文化习俗差异
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文化习俗差异范文第1篇
关键词： 中西送礼 送礼行为 中西方文化差异
一、引言
中国是礼仪之邦，传统上很注重礼尚往来。因此，送礼也就成了表情达意的一种沟通方式。德国柏林自由大学东亚研究项目负责人、著名社会评估专家柯兰君教授（Prof.Bettina Gransow）曾说：“送礼作为社会互换的一种形式，无论是过去和现在，对中国社会与经济的发展都起着积极和消极的作用。具有正面和负面的功能，送礼同时又是一种文化现象，是在中国传统文化影响下中国人所形成的互换方式。”在西方送礼行为也非常普遍，但中西方对送礼的看法不同，处理方式和接收方式也不同。本文从“送礼”这一社会现象入手，具体分析中西方文化的差异，从而进一步了解中西方文化，更好地进行跨文化交际。
二、中国人送礼与西方送礼的差异
1.对送礼的看法不同
中国人送礼比较重视礼品本身的价值。而西方人送的礼物一般都很轻，如向女朋友表达爱情，送上一枝玫瑰花；朋友过生日，送上一张贺卡；参加朋友的周末晚会，带上一盒巧克力。他们并不在乎礼品的贵贱，认为意思到了就行。有位男士送给他女朋友一枝已不太新鲜的花作为生日礼物，她仍然很高兴，认为他没有忘记自己的生日。中国人送礼重内容，而西方人更重包装。西方人送别人礼物，包装精美，包装的价值往往超过内涵的价值。你有时收到看来很大、很豪华的礼物，而拆开来一看，里面却是很小、很普通的物品。
2.对送礼的处理方式不同
中国人送礼讲究藏而不露，甚至行若无事，主人在客人走了以后才会发觉查看。而西方人讲究当面拆开，当面表示惊喜和感谢，以示对送礼者的尊重。英美人接受礼物时，会立即说：“It’svery nice.”“I really like it.”“That’s what I just wanted.”之类的赞美话，以不辜负送礼人的一片心意。如因某种原因，不想当面拆开，必须予以说明，并致歉意。
3.对送礼的接受方式不同
中国人收受他人礼物时，喜欢再三推辞，以示谦让和客气，并且在收到礼物后虽然满心欢喜，也会将其搁置一旁。但是西方人则不然。他认为你的礼物是经过千挑万选的，所以送来了，就要毫不客气地“笑纳”，并且还要当着你的面打开看看，除了要惊叹一声外还要再盛赞一番。
1.不同的社会风俗习惯
人们的举手投足、一言一行都严格地遵守各自社会的风俗习惯。可以讲，它们都是某一社会价值观的真实写照，而不同社会又具有不同的风俗习惯和社会期望，因此，即使是同样的行为也可能有不同的解释，交际失误就在所难免。譬如，中国人在交际时，十分重视变通、含蓄。这样的风格在美国文化中则会给人以“不精确”、“模棱两可”的感觉。在美国社会中，“直言快语”才是人们所崇尚的［1］。
2.中西方礼貌原则的差异
在中国社会的人际交往中，人们极为重视“谦虚”，这是中国人的美德。中国人之“谦虚”与Leech提到的“谦虚准则”本质上不同。中国人的谦虚主要体现在“卑己尊人”，贬低自己，抬高别人。比如中国人在赠送礼品时，常以贬低所赠之物达到尊人的目的，如：“一点薄礼，不成敬意，请笑纳。”而Leech提出的“尽力缩小对他人的贬损;尽量扩大对他人的赞赏”的“谦虚准则”则不同。西方人赠送礼品时，会直接表达希望对方喜欢、欣赏所赠之物。另外，中国人和西方人受到赞扬后的回应也因为不同的文化背景而存在很大差异。当受到称赞时，西方人最得体的便是说“Thank you”，欣然接受，以避免损害对方的面子，因而符合礼貌准则。而对于一向以自谦来尊重他人的中国人来说，通常会否定赞扬的真实性，以示谦虚，以此符合礼貌准则。［2］
3.中西不同的面子观和价值取向
“面子”是流传于中国民间的概念，“Face”只是汉语中“面子”和“脸”的英文直译词。汉语中经常会提到“给面子”、“给脸”、“丢面子”、“丢脸”等。汉语中“脸”、“面子”通常指群体出于尊敬给予个体的一种良好的声誉。汉语中面子的获得要依赖于他人的参与，不能把自己置于与他人分离的境地。Brown和Levinson将“面子”（Face）定义为每个人都想获得的一种公共的自身形象（public self- image）。它体现了个人的欲望或需求，是一种个人主义的，以自我为取向的形象。而汉语中的“面子”则是依赖于他人的群体取向。［3］
中国人无论是在古代还是在今天，不论是富是穷，不论身份高低，不论在城市农村，都追求脸面，将送礼、维系体面和关系等视为基本需要，将争脸、给面子和礼尚往来列为基本行为规范，形成中国人社会中恒久而普遍的礼品消费行为。
西方社会“面子”的概念从内涵来讲要比中国的“面子”小得多，他们倾向于把人与事分开，对人不对事。双方可能公开对抗，大嚷大叫、剑拔弩张、唇枪舌剑，但因为他们是任务取向、就事论事、对事不对人，事后仍然是朋友。西方对“面子”的理解受到印象机制的影响，反映了西方文化的个人主义特点――上帝面前，人人平等。因为在主体上，西方是平等取向，人际关系基于平行，所以人们追求自我实现、个人奋斗，人们高度重视个人权力、个人隐私，人们强调各开其口、各行其是、各展其才、各实其志。西方的面子概念与中国迥异。首先，中国的面子主要强调人际关系，而西方的面子和中国的面子一样具有“社会约束力”。其次，由于西方受个人主义取向影响，集体规范或期望较低，人人试图建立“平等性”关系，一旦发生冲突，人事两分，对事不对人，因此西方人很难理解中国人的“死要面子”。
四、结语
通过上述分析，我们可以得出一个结论：中方西有不同的送礼方式和不同的文化因素。只有通过表象追寻实质才能实现对不同文化的正确理解，才能更好地与西方人交往。
参考文献：
［1］贾玉新.跨文化交际学［M］.上海：上海外语教育出版社，1997.
