民俗文化的特点
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民俗文化的特点范文第1篇
将民俗文化和旅游业结合到一起，能够有效刺激我国传统文化的发展，但与此同时，也面临着一系列的问题。比如说在民俗文化旅游资源的开发这方面，由于一些旅游地区的政府过分追求经济利润的增长，去大量的破坏传统，追求商业化的效应，这种做法导致了很多民俗文化的资源遭到很严重的破坏，不再展现出其原有的原始性特征2。现如今的经济水平不断发展，世界经济一体化的进程不断深化，世界上的国家都紧密相连，形成一个经济共同体。在经济的变革之下，世界文化也互相渗透，潜移默化当中改变了人们的思想观念和价值体系。在不断变化的思想观念影响下，对我国民俗文化的发展带来很大的冲击，一些民俗文化发生了改变，再也不复当年的味道。同时还要注意一点，民俗文化是一个地区特有的精神产物，具有神秘性的特点，目前有的地区完全照搬其他地区的民俗文化，对神秘性的特点形成了一定的破坏。在民俗文化旅游产品的开发方面，由于民俗文化旅游是在近些年中刚刚兴起的旅游方式，很多人对其认识度不够，在开发过程中便体现出一定的问题。比如产品的形式过于单一化，缺少创新性。除了小部分的少数民族地区之外，大多数民俗文化旅游地区无法将民俗文化全部为游客提供出来。除此之外，民俗文化旅游还缺少一定的市场营销战略，没有推出精品的产业，让自己在激烈的竞争中失去了代表性的意义。另外，民俗文化旅游中存在的问题体现在民俗文化的保护方面。将民俗文化应用在旅游产业中，也是一项艺术，需要在整个过程中处理好民俗文化的保护工作。但是根据目前的实际情况来看，有一些旅游地区过分追求经济利益，而不考虑对于民俗文化的保护，反而让传统的民俗文化体现出商业化的特点。甚至有些游客反映，曾经引以为傲的传统，如今也沦为庸俗的产物。另外，也没有了解清楚民俗文化的保护与开发主体的关系问题，完全忽视了民俗文化的“知识产权”，所有旅游地区的民俗文化大同小异，没有独特性3。
二、基于文化生态视角的民俗文化旅游可持续发展思路
民俗文化旅游属于层次比较高的生态文化旅游，需要全力去开发和发展。在今后推进民俗文化旅游的过程中，要全面树立可持续发展的战略眼光，以此来实现我国民俗文化旅游的可持续发展目标。
（一）在文化生态的视角下规划民俗文化旅游建设目标任何事物的发展都需要提前进行规划，规划是发展的基础保证。在推进我国民俗文化资源的规划上，要遵循以下几方面的内容：首先是要处理好自然环境以及民俗文化之间的关系，让其全面、协调的发展。民俗文化的旅游要想规划完善，就要保证民俗文化的多样性和完整性，在保证民俗文化生态资源完整的同时还要促进自然环境的发展。其次，还要处理好旅游资源的开发问题，让当地居民得到利益上的平衡4。从民俗文化旅游资源的开发者这个角度上来看，既要考虑到开发旅游资源的利益性，也要充分考虑到当地生态环境的可持续发展问题，通过市场经济的体制来促进旅游资源的合理分配，在对自然资源的合理控制下有效维护好民俗文化的完整。第三，还要在民俗文化旅游资源的开发中注意到生态教育的问题，通过民俗文化旅游来开发文化资源，平衡好经济价值和文化价值，让我国的每个人都能认识到保护生态环境的重要性，提升对文化生态平衡的保护力度。
