茶道赏析

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茶道赏析范文第1篇

关键词：茶文化；当代音乐教育；价值；运用

1茶文化和音乐之间的历史渊源

中国的茶文化发展历程源远流长，历史底蕴极其深厚，是经过数千年历史洗礼留下来的精华，发展至今依然被人们广为推崇。认真回想书籍中有关采茶、饮茶方面的诗词歌赋不难发现，茶文化和音乐早已被古人融合在了一起，并被历代人们所传颂。比如，大家熟知的《行香子•茶词》、《宿杜曲花下》、《鹧鹄天•汤词》等作品，都提到了琵琶、笛子、古筝等一系列古典乐器的应用。与此同时，当代茶楼中经常播放的音乐也均以古典歌曲为主，奉行了“茶适合净室与古曲”这一从古到今永不改变的文化与旋律。茶艺与茶道即是能够培育人们精神情操的艺术形式，也是能够培养人们审美情趣的美学形式。因而，茶道学习不仅可以利用沏茶、赏茶增进茶友间的沟通与友谊，[1]同时，还能够通过品茗让自己树立求真、温婉、廉洁、清和的高尚情操。另外，茶道作为能够提升气质且极具意义的美学仪式，同古代文人、墨客等儒雅之士所提倡的儒家、道家与佛家的茶文化精神不谋而合。茶文化和音乐是相生相容的关系，如我们熟知的采茶歌。来源于日常生活但又高于日常生活的采茶歌，经过发展又衍生出了采茶舞、采茶戏等，且这些极具特色的民间艺术都已成为中华传统文化的主要构成部分。尤其是采茶戏，其为我国有且仅有的独特剧种。即便是在现代生活中谈论到茶文化和音乐的相容相生时，很多人也会想起一些经典的传统采茶歌，如《请茶歌》、《采茶舞曲》等。当然，当代音乐在吸收传统茶歌的基础上，也极其重视对其的发展与创新，促使茶文化和当代音乐不断发生碰撞和交流，推动了茶文化在当代音乐教育中的更好发展。比如，在精湛的茶艺表演中，将水从壶中倾斜而注到茶杯中的动作，配之以古典曲目《高山流水》，可以让整个画面充满诗情画意，营造浓厚的文化氛围与艺术环境。

2茶文化在当代音乐教育中的重要价值

2.1增强审美感知力音乐属于声音艺术的一种，也是情感最为丰富的艺术形式。因此，采茶戏、茶诗歌、茶艺表演等各种茶文化在当代音乐教育中的应用，不仅要蕴含深厚的审美意境与茶道精神，而且还要增强动作的“神韵”与美感度，这样学生才能通过聆听与观赏真切感悟到茶文化的精神内涵及美的享受。[2]伴随着学生在音乐知识方面的不断积累与提升，促使学生对音乐的表达方式产生了更多理解，也更易于把握音乐作品中蕴含的茶道精神、表达意境等，进而提升其审美感知力。2.2有效拓展想象力从某种角度去讲，丰富的想象力主要是指从对象的表现形式中获取更为广阔的思考与想象空间。将茶文化应用于当代音乐教育中，不仅能够有效帮助学生体验美、发现美以及拓展美，获得丰富的情感体验，深化学生对人生、对生活的感悟，增加想象的弹性空间，而且有助于学生通过音乐科学表达自己的内在情感，深入理解与把握音乐作品的本质内涵与文化蕴意。例如，在当代音乐教学中学习作品《十二月采茶》时，蕴意饱满的曲词不仅仅能让学生体会到茶农愉悦欢快的心情与奋发向上的积极态度，虽有无奈但却毫不气馁的伟大精神，更为关键的是能让学生在此基础上对茶园的景象、茶农的情感及辛勤劳作的画面等展开丰富的想象，让学生在欣赏美、感受美的同时，还能有效拓展想象力。2.3建立健全高尚人格茶自古就被中华民族视为高尚情操与健全人格的重要象征符号。因而自古至今数不清的文人骚客均是在茶的陪伴下洞悉事故人情，领悟清净为怀、虚怀若谷的道理，将茶作为支撑自己精神家园的重要支柱，当然也创作出了一部部脍炙人口的茶诗词、采茶戏、茶歌曲等。在当代音乐教育中引入这些与茶息息相关的作品，对学生深入理解茶文化内涵与音乐本质有极大帮助。[3]古代人们对茶味、茶秉性的解读实质是对茶的意蕴与精神的赞美，是为了塑造更为高尚的品质与人格，是为了树立正确的价值观与人生观。所以，在当代音乐教育中运用茶文化，可以让学生认识到自身的不足并及时予以改正，对促进学生的人格健全与道德情操塑造具有积极的推动作用。