文化习俗差异范文第2篇
一文学翻译与文化差异
文学翻译是翻译的一个重要分支，是一种信息传播方式。文学翻译是将某一特定文化语境下的作品内容、风格、精神再现于另一文化语境中的过程，也就是实现文化的“移植”和“传真”。在当今文化多元化发展的今天，文学翻译已经不仅仅单纯地指语言艺术的转换，更重要的是一种文化模式的交流与转换。文化是一个涉及范围较广、涵盖内容较宽的系统概念，几乎包含了人类社会生活的各个方面，并因为具有传承的特点而富有相对的稳定性。
文化是语言产生的土壤，任何语言的产生和发展都离不开文化；同时，文化又是语言的外在形态表现。翻译表现出的是一种跨文化的语言转换艺术，在翻译不同国家和民族间的文学作品时，文学语言和文化之间有着不可分割的必然联系。文学翻译是一种语言的转移，更是一种文化的交流，因为翻译与文化有着密不可分的互动关系：文化的特质和需求影响着翻译活动的全过程，而翻译活动反过来也无时不在影响着发生了交流的两种文化。
文学翻译和文化之间有着不可分割的辩证互动关系。语言是文化的基础，文化是语言的外在表现形式。在翻译文学作品时，译者既要忠实于原文的信息，又要充分考虑译文接受者不同的文化背景，使原文和译文之间实现充分的融合与一致。语言承载着文学作品所属国的文化意蕴，为了更好地翻译出优秀的文学作品，译者不仅要熟悉不同国家之间的语言差异，更要熟悉不同国家之间的文化差异，从而更好地完成不同文化的传动与交流。由此可以看出，文学翻译的真正困境不是在于语言本身，而是在于原文作品所属国中所具有的独特的文化语境以及文学作品背后所承载的文化意蕴。
二文学翻译中文化差异困境产生的原因分析
由于不同国家、不同民族之间的历史背景、地域环境、文化习俗、思维方式、价值观念等各不相同，必然会产生不同程度的文化差异。文化差异是文学翻译中的瓶颈问题，一种文化在一个民族当中是家喻户晓的，而在另一个民族中则可能是鲜为人知的。分析文学翻译中产生文化差异困境的原因，对于翻译出和谐、默契的文学作品来具有重要的作用。
1思维方式和价值观念不同，是导致文学翻译中文化差异困境产生的主观因素。翻译者是文学作品翻译的主体元素，受不同的翻译者等主体因素的影响，翻译出来的文学作品的意蕴和内容也各不相同。翻译者的主体性因素是导致文学翻译中文化差异困境产生的主观影响因素，一个人由于长期受社会环境、文化熏陶、生活习惯等因素的影响，逐渐形成一定的思维方式和行为习惯，并在漫长的历史发展过程中形成相对固定的思维方式。这种思维方式一旦固化，就会在社会群体中形成一种强烈的价值观念，进而影响一个民族的语言思维倾向。在文学翻译中，特别是在东西方之间的文学作品翻译，截然不同的思维方式和价值观念必然致使文学翻译中文化差异困境的产生。
2地域环境不同是导致文学翻译中文化差异困境产生的客观因素。一般而论，我们俗称的“东方国家”在地球的东半球，而“西方国家”在地球的西半球，东西方国家之间截然不同的地域环境，形成了人们对自然环境的不同认知。根据不同的自然环境，各个民族用不同的语言形式来描述同一现象和事物，从而形成自己特有的文化氛围。例如，由于地域环境的不同，中国人常用“东风”和“南风”来形容大地回春、万物复苏等美好的景象；而英国人恰恰相反，他们常常用“西风”和“北风”来描写勃勃生机的春天。这种地域差异体现在文学作品翻译当中，就必然会产生文化差异———中国人觉得“西风”和“北风”能够带来和煦的春光是不可思议的；同样，英国人也会觉得“东风”和“南风”吹绿的枝头也是难以理解的。地域环境不同是造成文学翻译中文化差异产生的客观因素，这种差异性需要译者在充分了解原作品所属国文化背景的条件下，才能准确地翻译出文学作品。
3历史背景不同是导致文学翻译中文化差异困境产生的根源因素。一个民族在长期存在和发展的过程中，形成了具有自身民族特点的历史背景。历史文化背景不同是导致文学翻译中产生文化差异困境的根源因素，由于历史背景的不同，每一个民族都有各自不同的历史文化积淀，并积累了大量富有民族文化内涵的词汇和语言。每一个国家和民族有不同的历史和社会存在方式，任何民族语言都负载着该民族身后的文化内涵，语言是历史文化的活化石。文学作品语言不是一些静止的传递信息的符号，其中蕴含着丰富的文化内涵，是一种情感思想的交流和传递。在文学作品翻译中，由于各个民族历史文化背景的不同，不能单单从字面意思上去理解，而应该融入到一个国家和民族的历史背景中去理解，只有这样才能真正地展现原文的意思和风貌。
4文化习俗不同是导致文学翻译中文化差异困境产生的核心因素。文化习俗是一个国家和民族社会风尚、道德情操、伦理观念、生活习惯等方面的外在表现。各个国家和民族有着不同的生活习惯、思维方式及价值观念等，在各自的历史发展进程中形成不同的文化习俗。文化习俗是文学翻译中文化差异困境产生的核心因素，受文化习俗不同的影响，文学作品翻译在表达相同意思或概念的说法有着很大差异的。例如，在中国，龙被认为是神圣的、尊崇的、至上的，中国人常把自己成为是龙的传人。而在西方国家，dragon（龙）却被认为是一种异性、怪异的动物，是罪恶的象征、是一种邪恶的力量。同样是一种动物，由于国家和民族间的文化习俗不同，在人们心中产生的联想和想象就各不相同。译者在翻译文学作品时，如果不熟悉一国的文化习俗、社会风尚等价值尺度和行为规范，必然会因为文化差异而造成读者对译文难以理解的障碍。
三文学翻译中破除文化差异困境的对策探索
文学翻译不仅是一种语言形式的转换，更是一种文化的融合与交流。在文学作品翻译中，语言本身的翻译往往是相当容易的，最为困难的是语言中蕴含的文化镜像。文学翻译的最终目的是为了通过语言结构的转换、意思的再创造，来消除语言和文化差异的障碍，从而准确地展现文学作品的真正内涵和丰富意蕴，使读者接受并认同译作。
1文学作品翻译者要增强翻译实践经验，提高自身综合素养。翻译者是文学作品翻译的主体，翻译者自身综合素质的高低，直接影响着文学作品翻译的优秀与否。翻译是把一种语言转换成另一种语言，要求翻译者必须同时熟练掌握和运用两种语言，才具备进行翻译的基本素质。然而，文学翻译不仅仅是语言形式的简单转换，而是蕴含着丰富多彩的文化内容，翻译者只有具备较高的文化素养，充分了解原作品所属国与翻译作品接受国的历史背景、文化习俗、思维方式等方面的内容，才能最大限度地消除文化差异带来的困境，使翻译作品的信息接受者真正感受到原作品中包含的真正意蕴。
