受新鲜事物。创作者们考虑到。对于不熟悉古典戏曲情节的国内外青年观众，片断式的经典折子戏无法使他们产生理解与共鸣，需要演全本。连续性的情节才能产生情感的激动与心灵的投入。另一方面演员诙谐幽默的表演方式也令国外观众耳目一新，非常符合西方的处世幽默观。再者，也是重要的一点是中西方人们对爱情具有同样的渴望，使得剧中缠绵四百年的爱情梦想能使国人和西方人产生人类心灵的共鸣。青春版
昆曲青春版《牡丹亭》的创始人白先勇先生说：“昆曲是唯美艺术，追求美是我的出发点和归宿。我就是要叫中国的古典美还魂，以美唤醒观众心中的浪漫和憧憬。”所以“采用了全新的手法来演绎他们的爱情神话。”
2．2《少林武魂》在百老汇的成功上演
2009年1月15日晚，中国大型功夫剧
《少林武魂》讲述少林寺武僧慧光成长的故事：战乱频起，母亲怀抱婴儿逃难，因遭遇匪徒而失散，婴儿被少林寺众僧救起抚养，取名慧光，从此在少林寺习武。慧光长大成人，成为身怀绝技的功夫大师，走上自我发现和济世利民的人生旅途。美国观众凯恩斯说：“我非常喜欢该剧结尾‘家庭比功夫更重要’这句话，它让我感受到中国人民非常懂得爱。”
武术一直为全世界人们所喜爱。以往的武术表演似乎为了武术而武术，缺乏剧情的勾勒。《少武魂》正是在世界文化都共同认可的“济世利民”和热爱家庭本身的人类共同追求的理念指导下向世界的。《少林武魂>使西方人对流传世间1500年的少林功夫中呈现的禅武合一、德行感人的文化内涵有了进一步的了解。
2．3韩剧在中国的传播成功与其地域性的选择
自上世纪90年代中后期开始，韩剧以其独特的魅力风行国内，深受大批中国观众的热捧。韩国的影视能在中国畅销，成功的原因之一，是他们有选择性地采取了与中国的文化伦理道德一致的作品，并非所有的作品都倾销而来。中韩两国之间历史上的相互交往，使得中韩两国在价值观上趋同，这给中国观众接受韩剧奠定了心理基础。
韩国的影视作品大多以现实题材为主，十分注重突出本民族的文化生活特点，在现代剧中随处可见韩国的传统文化因素，如温暖的小吃、街头排挡常成为韩剧的场景，展示了韩国独特的泡菜和清酒文化；女性在家庭正式聚会的场合多身穿传统民族服饰；生活剧和爱情剧中，不厌其烦地出现吃饭场景，且都是具有韩国民族特色的饮食方式。韩国影视剧十分注重在细节上对民族文化生活特色进行展示，在向世界各地销售文化产品的同时，也使得其间附带的所谓高丽文化逐渐为世界所认同。其次，韩国电视剧多走亲情、友情、爱情的情感路线，这些是最能超越民族和文化界限，能被不同文化背景的受众普遍接受的影视题材，他们正是用人类世界大同的情感来博得了人们内心自然的应和。此外，韩剧在中国乃至东亚儒家文化圈受欢迎的一个重要原因就是在它的作品背后，往往蕴含着深厚的儒家文化底蕴。因此，有专家坦言，中国传统儒家文化已穿上韩服，正以出口转内销的方式在中国倾销，以汉文化为根基的韩文化，大有成为儒家文化代言人之势。
3如何利用文化共性进行中国文化对外传播
文化的共性决定了人类对于真善美的追求一致，对于新鲜事物有强烈的接纳意识。因此在宣传中应以文化共性为基础，逐渐打开通向另一文化的窗口。具体说来，可以从以下几方面入手。
3．1在传播内容选择上，强调民族性，兼顾世界性
每种文化都具有自己的显著的特点，这也是吸引其它文化的重要因素。但强调民族性的同时，还应兼顾其世界性。一种文化只有宣传出去了，才能发挥其对国家软实力发展的贡献作用。其实，中国的文化博大精深，可以挖掘的东西很多，可以细化的东西也很多。比如中国的“和”文化，“和平共处”、“和平发展”、“和谐世界”等文化理念应是传播重点。中国的“亲情”、“仁义”等观念都是中国的传统精髓，也是逐渐被西方人所接受并效仿的方面，应该加以进一步的宣传。总之，中国传统文化有着深厚的底蕴，对于代代相传的国人来说比较熟悉且易于接受，然而要使其得以广泛对外传播，一定要注意其内容的选择，把一些具有文化共性的东西宣传出去，再带动一些民族性的东西，逐渐渗透，从而使中国文化发扬光大。