3茶文化在当代音乐教育中的运用路径

3.1增加教材的茶文化内容比重在我国的中小学教育阶段，音乐课程常被列为“副科”，始终处于教育的边缘地位，所采用的音乐教材也是长期未得到调整与创新的陈旧教材。但是，伴随着时代的发展演变，音乐内容却在不断变化，如果一直沿用传统教材开展教学，不仅会使教学效果大打折扣，而且会降低学生的音乐学习兴趣。为实现茶文化的有效应用，需要相关人员紧扣茶文化对当代音乐教材进行改进与创新，适当增加教材中的茶文化内容比重。譬如，在教材中详细介绍我国各地区比较经典的采茶歌，将茶艺、茶道与当代音乐教育内容相融合，提升学生对我国茶文化的认知与了解，最大程度地发挥茶文化对当代音乐教育的带动作用。只有在当代音乐教育中注入更多的茶文化内容，才能让学生对茶文化在当代音乐教育中的价值与应用路径有更为清晰的理解，也才能真正发挥茶文化在当代音乐教育中的积极作用。3.2发挥多媒体的音乐教育功能新时代的多媒体技术发展十分迅速，已被广泛应用到包括学校在内的多个领域，多媒体教学已成为现代教师进行教学的重要辅助手段，有利于促进当代音乐教学内容的积极开展。根据近年来的调查数据显示，诸多音乐教师仍以“唱练结合”的传统教学方式为主，这种单一的、机械的教学模式缺乏专业性，而且易于出现走音、气息不稳等现象。[4]然而，多媒体作为集声音、图像、文字、视频等多种元素于一体的现代化科学技术，如果当代音乐教师能够充分发挥多媒体技术的功能与作用，将多媒体技术应用于教学之中，不仅可以提高音乐示范的精准性与逼真性，而且丰富多彩的教学画面可以有效激发学生的学习兴趣与动力。具体而言，可以在课堂教学过程中播放有关茶文化音乐的音频、视频以及有声读物等，从而提高学生的直观认识，帮助学生深入了解茶文化在当代音乐教育中的重要影响力。3.3开设茶文化的音乐欣赏课程在当代音乐的课堂教学中，我们可以选取不同朝代中极具特色的有关茶的舞蹈、歌曲或词曲等作品，以此当作茶文化的音乐欣赏课程的重点内容。例如，《茶歌》、《全唐诗》、《西山兰若试茶歌》、《茶中杂咏序》等。同时，茶歌的一个重要来源是由民谣改编而成的歌曲，即民谣经过文人墨客的整理、配曲与雕琢，再放置于民间进行传唱，如在明清时期广为流传的茶歌曲《贡茶鲥鱼歌》；同时茶歌还有一个重要来源，即由茶工和茶农自己创编而成的山歌或民歌等，如在清代的武夷山采茶区广为流传的劳工歌等。通过鉴赏这些描述茶文化的音乐曲目，可以增强学生的歌词理解力，提升学生的音乐学习效率，感悟到歌曲的内在魅力与文化气息。[5]另外，当代音乐教师在茶文化的音乐欣赏课堂上，还应积极引导学生针对茶文化的赏析及见解进行讨论，充分发挥自身的想象力与创造力，深切领会中国茶文化的浩瀚与精深。开设该课程的重要目的是鼓励学生学习鉴赏茶文化音乐的内容和方法，初步具备基础的文化赏析水平与能力，促使学生将自己对人生的领悟、文化的认知以及自然的万物等融入到当代音乐的学习之中，进而创作出经典的、触动心灵的现代音乐。3.4重视实践活动的科学合理组织加强茶文化在当代音乐教育中的实践性教学活动，可以帮助学生提高茶文化的音乐选择水平与能力。学生在当代音乐教学中学到丰富的茶文化知识之后，已经对茶艺表演中的音乐选择、音乐形式等有了系统性的了解，此时就需要音乐教师有目的、有计划地引导学生参与音乐实践活动。从本质上讲，音乐实践就是在学生了解音乐内涵的基础上，感悟音乐中的茶文化精髓，实现音乐感知与音乐能力升华的一系列过程。科学有效开展当代音乐教育实践活动，有助于帮助学生通过音乐与茶文化学习，更好的树立形象思维和鉴赏思维。诸如，教师可以举办赏乐茶会、音乐茶谈会、茶音乐竞技等实践活动，对学生应用茶文化的音乐能力进行系统化、集中化的训练，对学生的艺术品位进行层次化的练习，甚至可以通过举办音乐欣赏茶会等活动，全面展示参与实践活动的学生的实际训练成果。[6]这种实践模式，既能让学生积极主动的参与到当代音乐的学习之中，还有助于教师形成学生学习成果记录，对学生的整体学习状况进行全方位的把握，从而为提高当代音乐教育的针对性发挥重要功能。更为重要的是在此学习过程中，广大学生通过实践活动，结合茶艺表演的具体类型，选用最为合理的音乐曲目，然后在音乐茶会活动中进行表演，不但可以让学生充分展示自己，而且能提升教学质量与成效，激发学生的学习主动性与积极性，提高学生的表现力、创造力以及审美能力等。

总而言之

历经数千年的茶文化，不但是中华民族的文化瑰宝，还是全人类文化的主要组成部分，同时中国茶文化还影响着英国、日本等国家的茶文化形成。当代音乐教育如果能够将茶文化科学引入到课程之中，则可以有效巩固茶文化在当代音乐教育中的重要地位和功能。从微观视角去看，有利于提高学生的感知力与审美力，有益于培养学生的创造力与想象力，有助于增强学生的道德情操与整体素养；从宏观视角去看，也是传播与发扬中国茶文化的主要路径，对提高整个社会的品德素质、人文素养以及精神文明等有突出作用，更有助于提升中国文化在国际舞台上的影响力。

参考文献

[1]曾竹娥.浅议音乐教学的生活化取向———以赣南采茶戏教学为例[J].群文天地，2012（11）.

[2]杨韶军.粤北采茶戏及其音乐歌舞特色[J].韶关学院学报（社会科学），2012（09）.

[3]陈茶凤.茶文化学科音乐课开设的意义和教学设计[J].产业与科技论坛，2015（08）.

[4]林晓洁.不可替代的魅力———浅谈茶文化与艺术的联系[J].文学界（理论版），2011（02）.

[5]李文姬，赵静.凤庆茶道文化中民族民间音乐的表现及重要性[J].音乐大观，2013（03）.

茶道赏析范文第2篇

【赏析】

这是一首记游词。元丰七年(1085)，苏轼由黄州调任汝州(夸河南临汝)团练副使，赴任途中，他心境比较轻松，曾于泗州小住。这首词便是在此期间，东坡与友人在泗州附近南山游玩的时候所写。

词的上片写沿途景观，苏轼用素描的手法描画出一幅淡雅的富于动感的水墨画。第一句写清晨，斜风细雨，乍暖还寒，正体现了冬去春来时的特征。第二句写向午的景物：雨脚渐收，烟云淡荡，河滩疏柳，尽沐晴晖。一个“媚”字，极富动感地传达出作者喜悦的心声。作者从摇曳于淡云晴日中的疏柳。觉察到萌发中的春潮，于残冬岁暮之中把握住物象的新机。这正是东坡逸怀浩气的表现。“入淮”句寄兴遥深，句中的“清洛”，即“洛涧”，今安徽洛河，源出合肥，北流至怀远合于淮水，地距泗州不近，非目力能及。词中提到清洛，这是一种虚摹的笔法。作者由眼前的淮水联想到上游的清碧的洛涧，当它汇入浊淮以后，就变得浑浑沌沌一片浩茫了。

