民族的传统文化
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民族的传统文化范文第1篇
1、传统文化的概念
根据马克思唯物主义论，文化是相对于人而言的，没有人，文化就不存在也没有意义。文化是自然的人化，是人的全部社会关系的总和。根据马克思对人的社会本质的认识可以得出文化的基本特征，文化为文化共同体所共享，不仅仅代表某一个人;文化是后天习得的;文化以语言作为其储存传统的水库;人类文化是多元发展的，各民族、地域的文化都有其独特性，但在某一特定的文化下，人们的精神和行为趋于一致。中国传统文化，即是指截止到现代以前，居住在中国地域内的中华民族在不同的历史发展时期所创造并世代相传的，具有鲜明的中华民族特色的文化。它不仅以外在物质载体的经典文献、制度、文物等有形的客体形式存在着，而且广泛地存在于在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等无形的主体形式中。
2、课程价值的概念
目前公认的价值的定义是哲学范畴的关系说，即价值是价值主体和价值客体之间的一种相互满足的关系。首先要考虑到课程客体本身的属性，其次应考察课程主体的需要，最后根据课程客体的属性与课程主体的需要对主客体双方相互满足关系进行考察。因为没有主体的需要，课题的属性对主体而言将毫无价值［2］。课程价值的主体包括多个层次的主体，可以包括个体，也可以包括群体，还可以包括国家、社会。应用到中国传统文化课程价值研究中，就是作为课程主体的人的需要和作为课程客体的中国传统文化课程之间的一种满足关系。
二、中国传统文化的作为客体的价值分析
1、中国传统文化课程的一般性价值
中国传统文化内容丰富，涵盖面广，涉及多个领域，是一门综合文化课程，具备了综合文化课程的一般性价值，即人文教育价值、公民素质教育价值、创新教育价值、历史教育价值和审美教育价值［3］。(1)人文教育价值。中国传统文化首先提供了丰富的人文知识，并给人以熏陶使人文知识最终得以沉淀到人的思维方式和情感价值观中。(2)公民素质教育价值。中国传统文化传承下来的传统美德对于培养合格的社会成员，培养公民的责任感和优良品质同样具有时代意义。(3)创新教育价值。中国传统文化凝聚我国历代人民的想象力和创造力，学习中国传统文化从而思考中国传统文化，一方面让我们像科学家一样重新思考人们曾遇到的困惑;另一方面可以学习人们解决问题的办法。(4)历史教育课程。中国传统文化本身从历史中来，有特定的历史时代的背景和历史条件，学习中国传统文化的同时也是对历史的学习。(5)审美教育价值。审美意识不仅出现在中国传统文化中的建筑艺术、园林艺术、风俗习惯中，也存在于古典绘画、古典音乐和古典书法中。中国传统文化有着丰富的美的内容，具有审美教育价值。
2、中国传统文化的独特价值
传统文化是针对文化的传承而言，其本身具有传承的价值。中国传统文化有自身的独特性，既因为其独一无二的存在和构成，也因为中华民族的独特性，具有不同于别国民族的文化特点，也具有其独特的价值。(1)继承和发扬传统文化。一个民族用以区别与其他民族之处在于民族本身独特的民族传统文化，对中华民族而言是代代相传至今的中国传统文化。中国传统文化不仅以外在的经典文献、文物等客体形式存在着，更是广泛的沉淀在我们民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣和风尚习俗中，这正是中华民族独立于世界民族之林，称之为中华民族的根本。文化建设很难，但是毁灭却很快，继承和发扬祖国传统文化是中国传统文化课程的责任和独有的价值。在传统文化的继承和发扬问题上我们曾有过重大的失误，这造成了在传统文化的继承和发扬的纽带上的断层，在这期间所造成的损失永远无法弥补。传统文化所遭受到的重挫和整一代人在传统文化认知上的空白让传统文化在人们心中不仅没有重要的形象，反而是地位不高，尊严不足。在青少年群体中更多见的是追逐外来文化的现象。例如，追捧西方的节日文化而对中国传统节日不了解;追逐日韩的影视文化，沉溺在不切实际的幻想中。面对中国传统文化传承本身曲折的道路和外来多元文化的冲击，传承和发扬中国传统文化是学校教育应该承担的责任。而强调中国传统文化本身并不是对外来文化的排斥，而是通过加强对青少年群体的传统文化教育，增强民族的自尊心和自信心，让青少年在正确了解和认识自身民族的基础上合理的对外来文化进行取舍，取其精华，去其糟粕。(2)价值教育。传统文化的核心就是一套价值系统，做的是“人”学。儒墨道等，乃至佛教学说，各家各派都对“人”有思考，对人与社会、人与自然、人与自己的关系有独立的看法。这些观点和学说在漫长的历史岁月中不断发展、相互影响和融合并逐渐沉淀到中国人的骨髓里，形成了一套中国人独有的为人处世的价值系统。价值教育包含人类基本价值、民族优秀传统价值、社会主流价值三大方面，缺乏这种优秀传统价值的教育，我们的教育就不能培育出真正的“中国人”，就不能培养出“仁爱包容”的中国人，就不能培育出“自强不息”的民族精神。因此中国传统文化课程独具价值教育的特性［4］。(3)提升民族凝聚力，激发爱国主义。当今社会，中国传统文化受到现代技术文化的冲击，受到外来文化的冲击。在潜移默化中，现代中国人以西方式的生活方式生活，试图摆脱中国式的思维却很难做到。通过中国传统文化教育，可以帮助青年少年正确认识传统文化，建立民族自尊心、自信心和自豪感，再一次感受民族英雄的民族气节和民族精神，提升民族凝聚力，激发爱国热情。传统文化教育具有一般知识教育和技能教育所不具备的教育功能，在对民族精神培养的方面具有不可替代性。通过中国传统文化教育提升民族的凝聚力、激发爱国热情，不仅必须而且紧迫。