3．2在传播的方式和理念选择上，应强调现代性
在传播方式上，中国文化应该更加注重文化对外传播的现代性理念投入。中国文化向来具有连贯性和延续性。在现代化的今天，传统的中国文化元素遭遇新时代的挑战，但是这种文化的根是不会改的。因此，在传播中国文化的过程中，这种根是绝对不能被忽略的。同时，我们也不能靠山吃山。必须运用现代的手法对传统的、能改进的一些元素进行加工，创造出属于现在这个时代的特色中国文化，并根据接受国的特殊接受心理和习惯进行改进。如针对日韩国家动漫非常流行的现象，在对外汉语的教材设计上就可以增加一些动漫化的设计，辅之以一些现代的手段，使得中国的文字语言能融人世界的行列，进而推动中国文化的传播。此外。中国传统文化的现代化诠释将能加快中国文化传播的步伐，例如，《孙子兵法》与商业谋略结合起来的有关书籍，在美国已成为热销书。
3．3加强交流、规避冲突，、和谐共融
没有一种文化的传播和接受是单向的。在传播和接受的同时，也必定会接受对方的文化。那么加强两种文化的互相交流与信任，将会有效减少对对方文化误解和曲解，同时增加对对方文化的好感和兴趣。中国和法国、俄罗斯互办的中法、中俄文化年就很好地体现了这一点。
没有一种文化交流是没有冲突的，也没有一种文化的传播是非得靠强迫来让对方接受的。中国文化在传播过程中，与其它文化的冲突在所难免，此时就需要传播者调整姿态以接触和相互了解的心态规避冲突。因此，在考虑自身文化传播的途径时，必须考虑对方文化接受的问题。
在全球化的同时，我们也应该看到世界文化的多样化，中国文化向来提倡以和为贵，要与不同民族、不同性格、不同价值观的文化共融于世界，首先得承认彼此并理智地看清矛盾或差异的存在，尊重对方的文化，并尝试互相理解、包容。在这个基础上可以尝试中国文化和其他文化进行融合，比如京剧版的哈姆雷特，又比如用小提琴演奏的梁祝，、互相尊重，才能进一步深入传播自己的文化，直至最后互相接纳、和谐共融。
4结语
中外文化交流案例范文第7篇
关键词：旅游演艺；产品创新；比较分析；创新模式
中图分类号：F27 文献标识码：A 文章编号：16723198（2012）16007401
1 问题的提出
在文化旅游日益深入人心的背景下，建设具有核心竞争力的旅游演艺项目成为景区开发者的优质选择，然而在景区开发者追逐旅游演艺带来的高回报的同时，旅游演艺产品在具体的开发实施过程之中也面临着种种阻碍和难题（汪克会，2010）。国外对旅游演艺的研究开始于20世纪80年代，研究内容主要包括节事活动管理、旅游目的地开发等对象等。其中，R.Prentice（2003）和V.Andersen（2003）等认为节庆类演艺产品可以体现旅游演艺产品的创意性；R L.Aniskee（2006）把旅游演艺纳入事件旅游，并分析了其重要性。也有为数不多的学者对演艺活动做过系统的理论研究，如弗朗索瓦科尔伯特（2002）在《文化产业营销与管理》中对娱乐和演出市场及其营销管理进行了关注；Hughes（2002）对艺术，娱乐和旅游的关系进行了一般探讨等。国内对旅游演艺产业的研究起步较晚。总的来说，国内的研究主要从包括以下两大类：第一，针对某一演艺个案展开分析。提出产品创意、市场开发和营销措施等方面的建议。如刘艳兰（2009）等对《印象?刘三姐》、唐治元（2009）等对张家界演艺项目进行的研究等；第二，着力于演艺产业与旅游业的对接。如覃振锋（2007）、徐世丕（2008）等。本文从《天门狐仙》与《魅力湘西》两个案例的对比入手，探索旅游产品创新的策略。
2 案例研究：《魅力湘西》与《天门狐仙》分析与比较
张家界的旅游演艺发展迅速，其中，《魅力湘西》2008年成为第三批“国家文化产业示范基地”，是当前中南旅游市场上规模最大的民营演出团体；《天门狐仙》2010年荣获“首届中国国际文化旅游节旅游贡献奖”。2011年，二者同时被列入国家文化旅游重点项目名录。本文通过对《魅力湘西》与《天门狐仙》的发展历程及演变轨迹进行比较，认为两个案例的成功因素主要有：