茶道赏析范文第3篇

【一】

为期近一个月的生产实习结束了，感谢武汉xxx水产食品有限公司、武汉xxx企业食品有限公司、武汉xxx食品集团有限公司、武汉xxxx农业发展有限公司为我们提供了一个良好的实践教育平台。

生产实习是在我们完成基础课程，专业课的基础上，在参加工作之前的一次大练兵，其目的在于理论联系实际，运用所学知识解决工作中的实际问题，逐渐培养起分析问题，解决问题和独立开展工作的能力，为今后的工作学习，以及研究打下良好的基础。

这次暑期实习在指导老师的周密部署下，循序渐进，按照对水产品加工的理解的深入，我们共分三阶段来完成。第一阶段，利用图书馆、网络资源来查阅水产品加工相关知识，包括水产品储藏运输，冷链系统，及冷鲜制品，熟制品，鱼糜制品的加工工艺，特别是鱼糜制品中鱼糕的加工，我们做了深入探讨。我们实习小组在查阅资料期间，还建立了QQ讨论群，实现了资源共享，使猎获的资料的利用得到最大化，极大地缩短了查阅时间。

第二阶段，由于时间安排上的冲突，我们将第三阶段的鱼糕产品开发放在第一阶段一起进行。鱼糕是一种典型的鱼糜制品，我们通过对影响鱼糕风味的主要因素进行分析，确定了淀粉种类及用量，水的用量，蛋清的用量等因素，作为主要分析点，采用三因素三水平正交试验方法，通过感观评定得出最佳试验方案。并且经过包装，设计产品标签，贮藏以观其保质期。鱼糕的制作，使我逐渐培养起对水产品加工的兴趣，并且掌握了鱼糕的实验室生产工艺流程，对基本的水产品加工有了深入的了解。对以前只是听说过的正交试验也有了全新的认识。但毕竟是实验室操作，与真正的大工业化生产又有相当大的区别了。

这次试验让我们真正将理论知识与生产实际联系起来，培养了动手能力。鱼糕在短时间内成功的制作出来，与我们小组团结一致紧密配合是分不开的。在试验过程中，我们实习小组分工合作，密切配合，建立起良好的合作伙伴关系，使鱼糕的成功制作迈上一台阶。

鱼糕制作成功完成后，我们在指导老师的带领下，来到武汉德炎水产食品有限公司参观学习。武汉德炎水产食品有限公司是一家主要从事小龙虾系列产品开发与加工的大型企业。通过在该公司两天的深入学习，我们对小龙虾的品质控制、加工工艺流程，以及HACCP管理体系有了深入了解。在品管部，我们对小龙虾的理化，微生物指标检测从感性认识上升到理性层次，并且对相关检测仪器，如气相、液相色谱，农残分析仪器等的操作有了更清晰的认识。在生产车间，我们就小龙虾的选取，蒸煮，剥虾仁，灭菌，真空包装，储藏，运输，以及冷链系统等与之相关问题向工人师傅们虚心请教，与员工们打成一片，极大地丰富了我们的实习内容。车间严格的管理制度亦使我们唏嘘不已。细想，一个企业没有过硬的管理制度来约束员工，员工一盘散沙，企业又将如何产生凝聚力，又何以在滔滔竞争浪潮中持久生存。所以一个企业要实现其利润最大化，与其过硬的管理体制和员工良好的业务素质密不可分的。武汉德炎已先后建立了完善的ISO9001：2000质量管理体系和HACCP食品安全控制体系，取得了美国FDA、英国BRC和欧盟EEC卫生注册(注册号:4200/02020)，这一系列举措使德炎公司一步步走向成熟，走向辉煌。

在武汉德炎水产食品有限公司参观学习完后，我们又相继进入武汉统一企业食品有限公司、武汉飘飘食品集团有限公司、武汉xxxx农业发展有限公司参观学习。

武汉统一企业食品有限公司拥有全自动化的流水线，饮料的生产及包装过程全公开，这样才使我真正了解怎样才算是饮料的流水线。统一的公司的成功除了在于他的配料，还在于它的商业操作。虽然参观时间只是短短的一个钟左右，不过我们了解的东西很多，无论是企业生产方面还是从企业产品的广告方面。全自动化的流水线高效，卫生，节余资源。自动化将会是以后所有生产工具企业面对的关键问题，自动化程度越高，成本就越低，那么在市场的竞争力就越强。产品是企业的第一生命线，所以要企业获得在市场的优势，还必须注意产品的开发和技术的改进。

武汉飘飘食品集团有限公司是一家集畜禽技术研发、种禽生产、鸭苗孵化、饲料生产、基地饲养、屠宰加工和肉禽制品精深加工为一体的湖北省农业产业化省级重点龙头企业。飘飘与统一相比，自动化程度就不太高了，其主打产品——鸭，从原材料到成品鸭基本上都是人工操作，从卤制到包装都是手工操作，工人劳动强度大，工作环境较差。这也是其产品特点所决定了的。

武汉xxxx农业发展有限公司系武汉飘飘食品有限公司投资兴办的集种禽孵化、饲养、屠宰加工、肉品销售及饲料生产于一体的一条龙的全资子公司。公司拥有一条先进的畜禽屠宰加工生产线，一条包括蒸煮、酱卤、香薰等三大系列工艺的熟食生产线，一套包括宰前检疫、宰后检验、生物化验在内的品质控制系统，在经营中采用“公司+农户”的养殖模式，实施合同放养。“xxxx”模式的推广，即保证了企业产业链的良性运作，又辅导农民进入了企业稳定增收的产业链，达到了企业与农户的双赢效果，收到了良好和积极的社会效益。随着公司的规模发展，将会成为农民增收致富新的亮点。相信“xxxx”模式在转移农村剩余劳动力上有很好的积极作用。

虽然在各个公司呆的时间都不长，但是我们有幸认识了各种现代大型食品加工企业，对各种食品企业的管理体制及其产品生产工艺流程有了更直观的认识，也认识到公司在发展上的一些不足，为我们今后从事工作及学习提供了方向。

近一个月的生产实习在不知不觉中结束了，在这段时间里，我们学到了很多，这些知识是在课堂上无法学到的，也有幸能将课堂上的知识搬到生产实际中来，与这些公司的亲密接触。它们使我们成熟了不少，相信这段美好的时光能伴随我们走向辉煌!