三、社会和个体作为课程主体的需要
1、社会发展的需要
(1)从国际社会发展的需要而言。改革开放以来，中国经济呈高速增长态势，我国的国际地位不断提高，同时在国际交往上也日益频繁，世界向中国投来更多的目光。在软实力日益成为衡量一个国家国际地位和影响力的重要指标的当下，我国虽然经济发展快速，但文化的发展相对滞后，还没有具有与目前所处国际地位相应的优势文化。文化作为国家软实力的主要资源之一，是各国政府关注的重点。从2004年开始，我国在海外开设孔子学院用以教授汉语和传播中国民族文化，这正体现了我国对提升国家软实力的关注。在大力向国外宣传中国传统文化的同时，加强对本国青少年和人民的中国传统文化教育则显得更加重要。一方面，如果只注重向外的宣传而不注重对本国人民的中国传统文化教育，那么在国外开设再多的孔子学院也只会是空中楼阁，因为没有坚实的基础而不会长久;另一方面，科技让地球“变小”，中国的经济发展让中国人民富起来的同时也吸引力更多外来的旅客，中国人和世界人民的交流更加便利和频繁。通过开设孔子学院传播中国传统文化很重要，但在中国传统文化极其丰富的内容和深刻的内涵前，这远远不够，只有加强对国人的传统文化教育，让每一个公民在和世界人民交往时都成为一座孔子学院才能有效的传播我国的传统文化。(2)从国内社会的发展而言。振兴有中国特色的社会主义新文化是实现中华民族伟大复兴的一个必不可少的内容。青少年是国家的未来和民族的希望，他们将成为实现中华民族伟大复兴的中坚力量。他们的价值取向如何，文化素质的高低直接影响到国家和民族的长远发展。青年兴则国家兴，青年强则国家强，正是这个意思。对青少年群体进行中国传统文化教育，为青少年烙上民族的烙印，既是民族传承的需要，也是激励青少年奋发图强源源不断的精神动力，成为民族的中坚力量，承担起自己的社会责任，促进中华民族的伟大复兴。
2、个体发展的需要
(1)个体全面发展的需要。中小学教育的基本矛盾是学校促进学生素质全面发展和学生个性发展需求之间矛盾。中国传统文化的基础性、内容的丰富性和价值教育的多样性有利于解决中小学教育的这一基本矛盾。一方面，从知识教育的角度，中国传统文化包含丰富的教育内容，对青少年德智体美劳各方面的发展都有所帮助，在德育方面尤显得突出。在德育方面，中国传统美德不仅培养了无数优秀的中华儿女，在当下仍具有现实意义，如:勤俭节约、艰苦奋斗、自强不息、孝敬父母、尊敬师长、团结友爱、互帮互助等。另一方面，当今的学校教育，不应仅是“知识”的教育，还应是“做人”的教育，中华传统文化独有的一套为人处世的价值体系。通过学习中国传统文化帮助青少年树立正确的人身观和价值观，从而避免因应试教育而带来的弊端。(2)中学生迫切的文化诉求。经济全球化带来了文化的冲突和价值的多元化，信息技术的快速发展和传播将我们置身在知识的中，社会的发展和变化可谓日新月异。面对知识更新换代的速度，大量的信息垃圾以及文化冲突所带来的困惑和矛盾，成年人尚且会产生消化不良的反应，更何况是青少年群体。个体发展的青少年时期，在具有活力旺盛、学习能力强等特点的同时，也具有容易被新鲜事物吸引、容易激动等特点。这一时期也是个体心智趋于成熟、塑造独立人格的关键时期。面对这一现状，应如何帮助青少年群体走出这一困境。社会学及发展心理学的研究结论表明，文化冲突妨碍着儿童的正常发展，“一个学生越是遵循中国文化的传统观念，他(他)的合作与竞争能力就越强。即加强中国文化的传统观念的教育有助于培养中学生的合作与竞争能力”［5］。中国传统文化的教育有益于帮助青少年群体打破困境，成长为具有独立人格的社会主体。
四、中国传统文化课程主客体相互满足关系分析
民族的传统文化范文第2篇
少数民族的德育资源主要包括：少数民族的风俗礼仪；少数民族的英雄人物；少数民族的传统节日和民间艺术。少数民族德育资源在思想政治教育中利用的途径有：加强对少数民族优秀文化传统的学习；有针对性地将少数民族的文化传统开发成为课程资源；积极开发少数民族地区的旅游资源；在各个少数民族地区建立爱国主义教育基地；增强思想政治教育者的民族文化意识。
关键词：少数民族；德育；传统文化
中图分类号：
F2
文献标识码：A
文章编号：1672-3198（2014）18-0031-01
1 少数民族传统文化中德育资源包含的主要内容
我国有55个少数民族，每个少数民族都拥有丰富且独特的德育资源，深挖各个少数民族传统文化背后的德育资源将成为我们思想政治教育理论研究的一项重要任务。具体来说，少数民族的德育资源主要包括以下几个方面。
1.1 少数民族的风俗礼仪
“礼”的形成和法律有着异曲同工之处，它们都是随着阶级和国家的诞生而产生，统治阶级为了自身统治的需要制定了法律体系和风俗礼仪，目的是为了维护以等级制度为核心内容的道德规范、行为方式和价值观念。“仪”指的是各种各样的仪式，仪式包括个人的和族群的：个人的仪式主要就是婚丧嫁娶，族群礼仪包括各种宗教节日的祭祀活动。礼仪在一定程度上维护着社会秩序的稳定，为少数民族的兴旺繁盛做出过重要的贡献。
1.2 少数民族的英雄人物
中国是一个多民族国家，在中国这片土地上，少数民族和汉族人民共同繁衍生息，开拓疆土，共同创造了一个具有民族凝聚力的中华民族。近代以来，各个少数民族不断涌现出了很多仁人志士，他们为抗击列强的侵虐，为了民族的团结，为了祖国的统一做出了英勇的牺牲。我们应该积极挖掘这些英雄的英勇事迹并写入教科书，将他们的事迹传承下去，增强各族学生的民族自豪感和对中华民族的认同感与归属感。
1.3 少数民族的传统节日和民间艺术
少数民族的传统节日有年节，还有各民族特有的宗教、纪念、庆典、农事等。如蒙古族的马奶节、傣族的泼水节、东乡族的古尔邦节和开斋节等等。少数民族向来能歌善舞，流传于民间的艺术资源可以成为传统伦理道德研究的素材，也可以成为教育一代又一代少数民族青少年德育的资源。少数民族的民间艺术形式主要有音乐、舞蹈、文学、戏曲、美术、竞技等。