2加强东西方之间的文化交流与融合，形成多元文化发展。在政治、经济、文化全球一体化发展的今天，各种文化思想相互交流、碰撞、融合、共生，形成多元化的文化体系。文学翻译作为各国文化交流与发展的重要平台和媒介，一定要抓住这个契机，通过各种方式和渠道，积极融入各种外来的积极文化因素，加强东西方之间的文化交流，促进多元文化的发展。文学翻译中离不开文化语境和文化氛围，翻译出来的作品要既能够让读者感受到原作品所属国的文化底蕴，又能让读者感受到译作是一部富有灵魂和内涵的作品，需要不断加强东西方之间的文化交流，使译作接受者在阅读之前熟悉和了解原作品所属国的历史背景、文化习俗等，这样才能从根本上消除文化差异障碍，实现文化的真正“移植”。
3根据不同的文学体裁，正确处理语言中文化意蕴的“留”“、弃”。在不同体裁的翻译作品中，所蕴含的语言特征和文化意蕴也各不相同。文化因素是文学作品翻译当中必须考虑到的重要因素，忽略了文学体裁承载的文化信息内容，就等于忽略了文学语言中的真正内涵，翻译出来的文学作品也将变成机械、僵硬的词汇和语句堆积。在文学体裁的作品中，如小说、诗歌、散文等，文化就成为其翻译中应考虑的重要因素之一。如果忽略了文化因素，译作就成了没血没肉的、只是由词汇和句子堆积起来的躯壳。优秀的文学翻译者在翻译实践过程中，要充分考虑到文化因素，正确处理文学语言中文学意蕴的保留与抛弃问题，使翻译出来的作品既能客观真实地保留原文意思，又能使接收者感受到原作者国家的文化风格与特色，解决两种语言文化之间差异的矛盾。
文化习俗差异范文第3篇
关键词：俄汉；文化差异；翻译
俄汉两个民族都是勤劳勇敢、富有智慧的民族，在漫漫历史长河中，两个民族都形成了自己特有的文化。俄汉两种语言分属于两种截然不同的文化，语言作为文化交流的重要媒介，俄汉两个民族的文化差异，也渗透和反映在翻译之中。原文语言所包含的各种文化信息能否准确地反映在译文中，直接影响着译文能否准确无误地传达原文的意思，是一个译文是否成功的重要评判标准之一。
一、俄汉民族的文化差异
（一）历史文化差异与翻译
由于各民族和国家的历史发展道路不同，因此在其发展历史中所形成的历史文化也不相同。历史文化的一个重要内容为历史典故。历史典故具有浓厚的民族色彩和鲜明的文化个性，最能体现不同历史文化的特点。要对不同民族的历史典故进行恰当的翻译，就必须了解它们丰富的历史文化内涵。
（二）地域文化差异与翻译
俄汉民族生活的地域不同，气候特征、自然环境、动物种类的差异使得人们对周围的世界的认识和感受也不同，因此即使描述同一件事物的语言表达也不尽相同。在俄罗斯，皑皑的白雪、高大的白桦、辽阔的原野构成了俄罗斯独特的自然景观。这些景观也反映在语言中，如：как снега на голову（突如其来）， как грипы после дожля（雨后蘑菇）。而汉语则为“雨后春笋”，这是而我国盛产竹子，因此汉语中与竹子相关的成语有很多，而俄罗斯雨后大量生长的则是蘑菇。
地域文化的差异，使得俄汉民族在对同一事物的认识上也存在着差异。有些事物在一种文化里有着丰富的内涵和外延，且能引起美好的联想，而在另一种文化中则不具备这种文化意义。这就是文化的差异。比如，在中国传统文化中，牛是勤劳的象征，人们常把那些勤勤恳恳、任劳任怨的人比喻为具有老黄牛精神。而俄罗斯古代主要靠马耕，牛则很少干活，因此他们视马为吃苦耐劳和勤勤恳恳的象征，所以，汉语说的“老黄牛”译为“ломовая лощадь”；“他像牛一样干活”译为“Он работает как лощадь.”等等。
（三）习俗文化差异与翻译
习俗文化是指贯穿于日常社会生活和交际活动中形成的文化。不同的民族在打招呼、恭维、称谓、婚丧嫁等方面有着不同的民族文化和习俗。倘若不了解该民族特有的习俗文化，就无法正确地进行翻译传达原文信息。比如，在俄罗斯人喝晚茶的时候，一般同时吃一些点心。这与中国的喝茶方法是不一样的。所以，在翻译“чай”这个词时，就应该考虑到这点，把它和中国的“茶水点心”或“夜宵”联系起来。
禁忌、征兆也是不同民族生活习俗的一个写照，反映在语言中，形成各自带有浓厚文化色彩的习语。如俄罗斯人，认为левый（左边的）表示不好的意义，因此清早起床若左脚先下地，表示一天都不吉利。右脚先下地才是好的兆头。翻译时要考虑到这类的文化习俗因素，并将词所蕴含的民族文化语义传达出来，才能更准确、更巧妙的传达原文的意思。
（四）宗教文化差异与翻译
不同的民族信奉不同的宗教，并将各自的宗教语言、行为反映到作品中，在翻译中应准确地译处这些宗教行为与观念，表现出它们的特殊性，避免张冠李戴。如“龙”在汉文化中具有“神圣、高贵”的象征意义，在中国古代龙作为皇帝的象征又代表着“至高无上的权利”。但是在西方人眼中，“龙”是一种凶恶的怪兽。俄罗斯人对中国人自称“龙的传人”常常无法理解。所以，大家所熟知的“亚洲四小龙”不能译为“четыре драгона”，而是译为“четыре тигра в Азии”。
除了以上几种因素，思维与表达习惯、社会制度等因素也会影响到俄汉翻译。而恰恰是这些给翻译增加难度的民族文化因素的内容使原文作品充满了异国文化气息。所以，当原文出现以上内容的描写时，应仔细体会其中的文化内涵并尽可能地传达出来，使译文起到交流文化的作用。
二、翻译中俄汉文化差异的主要表现
（一）修辞色彩不相同。即译文的修辞色彩和原文的修辞色彩不一致。比如在果戈理的小说《外套》中有这样一段话“Что вы,милостивый государь,”•••продолжал он отрывисто “Незнаете порядка•••”在这里，如果把“вы”译为“您”表面看起来是正确的。但如果考虑到文化现象，即在俄语中，通常用вы表示对不熟悉、关系一般的人的称呼，而用ты来称呼关系密切的人，但在汉语中却用“您”表示客气尊重，就会发现，此处“вы”译为“你”才是恰当的。
（二）联想意义不相同。即原文中的语言所表达的事物或行为在译语中不具备相似的联想意义。如俄语中гусь（鹅）的联想意义是“滑头”、“不讲信用的人”，这些联想意义在汉语中是不存在的，如果只是简单的直译这类词汇或句子，它的联想意义即文化内涵就不能被传达出来，同时也容易引起读者理解上的偏差。