【二】

在**农业服务中心实习期间，负责**茶叶的销售，茶馆经营的市场调查，了解茶叶、茶馆的现状，以便为茶叶的生产、经营提供咨询服务。

首先被介绍到其相关联茶叶公司进行为期一个半月的市场调研。在该公司参与茶叶的选购、零售、茶馆的日常经营活动。

茶叶批发基本上在高桥大市场的茶叶城，其中有不少专卖店，如西湖龙井、碧螺春等。虽然茶叶只分为不多的等级，但由于制作工艺的差异，每一等级内又有几个不同的价。以龙井为例它的外形扁平光滑，形似莲心、雀舌，色泽翠绿略黄;叶底均匀，一旗一枪，交错相映，栩栩如生，煞是赏心悦目。龙井茶炒制工艺精湛，全系手工完成;采摘的茶叶极为细嫩，全部采用嫩芽制成的龙井茶，称为“莲心”，采一芽一叶炒制儿成者，称为“旗枪”，喻其叶为旗，芽为枪。采一芽二叶初展炒制儿成者，刑如雀舌，固称为“雀舌”。一般每公斤特级龙井茶约2～8万个茶芽。鉴定茶叶主要看茶型、茶香、色泽。尤其区分不同级别时，其色其香更为重要，炒制精妙的茶叶应是保持茶叶之清脆，本是清嫩的茶叶一经炒制变得乌黑，便算是下级品。赏茶是一门学问，也是一门艺术，我只是初学，只略知一二。

茶叶城的货源多为可靠，要不不会在那立足那么久，其中店铺林立，应有尽有，除各地茗茶外，还有茶具，茶罐。茶具店以卖宜兴紫砂壶类销路最佳，紫砂壶档次多，价格差异大，有贵至成千，也有几十元一个的，不过紫砂壶不论好坏，都有泡茶不走味的特点，差别在于其制作工艺粗糙程度不同，进而影响对茶香的吸收程度，好的茶壶，较少吸收茶香，前后两次冲泡的香味不容易混得过多。

批发茶叶后，零售价多有差异，这得看零售地域。市区，郊区由于消费水平，房租不同，成本自然不同。处于不同地域得零售店可以根据不同成本适当调整售价。不过其中有一点，对规模不大的茶店而言，散茶比袋装茶的利润空间更大，对顾客而言，顾客可以直接看到茶叶的色泽，形状，还可以闻其香，相比袋装茶而言，袋装茶多数看不到其质量，更不用说闻其香了，这可谓是“双赢”——零售商的利在于可以取得袋装工人创造的部分价值，另一部分则让利于消费者。当然不可避免有些消费者更偏好于袋装茶，于是一定的袋装茶是必要的，特别是一些袋装泡茶(如红茶)便于冲泡，也是比较受欢迎的。

说到茶馆不可不提及茶道和茶品，正所谓“种茶是一门科学，制茶是一门技术，喝茶是一门艺术，而且是一门学问。”中国茶文化由来已久，茶馆便是其最佳展现之地，茶艺十六道的首道是精器妙用，泡制功夫茶(如乌龙茶)数用紫砂壶为妙。当然紫砂壶仅适用于泡耐泡茶，多数绿茶(如西湖龙井)则不适用，可改用盖碗，活用玻璃杯。现在玻璃杯用得很普遍，源于玻璃得透明，可以看到茶叶冲泡后婀娜多姿的形态，观其形色品其香。泡茶的基本程序是洁器——温杯(壶) ——投茶——冲泡——分茶——品茗。

分茶汤时有个成语：关公巡城，关公巡城是指循环斟茶，茶壶似巡城之关羽。此番目的是为使杯中茶汤浓淡一致，且低斟是为了不使香气过多散失。

茶道赏析范文第4篇

1、教学指导思想：通过欣赏、感受、认识、评述，了解运用美术作品进行居室装饰的多种表现方法和不同特点，认识和感受不同表现形式和人文特色的美术作品对居室装饰的影响。

2、设计理念：通过学习居室装饰设计和学习创作适合居室装饰的美术作品，提高造型表现能力及审美表现能力，增强与他人进行艺术实践和艺术鉴赏的交流能力。

二、教学目标：

1、通过收集不同风格、不同功能的居室装饰资料，认识居室装饰的特点。

2、通过分析和评述，认识和感受不同表现形式和人文特色的美术作品对居室装饰的影响。

3、结合实际，通过分析和评述提高审美实践能力。

三、教学重点：

认识和感受不同表现形式和人文特色的美术作品对居室装饰的影响的特点，制作精美的装饰装点我的居室。

四、教学难点：

结合实际，通过分析和评述提高审美实践能力。

五、教学准备：

教师准备：装饰画挂图、多媒体课件、制作材料。

学生准备：家居装饰照片。

六、教学过程：

(一)、情境导入――激发兴趣。

1、师：同学们，今天教师带给你们一首歌，让我们来欣赏一下，播放课件“家”。

生：边看边听边打节拍，在课件中点出课题。

2、师启发：人人都有一个家，由家你联想到了什么?

生联想：幸福、温馨、美满和谐、家和万事兴，避风港……

3、试一试。师：我这儿有个家的图片，请同学们给布置一下，看一看这里需要添一些什么东西吗?

生布置：(1)、床上放一些床上用品，(2)、在床头上方挂一个吉他，(3)在床头边挂一个布娃娃，(4)、书柜里可以放一些石膏像，(5)、床头上方挂一张画……

4、师点评导入新课：家要充满亲切的氛围，是由灯光、陈设、放上一些装饰画来营造的，这节课就让我们来体验装饰画带给我们的快乐。

(二)、合作探究――浮想联翩。

1、师：播放课件“四个不同的家”，出示四幅不同的装饰画，请同学们给找到一个合适的家，并说一说由此想到了什么?