2.1 紧抓内部资源优势，借力旅游目的地提质开发
张家界优质的民俗文化资源为演艺产品的创作提供了丰富的灵感来源。梁永康（2011）等认为旅游演出活动本质上是对文化的展示，文化需求是旅游演出活动发展的内在驱动力。《魅力湘西》以张家界本土特色文化为主要表达内涵，生动的展现了湘西的历史人文精神。《天门狐仙》以湖湘文化中的“刘海砍樵”为主要故事脉络，结合当地民歌等本土文化资源，把外来文化与本土文化进行有效融合，是其产品创新的亮点。
2.2 集结专业创作团队，提升产品可观赏性
《魅力湘西》与《天门狐仙》在创作团队上都不约而同的选择了邀请国内顶尖级团队加盟创作的方式。《魅力湘西》在发展初期仅仅是一个租用场提供娱乐服务的演艺场所，因创作团队经验等各方面条件限制，上座率并不高。而后，创始人杨吉红重金聘请国内顶尖专家做总策划和导演。黄永玉先生题写“魅力湘西”墨宝，宋祖英演唱《张家界?魅力湘西》主题歌，成功打造了一台全国三甲水平的旅游文艺演出节目。而《天门狐仙》由中国山水实景演出创始人梅帅元任总策划和总导演。专门邀请世界级湘籍音乐大师谭盾担任音乐总监。北京奥运会开、闭幕式演出专家组的骨干成员设计和安装灯光、音响设备等并由该专家组执行编导之一的闵锐任执行导演。基于专业的创作团队打造的优质演艺产品，与观众产生了深深的情感共鸣，赢得了市场认可。
2.3 市场化的产品创作机制，有效的管理运作模式
《魅力湘西》诞生初期以创始人自筹资金为主并尽量争取外部融资，董事长杨吉红先后与凤凰县阳戏剧团和省民族歌舞团签订了投资合作协约，这种合作模式实现了双方的优势互补。《魅力湘西》第一年付给凤凰县阳戏剧团的佣金是40万元，第二年达到了80万元。2006年，《魅力湘西》与实力更强的省民族歌舞团合作后，节目质量提升了一个新层次，观众反响热烈。而梅帅元，谢国权等联合天门山旅游股份有限公司进行《天门狐仙》的投资并注册成立张家界天元山水旅游公司，投资3亿元人民币专项支持项目的运作。事实证明，成功的商业运作模式，使剧院与投资方的合作实现了双赢。
3 创新模式内涵：创新环境，创作团队，运作模式的强强联合
以上案例分析表明，良好创新环境、高水平创作团队、
专业化运作模式的强强联合，促成了旅游演艺产品的成功创新。以下本文将从理论层面对个案分析进行高度总结概括，阐释创新模式的内涵与外延。
3.1 充分利用内外部创新环境
本文所认为的创新环境包括内部与外部两个方面：内部主要包括资源的获取和提炼，消化优势的核心资源；外部包括已有的旅游地基础和景区开发机遇等。在文化旅游持续升温的背景下，《魅力湘西》与《天门狐仙》顺势而生。不同的是，魅力湘西是张家界发展文化演艺产品的探索之作。而天门狐仙诞生在旅游演艺市场发展较为成熟的2008年，丰富的发展经验，政府的相关配套支持，为天门狐仙的诞生创造了更良好的环境。综合二者的发展历程，优势的创新环境更有利于演艺产品的健康发展。
3.2 集结高水平的创作团队
创作团队是演出最核心的部分，优质的演艺产品能与观众产生情感共鸣，从而得到市场认可。无论是从《魅力湘西》还是《天门狐仙》来看，高水平创作团队的加盟对产品本身发展影响巨大，包括对产品进行准确的市场定位和保障产品的较高艺术价值等，而市场回报也证明了人才、创意的价值。
3.3 采取专业化运作模式
专业运作模式包括产品的诞生机制、经营模式、管理模式等。随着旅游演艺产品规模和影响力的不断扩大，专业化市场化运作乃大势所趋。如《魅力湘西》的剧院加专业剧团的合作方式，《天门狐仙》的项目公司形式。专业化的市场运作在弥补完全依赖主创者个人能力的相关不足的同时将给旅游演艺产品带来新的市场机遇。
参考文献
［1］Donald Getz.special events Defining the product［J］.Tourism Management，1989，（10）：12513.