（二）在文化生态视角下设计民俗文化的旅游产品旅游业除了能带动当地经济效益之外，还能带动其周边产业的发展，文化旅游产品就是周边产业的重要组成部分。设计好民俗文化的旅游产品，就要分析好区域中的特点，基于文化生态的视角参与到民俗文化产品的开发中。针对民俗文化旅游产品的设计，要注意以下几个方面：第一点，即使要开发旅游产品，也要加强对原生态景观的保护，不能只注重经济效益，不管生态环境的效益；第二点，开发民俗文化的旅游产品也要注意到民俗文化中带有趣味性和观赏性的某个方面，努力营造出鲜明的民族气息氛围，让游客在这种鲜明的氛围中加强对祖国传统文化的热爱；第三点，对民俗文化旅游活动的开发，要结合每一个游客的思想意识，以便于能让每一个游客参与其中，强调一种身临其境的感受5。比如说在民俗文化旅游的活动中，可以增加一些民间的节日习俗，让游客感受到旅游地区和其生活的地方有着哪些差异性。旅游活动离不开衣食住行，其中吃是最重要的活动之一，针对餐饮文化，也要给食物赋予鲜明的民族特点，比如在饮食过程中加入一些禁忌和礼仪等，在能表现民族的饮食文化的同时，还能加强对民间传统文化的教育。民俗旅游的开发者还应该加强对于民间的文艺活动的开发，如剪纸、戏曲和歌舞等，既体现出民族文化的意义，又丰富了旅游活动的内涵。
三、结论
民俗文化的特点范文第2篇
我国具有悠久的历史，民族文化内容丰富，内涵深厚，旅游资源极为丰富，在当前形势下，地方经济的发展很大程度上需要依托旅游业。有效开发旅游资源，发展旅游产业必须要能够基于民俗文化基础上进行旅游开发，要能够探索具有民俗特色的旅游开发之路，能够通过旅游弘扬民俗文化，通过民俗文化的融入，有效推动旅游产业的发展，提升旅游产业开发效益，这对于宣传我国的民俗文化，发展发展地方经济都具有积极的作用。
一、对民俗旅游的认识
民俗旅游是指人们离开常住地到其他地方去，观赏其他地方的民俗事物，以民俗事物为依托进行产品开发而发展起来的文化旅游活动。民俗旅游和自然风关旅游，名胜古迹旅游具有同样的价值和意义，是具有特色旅游项目。在在当今形势下，民俗旅游也成为旅游产业的重要内容，对于旅游产业的发展具有推动作用。
民俗旅游的项目资源是地方文化，旅游地的局面通过出售自己的民族文化的方式，吸引顾客，获得经济利益。民俗旅游具有鲜明地域特点和民族特色，旅游者到民俗旅游地主要是为了感悟民俗风险，体验民风民俗，从而获得一种审美体验与感悟。民俗旅游的开展必须要能够开发自己的民俗旅游产品，个地区根据地区文化的不同，可以从自己的生活方式、、饮食文化、民族特色的多方面开发旅游产品。民俗旅游产品的质量好坏，直接受到当地民俗态度的豪华，民族素质的高低的影响，也就是说，民俗旅游就是以一个国家或者是地区特有的民族文化资源为载体开发出独具特色的旅游产品，从而吸引游客体验地方文化的旅游活动，民俗旅游具有极大的吸引力，能够满足很多游客猎奇的心态，具有很强的生命力。
二、开发民俗旅游的价值与意义
民俗旅游作为一种无形的文化资产，其开发价值和意义是伟大的。具体而言，民俗旅游的开发价值与意义主要表现在以下几方面：
（一）民俗旅游的开发能够发扬民俗文化。民俗旅游的内容非常丰富，比如，各种民族的建筑，民间服饰，民间工艺品等等，这些都是民俗旅游资源，这些旅游资源具有纯真质朴的特点，既是民俗产物，也是艺术珍品，这种民俗资源具有较高的审美价值。开展民俗旅游文化游客能够在观赏体验这种民俗资源的基础上，感受其中蕴含的丰富的民俗文化，能够将这种民俗文化带出去，是我国的民俗文化得到发扬。
（二）民俗旅游文化能够满足游客的娱乐需要。从游客角度上讲，他们参与旅游活动是为了娱乐，为了的放松娱乐，而开展民俗旅游正好可以满足游客进行身体上和精神上娱乐的需要。比如，蒙族的那达慕大会、壮族的三月三歌会、苗族的花山节等等，这些都是非常典型的民俗旅游活动，这种活动娱乐性加强，游客在旅游的过程中，可以有效了解这个地方的民族文化，并且可以在这种民俗活动中进行有效的互动，满足游客娱乐的心理需要。
（三）民俗旅游文化能够满足游客的精神需求。民俗旅游是以民俗文化为载体开展的旅游活动，这种民俗文化世代相传，具有丰富的内涵，有效地传承了民族感情。在民俗旅游过程中，游客可以从发参与体验各种活动，可以真切地感悟到不同地区的民风民情，感悟民族文化，这种旅游活动，可以满足游客更高层次上的精神需求。
（四）民俗旅游能够助推地方经济发展，促进就业