2、生：(1)、京剧脸谱。联想到中国传统文化：饺子、“福”字、窗花、灯笼、中国结、文房四宝等。(2)、花与扇子。联想到日本的樱花、富士山、人偶、和服、茶道等。(3)、几何形体抽象画。联想到高楼大厦、现代化的交通工具、雕塑等。(4)、木屋与小鸟。联想到大自然清新的空气、青山绿水、蓝天白云等。

(三)、连线游戏――构图理论。

1、师：装饰画使我们的房间锦上添花，装饰画上的图案是由各种具体的图案演变而来的，请学生做连线游戏，说出想象力的演变过程。放课件“连线游戏”。

2、生：连线：(1)、手饰――由点变成线(2)天鹅――以点成面(3)、金鱼――线状材料变成线状造型(4)牛头――线形材料变成面形造型(5)三只小金鱼――面状材料变成面状造型。

(四)观察变化――色彩冷暖

1、师：发放彩色玻璃纸，让学生观察环境变化，并找出同样感觉的画。由暖色和

冷色分别联想到了什么?

2、暖色想到了太阳、夏天、火焰……

冷色想到了森林、南极、月光……

3、师总结：暖色使人感到温暖、热烈，冷色使人想到冷静、沉着。

装饰画的色彩无论是暖色还是冷色，只要搭配合理就是美的，放课件“蒙特里安和他的作品”以作举例。

(五)、精品赏析――搭配原理。

放课件“家居精品赏析”，师边引领学生欣赏边讲解搭配原理。

(六)、演示操作――制作方法。

1、师：亲手演示制作一幅装饰画《樱花与扇子》。要求学生仔细观察，用了哪些方法和步骤?

2、生：分组讨论回答，过程：构思、构图、选材、制作。方法：剪、折、粘等。

(七)、动手制作――发展创造。

1、生分组讨论制作的主题，后选取材料。

2、师鼓励：有信心吗?发挥我们的想像力制作一幅精美的装饰画装点我们的居室吧!

3、学生开始制作装饰画。师边巡视边指导。

(八)、小组竞赛――展示才华。

1、分小组，生逐一上台用肢体语言或才艺展示方式表现自己制作的装饰画的主题，让其他小组来猜，并说出设计思路，相互提问：以什么形式做出来的?

2、师总结发奖：(1)、最佳合作奖(2)、环保概念奖(3)、最佳设计奖(4)最具创意奖。

(九)、巩固延伸――检验能力。

师展示部分同学家的家居照片，请同学们帮其布置一下。

(十)、小结延伸――变废为宝。

1、通过这节课的学习，同学们都学会了利用各种材料制作装饰画，回去后利用灵巧的双手打造我们的小天地。想一想：身边还有哪些材料可以利用呢?

2、在《我爱我家》歌声中结束课堂。

七、教学反思：

1、本节课教学内容的选择和组织比较合理。

2、课件制作准备充分，所演示的装饰画和各种材料准备充分，这些为很好地进行课堂教学提供了很好的保障。

茶道赏析范文第5篇

关键词：茶文化；英美文学；语言艺术

茶文化源远流长，从神农时期开始，历经各朝各代，吸纳了各家思想发展至今。宋朝时期由于茶叶逐渐融入普通百姓的生活，茶文化得以接近民众生活，在市井中进一步得到发展。其中，茶文化中“清”、“静”、“和”的思想倡导人们对于自身要拂去社会生活的喧嚣，注重修身养性；对于他人，要以和为贵，和谐共处；为官要清正廉洁，为己则要修养身心。这些思想对于现世生活仍旧具有非常重要的指导意义。在史书古籍中有着诸多关于茶的概述，其既成为了文学作品的内容又称为其语言艺术的承载物。在英美文学作品中也可以看到这种现象。尽管茶文化在英美国家的发展历史较短，不及中国茶文化的三分之一，但是其包含的内容及其对本土文学的影响还是毋庸置疑的。在英美文学作品中，英美作家对于茶的青睐随处可见，其描写茶事的内容之多，不少于其他事物。下面我们将对中外茶文化、文学差异以及茶文化与英美文学间的联系进行概述。

1茶文化的概述

“无由持一碗，寄与爱茶人”中国人向来喝茶，对茶的喜爱与研究也是处于世界前列。世界上很多地方喝茶的习惯就是从中国传出，所以普遍认为中国是茶的发源地，但也有其他一些证据说明茶来源于印度，现如今世界文化呈现一种相互交融的态势，不管茶源自于哪里，世人对茶文化的理解是共通的。唐人饮茶谈艺术，宋人饮茶重意境，元代饮茶粗犷豪迈，明清讲求修身养性。中国人对喝茶是有固执的喜爱，不管是富甲一方的富豪或是耕耘天地的农民，喝茶已然是一种享受，不管是工序复杂的品茶，还是一壶开水泡一壶热茶，其中美妙各有人知。我们在喝茶的同时也品味着我们的人生，总说“人生如茶，苦尽甘来”。我们把茶与我们的生活紧密联系，品味着茶，品读着人生。茶文化涵盖方方面面，政治领域、经济领域、生活领域无不与之相融，自古以来，诸多儒雅文人就对茶文化进行了记载，他们对茶的认识我们在史书典籍上可知一二。从政治领域来讲，茶象征着清正廉洁，帝皇往往推崇茗茶，希望在朝文武大臣能够从政清廉，真正为百姓做事。在某些朝代，也有“茶政”一说。在经济领域，茶业在宋明时期盛行，茶商遍地，后来还逐渐在民间孕育出了茶商文化，一直到今天，世人都推崇其中不怕苦累、勤劳勇敢、相互友爱的精神。在生活领域，茶叶由皇家贵族才能享用的奢侈品逐渐发展为民间家中必备的日常饮品，成为人们招待客人的首选之物。从文化领域来说，茶文化中倡导的修身养性、“和”、“静”等精神与儒家追求的中庸之道，道家的反璞归真、清静无为等皆可相互贯通。从狭义的解释来看，其专指与品茗相关的文人生活体验、仪礼及其审美情趣。如茶艺、茶道、茶礼等。中国传统文化对茶饮的渗透，涉及茶文化的各个领域，加上哲学思想和美学定思想的融会，让茶文化注入了蓬勃的生命力，九流十家，百家争鸣，释道儒三家并存，深刻地牵动中国历史进程，也影响茶文化的发展。世界蕴藏了丰富的文化内涵。从神农尝百草发现茶叶起，祖辈们对于茶叶的研究与应用便开始了，由此发现了茶叶在保健、美容等方面的效用，这些在史书典籍中有着诸多记载。直到如今，人们在享受着茶叶风味的同时也潜移默化地传承了茶文化。在如今中国大力发展文化软实力的背景下，茶文化更是备受推崇，成为我国文化走向世界的窗口[1]。