2 少数民族德育资源在思想政治教育中利用的途径
2.1 加强对少数民族优秀文化传统的学习
我国55个少数民族的传统文化博大精深，可供我们学习的德育资源很多，但是要利用少数民族的传统文化中的德育资源，首先就要了解少数民族的传统文化。学习少数民族传统文化的过程，就是了解少数民族风俗习惯的过程，就是了解少数民族的历史衍进过程，也是了解少数民族传统文化的基本内容和基本精神的过程。只有了解了这些，才能对其思想政治教育资源进行把握，才能更好的利用这些资源进行思想政治教育。
2.2 有针对性地将少数民族的文化传统开发成为课程资源
少数民族传统德育资源中有与社会主义价值体系相一致的部分，比如爱国主义、诚信、友善等，这些都可以为我们所利用。少数民族还有一些具有本民族特色的德育资源，可以将它们与现代教育技术整合起来利用，这样不仅可以发扬本民族的文化特色，还可以传承中华民族优秀文化传统，又可以很好地被学生所接受。
2.3 积极开发少数民族地区的旅游资源
我们国家工业发展走的是先污染后治理的道路，因此，经济迅速发展的同时付出的代价是自然环境的破坏。但是少数民族地区的地理位置相对比较偏远，被破坏的程度也比较弱，大自然的原始样貌未被改变，神秘广阔的自然吸引着无数的旅游爱好者。少数民族地区的旅游资源可以陶冶人们的情操，增强人们对自然的热爱之情。
2.4 在各个少数民族地区建立爱国主义教育基地
我们国家的各个少数民族都具有强烈的爱国主义精神，特别在战争年代，少数民族还涌现出很多可歌可泣的英雄人物，他们为了中华民族的大团结献出了宝贵的生命。在少数民族地区还有很多历史遗迹，它们一起见证了英雄的伟绩，例如江孜宗山抗英炮台、江孜宗政府议事厅、驻藏大军巡边石碑等等。我们可以在这些遗址建立少数民族爱国主义教育基地，不仅可以让全国人民感受到少数民族的爱国主义情怀，还可以让各个少数民族为自己的民族而感到骄傲，增强中华民族的凝聚力和自信心。
2.5 增强思想政治教育者的民族文化意识
高校思想政治教育者是少数民族传统文化资源开发和利用的主力军。对思想政治教育者的培训不仅要注重德育师资理论修养的提高，还要重视高校思想政治理论课教师的民族文化知识的培养，增强思想政治教育者的民族文化意识。单纯地对学生进行理论思想的灌输不能达到教育的目的，要将理论知识和民族资源相结合。
参考文献
民族的传统文化范文第3篇
全球化时代使得中国民族文化身份认同问题更加突出，很多人提出质疑：全球化是否会使得不同民族文化之间的界限消失，是否会形成一种民族文化对另一种民族文化的同化最终使其沦为其他国家民族文化的附庸。这种质疑不是没有根据的，改革开放以来，西方国家通过各种方式和途径将其文化思想传播到中国，对中国的传统文化形成了巨大冲击和挑战：在中国随处可见肯德基、麦当劳等洋快餐；圣诞节、情人节等西方节日在中国越来越流行，而一些传统的中国节日则越来越被人遗忘。西方文化已经影响了我们生活的方方面面，我们的吃、穿、住、行都打上了西方文化的烙印。中国是一个拥有五千多年灿烂文明的古国，有着优秀的文化传统。然而，令人尴尬的是，近代西方文明向前行进的同时曾傲视世界的东方文化却一片沉寂。全球化时代，在传统文化中成长起来的知识分子面对西方先进生产力、先进文化的挑战，不免产生文化焦虑感，对民族传统文化的质疑和对西方现代文化的向往引发了民族文化身份认同危机。
二、中国民族文化身份的构建与认同
全球化拉近了国与国之间、民族与民族之间的距离，使得世界文化呈现多元化发展，与此同时多种文化的渗透和影响使得文化主体面临文化身份选择，从而不可避免的出现困惑、焦虑、痛苦等主观体验。中华民族文化身份认同危机反应了国民对于中国文化现状的不满，如何构建中国民族文化身份、增强中国国民对民族文化身份的认同感，我认为可以从以下几个方面着手：
第一，塑造良好的国家身份和形象。“国家形象”的塑造关系到国民对国家和民族的归属感和认同感，同时也影响并决定了中国和中国人在世界上的地位，国家机构要进行改革创新，政府要加大法治建设，维护公民合法权益，提升中华民族的综合国力，提高国际影响力，在世界组织中发挥更大作用，拥有更大的话语权。公民要增强国家主体意识，支持国家本土经济和文化的发展，增强民族认同感和自豪感。良好的国家形象需要长久的多方面的努力。改革开放以后我们的综合国力得到提升，但我们也要清醒地认识到，在物质文明飞速发展的同时，我们的精神文明却举步不前，文化是一个国家的经济软实力，我们必须以国家为主体，找准文化发展的定位，重塑中国文化大国形象。在良好的国家形象塑造中最重要的一个因素还是政府对国家的有效管理能力，切实保护公民的权益。在利比亚撤侨行动中，中国政府做的就很漂亮。这件事情中，政府极力确保中国公民国外安全，外国人对中国政府的评价很高，形象也就跟着提升。
第二，传承和发扬中华民族传统文化。只有民族的才是世界的，中华民族文化要屹立于世界文化之林必须继承和发扬传统文化，过去中国在对待民族的传统文化时总是容易走两个极端：一是宣扬“去传统化”，如五四文化运动中对中国传统文化之“儒家思想”的全盘否定与批判，极力宣扬文化西方化、现代化，丧失了对民族本土文化的认同感和自豪感。二是回归传统，及彻底地文化本土化，拒绝和排斥其他民族文化，这种文化上的闭关自守行为只能使中国民族文化越来越边缘化，最终退出历史的舞台。我们必须用辩证的方法、批判的态度全面地、与时俱进地看待我们的传统文化，取其精华，去其糟粕，只有充分地传承和发扬中华民族的传统文化，我们的文化建设才具有民族特征，才能使我们获得真正的民族文化身份认同感。
民族的传统文化范文第4篇