民俗旅游活动场所大多在较为封闭落后的地方，这些地区的经济发展状况不理想，人们生活贫困，信息流通不畅。而开展民俗旅游活动，利用地方文化开发出的旅游产品具有很强地域特点，这些旅游产品是很有新意的，能够满足游客猎奇的心理需要，因此，地方旅游可以吸引大量的游客，从而为地方经济发展注入活力。另外，一个地区的民俗旅游发展的好，可以为地区人民创作出更多的就业机会，比如，围绕游客需要，可以在衣食住行等方面为游客提供方便，这样，地区人民就可以有更多的就业机会，有更多的发家致富的机会，因此，民俗旅游对地区经济发展，对地方人民创收具有积极的意义。
三、民俗特色旅游开发中存在的问题
虽然民俗旅游开发能够满足游客不同层面的需求，同时对地方经济的发展也是一种促进。但如果开发不当，会对民俗文化造成极大的冲击，甚至破坏地方民俗文文化。具体而言，在民俗特色旅游开发中存在以下问题：
（一）民俗文化同化现象。民俗特色旅游的发展，对地方民俗文化会产生一定的影响，地方民俗文化可能会受到外来文化的冲击，导致一种文化模仿现象，这样，会影响到民俗文化的本质，影响到民俗文化的可持续发展。
（二）导致民俗文化庸俗化现象。民俗文化旅游之所以能发展起来，主要是其民俗文化具有神秘性，淳朴性和高雅性的特点，参与旅游的人，主要目的是为了通过观光旅游，了解参与少数民族的风俗民情，开阔眼界，感悟纯真的美。但在发展民俗旅游的过程中，会出现对淳朴民族风情的错读和歪曲，导致民俗文化出现庸俗化情况，这对地方民俗文化的传承与发展是很不利的。
（三）民俗文化商品化现象。目前，在民俗旅游开发过程中，以现代艺术形式包装民俗文化的情况是很严重的，这种手段，能够有效刺激游客，增加民俗旅游的经济效益，但其致命弱点是，民俗文化的商品化后，民俗文化原有的精神内涵就散失了，这样，民俗文化之传承与发展的本质就失去了。
（四）民俗旅游产品开发模仿情况严重，缺乏新意。我国少数民族地区都有非常独特的民俗文化，在少数民族地区素来都有“十里不同风，百里不同俗”的说法，这说明我国民族地区的民风民俗是存在差别的，地区民俗旅游要能在这种差别的基础上研发自己的民俗旅游产品。但在实际过程中，很多民族地区在旅游产品开发上面存在较大的问题，民俗旅游产品内容和形式都很类似，这种盲目模仿现象严重阻碍了民俗旅游产业的发展。
四、民俗特色旅游的开发策略
旅游产业在发展挖掘民俗文化资源的过程中，既要重视起经济利益，同时还要重视民风民俗的保护，能够对民俗传统文化进行全方位的保护，这样，才能使民俗旅游成为旅游业的一大亮点，才能保证民俗特色旅游之路能够长久走下去。具体而言，民俗特色旅游的开发策略如下：
（一）加大民俗旅游的宣传活动
民俗旅游的发展，必须要加强宣传活动。因为，民俗旅游资源大多在比较偏僻的地方，要能够使这些资源发挥作用，吸引到游客，必须要进行宣传活动，没有宣传，民俗旅游很难真正的火起来。因此，地方政府要通过各种方式积极宣传本地区的民俗旅游资源。地方旅游单位要能够根据市场需要，有的放矢地进行旅游项目的开发，要能够成立民俗旅游开发专家组，对市场进行分析，通过多种途径，对地方民俗风情进行宣传，这样，才能有效提升地方民俗特色旅游文化的影响力，保障民俗旅游的有效发展。
（二）坚持走可持续发展的道路
民俗旅游是以民俗文化开发为资源开展的旅游活动，这种民俗文化资源是稀少的，是宝贵的，如果过分开发，不进行民俗文化资源的保护，这种民俗文化资源就会枯竭甚至会消失，因此，在开发民俗文化旅游的过程中，要重视对资源的保护，要能够坚持走可持续发展的道路，进行旅游资源的开发。一方面，地方政府需要组织专家对民俗旅游资源环境进行评估，制定民俗文化、环境包括策略，能够把民俗文化与经济发展，文化保护，环境保护结合起来，进行民俗旅游的开发。另外，要能够积极做好游客思想教育工作，加强民族文化保护宣传，是游客能够树立保护民族文化的思想意识。另外，要引导民族地区人们辩证地看待自己的民族文化，引导他们的民族自豪感，提升他们民族文化的保护意识，防止民俗文化被同化、庸俗化或者是异化的情况发生。