2英美文学与中国文学的比较

英美文学作品大多数来源于古希腊神话和古希伯来基督文化，由于文化背景不同，英美文学作品在语言风格和作品表达上和中国传统文学有着巨大差别。英美文学善于把控情感、对人物对话的描写十分生动形象，在文章中往往会出现大段的对话描写，这样可以使文中的人物鲜活地呈现在读者的面前。中国文学的根基来源于数百年前的诗词歌赋，因而文人们在文章中表达含蓄，意蕴深远。例如在中国文学的经典著作《红楼梦》中，作者对文中各色人物进行人物神情心志的描绘别具一格，通过人物的笑表现了人物的不同身份、不同地位，以及笑得姿态、动作各有千秋，独树一帜。通过人物的言谈嬉笑揭示其复杂的内心世界，从描写中让读者品味人物内心活动和无穷无尽的人物形象，使人回味无穷。这两种文学不仅生长的根基不同，发展的轨迹也不尽相同。由于一个国家的文学来源于该国的政治经济思想氛围，各种文学在表达的主题内容、叙事风格上都存在着较大的差异。英美国家的文化较具包容性，政治上多为多党轮流执政，经济发展依托广阔的海洋，与世界联系较多，因而其文学氛围较为开放，作品注重直接表达，多使用白描手法，主题鲜明，现实主义流派盛行。相对而言，中国文化氛围受传统文化的影响，相对保守，中国文学在表达上多以含蓄为美[2]。

3茶文化视域下语言艺术在英美文学作品中的体现

相对于其他国家，例如中国、日本而言，英美国家的茶文化历史较短，只有一百多年的历史，但是其对英美文学也带来了较大的影响[3]。在许多英美文学作品中，我们都可以读到对于人物饮茶场面的描写。在英美文化中，茶一般与高雅的贵族生活相关联，是贵族的日常消遣之物和社交礼仪的一部分。作者时常借用“茶”这一象征高贵典雅的事物去刻画人物形象，或间接描写人物的家世环境、教养素质，或反衬人物的粗俗、鄙陋。在诗歌方面，茶更是受到浪漫主义诗人们的青睐，被时常描写。此外，茶还能带给作家灵感和方向，提供写作内容与场景。除了茶文化的表面意义，英美作家也会在作品中借用其延伸意义。在这一过程中，英美茶文化也潜移默化地得到了发展，灌注进了新的内容和含义。

4英美文学与茶文化的互相促进和影响

我们从小学开始学习英语，了解英美文化。然后看翻译版的一些英美文学作品，我们可以明显感受到英美文学作品与中国传统文学的不同。直白的语言，直接的描写都让我们感受到一种新奇的文学艺术的语言魅力。随着我们对英语的逐渐深入学习，我们可以直接去看英语的英美作品。英语是直接的，它不像汉语一样，婉转含蓄，我们要细细品味才能明白其中道理。像英语作为世界共同的语言一样，茶文化也具有世界性，这两种具有世界性的东西放在一块自然会迸发出惊艳的火花。我们单从英美语言来讲，从小学到大学的学习都会谈到茶文化。茶作为早期中外贸易的主要商品，它的影响力也不亚于英美文学的传播。从早期传入欧洲大陆起，茶文化就在新的文化土壤和经济土壤中滋养生长，发展出具有英美独特色彩的新文化来。在这种文化的发展过程中文人们也做出了不少贡献，茶带给文人们诸多灵感，让他们在作品描述中多了一份可供寄托、表达的意象，为他们营造环境氛围、塑造人物形象带来了便利，在作品生活场景的描写中增加一份细腻与宁静，于是文人们不惜笔墨描写茶。两者相互影响，共同促进彼此的发展，使得两者内容更加丰富。在中国也是如此，不同的地域造就了不同的文化，人世间的千百味，像品茶一样，不管是世界上哪个国家哪个地方的人对喝茶是有共同点的，而英美文学作品也一样，不管语言与形式有着多少的不同，其所表达的人性的真善美都是共同的。