［2］H..Arts，entertainment and tourism［M］.Oxford；Butterworth2Heinemann，2000:111.
［3］Robert L.Janiskee.Event Management and Event Tourism［J］.Anrials of Tourism Research，2006，（33）.
［4］刘晓璐.旅游演艺产业营销战略研究——以世博演艺中心为例展望上海演艺产业［Z］.2009.
［5］徐世丕.异军突起：勃兴的旅游演艺市场［J］.中外文化交流，2006，（03）.
［6］王鹏.知名旅游演艺大盘点［J］.旅游时代，2009，（01）.
［7］宋飞.大型实景演出的现状与分析［J］.才智，2010，（08）.
［8］谢伦灿.文化产业繁荣背景下演艺产业发展之路［J］.求索，2010，（05）.
［9］唐治元.张家界旅游演艺项目现状及开发研究［J］.产业与科技论坛，2009，（6）.
中外文化交流案例范文第8篇
[关键词]汉语国际教育硕士 留学生 课程设置 培养方案
[中图分类号] G643 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）19-0098-03
汉语国际教育硕士专业学位是国务院学位委员会于2007 年设立的，旨在提高我国汉语国际推广能力，加快汉语走向世界，改革和完善国际汉语教学专门人才培养体系，培养适应汉语国际推广新形势需要的国内外从事汉语作为第二语言/外语教学和传播中华文化的专门人才。达到这一目标的关键是课程设置。许多学者都对该专业的课程设置进行了深入研究，但主要是针对中国本土的汉语国际教育硕士而言的，关于留学生汉语国际教育硕士（简称“留学生汉硕”）的课程设置则较少有专文论及。因此，本文拟以江西师范大学为例，剖析我校留学生汉硕课程设置存在的问题，同时提出对策和建议，以期促进今后我校留学生汉硕的培养，同时也为中西部地区兄弟院校留学生汉硕的培养工作提供一定的借鉴和参考。
一、江西师大留学生汉硕概况
江西师范大学于2009年6月获批成为汉语国际教育硕士专业学位培养单位，并于2010年春季开始招收留学生汉硕，目前已有两届学生顺利毕业，并有一届留学生汉硕在读。我校留学生汉硕的生源以马达加斯加籍留学生为主。虽然我们在招生时要求申请者需具备大学汉语言专业本科及以上学历，或具备相当于新HSK五级的汉语水平，但班级汉语水平层次区分仍较明显，由于印尼和韩国等亚洲籍留学生一般都有在中国的大学学习四年汉语的经历，他们的汉语水平明显高于马达加斯加和加纳等非洲籍留学生。根据我们的调查，在非洲籍留学生中，有7人在大学孔子学院学习过两年汉语，还有7人在孔子学院学习过三年汉语。相对来说，这些留学生学习汉语的时间不长，基础也不太扎实，特别是书面表达的时候，暴露的问题更多。
二、课程设置的基本情况
江西师大留学生汉硕的课程设置是在全国汉语国际教育硕士专业学位教育指导委员会制定的《全日制汉语国际教育硕士专业学位外国留学生指导性培养方案》（以下简称《留学生方案》）的指导下，结合我校实际情况制定的。其课程体系也是以核心课程为主导、模块拓展为补充、实践训练为重点。课程类型与学分分布与《留学生方案》完全一致，只在课程与学分结构方面稍有微调。
（一）核心课程的设置
学位公共课程（6学分）包括《当代中国专题》、《高级汉语》、《汉语语言学》。学位核心课程（12学分）包括《汉语作为第二语言教学》、《第二语言习得》、《汉语教学案例分析》、《中华文化及技能》、《跨文化交际》。其中，《中华文化及技能》这门课程与《留学生方案》稍有出入，《留学生方案》是《中华文化专题》。
（二）拓展课程的设置