关键词：中国传统文化元素；现代装饰艺术设计；民族内涵
现代装饰艺术离不开传统文化的滋养，代表传统文化精髓的元素在日益丰富多元的现代装饰艺术中焕发出新的生命力和生机。现代和传统之间并不相悖，两者可以多元互补，充分交融，创造出更多的可能性。中国现代装饰艺术要赶上世界装饰艺术设计的步伐，必须扎根于本土文化，并从中提炼精华，吸收外来先进的理念与方法，兼收并蓄，融会贯通，才能走出一条具有中国特色又不落后于世界潮流的设计之路。
1中国传统文化元素的界定
近些年，中国传统文化吸引了全球的目光，得到了更多的关注和进一步的发展。中国传统文化的元素可以归纳为：一是中国传统文化的核心，即中华民族所体现的内在的精神生活形式，包括价值观念、、审美情趣、思维方式等；二是中国传统文化在物质的外在形态上的体现，包括人们的吃穿住行；三是中国传统文化的独特性，这种性质是在长期的历史发展过程中逐渐形成的。具有鲜明特色的中国传统文化已经成为多元世界文化的重要组成部分。中国传统文化是在日常生活中形成的，在广大人民群众心中产生了深远的影响。经过几千年的洗礼，中国传统文化依然绽放出迷人的魅力。这些传统文化在历史长河中熠熠生辉，但如今却被人们渐渐忽略，有的还面临着失传的可能。所以传承和发展传统文化显得尤为重要。设计师要善于在日常生活中提取出传统文化的设计元素，将传统文化的精髓与现代装饰设计理念融合，在现代装饰艺术设计中加入传统文化元素。
2中国传统文化元素的识别性
现代社会是高度信息化的社会，新材料、新技术的出现，改变了人们的生产和生活。随之而来的思潮，影响着人们的思想观念，新观念又对中国的传统文化艺术带来了巨大的冲击。生活的变化，科学技术的发展，要求设计师应该了解不同民族的文化，具有渊博的知识，从而创作出独具特色的艺术作品。传统文化中的审美观念和设计元素也一直起着非常大的作用，传统文化与时尚的结合给人以民族化的感觉。传统文化通过时尚得以继续流传，时尚通过吸收传统文化而增添了内涵和厚重感，延长了生命周期。现代装饰艺术设计要创新，不但要在本民族的文化中寻找具有代表性的设计元素，而且还应该与现代科学技术和精神理念相结合，才能实现质的飞跃。
3传统文化在现代装饰艺术中的应用
3.1中国传统文化元素在包装设计中的应用
随着经济全球化，在艺术设计的不断继创新和发展中，包装和商品已经成为一体，密不可分。现在的包装设计是品牌理念、商品特性以及受众群体心理综合的反映。中国传统文化包括民族文化和民间文化，在民间文化中，最常见的有国画、皮影、风筝、年画、剪纸等。传统文化是现代包装设计的重要元素。其中，书法和国画是精髓，它们在现代包装设计中对于传统文化的体现起到了重要的作用。书法注重的是以形写意，可以充分表达人的情绪和意念，具有很高的艺术价值。将书法运用到现代包装设计中，能充分体现中华民族独特的艺术文化和时代特征。书法是包装设计中重要的元素，它在包装中的作用是其他元素无法替代的，其能使包装设计有更好的艺术效果，更容易吸引消费群体。而将书法运用到现代平面包装设计中也是传播中国传统文化的重要手段。
3.2中国传统文化元素在室内设计中的应用
将具有独特内涵的传统文化图案、装饰造型、色彩及加工工艺等融入现代纺织设计当中，创作出典雅、前卫并且独具内涵的纺织艺术品，能使传统文化元素的内涵在现代装饰艺术设计中得以完美体现，比如在现代纺织设计中，借鉴青花瓷的条状图案，在设计中注重元素的疏密，使设计的层次丰富、比例均衡，给人以美感。中国传统文化元素是随着中国文化的发展、历史的变迁，经过数千年的积淀而留存下来的，它蕴含了本民族的传统文化观念与审美思维，反映了中华民族精神。室内设计是根据建筑的使用性质、所处的环境和相应的标准，运用物质技术手段和建筑设计原理，创造功能合理、舒适优美，满足人们物质和精神生活需要的室内环境。这一空间环境既具有使用价值，满足相应的功能需求，同时也反映了历史文脉、建筑风格、环境气氛等。
3.3中国传统文化元素在服饰中的应用
服饰产生的首要作用是御寒保暖，遮羞蔽体。随着社会的进步，人们文明程度的提高，审美观念、地理环境、人生经历、、经济水平等通常也被融入服饰设计中。现代服装与服饰设计运用的中国传统文化元素，应该是吸收、借鉴多个民族的文化，而不是只有汉民族文化。我国幅员辽阔，民族众多，是典型的多民族国家，每个民族都有本民族独特的传统文化，他们的服饰都是民族独特个性的写照。人们可以通过服饰的材料、款式、造型加工工艺等区分不同的民族，并且还可以通过这些外部形象，粗略了解其民族的生活环境、生产力状况、经济水平及审美观念等，所以无论是外在的表现形式，还是文化内涵的体现，中国少数民族服饰都饱含优秀的民族文化。
4结语
当今社会，世界各国的各种艺术思潮给中国的传统文化艺术带来了巨大的冲击，在这种社会与时代背景下，完全抛弃传统显然是不可取的，而照搬西方现代艺术又会使我们的艺术不具有民族特点。继承传统文化是必要的，也是必然的，中国的现代装饰艺术要走出一条自己的路子，必然是建立在传统文化基础之上的，然而，继承并不意味着一成不变，几千年的文明史虽然给我们留下了一个丰富的艺术宝库，但是一味沉迷在传统的束缚里，没有新元素的注入，将导致我国民族艺术的发展停滞不前，最终只会让我们的时代无设计可言。要在装饰艺术设计中体现传统文化的鲜明特色的同时避免僵化，就应该在现实生活中寻找丰富而鲜活的素材，对其进行加工、创新。既要尊重民族艺术的独特性，反映中华民族的审美心理，又要体现现代人的内在精神追求。在现代装饰艺术设计中，我们也要寻找本民族文化的独特风采。只有这样，我国的现代装饰艺术创作才能形成自己的风格，在国际艺术界占有一席之地。
参考文献：
［1］…陈瑞林.中国现代艺术设计史［M］.湖南科学技术出版社，2002.