（三）因地制宜地进行民俗旅游产品开发
我国地域广泛，民族众多，民俗旅游资源相当丰富，如何使这些民族文化资源发挥作用，能够招来游客，是民俗旅游开发者需要积极研究的问题。民俗旅游开发要研究地方民俗文化特点，制定民族旅游资源开发计划，对民族旅游资源进行科学开发利用，对原有民俗旅游资源加强保护与建设，同时，需要因地制宜地进行民俗旅游产品的开发。在产品开发中，要能够从地方资源特点出发，充分发挥地方民俗旅游资源的优势，进行产品开发。比如，一些地方的建筑很有特点，就可以围绕建筑进行民俗资源的开发，进行产品设置，再比如，一些地方的民族服饰或者是饰品、歌舞等具有特色，就可围绕这些进行产品的开发，要能够扬长避短地进行民俗旅游产品的开发，能够通过产品把一些淳朴的，文明的，能够表现地方民主风情，积极的正面思想和精神展示给游客，满足游客精神方面的需求。
（四）把自然风光和文物古迹及民俗文化结合起来进行旅游开发
民俗旅游活动活动场所是灵活的，作为旅游活动的策划者，可以在本地区开展民俗旅游活动，同时，还可也把民俗旅游活动进行挪移，把民俗旅游活动，移动到具有绮丽自然风光的地方或者是移动到一些旅游城市。我国的民俗文化资源是非常丰富的，尤其是在一些偏远的地方，在少数民族聚集区域，有很多民风民俗是颇具吸引力的，民俗活动也是非常多的。因此，进行民俗旅游开发是很有资源的，如何提升民俗文化旅游资源价值是值得研究的问题。相关旅游开发者要能够把民俗文化与自然风光和文物古迹进行结合，有效地提升民俗旅游的吸引力，可以将具有特色的民俗旅游活动放在著名的自然风景区，或者是放在名胜古迹之所，甚至可以移到国外的一些地方，开发固定或者是流动性的民俗旅项目，这样，才能有效满足顾客不同层次的旅游需求，才能使民俗文化与自然丰谷和文物古迹相得益彰，有效提升民俗文化旅游产品的吸引力，提升民俗旅游的影响力。
（五）通过立法保护民俗旅游资源
目前，我国针对民族语言文字、民族文物、民族乐器等大部分民族文化资源已经制定了相关法律制度进行包括，但还有很多民族文化资源没有制定专门法律制度进行保护，这不利于民族文化的传承与保护。在民族旅游过程中，如果民族旅游产品开发不当，或者是地区为了赢得短暂的经济效率，不对民族文化进行保护，就会对民族文化产生很大的负面作用，甚至使民族文化发生变质。因此，通过立法保护民族旅游资源，保护民族文化是很重要的。
民俗文化的特点范文第3篇
[关键词]：民俗文化 艺术设计 文化运用
一、民俗文化在构思方面的运用
民俗文化是由历史的艺术表达形式发展而来，具有代表性，设计正是对文化与鉴赏的一种表达。将民俗文化应用在设计方面，可以将抽象的文化理念变得具体，寄托于物件中表达出来。这种表达方式重点体现在设计构思方面，任何工艺品的设计首先都要确定一个主题，再借助设计对象将这一主题具象化。基于民俗文化进行的构思，主要针对色彩搭配与绘图形式来进行，不同地域的传统民俗也存在差异，因此在设计构思中要考虑区域环境特点。民俗文化自身具有浓郁的艺术色彩，与艺术设计相辅相成，在我国经典艺术设计中含有很多民族特色，如“福如东海”的艺术图案。艺术构思过程中设计师要考虑物品最终的观赏价值，还包括使用性能。礼物构思设计结合庆祝方向来进行，可以是历史典故，也可以是民俗特色装饰。民俗文化对色彩的表达方式多种多样，构思时要结合整体图案来进行，单一的优化可能会造成艺术品最终的主题表现不明显，给观赏者一种杂乱无章的感觉。把握好这几方面的特点，能够吸引更多的消费者，使民俗文化得到更多人的认可。
二、民俗文化在图案、造型和文字方面的运用