茶道赏析范文第6篇

游山如读书，一里当一叶。

――[清]李调元《游山》

上集：草木篇

后山：半山

诗歌即是迷途。

而理论如鹘仑，

令你的来路不明。

出门只为见山。

至哲学的半山腰，

左右才可以逢源。

山野自成殿堂，

旁门教授左道。

园中园里观湖，

半日嫌浮生。

后山：寻踪

上山的目的有两种：

一是松懈肉体，

二是休憩魂灵。

但最后的际遇，

都不在前途。

而是在于迷路。

后山：观菊

有毛线的味觉，

我有内向的修辞。

时光是一张糊涂但真挚的照片，

珍藏着你青春期的犹豫。

后山：风

文字是坚硬的，

石头最心软。

铜皮俗不可耐，

如门楣招牌。

而语言刚说出，

风就表示否定。

后山：中秋前夜听雨

雨滴是夜的勘探仪，

可知秋意深几许？

可知雏菊开后山，

明天能否赏析？

后山：火溪沟

深秋的山谷流水温情如火，

所以唤名为火溪沟。

它一路寂静行来，

与我们旅程的喧哗恰好相反。

深秋的山林已热情高涨，

向人招摇它们火辣的装束。

还有白色的大公鸡，

也全部站到了沿途的房顶上。

高唱秋天火焰的颂歌。

它们都是白马人的迎宾――

欢迎山外来的飞仙与侠客。

后山：银色的海

诗人指给我们看远处的雪山，

像他头顶的浅薄银丝。

转过几个山峰看见白云依照雪山，

阳光下一片银色的海。

后山：在王朗

一片红艳的沙棘是美的，

一颗孤独的矮松也是美的。

一群闲暇的小马驹是美的，

一只突然出现在车窗外的野猫还是美的。

后山：暮雪

我们在林间小路上前行，

冷杉如谦逊而沉默的隐者退让两旁。

抬头就能望见那远处山谷的雪啊，

回来的路上就开始零星飘扬。

后山：山寨之夜

头插白羽毛的姑娘，

歌声在一个个山寨里流传。

她们的青春之腰上，

栖息着最古老的原动力――

推动着被改编的旅游业，

彻夜不眠发展。

后山：回程

溪流在山间奔赴它的前景，

我们也在山间默默原路返回。

对于日夜兼程的山泉，

时间是一种无限深情的慢。

对于偶然造访的我们，

感言珍贵如山泉。

后山：瀑布

山峰回转我们一路向右，

右边的山腰上一座简陋的凉亭。

亭子的正前方就是那有名的涮涮瀑，

瀑布的样子恰如龙的胡须。

后山：后院

园子是传统的，但形同陌路。

好像陈年的新生活。

好像每天经过停车场的前院――

墙角那生猛的枝节。

我不识红叶般的三角梅。

我所盲目的，恰是你的明媚。

这是世界对你的垂青。

好像更多的花木早已静默开放，生长。

在书法的后院，在如墨的春光里。

后山：观鱼

鱼与水是情感关系，

如老庄研究快乐的哲学。

水与山是思想关系，

如世事观照方尺的人心。

你与画是写作关系，

如语言垂钓秋天的游戏。

画与我是评论关系，

如留白衍生水墨的语境。

后山：观鸟

每一只鸟都有一颗高傲的心，

每一个少年都曾迷恋山谷幽径。

而今我栖息人生中途的枝节，

回望那终日的漫游与孤独，

恰如注视一只画中鸟――

在时间的彼岸练习飞行。

后山：不说

胡豆不说：饱满。

对一条田埂，

它有低调的田野美学。

麦穗不说：结实。

对一阵和风，

桑果不说：乌黑。

对一派丽日，

它有一篮子的发展计划。

四月不说：采摘。

如三两只黄鹂，

我有村前忽山后的一日游。

后山：诗中诗

山从来不憎恨，人总是被惦念。

街道几多曲折，前景一片哗然。

迷雾笼罩河川，描画极冷冬天。

茅塞若不顿开，思想怎能到站。

后山：山谷

一张废纸上的旧作――

“冬天刚到，我就听见耳朵里

有风吹山谷的声音……”

后山：上山

沿着石板路上山的时候，

群山正归隐于寂静无边的暮色。

我们轻声诵读荷尔德林的《生命之旅》，

宁静之诗如路边白色野花开在明月的惠泽之中。

后山：湖

途径山口。风大，车不前。

眼镜透车窗。

晃见湖中微波，推船泊岸。

博物馆踞山野。

八卦图即是双鱼图，

戏升水升钟之境。

仿佛白居易渭上偶钓。

醉吟：钓人不钓鱼。人鱼又兼忘。

后山：睡眠研究

我又一次站在同一个山头。

而后，开始在战栗和兴奋交织的背景中――

熟练地滑翔。

……没有任何事故发生！

我惊醒。

在闷热的，夏日午后的池塘。

后山：江湖

夏日适合修身心：

暴雨过后，必见胜景。

山水自有两面性：

一半铁骨，一半柔情。

江湖就在家门前：

晚来散步，兼习旱冰。

后山：词之屑

每日之旅漫长无趣。

词如细屑飘落心田。

谁能随风将之捕捞。

如此轻盈转念即逝？

仿佛旧爱空余枯枝。

仿佛年华令人追忆。

仿佛思想凌空高蹈。

仿佛世代寂静冷清。

后山：假日

整个上午，孩子们在花园里挖土，

为了种植一棵兰草或美人蕉。

但他们的兴奋绝不仅在于此，

而是小铁锹下不时冒出来的一粒星星石，

或一条蚯蚓。

这是暑假，他们得到的第一份礼物。

后山：朗诵

早已是黄昏了，

骄阳也已谢幕于远处的青山。

可还有多少只蝉儿在河堤上的柳枝间，

齐声朗诵它们精雕细镂的扇子诗？

后山：大风歌

暴雨将至，天地哑默。

鸽群在楼顶迂回。

一阵大风冲过窗外高大的银杏树之巅，

来抢夺察看我桌上的书籍。

在这盛大时刻，我是否该停止冥想，

或者起身恭迎王者莅临？

后山：什么是后山

云中的博客。

随风而行的词。

发给隐者的私信。

未公开的日记。

独自醒来的夜雨。

遗忘最深处的叹息。

只有提纲的论文。

献给草木的咏怀诗。

下集：人事篇

后山：见字如面

（赠苍耳）

“在峨眉山下，下雨，乱得很……”