［2］…黄会林.中国艺术传统研究［M］.北京师范大学出版社，2010.
民族的传统文化范文第5篇
关键词：少数民族美术题材 艺术认同 三少民族包括
当今的世界人们对文化的交流与融合逐渐“提速”，追求民族文化已成为一种潮流。人们提倡“民族的就是世界的”，在全球化的历史趋势中民族艺术越来越受到关注，民族艺术在现代的地位也在提高。下面我从几个方面来研究三少民族（鄂温克、鄂伦春、达斡尔）文化和美术课堂的关系。
一、三少民族服饰在美术教学中的体现
随着人们生活节奏的加快，对民族服饰的需求越来越强烈。在美术教学中，当我讲到《民族服饰在色彩中的运用时》专门用Powerpoint形式演示三少民族服饰的不同特点及它们之间相同与不同之处，让学生上台展示三少民族的服饰，并进行总结，通过这节课的讲解了解民族文化。其实民族服饰最能表现民族的审美情趣。老师在美术课堂中利用原有的民族服饰资源进行欣赏性教学，让学生身临其境，在观赏、触摸、讨论的过程中掌握民族服饰的欣赏方法及其审美内涵，提高他们对少数民族文化的认识能力。并且还根据教材中的内容渗透民族文化，增强各民族学生对中华民族传统文化的自豪感、自信心和自尊心。
二、三少民族题材在美术欣赏教学中起的作用
欣赏教学是美术教学中的重要内容之一，中学生民族精神培育的主要渠道也是欣赏性的课堂教学，在各科课堂教学中，全面渗透民族精神的培育是必要的内容。初中美术教材中收集了大量中华民族传统文化，凝聚的人文精神是极为丰富的，引导学生关注美术与中华民族的情感、价值观等，关心三少民族传统文化现象，并以欣赏的形式直观的展示出来，这种欣赏性的美术课堂教学不仅可以使学生的心情得到愉悦，更让学生学到三少民族历史文化的魅力。
呼伦贝尔草原上的鄂温克、达斡尔、鄂伦春这三少民族都有独特的风俗习惯，他们在艺术方面也做出过重要贡献。如桦树皮文化，已被列入美术课本，这些桦树皮器皿做工精致，造型美观、装饰手法多样，几何纹样居多，色彩绚丽。已被广大爱好者称为一种创作的题材。通过绘画作品将本民族一些文化的信息提供给观众，自发地将民族的传统文化习俗进行整理、创新、传承。通过这种形式，三少民族的民族文化逐步被理解、阐明。通过欣赏性的学习让学生更多接触三少民族的文化艺术，能让学生更好地建立起民族自尊心，并以此来诱导、启发学生的思维，培养学生的创新思维和意识。
三、传统美术教学中的民族艺术
中华民族千百年来古老而深厚的文化艺术传统体现出祖国文化源远流长，把民族文化教育纳入学校素质教育的体制当中，可以增强每一位炎黄子孙的民族自信心和保护民族文化的责任感。作为一名中学美术教育工作者，研讨如何在中学开展传统民族文化艺术教育，是非常必要的，我作为三少民族地区的教师，更要学会捕捉民族的题材，并把它运用在教学中。
（一）从“技”传授方式
我让学生对作品主题思想和艺术手法进行分析，将民族传统文化艺术同外来文化艺术进行比较，让学生在把握本民族传统文化艺术时形成客观、公正的态度，使学生逐步加深领悟：我国传统文化艺术博大、精深。同时技能训练在美术教学中几乎贯穿始终，谁都知道它的重要性，但人们往往过多的注重造型本身技能。如：在画三少民族题材的作品时像农牧生活的场景，需要学生去体验生活，不要过多的强调绘画、工艺形式的步骤及其表现效果，而忽略了比技能更为重要的智力因素，要学着多了解民族文化，这样就有机的把技法与自己感受在作品中表现得淋漓尽致。
（二）“艺”传授方式
艺术是从生活里来，我经常在双休日带领学生到民族聚居区体验生活、感受生活，生活对于喜欢艺术的人来说，它永远是原料而不是成品，对于我们老师来说扮演着文化传递者的角色，是将当地一些代表少数民族文化的信息提供给我的学生。
民族的传统文化范文第6篇
关键词 中国 传统文化 内涵
20世纪80年代以来，在中国出现了“传统文化热”的现象，我国哲学界、史学界、文学界等各界人士都致力于研究和反思中国的传统文化，大量的著作、论文来立说中国传统文化，特别是传统文化的现代化问题甚为热门。不过我认为要想研究好中国传统文化，首先应该明确究竟什么是中国传统文化，它的概念和内涵是什么？通过对一些专家学者们对传统文化的探究我是收益匪浅，富有启发性。在此，我大胆地提出自己的一些看法：
首先，从“中国传统文化”这一概念中的“中国”这两个字眼来看，“中国”指的是我们民族文化形成的摇篮。在古代，中国与“中华”、“中夏”、“中土”、“中州”含义相同，最开始是指天下之中央，后逐渐延伸为统治所及的区域。也就是说传统文化是在华夏这片土地上以各个民族为主体所创造的文化的总和，这其中包括两点：第一，中国传统文化不仅仅是指中国汉族的文化，还包括少数民族文化。少数民族文化与中国汉族文化是相互融合，共同发展的。尽管在当时看来不论对于少数民族文化还是中国汉族文化都分别视彼此为异质文化，但他们在冲撞中不断的交融与同化，共同成为了今天中国的传统文化。如战国时赵武陵王效法“胡服骑射”。值得注意的是，中国汉族文化自始至终都居于主流文化的地位，少数民族文化虽然受汉族文化的巨大影响，不过在这一过程中，他们仍然保留并继承着本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。所以中国传统文化是多元的文化，中国少数民族文化是其重要的组成部分，我们不应该忽略它。第二，中国传统文化不仅仅是指各个民族所创造的文化，还包括像佛教文化这样的异质文化等，关于这一点后面会有涉及。