我校的拓展课程整体结构与《留学生方案》一致，但每一类里可供选择的课程与《留学生方案》又稍有不同。关于汉语教学类，我校把《留学生方案》的《汉语语言要素教学》这门课程根据语言各要素分解成3门课程：《汉语语音教学》、《文字词汇及其教学》、《语法修辞及其教学》。同时，删去了《汉语技能教学》，并增设了《汉语教学研究方法》和《古代汉语》。关于中华文化与跨文化交际类，《留学生方案》是2门：《中华文化经典》、《中外文化比较》，我校还增设了2门：《中国思想史》、《国别与地域文化》。关于教育与教学管理类，《留学生方案》是3门：《外语教育心理学》、《教学设计与管理》、《国别汉语教学调查分析》，而我校则增设了《国外中小学教育专题》。
（三）训练课程的设置
《留学生方案》共有4门：《现代教育技术应用》、《汉语教学资源及其利用》、《教学测试与评估设计》、《中华文化技艺与展示》。我校把《留学生方案》的第4门课程换成了《课型与教学技能训练》，因为核心课程里已有一门《中华文化及技能》。
通过以上比较可知，我校留学生汉硕的课程设置对《留学生方案》所做的修改归纳起来有三点：一是个别课程的教学侧重点不同，如《中华文化及技能》这门课程，我校更偏重于文化技能的教学。二是个别课程的类别归属不同，如在《留学生方案》里，《汉语技能教学》属于汉语教学类拓展课程，而我校实质上把这门课程移到训练课程中了。三是增加了一些课程，并细化了个别课程。那么，从实际的教学效果来看，这些修改是否合理呢？从整个课程体系来看，还有哪些需要完善呢？
三、课程设置存在的问题
（一）重汉语教学类课程，轻汉语知识类课程
在我校留学生汉硕的26门课程中，纯粹的汉语知识类课程只有3门（占12%），汉语教学类课程却有14门（占54%）。留学生们普遍反映，一个学期的《高级汉语》课根本不够，他们迫切希望有更多的汉语课程，以进一步提高汉语水平。这不难理解：一个母语就是汉语的教师若没有扎实的学科基础知识，仅仅依赖自身作为母语使用者的语言直觉，尚难达到良好的教学效果，更何况我们的留学生呢？试想一下，如果他们毕业时连自己的发音、用词造句、书面表达等方面都存在着缺陷，又谈何去教别人汉语？
（二）课程内容交叉重复
课程设置应该形成一个完整的体系，各门课程之间有机联系，应尽量避免课程之间内容的交叉重复。从上文提供的数据来看，我校留学生汉硕的汉语教学类课程与汉语知识类课程的比重约为4.7∶1。教学类课程设置过多势必造成某些课程在内容上的交叉重复。如《汉语作为第二语言教学》这门核心课程有很大一部分内容是讲语言要素教学，而拓展课程里又分别开设了《汉语语音教学》、《文字词汇及其教学》、《语法修辞及其教学》，这是比较突出的交叉重复。
（三）部分课程的设置必要性不足
在对我校留学生汉硕与国内汉硕的课程设置进行比较时我们发现，在留学生汉硕的课程中，约有70%的课程与国内汉硕的课程相同或相近。我们认为，有的课程对于将要去海外执教的中国本土的汉语国际教育硕士来说是必要的，但是对于留学生汉硕却未必如此。孟瑞森（2011）指出，留学生攻读汉语国际教育硕士专业学位与中国教师相比，存在着天然的优势：留学生毕业后在其本国从事汉语教学不存在难以适应海外生活环境的问题，不存在因语言、文化、习俗的不通而产生的沟通问题；留学生更了解当地教育的政策、体系、规章制度等，而且他们自身有学习汉语的经历，可以更好地指导当地的学生。因此，像《国别与地域文化》、《国外中小学教育专题》这样的课程似乎更符合中国本土的汉语国际教育硕士的需要，对留学生汉硕来说，开设的必要性不大。此外，《国别汉语教学调查分析》也是如此。
四、课程设置的建议
（一）加大汉语知识类课程的比重