（三）指称意义不相同。即原语中所指称的事物在译语中不存在。如самовар，这一词在汉语中并没有对应物，这时就要采用“音译”、“直译”、“意译”等方法，尽量的传达原语的指称意义。译为“茶炊”即“烧茶的炊具”基本传达了самовар的内涵。又如，汉语中的“太极拳”、“功夫”等指称意象在俄语中也不存在。
三、翻译俄汉文化差异词汇的原则
特有的文化环境赋予词汇特有的文化意义，认识这种差异对翻译来说十分重要，因为翻译的任务就是尽可能准确地传达原文的信息。由于文化差异对翻译有着很大的影响，因此尽可能准确地传达原文特有的民族文化内涵和文化意义，是翻译的一个重要任务。处理俄汉文化差异词汇通常可遵循以下原则。
首先是代换法，即在保留原语意义的基础上，用译语中意象相近的词代替原词。当无法在译语中再现原语的文化意象时，可用符合译语表达习惯并为译语读者所熟悉的词汇来替换原语词汇。
其次是直译。词汇反映着一个民族的文化传统和心理习惯，直译能保存词汇的文化内涵，有利于不同文化的交融，并能加强译文语言的表现力。
第三是意译。一些词汇包含着浓厚的民族文化气息，直译不能准确地传达出这种信息，而更换又容易破坏这种民族气息，在这种情况下可以通过意译，即用译语中文化意象较弱的词汇去传达原语中所传达的信息。
总之，俄汉民族在语言文化上存在很多差异，这些差异给翻译工作带来困难，不了解俄汉民族文化的差异就很难进行准确的翻译，因此在进行俄汉翻译的同时，要翻译出原文特有的民族文化特色，巧妙地传达信息。（辽宁大学 外国语学院；辽宁；沈阳；110036）
参考文献：
文化习俗差异范文第4篇
关键词 中西文化差异 习俗文化 地域文化 历史文化
中图分类号：H315.9 文献标识码：A
中西文化差异一直以来是翻译中的大难题，种种事例说明，许多翻译中出现的错误或者不恰当的地方都是不了解或误解中西文化差异造成的。下面就历史文化、习俗文化、地域文化和宗教文化的差异对汉译英的影响一一说明。
1习俗文化差异对汉译英的影响
所谓习俗文化指的是贯穿于日常生活和社会交际活动中由各民族的风俗习惯形成的文化。包含打招呼、道谢、致歉、告别、称谓等方面。中国人见面常说“你去哪儿？”、“吃过饭了吗？”这些话并无深刻含义，只是礼节性的打个招呼。然而对西方人看来，我要去哪儿，纯属私人行为，不是关系特别亲密的人是无权过问的。至于“你吃过饭了吗？”会使对方误解为你想请他吃饭。所以此类的汉语应翻译为“Hello.”“Good morning .”、 “How are you？” 再如，在听到对方对自己的夸奖时，中国人常说“哪里哪里，你过奖了。”而西方人常说“Thank you .” 这在我们中国人看来，有点不谦虚。同样，我们中国人的回答，也会使西方人感到不可理解。
汉语里对人的称谓分得很清楚，如姐姐和妹妹，哥哥和弟弟，但在英语里，姊妹和兄弟统称为sister 和brother ，还有堂兄堂妹，表兄表弟，表姐和表妹，在汉语里不仅年纪，而且性别都区分得很清楚，但在英语里，统称为cousin。另外，习俗文化差异还表现在对颜色词的不同理解上。在中国，只有在葬礼上才穿百色衣服，而在西方，白色象征着纯洁，新娘结婚时，一定要穿白色的礼服，中国的新娘往往穿红色的衣裳以象征幸福、吉祥。反之，红色在西方会使人联想到“鲜血”、“死亡”。
2历史文化差异对汉译英的影响
由于各个民族和国家的历史发展不同，因而它们各自的历史文化也不尽相同，这也是两种语言相互翻译时所遇到的难题之一。其中，各自历史文化中所出现的历史典故在翻译时，必须了解它们丰富的历史文化内涵，并用恰当的翻译方法，否则就不可能体现历史典故的涵义。
大家知道，中国历史源远流长，博大精深，历史典故俯拾即是。例如，“东施效颦”这一汉语历史典故，对中国人来说，不难理解。如果仅仅直译为Tung Shih imitates Tsi Shih ， 既没有准确解答典故的含义，也不可能让西方人理解它的内涵。东施是谁，西施又为何人，译者没有交代清楚。所以，正确的做法是直译加注：Tung Shih imitates Hsi shih （Hsi Shih was a famous beauty in the ancient Kingdom Of Yueh.Tun， Shih was an ugly girl who was the neighbor of Hsi Shih and tried to imitate her way。这样，就使读者一目了然。
对于有些历史人物和历史典故，可采用类比的翻译方法。梁山伯与祝英台在中国已是家喻户晓，如果直译过来很难让外国客人明白故事内容，倘若加一个类比说，梁山伯与祝英台就是中国的罗密欧和朱丽叶，外国客人马上就会理解。再如，把“济公劫富济贫，深受穷苦人爱戴”翻译为“Jigong，Robin Hood in China ，robbed the rich and helped the poor。”把济公比作英美文学中的罗宾汉，西方读者马上会有一种熟悉感和亲切感，同时也会理解为什么中国人如此喜爱济公了。
3宗教文化差异对汉译英的影响
儒教、道教、佛教是中国的三大宗教，对中国民众有着深远的影响。道教的“玉帝”，佛教的“阎王”，神话中的“龙王”，以及主宰自然界的老天爷，这些概念在欧美文化中并不存在，他们多信仰基督教，认为世界是由上帝创造的，世上的一切都是由上帝安排的。这种宗教文化方面的差异，在翻译时应该注意，否则就会失当。《红楼梦》中刘姥姥说过一句话“谋事在人成事在天”。如果把它翻译为“Man proposes，God disposes，” 乍一看，似乎形神兼备，非常恰当，但实际上忽略了两者之间宗教文化的差异，把刘姥姥变成了基督教徒。具体来说，God 与天并不对称，如翻译成heaven 就更忠实于原文。
我们都自豪地把自己称之为“龙的传人”，是因为自古以来，“龙”在汉民族文化中有着“神圣、高贵、吉祥、民族精神”的象征，但在西方宗教文化中，dragon 是一种没有地位的爬行动物，意为“怪物、魔鬼、凶残”等，是可憎恶的对象。所以我们在翻译“望子成龙”时，不能直接译为“to hope that one’s son will become a dragon ，” 应意译为 “to hope that one’s son become somebody。” 而“亚洲四小龙”应转换喻体，译为“four Asian tigers 。”