其次，从“中国传统文化”中的“传统”这两个字眼来看，所谓“传统”，如果从文化社会学的角度诠释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如风俗习惯、伦理道德、制度规范等。因此，中国传统文化是那些在中国世代相传，至今仍有影响的文化，必须是因其有价值，具有生命力而得以保存下来的文化，并不是在历史上出现过所有的文化都称之为传统文化。春秋时期，文化、思想发展的是虎气腾腾，出现了诸子百家学说，可流传下来的，对后世产生深远影响的又剩下哪几家了呢？可见那些在古籍中记载，对人们的现实生活没有什么意义的文化就不能称之为中国的传统文化。
从历史学的角度诠释，“传统”是指在历史的基础上稳定起来，又随着历史的发展而不断变迁的。传统文化是历史的产物，但他并不是博物馆里的陈列品，毫无改变的保存着并传给子孙后代，而是具有强大生命力的东西。传统是需要在稳定中延续的，不过没有发展与变迁就谈不上传统了。不论在哪个时期，中国传统文化都能够吸收当时文化之精华，不断地自我发展，自我完善。
就如袁行霈老先生所说的：“中国传统文化并不是一潭死水，它宛若滚滚不尽的江河，不断吸纳支流，或直或曲，或急或缓，或涨或落，变动不居，只有不断以新的形态代替旧的形态，才能永葆青春。”佛教在中国的传播就是典型的例证。在两汉之际，佛教作为一种异质文化传入中国后，经过长时期的排斥、磨合、同化，最后在中国扎下根，为广大中国人所普遍接受，成为中国传统文化的一个重要组成部分。
从语言学的角度分析，“传统”与“现代”是相对应的。不过有一些人还没有把传统与现代化衔接起来，总认为现代化与传统是不相干的，互不干涉甚好。我认为这样的观点是极为不正确的。中国传统文化是一个民族的根，一个民族的标志，也是一个民族的骄傲，砍掉了一个民族的根，还如何枝繁叶茂？中国传统文化就像牛顿所说的“巨人的肩膀”，我们要想看的更远，做的更好就必须站在这巨人的肩膀上，而不是肆意的践踏巨人的肩膀。虽然我们的传统文化存在着一些糟粕，比如专制主义，官僚主义，特权思想和家长制，不重视时间和效率问题等；但同时传统文化中也有精华，值得我们去研究和整理，使之成为进行现代化建设的有益资源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中华文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格和是放射和平信息的人文精神，对于思考和消解当今世界个人至上、物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发以及种种令人忧虑的现象，对于追求人类的安宁与幸福，必将提供重要的思想启示。”所以我们决不能做到像民间流传的那句话“把洗澡水和婴儿一起倒掉”。况且任何文化的发展都不是一个消灭一个，一个取代一个的关系，必须是新的文化注入，过时的文化淘汰，有一个扬弃的过程，这就是传统文化的现代化。其关键所在就是要自觉的主动的分清传统文化的精华与糟粕，我们要继续发扬优秀的传统文化和不断吸收外来的优秀文化，调整和摒弃落后的腐朽的文化，使之成为现代化建设的新动力，从而建设起适合社会发展的新文化。
最后，中国传统文化成为人们生活不可缺少的一部分，体现在广大人民的言、行、思中。我们每个人每天都生活在中国的文化传统之中，我们观赏名胜古迹，朗诵诗词歌赋，欣赏琴棋书画……关于这一点不论我们喜不喜欢，承不承认都是毋庸置疑的。我们始终以自己的言语，行动和思维直接或间接的显示出这个传统或优或劣的特色，包括人民的衣食住行，人际关系，价值观等。譬如现实生活中，我们经常以对方的职务作为称呼，像刘局长，李处长，孙主任，用这些称呼来明确身份体现了传统文化中的等级思想。还有平时我们讲“非礼勿言”、“祸从口出”，这是与中国传统的专制思想是有一定的关系的。再说近一点的2003年非典时期，2008年的抗冰雪灾害和四川汶川大地震，全国军民万众一心、众志成城，一方有难八方支援，共度难关，这体现了我们传统文化的爱国主义精神和强大的民族凝聚力。这些都说明了中国传统文化作为历史的积淀，仍然保留在中华民族中间，不论何时何地，他都在制约、影响着当今的中国人。
综上所述，我认为中国传统文化是指在历史发展过程中，在中国华夏民族的这片土地上以各个民族为主体创造的，中国人世代传承的，至今仍有影响的文化；是在历史发展中具有稳定形态且不断发展延续的文化；是人们生活的一部分，体现在广大人民的言语、行动、思维中的文化。
参考文献
【1】叶圣陶研究会.《传统文化与现代化》[m].安徽教育出版社.2005.