语言学知识是汉语国际教育硕士的基础和依托，是语言要素教学和技能训练的前提（田艳，2012）。因此，我们建议根据留学生汉硕的实际情况，适当增加汉语知识类课程。比如把作为学位公共课程的《高级汉语》从目前的一个学期扩展到两个学期甚至三个学期，而且在教材内容及训练重点方面要逐渐向书面正式语体倾斜，要涵盖议论文、杂文、学术论文、散文随笔、文言文和书信尺牍等各种文体，强调学生对现代汉语书面语特征的掌握与运用，同时注重选文所含的丰富的文史底蕴。其次，针对这两年毕业生在撰写开题报告和学位论文的过程中存在的问题，比如完全不了解汉语学术论文的结构体例、行文方式，措辞口语化严重等，还可以考虑在第一学期增设一门《论文写作》的选修课程，为学生将要进行的学位论文开题和写作打基础。另外，由于我校每年都有部分留学生因为第二学期末的新HSK六级没有通过而拿不到汉办的奖学金，甚至不得不中途退学回国，我们认为非常有必要在预备课程中开设针对新HSK六级考试的辅导课程，以利于生源的稳定。
（二）调整部分课程的内容
首先，为避免汉语教学类拓展课程《汉语语音及其教学》、《文字词汇及其教学》、《语法修辞及其教学》与学位核心课程《汉语作为第二语言教学》的交叉重复，同时给学生打下更坚实的汉语基础，这三门拓展课程可以只讲授关于汉语语言要素的系统知识，把“教学”部分留给《汉语作为第二语言教学》。另外，由于与对外汉语教学有关的“词汇”部分内容较多，而且根据学习的难易程度和留学生们的反馈意见，语音部分的课时可适当压缩，并把“文字”并入“语音”部分，形成《汉语语音及汉字概说》、《汉语词汇概说》、《汉语语法修辞概说》三门课程。
其次，学位核心课里的《中华文化及技能》宜按照《留学生方案》设成《中华文化专题》，本课程的目标是较系统全面地向留学生介绍中华文化，而文化技能的训练则可放到中华文化与跨文化交际类拓展课程里，开设诸如《中国武术》、《中国书法》、《中国礼仪》、《中国舞蹈》等课程。值得一提的是，在进行文化技能教学时，我们是让国内汉硕和留学生汉硕合班上课，留学生们非常赞同这种做法，认为这样能增进与中国学生的交流。我们认为，像《跨文化交际》、《中外文化比较》等文化交流类课程也可以尝试这种做法，使教师、留学生、中国学生都可以参与到课堂讨论中来，从而让中外学生都能更深刻地理解异国文化及与本国文化的差异。
最后，《汉语语言学》这门课程，根据全国汉语国际教育硕士专业学位教育指导委员会制定的“课程说明”，会涉及“语用理论与语用分析、结构语言学、功能语言学、认知语言学”等具有较强理论性的教学内容，这对于汉语水平都还迫切需要提高的我校大部分留学生汉硕来说，是很有难度的，因此可以考虑放入汉语教学类拓展课程里，供学有余力的留学生选修。
（三）删减部分课程
《国别与地域文化》、《国外中小学教育专题》、《国别汉语教学调查与分析》这三门课程如前文所述，可以考虑删除。另外，既然要开设以汉语语言各要素为主题的汉语知识类课程，如《汉语语音及汉字概说》等，为避重复，原来的预备课程《现代汉语》可取消。至于《古代汉语》和《中国思想史》，《留学生方案》上并没有做要求，目前来看并无增设的必要，一是因为这两门课程的内容对我校留学生汉硕来说，艰深难懂不好理解，二也考虑到留学生汉硕的学习期限只有两年，上课的时间最多一年半，课程安排本来就已经非常紧张。
总之，课程设置直接影响研究生知识面的广度、深度和研究能力的高低以及能否顺利实现培养目标的要求（罗尧成，2006）。除此之外，担任留学生汉硕课程教学工作的教师也应该有全局观念，不仅要对培养目标和培养要求有深刻地理解，也要明确所任教的课程在整个课程体系中的作用和任务，同时任课教师之间也要加强沟通和交流，特别是遇到某些内容可能有交叉重复的课程时，更应协商分配好各自的教学内容和教学重点。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 孟瑞森.谈汉语国际教育专业硕士外国留学生培养[J].语文学刊，2011（7）.