4地域文化差异对汉译英的影响
地域文化是指由所处地域、自然条件和地理环境所形成的文化，表现在不同民族对同一种现象或事物采用不同的言语形式来表达。
首先，这种差异表现在对方位词或相应物的表达有所不同。在中国，南为尊，北为卑，人们常说“从南到北，南来北往，”“南”的方位常要置前。而英语文化恰好相反，汉语中的“从南到北”，其对应的英语却是“from north to south”。就“东风”与“east wind ”而言，在中西方文化中所表达的含义是不同的。在中国人心目中，“东风”象征“春天、温暖”，它吹绿了神州大地，使万物复苏，故有“东风报春”之说，所以中国人喜爱东风。而在英国，“东风”象征着“寒冷、令人不愉快”，他们讨厌“东风”，但却喜爱“西风”，它给英伦三岛送去春天，因而有“西风报春”之说。
其次，不同民族在比喻和审美情趣上也有很大的地域文化差异。同一件东西在他为美，与我却为丑。如“猫”和“狗”。“猫”在中国文化里有可爱和精灵的特性，但对于西方人来说，它是魔鬼的化身；西方人爱狗如爱子，狗可以与人平起平坐，但对于中国人来说，“狗”是令人讨厌的动物，汉语中与狗搭配的词多带有贬义的意思。如：“狗腿子”、“狗急跳墙”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狼心狗肺”等等。故此，“她是个包藏祸心的女人”应翻译为“She is a cat 。”“幸运儿”对应的英语可为“lucky dog 。”再如，在中国传统文化里，耕牛是勤劳的象征。许多文化名人都喜欢以牛来做比喻，最著名的是鲁迅先生的名句“俯首甘为孺子牛”。之所以如此，原因在于古往今来，中国都是以牛耕为主。而英国古代主要靠马耕，因此，马在英美文化中是勤劳和吃苦耐劳的象征。所以，“力大如牛”应为“as strong as a horse ”，“像牛一样勤劳”对应的英语应为“work like a horse ”等等。
综上所述，文化差异内容丰富而且复杂，我们在把汉语翻译成等值的英语时，除了通晓两国语言文字外，还必须具有深厚的两种文化功底，深刻理解两种文化之间的差异。
参考文献
[1] 周方珠.英汉典故比较与翻译[J].中国翻译，1991（3）.
[2] 赵爱国.论外语教学中的文化因素和文化移入[J].西北大学学报，1995（4）.
文化习俗差异范文第5篇
关键词：英语；教学；教育
中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）14-215-01
语言是一种工具，更是一门艺术。它是文化的底座，文化对语言也有着很大的影响。那么在中学英语教学中教师应该如何处理语言和文化的关系呢?下边笔者就多年来在教学中的体会谈谈自己的看法。
英语教学中，文化习俗教育是一个必不可少的内容，学习任何一门语言，我们除了会认这些“符号”而外，如果我们要想真正地道地掌握该门语言的话，首先必须了解该门语言的民族的风俗习惯——文化习俗，否则我们就很难掌握它，运用它。就英语和汉语来说吧，他们是两门不同的语言，往往在英语里有的表达法，在汉语里没有；在汉语里有的表达法英语里没有，这就是两种语言的民族的生活习俗所致的。由此看来，老师要教好英语，教学中不可缺少文化习俗教育；学生要学好英语，必须学好英语国家的文化习俗教育。我们只有了解彼此的文化生活习俗，才能在交际中减少误会，增加交流和友谊。下边我们简单看看两种文化的对比。
一、打招呼
我们中国人见面时喜欢说“你吃饭了吗？(Have you eaten?)”。无论在何时何地中国人见面时都喜欢这样问，(当然，这是源于中国的古文化。)但是，在英语国家就大不同了，人们见面时最常见的打招呼是：Hello!／Hi!而不是：Have you eaten?(你吃饭了吗？)例如下边的打招呼方式：
一Hello!一I’m Ann．你好!我叫安尼。
一Hello!一I钸Tom．你好!我叫汤姆。
但是，有时又分时间进行。早上好(Good morning)，下午好(Good afternoon)，晚上好(Good evening)。
了解了这些，我们就不会开口说：“Have you eaten?” ( 你吃饭了吗？ )。如果你说：Have you eaten? 老外感到很惊讶( 因为对老外这样说就意味着你要请他／她吃饭 )。
二、问姓名：一般中国人用英语表达时都习惯用
“What’s your‘name?”(你叫什么名字？)。但是这句话在英语国家一般不用来问年长者，像这样问年长者显得没有礼貌。如果我们要问年长者的姓名，通常应礼貌些，语气要委婉些，可以这样表达：
May I have your name，please? 请问你怎么称呼？
Can／Could I know your name，please? 请问你尊姓大名？
这一点礼仪规范与我们中国的很一致，我们通常不问长者：“你叫什么名字？”
三、首次见面谈论的话题
在英语国家，特别在北美，当人们第一次见面时，他们常常谈论家庭、工作、学校或运动。当然谈论天气也不例外。
但是有些事是私人的，问这些问题是不礼貌的，如：人们不问一些有关收入的问题，How much do you have salary a month? ( 你一月有多少工资？)，他们不问别人买某个东西要花多少钱，如How much did it take you? ( 买这个东西花了多少钱？ )，问小孩多大了是可以的，如：．How old／lye you?(你多大了？)，但是问老人的年龄是不礼貌的，也就是说：在英语国家，特别是北美，如果遇见老人How old are you? ( 你多大了 ？ )，这是不受欢迎的，这一文化常识在初一英语中，就有一个小孩问一位老年妇女，小孩：一How old are you ? (你多大了？) 老年妇女：一lt’s a secret ( 这是个私人秘密 )。从这里我们应该知道，在西方国家，通常不随便问别人的年龄、婚否或薪金多少等个人私事，尤其是成年妇女，她们是最忌讳别人问她们的年龄，这也是西方英语国家的一种社会习俗，另外，问一些关于政治和宗教的问题也是不礼貌的，除非你和对方很熟悉。