【2】田广林.《中国传统文化概论》[m].北京:高等教育出版社，1999.
民族的传统文化范文第7篇
【关键词】小学语文；渗透；传统文化教育
【中图分类号】G123.16 【文章标识码】A 【文章编号】1326-3587（2014）03-0006-01
《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。可见，语文不仅是学习语言的手段，更是学习文化的工具，从一定程度上说，文化传承的功能是目的，语言学习是手段。所以，在语文教学中，渗透中华传统文化的教育是时展的需要，具有重要的现实意义。同时，现在的孩子大多都是独生子女，他们是爷爷、奶奶、外公、外婆等长辈时刻娇宠着的书包不用自己背，被子不用自己叠的“小皇帝”，这些温室里的花朵仿佛离华夏自强不息的民族精神渐行渐远……少年儿童缺乏自理能力和自控能力、不懂礼貌、自私自利等等劣习在现实生活屡见不鲜，中华民族优秀文化传统的薪火相传遇到了挑战，危机四伏。为了民族文化继续传承，必须加强小学语文教育中的传统文化教育的渗透。
一、诵读经典，在传承中有效渗透传统文化教育
在诵读经典中感悟传统文化精髓。中华民族的文化自古就有注重音韵的传统，多数文化经典适合诵读，不仅可在抑扬顿挫的节奏中加深记忆、增进理解，更可从中体会到民族特有的文化美感。由于中华民族的文化精典传承悠久、内容丰富，教师应有计划、有层次地进行组织和引导。根据学生的知识层次和接受水平，由简入繁地安排每个年级、班级的诵读内容。如低年级的学生可要求其诵读较简单的《唐诗三百首》《三字经》《孝经》《弟子规》等，中高年级的可读一些稍长的唐诗，宋词、元曲、歌赋等。在时间安排上可为一周一节或两节课，要求学生对所选内容反复朗读，以致熟读成诵，牢记在心。在诵读中学习，可以更好地感悟中华民族传统文化的精髓。这就是所谓的“熟能生巧，巧能生花”的道理。
二、发掘教学内容，有效渗透传统文化
1、加强课内介绍中国传统文化。中国是一个历史悠久，文化资源丰富的国家，几千年的历史，积淀了丰厚的传统文化，北京故宫、山东泰山、山西五台山等都已经被列为世界遗产。传统文化、民间工艺、艺术、风俗等都蕴涵着深厚的文化传统。这就对教师学科知识、教学能力、文化素养提出了更高的要求。因此，在知识的海洋里，教师还要不断学习、不断进步，这样才能让学生了解更多的文化知识。虽然在新课程标准里，学生是课堂的主体，但在必要的时候，教师还要拓展、启迪、陶冶，培养学生热爱祖国传统文化的感情。
2、从阅读中渗透传统文化。通过课内、课外阅读，了解我国优秀文化，积累词句，体会故事情节，文章内涵。使学生心灵有所触动，如：三年级课本中一组教材以“中华传统文化”为专题，由《孔子拜师》、《开天地》、《赵州桥》、《一副名扬中外的画》四篇课文组成。
3、从古诗词入手，加强传统文化熏陶。古诗词是古代文化的遗传，是古代文明传承的媒介，更是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠，千百年来脍炙人口。学习古诗文，不仅可以培养阅读能力，而且能启迪人的思想，陶冶人的性情。
三、结合生活实际，有效渗透传统文化
文化存在于实实在在的生活中。要更好地体味文化内蕴，就必须走出课堂，走进生活。传统节日是中华民族的宝贵精神财富，其中蕴含着丰富的文化内涵。我们可以以某个传统节日为契机，结合生活实际带领学生体味传统文化内涵。在端午节来临之际，可以引导学生查询和端午节相关的一些信息，在查询的基础上整理资料、布置作文，并以黑板报、讲故事、演讲等形式交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节，如果这些重要的传统节日让学生有计划地去探究，去实践体验，对文化传承的意义是深远的。
四、巧用多媒体，在激趣中渗透传统文化
在课堂中，教师可以运用多媒体等现代化教学方式，重现诗词画面，让学生直观感受创作的意境，受到美的熏陶。单凭想象，对于低年级的多数学生来说，理解上有一定难度，但是借用照片或画面的形式展现出春天里一派生机勃勃的景象，就能在学生的脑海中呈现出一幅鲜活的画面，从而轻松理解诗歌的意象和意境。学生通过类似的方式不仅理解了这首诗，还能触类旁通。形象性的体验，既让学生感受到古典诗词的诗境之美，又能把传统内容与现实生活结合起来，同时提高了学生的学习兴趣。
五、创设情境，在传统文化渗透中提升学生思想素养
传统文化的精髓其实是中华民族的伟大精神。在教学中我们要精心组织授课内容，注重弘扬民族精神。戈壁滩上古长城的变迁、木兰从军、造纸术的发明、7岁曹冲称象的故事……在这些看似简单的篇章里，我们看到的是一颗颗赤子之心，看到的是中华民族的脊梁。而这些需要我们教师及时抓住文本中传统文化的教学契机，触发学生的情感，丰富学生的精神世界，让优秀的民族文化和精神在学生心中扎根、传承。从老庄到孔孟，从屈原到李白，从柳永到苏轼，从陶渊明到王安石……我们掬古典之泉，灌蒙尘之心，我们在偷悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻……
六、传承民俗，点滴中有效渗透传统文化
语文教学的内容丰富多彩，作为传统文化的传播者，我们希望通过点滴的渗透，教育孩子传承民俗，取其精华并发扬光大。很多的传统美德在教育过程中都可以用具体的行为来描述，比如对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠等等，给孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，总会有很多民俗节日的习俗延留至今，我们可以通过生活中的细节向学生灌输传统文化：端午吃粽子的时候，念一首《满江红》来怀念屈原，九九重阳节的时候要登高并插茱萸。这些内容的教授都能够向学生很好地渗透民族精神的内涵。