我国各少数民族都有自己独特的服装造型，这正是民俗文化的一种体现。除此之外，服装中的图案也值得研究，对自然景观的表达是以刺绣形式进行的。陶瓷工艺品在我国古典民俗设计的代表，在其图案与内容上多数将神话为主体，所表达的内容是积极向上的。不同年代生产的陶瓷工艺品在图案绘制上会有所不同，由此可见民俗文化也是有更新周期的。现代艺术设计中应用民俗文化要将传统与现代相结合，既能满足现代人的审美，又弘扬了传统民俗文化。但从书法上看就有多种书写形式，各民族也拥有自己独特的语言文字，都可以作为艺术的载体进行工艺品设计。构图与造型是紧密相连的，确定主旨后设计应一气呵成，即使是抽象派的艺术表达在内容上也要保持完整。民俗文化是否成功应用于设计，与设计师的个人经验相关。
首先，在图案和造型上，现代视觉传达设计中的运用主要体现在仿古、与现代商品相结合、与西方风格相结、满足消费者精神需求、为消费者提供方便等多个方面，并且，其主要的设计理念是“以人为本”，在满足大众需求的基础上，很好地提高了现代视觉传达设计水平，使现代视觉传达设计的内容变得越来越丰富、形态变得更加多样，在推动现代视觉传达设计多元化发展上有着重要作用。
其次，在文字的运用上。我国自古以来，书法字体有草书、隶书、楷书、篆书等多种形态，使得民俗文化在现代视觉传达设计中的不断运用具有独特的民俗气息。在某些情况下，书法艺术发挥着启迪和暗示等作用，可以给国人自豪感、亲切感。如在购买一件商品时，你的眼睛看到不同形态的书法，会深深感受到民俗文化的博大精深，使得商品富有民俗特色和古典韵味。目前，文字方面的运用主要是指画、书、印等几种，在传递我国民俗特色的过程中，可以与地方特产、特色相结合，在提高现代视觉传达设计效果上发挥着重要作用。例如，在进行茶叶包装的设计时，将古代的画、书等与地方山水、风景相结合，不但可以突出茶叶的产地和名气，还能提高茶叶的档次和品味，最终达到提高茶叶销售效益的目的。
三、民俗文化在色彩、材料方面的运用
工艺品设计所选择的材料决定了色彩的运用范围，民俗文化中多使用天然材料制造。例如，木质材料等。这样所制作的艺术品更为自然，但却限制了涂漆的形式，同样以木质材料为例，使用年限久远表面的颜料很容易掉落，木材也有不同程度的腐烂。现代艺术设计中可以对材料进行更换，既能提升使用性能，在色彩表达上也更生动逼真，下面将对民俗文化设计中的色彩选择方式进行介绍。首先，比较鲜艳的颜色，如大红、大紫等，可以起到很好的感染作用；其次，材料本身的颜色，具有古朴、简洁和自然等特点，如藤椅、木地板等。在材料运用上，主要是提倡自然美和原生态。由于我国地大物博，各种材料都可以作为视觉传达设计的资源，如土布、树叶、竹子、花藤等，在充分利用他们的色泽、形态、文理等的过程中，人们的心情、心态和思想都会得到熏陶，最终达到保护环境、促进人与自然和谐共处的目的。
四、小结
民俗文化的不断运用，是现代视觉传达设计不断发展的重要方向之一，不仅可以为现代视觉传达设计提供各种资源，还能提高现代视觉传达设计的整体效果，并且在推动现代视觉传达设计现代化发展上发挥着重要作用。
参考文献：
民俗文化的特点范文第4篇
关键字：中学语文 民俗文化 渗透
中学生正处于青春年少之时，他们的行为方式、价值取向等都未真正定型，他们接受新事物、学习新知识的能力都很强。中学语文教材中有许多课文内容都或多或少的包含着中华民族传统的人生观和价值观，还有许多展现中华民族传统精神品质的优秀篇章，教师在授课过程中如果能够有所侧重的加以点拨，在启发学生去思考感悟人的内心世界、思想情感、人性的真善美与假恶丑等方面，就可以起到事半功倍的效果。
一、渗透民俗文化的基本保障