在西方国家，人们不会问未婚的人“Why are you single?”(你为什么不结婚？)，她们不会问结了婚没有孩子的夫妇“Why don’t you have any children?”(你们为什么不要孩子？)。在西方国家，这些问题都属于个人隐私问题，一般不应该问。但是，据中国的文化问年龄、婚否、薪金、有没有孩子、买某东西花了多少钱等大多数的时间是出于对别人的关心。这里就提醒我们应该注意文化的国界性，不应该用本国文化去与外国人交往。
四、文化习俗的对比
1、环境差异? 习语的形成与人们的劳动生活密切相关。英国是一个岛国，人们的生活以航海打渔为主；而汉民族生活在亚洲大陆东部，地处北温带，气候比较温和，人们的生活与土地有着不可分割的关系。由于自然环境和地理上的差异，中国人和西方人对同一词汇的理解、联想也有所不同。
2、传统习俗差异 在英语和汉语习语中所反映的风俗习惯差异是多方面的。“狗”在汉英两个民族文化传统中的价值观念是截然不同的。汉语中与狗有关的成语几乎都带有贬义。
文化习俗差异范文第6篇
关键词： 礼貌原则 文化习俗 语境
一、引言
语言是文化的重要载体。人们学习和运用一种语言必须了解与这种语言有密切关系的文化。礼貌和文化、语言是联系在一起的。［1］因此，礼貌现象是语言运用的普遍现象。不同的文化必然造成礼貌衡量标准和表现方式的差异。［2］对“自我”观点的不同态度造成了英汉两种语言之间的礼貌差异。英语文化偏重于个人主义、独立、隐私，在这种文化氛围中维护消极面子受到英语国家人们的推崇。中国人则强调集体主义、合作精神。礼貌的内涵和意义是因文化而异的。因此在进行跨文化交际活动时，一定要对不同文化习俗有所认识，以免引起误解。
二、英汉语境中“礼貌原则”的理论研究
（一）英语语境中的礼貌研究
Brown和Levison的“面子论”及Leech的“礼貌原则”在西方礼貌理论中较有影响。Brown和Levison提出，礼貌是对威胁面子的破坏行为的一种积极补救行动。Leech从人际修辞的角度提出了他自己的礼貌原则（Politeness Principle），包括一系列的准则：得体准则、慷慨准则、谦虚准则、称赞准则、一致准则和同情准则。其核心内容是:尽量使自己吃亏，使别人得益，以取得对方的好感，从而使交际顺利进行。
Leech的礼貌度可以从三个等级来确定：（1）说话人的损益程度等级；（2）选择程度等级，也就是说话人待人接物的热心程度；（3）间接程度等级，话语说得越间接就越客气、有礼；说得越直率，当然就越不客气，越显得粗鲁。这三项准则相互作用，说话人和听话人之间相互礼让。
（二）汉语语境中的礼貌研究
顾曰国的礼貌理论是至今最受关注的关于汉语礼貌问题的论述。顾曰国（1992）认为中国的礼貌就是贬低自己，抬高他人。顾曰国指出，Brown和Levinson所说的面子与中国人常说的面子是有区别的。Brown和Levinson的面子是希望自己受到社会的承认，赞同和喜爱。而中国人所说的面子则是指个人的需求不要超越社会所给予个人的身份地位。据此，顾曰国（1992）提出了他自己的关于中国礼貌的四个主要特征：尊敬、谦虚、态度温和和文雅。他解释说尊敬就是自我尊重和抬高他人，谦虚是自我贬低的另外一种方式，态度温和就是体谅他人，文雅是人们说话和行动的合理方式。他还提出了五条中国的“礼貌准则”：（1）“自卑而尊人”与贬己尊人准则；（2）“上下有义，贵贱有分，长幼有等”与称呼准则；（3）“彬彬有礼”与文雅准则；（4）“脸”“面子”与求同准则；（5）“有德者必有言”与德、言、行准则。
三、英汉礼貌原则的文化习俗对比
（一）英汉称谓语对比
首先，中国和英语国家的称谓体系的社会功能都是一样的，具有保持、加强、建立各种人际关系的作用。其次，二者之间的差异也是十分明显的。比如，在两种称谓中都有“先生”一词，但二者并不是百分之百的对应词。现代汉语中的职业称谓语“师傅”英语中也找不到对应词。同样，英语中的Sir一词，尽管人们一般把它译为“先生”，但在实际汉语应用中，人们又视具体场合把它译为“阁下、长官、爵士”等。［5］另外，称谓语在使用规范上的差异就更大了。近年来汉语中“小姐”一词已带有贬义，但在美国，五六十岁的妇女被人称为“小姐”时仍然心里乐滋滋的。
（二）送礼原则对比
中国和英美等西方国家在什么场合，给什么人，送什么样的礼物上有差异，而且在送礼的方式上也有不同的习俗。西方人送礼一般都是当面赠予。在一个多人参加的聚会上，主人和客人还愿意一起欣赏大家带来的礼物和写的贺词。［4］中国人对自己送的礼物一般不声张。受礼者接到礼物后一般要客气几句：“让你破费了！”“又让你花钱了！”等等。中国人一般不会当着客人的面打开礼物欣赏。中国人还有回礼的习俗，这就是中国人的“礼尚往来”。一般来说，中国人没有补送礼物的习惯。对于祝寿或婚嫁之类的大事情，事后补送礼物是失礼的表现。
（三）宴客习俗差异
西方的宴客形式，从正式到非正式，远远多于中国。有以下八种宴请形式：有席位的宴请（seated dinners）、自助餐（buffet dinners）、正式午餐（luncheons）、招待会（receptions）、鸡尾酒会（cocktail parties）、聚餐会（BYOB and BYOF=Bring your own bottles and bring you own food）、野餐（picnics）、茶会（tea parties）。［4］从传统习俗上说，中国人请客，主人和客人按长、尊、主、次围着坐，主人频频劝酒，客人谦让礼到。中国人宴客主要喝一种酒，即白酒。西方人宴客吃一道菜换一种酒。
综上所述，我们可以看到中西方两种文化有着不同的礼貌评判标准和实现方略。汉文化重视谦逊准则，而西方文化则突出得体准则。不同的文化心理和礼貌方式影响到英汉两种语言的跨文化交际。［6］在跨文化交际中，我们必须注意礼貌原则的文化习俗性，努力达成不同文化间的认同，只有这样才能维护和保持一定的交际距离，以达到所期望的交际效果。
参考文献:
［1］邓炎昌，刘润清.语言与文化［M］.北京：外语教学与研究出版社，1989.