您回复珠玑私信。也向

川西北博友，泄露了秘密行旅。

近来，天庭的邮箱总是爆满，

如蜀地陌生的云雨。

不日带来苍山的近况，和耳廓的碧绿。

谁能用镜框观世音？观天象？

我们曾经只是见字如面，

阅读薄云的散文，和雷电的批评。

所以有时哦！一个人的论坛，

要抵过三人的扯淡，七十人的雄辩。

我们喝酒不谈诗吧――

因在此地，在绵州。酒即是诗。

后山：墓园

（致沙汀）

冒细雨登小山，

入您更小墓园。

小截纸烟拜祭，

历史恍若雨烟。

只是两只肥鹅嘎嘎……

当局愚人不解。

后山：戏剧之旅

启程并非启幕。你不报幕。我不是小生

羞涩。

二幕已是迟暮。省城转边城。山前，

众人上，一行下榻酒楼。

三天奔走天寒。省上的给乡下的

送温暖。不会戏剧的

可以评论。

四方来自四川。小和尚演戏，老专家传宝。

我看热闹。一个外行，好多喜剧。

所以酒后以牌会友，车上乱弹诗歌。

五日脚本补记：初到红土地，雾里看梯田。

一座丹山上，住着三神仙。

后山：难得早起

河堤是容易忽略的，

老人起得最早。

他们左岸太极慢推，

摩登劲爆。

我独抬望远山近水，

恍惚不曾感冒。

正好新诗旧词之间，

揣摩中庸之道。

后山：言不由衷

在电视台工作的那个男人，

必须要热情地推介接下来即将播放的

电视剧。

尽管它家长里短，糟糕到了极点。

我老婆和主持人不一样，

她很少赞美。

她只是在厨房里一直做一份土豆丝。

尽管它毫无新意，平常到了家。

后山：礼物

我手上戴着一串珠子。

据说是绿檀做的。

因此是否可以说我获得了树木的赠予？

那是我前年到江西，

给自己带回来的礼物。

只有它，上面没有任何俗气的字。

后山：阅读之旅

每天上班我都背个包，

因为每天，都像是一次同期的旅行。

而文字也是有路线的。

它们准时集结在书本的包里，

期待着阅读之旅展开。

后山：天门山上

（赠李龙炳）

兜圈就是兜风。

我们在天门山上兜了一圈，

如天马行空。

如写诗，如写实。如你所言――

兜了一车的春风。

……转来梨园唱诗送。

后山：游山诗

（致李调元）

“游山如读书，一里当一叶。”

在一本新编诗文集里挑两三句好诗，

您的跨时空首发式才不会像白日梦。

“唯有古源泉，日夕鸣悲风。”

您当年曾游历的绵州第一山富乐山，

恰如某位古圣先贤大隐于绵阳城东。

后山：柚子与山花

（赠潘红莉）

我们在李调元故居外喝茶，

您在用相机给一树柚子拍照。

十青年在博物馆里书写败笔，

您在和诗人谈论南方与北方之别。

后来那些柚子被您带回哈尔滨――

挂在了您的新浪博客上。

它们原本只是蜀地遍地可见的柚子，

而今已因您的珍视而美如山花。

后山：清明访谈

你问我要一首写清明的诗，

但我发现自己从未留意过这个节日。

（我甚至从未写过具体的死亡。）

在即将到来的这个清明，

一位当记者的朋友打算写一写――

关于我自青年时代以后，

是如何变得日渐迷惑和犹豫的。

我对于他对旧历节气推算的信服，

显然胜过于他对诗歌前景的忧虑。

后山：岛

（赠澳洲欧阳昱）

春秋之间，诗人去国已二十余载。

诗行万里隔汉英。

诗可传情，可见字如面如电邮。

可怎能翻译跨世纪乡音？

后山：拔牙者说

拔牙者是粗暴的。

但对待腐败，

你又有何其他良方？

我有一口旧齿，已经两头烂掉。

你有两排乳牙，正在依次换新。

所以今天一起来拔牙――

父子俩买一赠一。

后山：虚空

另一首旧作――

“吹笛子的人，在另一栋楼里

时时吹奏他的虚空……”

后山：星辰

捡回的旧作――

“从童年起，我便独自一人。

照顾着

历代的星辰。”

后山：走神

在阅读的途中，

一枚书签是必要的。

它有利于我们顿悟，

或自由地走神。

恍若山峰追逐着星云。

在诗行间。

后山：辗转

（再赠澳洲欧阳昱）

孩子整夜咳嗽，在另一个房间。

我因刚喝了酒而失眠，

读托马斯・萨拉蒙的诗集。

“别再等细雨”。午夜之前刚见面

又道别的诗人，在另一座城市。

像他另一个辗转的祖国。

后山：茶道

（赠梦亦非）

诗人自鹏城寄来一筒茶叶，

产自他的故乡黔南。

我将茶叶转赠另一位绵州诗人，

茶香因此在诗中流传。

后山：端午日记

五月初四。上午。买菜。

也买回一把艾草。

艾草。给孩子熬汤洗澡用。

年年端午。不爱吃粽子。

买艾草也不为纪念。

在家庭。传统不是仪式。

后山：踏浪行

（赠李亚伟）

诗歌如同美酒，英雄即是美人。

而您就是诗江湖上传颂已久的酒美人。

所以您多么地热爱，这夏日暴烈的

小脾气。意犹未尽的是江山，

从午夜狂饮暴雨至凌晨。我们也从

三五个自命不凡的夜游神，变成

一群被天庭隔离于孤岛之上的

孙猴子。满眼里只剩下对那早已远去的

英雄时代，惺惺相惜的醉意。

老兄啊！在您坠入绵州温柔乡之前，

我们曾踏浪而行，抄袭了一把隔壁青莲乡

那位曾酒肆藏名三十春的谪仙人。

后山：小偷来访

一大早，警察来敲门。

没人在家，除了昨夜的小偷

在客厅留下的身影和足迹。

老婆在菜市场讨价还价，

儿子在幼儿园里和伙伴们打闹，

我还挤在上班高峰的公车上。

没有谁能把这糟糕的日子偷走，

没有任何东西失窃。一切照旧！除了我

接到一位警察不是时候的电话。

后山：鱼玄机

我不是鱼，但我知道

鱼能带来快乐。

比如晚饭后散步，眼见江堤上

一只红色鲤鱼就跃身上岸，

成了两三个屁大点小孩，绝佳的玩具。

在细细柳条的阵阵驱逐下，

那鱼就这般栩栩如生地

在旱地上游动了起来。

你怎能想象它本是塑料之身，

奥妙仅仅在于，腹中暗藏了微型的电机？

后山：与儿游泳

神也是需要沐浴的。

因为灵魂并不如你想象的

一般纯净。

就像绿岛上的这方

巴掌大的泳池，

如此简陋，喧嚣，拥挤。

但我们第一次彻底地安静了下来。

恰若初生时，

世界所赐予你的命名。

后山：鹤

当我们出门在外，不适合读书。

或者揣摩一只隐喻的黑鸟。

站台上的人更值得欣赏。

他们神情如鹤。

后山：语言是存在之家

对于小孩子来说，鼠标就是枪。

他总是能让我们惊讶。