总之，中国传统文化是中华民族人文精神的集中体现，它凝结了中华民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。在小学语文教学中传承传统文化，有着非比寻常的意义。广大语文教学工作者，要敢于担当起传承中华传统文化的光荣使命，为弘扬民族文化做点力所能及的事情。
【参考文献】
民族的传统文化范文第8篇
关键词：中国传统文化；保护；素质教育
一、传统文化的概念
中国传统文化，是一个丰富博大的有机整体，既包含汉民族的文化、远古文化，又包含各少数民族的文化、近代文化和现代文化，同时又是许许多多具有代表性的区域文化的总和。就河南而言，位于大概念上的中原核心区域，河南地域文化也可以说是中原文化，是河南先民依赖这一区域特定的自然环境和地理环境，在长期的生产、生活以及适应自然、改造自然的过程中形成的一种物质方面的和精神方面的，具有独特性和鲜明特征的一种文化形态。这种文化的形成是河南先民长期的社会实践的结果，是留给我们的一笔宝贵的历史财富。
二、传统文化的保护与传承
（一）加强现存历史文化、文物遗迹遗存的保护
中国大地上保存着丰富的文化资源和文物古迹，体现中华民族的创造优秀文化的热情、能力和成就，农耕文化的形成、文字的产生、天文学、医学的发展、四大发明等无不处于世界文化之巅。但不难发现，在当今的市场经济体制下，很多人认识不到传统文化的价值，在思想意识上认为，文化不关乎国计民生，老的街区、老的建筑、占据大好土地的文化遗址是阻挡城镇规划、经济开发的绊脚石，当与城市建设、经济发展发生冲突的时候，往往摒弃前者，看重后者，殊不知文化的进步，体现了政治经济制度的文明，政治经济制度的文明又折射出一个国家与民族的文明程度。好的文化需要从传统历史文化中汲取营养，而文物是历史文化、传统文化的见证和实物载体，是物化了的文化，保护文物就是保护历史文化，保护祖先留下的精神财富。
（二）用发展创新的眼光去看待传统文化
传统文化是我们几千年历史的缩影，每一个事物都有自己的两面性，传统文化也不外乎于此。传统文化必然要适应时代的变迁与发展，这就意味着必须要遗弃与补充，我们应该怎么取舍才能使得传统文化更加能为社会发展服务，从而繁衍出更优质的文明，这就要求我们必须坚持在社会实践基础上不断进行文化创新，坚持创新与继承的统一，融合与发展的统一，“取其精华，去其糟粕”， 博采众长，只有坚守了这几点，理性的与传统文化进行进行对话，才能得到能够不断适应社会需要的积极思想，成为新社会发展必不可少的动力。
（三）发挥传统文化保护中政府的导向作用
政府在传统文化保护中扮演着重要角色，它是传统文化的守卫者，在传统文化的保护中起着风向标的作用。党的十以来，文化建设提到了重要的议事日程，同时“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”成为文化建设的主旋律，2014年9月在纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会上讲到“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”，说明传统文化保护的重要性。如何发挥保护传承传统文化中政府的导向引领作用，可以从三个方面做起：1、充分发挥政府的决策作用，建立相应的文化弘扬机制和扶持政策，制定传统文化的保护、开发与复兴战略，扎实稳步推进战略决策的落实。2、政府要积极引导传统文化与市场经济相适应，加大财政投入，培养能够传承传统文化的人群和民间团体。3、引导全社会形成以传统文化为荣的观念，使传统文化学习成为一种常态，自觉抵制西方落后思想和意识的侵蚀，与时俱进，坚持发展创新。
三、传统文化保护对促进素质教育的作用
（一）传统文化有助于提高的思想道德素质
中国古代教育以道德教化为先，道德教化诉诸个人内心修养，并重在践行，中国传统文化是“德性”文化，注重人的道德修养。古代教育家的教育思想广博而深邃，富有很强的哲理性，其道德学说规范并制约着中国人的道德意识和道德行为。所谓“仁者爱人”等是传统文化所期许的道德修养的最高精神境界。孔子要求“臣事君以忠”，“君使臣以礼”，要求为人者要尽“孝悌”之道，和“忠信”之礼，尽管有着特定的时代和阶级的内涵，但这种重视人伦关系，崇尚和谐的教育思想至今仍可借鉴。正确发扬这些优秀的道德传统会对人们思想、意识、行为模式产生积极的影响。
（二）传统文化有助于形成自强不息的民族精神
为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息的奋斗精神还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子说："三军只可夺帅，匹夫不可夺志"，孟子云："富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
（三）传统文化有助于树立忧国忧民的忧患意识
忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"，从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"，这种强烈的忧患意识激励着古代的仁人志士为国家和民族的利益而抗争，支配着人们去创造美好的未来。这种忧患意识实际上就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
四、结语
在中国特色社会主义建设中，安定团结、和谐守信的社会环境显得尤为重要，实现这一点，要不断在传统文化中汲取营养，善待传统文化，很好地挖掘，加以保护，从中吸收积极向上、自强不息、求真务实、忠贞爱国、仁爱守信、和谐共处的文化精髓，才能提高公民的整体素质，促进良好社会风气的形成，从而推动社会主义精神文明建设及各项事业的健康繁荣发展。
参考文献：
[1]邓本章，孙广举.《中原文化大典》[J].中州古籍出版社，2008.