［2］何自然.语用学与英语学习［M］.上海：上海外语教育出版社，1997：115-119.
［3］顾曰国.礼貌、语用与文化［J］.外语教学与研究，1992，（4）：15.
［4］胡文仲，杜学增.中英文化习俗比较［M］.北京：外语教学与研究出版社，1999.
文化习俗差异范文第7篇
关键词：少数民族；汉语教学；文化差异
中图分类号：J752 文献标识码：A 文章编号：1007-0125（2013）09-0147-02
文化是一个多样性的整体，其中包含了知识、信仰、风俗、道德等人的社会能力和习惯。语言可以表达任何文化，它本身也是文化。然而，语言因其自身的差异和使用其民族的文化特性的不同而存在着不同程度的差异。尤其在不同文化的语言交际中不可避免会因文化差异而产生障碍。解决这种因文化差异而产生的语言障碍，就要将语言学习与文化学习结合起来。因此，在少数民族汉语教学中，汉文化的教学就显得极为重要。
一、语言表达习惯的差异
语言的表达习惯差异是最为形象和直观的，是我们在开展语言教学时比较关注的。作为分属于两种截然不同的语系的语言，汉语与维语在表达习惯上有着很大的差异。这里主要探讨与文化有关的差异现象。
首先，从语法角度上看，汉语和其他少数民族语言有着较大的不同。以维语为例，汉语是“主--谓--宾”形式，而维语是“主--宾--谓”形式。从小习惯母语表达方式的维族学生，在学习汉语时，必然存在一定的困难。举一个简单的例子，汉语里的一个很常用的日常用语：“你去哪里？”很多少数民族学生却依照本民族语言的语法习惯表达成：“哪个地方去你？”其次，汉语中一词多义现象较为普遍，而维语中很难找到一一对应的解释，这就必然会给学生的深入理解造成一定困惑，特别是一些词语的引申义的变化。例如，“吃醋”指产生嫉妒情绪，“王牌”比喻最强有力的人物、手段等，“死棋”比喻一定失败的局面。这些词的引申义在维语中很难找到相对应的解释，因此学生在理解及翻译时显得较为困难。最后，由于社会经济的发展较为迅速，汉语中不断有大量的新词汇和表达方式补充进来，如“下海”、“冲浪”、“炒股”、“走穴”等等，这些新词，对于汉族中知识闭塞的一部分人来说理解起来尚有一定困难，少数民族学生的理解和掌握就更是存在着相当大的障碍。
二、语言的文化背景差异
（一）历史文化背景差异
由于各民族发展的历史状况不同，积累下来的文化也各不相同。其中体现了各民族历史文化的一个重要内容是“熟语”。汉语的“熟语”一般包括：成语、谚语、歇后语、格言警句等；而维语的“熟语”则主要是谚语和成语。少数民族学生在接触汉语中这类文化色彩很浓的熟语时，理解上往往存在着较大的困难。例如，“塞翁失马”、“亡羊补牢”、“望梅止渴”这类成语，都源于中国古代文学作品，本身就是民族文化气息浓厚且含义隽永的寓言故事，学生若是不了解其中的典故，就很难正确把握其所表达的含义了。当然，学生也可以借助工具书进行学习、帮助理解，但是，还有很多表达方式是很难在工具书中查到的，如“清水衙门”中的“清水”、“三顾茅庐”中的“茅庐”，就很难在字典词典上查到它们的比喻，这给学生的自学造成了很大的困难，需要老师给予详尽的解释和介绍。
（二）宗教文化背景的差异
宗教文化是人类文化的有机组成部分。宗教文化中的哲学观念、宗教典故等等，更是融入到了民族文化的生活中，成为日常语言的一部分。佛教、道教对汉文化有着深远的影响，反映出蕴涵其中的宗教文化色彩。例如，“无常”、“随缘”、“因缘”等词汇，就体现着强烈的佛教文化的哲学观念；“天人合一”、“乐天知命”等又体现着道教文化的影响；“借花献佛”、“临时抱佛脚”、“一人得道，鸡犬升天”、等俗语，更是体现了佛教文化和道教文化在汉族文化生活中的深入人心。汉族和维族的传统不同，因此，汉语和维语中所蕴涵的宗教文化信息也不尽相同。学生在学习汉语时，老师应对此类文化差异做一一的讲解，必要时应该给学生补充和扩展相关的宗教文化知识，使学生能够更深刻地理解所学知识。
三、语言的风俗习惯差异
风俗习惯是一个民族延续至今的风尚和习俗。它是伴随着人类物质文化生活的实践活动而产生、发展和变化的，也是人类文化宝库中的珍贵财富。风俗习惯形式多种多样，内容丰富，在这里，我们主要谈谈饮食习俗及传统节日习俗两个内容。
（一）饮食习俗。饮食习俗是一个民族文化中最具有稳定性和民族性的内容之一。汉民族是一个在饮食上极为讲究的民族，不仅烹饪手法十分讲究、样式繁多、形制复杂，而且对菜肴的命名也大有学问。例如，“狗不理包子”，这名称乃是一个人名，来自该小吃的创造者的小名。而“年糕”、“汤圆”等都蕴涵着丰富的文化内涵，“年糕”表示年年高升、“汤圆”象征合家团圆。还有汉族婚礼时放在婚床上的红枣、花生、桂圆等象征“早生贵子”，除夕夜的年夜饭必有鱼象征着年年有余等等。这些充满了民族特色、文化特征和象征意义的语言文化现象，就不是非母语的学生所易于理解的了，在文化接受上必然会存在着一定的障碍。
（二）节日习俗。传统节日是体现着一个民族共同感情和风俗习惯的重要内容，在民族文化中具有其独特的意义。在一次口语测试中有这样一道题：“请你谈谈中秋节”，结果有近一半的民族考生回答“不知道这个节日”。中秋节是汉民族的传统佳节，体现了月圆时节家人团圆的美好心愿，像这样的节日就是汉民族的传统节日，是汉民族风俗文化的一个有机组成部分，体现着汉民族独特的民族情感和民族思维。不了解这些习俗及背后的文化含义，就难以真正理解与之相关的很多语言内容和文化内容。例如，与中秋节有关的汉语作品数量极大、且佳作颇多，是汉语教学时难以回避的。可见，了解民族的风俗文化对我们学习该民族的语言有着十分重要的意义。
四、对语言文化教学的建议
为少数民族地区语言教学打下良好的基础、扫除文化障碍，笔者认为应该大力开展语言文化教学，将学习语言和传播文化有机地结合起来，使文化的学习为语言的学习扫清障碍。具体来说，就是要做到以下几点：
（一）教材中相关知识的丰富和扩充
教材是语言教学的最直接的途径和承载手段。目前，在少数民族所使用的学习汉语的教材中存在着重语言轻文化、重语法轻应用的现象，涉及汉民族文化、民俗风情的内容相对较少，造成了学生接触和了解汉族文化背景知识的机会相对缺乏。笔者认为，我们应将汉民族的历史文化、宗教文化和风俗习惯等的背景知识和语言教科书有机地结合起来，通过教材和教学活动来扩大学生的相关知识储备，以真正体现语言文化教学的崭新语言教学观念。
（二）教学过程中注意语言教学与文化介绍的合理结合
语言教学毕竟不是文化教学，它的侧重点在于语言本身。但是，我们不能忽略了在语言教学中有机地结合文化知识的介绍和补充，以增添语言教学的趣味性、针对性、知识性，提升语言教学的文化品位。这不仅能使语言教学扫清文化障碍，最终还能使语言植根于相应的文化当中，成为鲜活的语言，而不是脱离了母体文化的干瘪的词语和语法。
（三）培养学生的学习兴趣
兴趣是最好的导师。语言学习上真正成功的例子，必然是对该语言背后的文化产生了浓厚兴趣的缘故。因此要使学生学好汉语，就必须下大力气培养学生对于汉民族文化的浓厚兴趣。要注重平时教学过程中的点滴培养，熏陶感染；要耐心细致地向学生讲解和传授相关的文化背景知识，使学生培养出对于汉民族文化的浓厚兴趣，将语言学习自觉扩展为文化学习，这将为语言教学提供良好的文化支撑。
五、结语
总之，语言是文化的载体，如果在少数民族汉语学习的过程中忽视民族之间的语言表达习惯、文化背景、风俗习惯等差异，必然会导致沟通交际出现障碍。因此，我们要重视语言文化教学在少数民族第二语言教学中的意义，正确理解各种差异，努力缩小各种差距，同时还要善于利用不同文化传统中的有利因素，充分发挥文化的作用，以进一步推进少数民族汉语教育的发展。
参考文献：
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[2]王本华.少数民族汉语教学应该重视的问题[J].北京：中国民族教育，2003（01）.
[3]刘高辉.汉语文化与少数民族汉语教学[J].乌鲁木齐：新疆广播电视大学学报，2003（03）.
[4]姚爱兴.民族地区普高教育低水平发展问题亟待解决[J].北京：民主，2013（04）.
文化习俗差异范文第8篇
不同民族或不同地域的同学在生活习惯的差异较大，主要体现在民族之间的习俗习惯差异、南北地域文化习俗差异及东西地域文化差异。在众多的影响构建和谐宿舍文化的因素中，近一半的同学认为生活习惯和民族文化是最影响和谐宿舍团结的主要因素。在调查中一些学生承认与同宿舍成员间存在着排斥感，尤其在与他人交流时，根据不同的民族文化会产生不同的理解以致于产生分歧。
二、人际交往的自我阻隔
当代大学生的各种信息来源途径不仅仅是从老师、同学那里获得，网络上广泛的信息充斥着学生们的课余生活，他们的所见和所闻也不只是局限于身边的人和物，以网络、手机为代表的现代传播媒介则成为了自我隔绝，减少交流的工具。
三、民族院校构建和谐宿舍文化的途径
在民族高校中，对实现构建和谐宿舍文化发挥巨大作用的是民族学生，他们是构建和谐宿舍文化的设计者，也是构建和谐宿舍文化的实践者，更是构建和谐宿舍文化的受益者。通过问卷和调查的方式我们得到的构建和谐宿舍文化实践的途径如下。
1.以活动为纽带，增强宿舍团结意识
根据问卷显示，对于培养团结意识的途径问题，30%的学生提议学校和各学院可以多创建一些以宿舍为单位的比赛，让宿舍每一个成员参与其中，以此增强宿舍成员间的团结意识。此外，活动的细节要尊重少数民族的习俗、习惯和禁忌，活动主题的选取要积极向上，发挥团队意识，增强彼此交流。
2.加强自我管理，促进和谐宿舍文化建设