新课程标准对教材的编写提出了新的建议，提到教材编写“应体现时代特点和现代意识”“理解和尊重多元（样）文化”“开阔学生视野”。中学语文教材的这些特点也具体体现在它所包含的民俗文化方面。在人教版初中语文教材中，涉及民俗文化的课文有鲁迅的《社戏》、《故乡》和《从百草园到三味书屋》，施耐庵的《智取生辰纲》，孙犁的《芦花荡》及朱自清的《背影》等。人教版高中语文教材中，涉及民俗文化的课文有《茶馆》《荷花淀》《胡同文化》《我与地坛》等，中学生在学习这些课文的时候，既提高了语言文字表达能力，又受到了民俗文化的熏陶。中学生在学习掌握新知识的时侯，他们的求知欲、好奇心、新鲜感都很强，他们往往更喜欢学习趣味性的知识，更喜欢多姿多彩的课堂，对教师的照本宣科地讲解和枯燥无味的知识传授不感兴趣。而丰富多彩的民间文学和民俗文化知识就能够丰富课堂教学，这些知识在课文教学中往往能满足学生的更多需求。教师在授课过程中如果能用一些有趣的谚语或一些古老的民间传说故事作为新课的导入，就可以有效地吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。
二、在中学语文教学中渗透民俗文化的基本途径
在中学语文教学中进行民俗文化渗透虽然有其可行性，但在中学语文教学中进行民俗文化渗透并不属于常规的语文教学内容，这就需要教师在进行民俗文化的讲解和渗透时需要结合具体的授课内容，寻找有效途径和具体方法进行分析、渗透。1.通过突破中学语文课文教学的重点和难点来进行民俗文化的渗透。教师如果在讲授过程中不能进行正确的解读，那么，学生在对课文的理解就会不完整、不深入，这就需要教师对这些民俗文化进行正确的分析，详细地讲解2.通过开拓中学语文学习的新渠道来进行民俗文化的渗透。在借助优质课程资源、开拓中学语文学习新渠道时，如果能充分利用民俗文化成分的支持，有效利用民俗文化素材，可以拓宽中学生的学习空间，使学生的语文学习由课内延伸到课外。3.通过发现、领悟中学语文课本中经典文学作品的内涵来进行民俗文化渗透。在中学语文课本中，许多经典古诗词的丰富内涵往往是通过具有民俗风情的事物来表达的，在讲授这些经典诗歌时，教师如果能充分利用其中蕴含的民俗文化素材，可以加深学生对文学作品内涵的理解。4.通过在中学语文教学中的写作训练来进行民俗文化渗透。民俗经过历史的积淀，蕴含着中华民族的传统美德。在教学期间，教师如果能够紧扣不同的时令节日，对中学生进行相关的作文训练，可以使学生在写作过程中受到民俗文化的熏陶。5.通过在中学语文教学中思想品德教育来进行民俗文化的渗透。在对中学生进行思想品德教育时，教师如果能够充分利用中学语文教材中的有关民俗内容，能够使中学生在受到思想品德教育的同时培养他们对传统文化的热爱。
三、切勿盲目的渗透民俗文化
民俗文化的特点范文第5篇
[关键词] 福州民俗 文化产业 开发战略
1 福州民俗文化的特点及其形成原因
福州是福建的省会，地处祖国东南沿海，靠近宝岛台湾，是我国社会主义市场经济发展程度和对外开放度都很高的地区之一。福州在她悠久的历史和特殊地理位置的背景下，经过多年的文化积淀和传承，形成了独特的民俗文化。
1.1 特点
“百里不同风，千里不同俗”是中国民俗文化丰富多彩的真实写照，而对于整个福州的民俗文化而言，“十里不同风，一乡一习俗”就是对她绚丽多彩的民俗文化的形容，在这里你会看到古色古香、地地道道、原汁原味的不同民俗文化。
福州的民俗文化具有以下几个特点：
1.1.1 兼容性强
福州地区包含着不同时期、不同地域的民俗文化。无论是王审知招纳中原人士建立“教闽中秀士”，还是后来清代的“五口通商”等，南下的闽人和百姓以及近代的向西方学习的浪潮等，不同的文化在这里汇聚，经过不断的融合，形成了独具福州特征的文化。
1.1.2 多样性
福州民俗文化的主题是多元性的，由于受到不同历史时期的影响，从早期的土著文化习俗到根深蒂固的汉族传统文化习俗，福州的民俗文化以汉族文化为主体，并且融合了其他各地域的民俗文化。在饮食、婚丧嫁娶、语言等方面都有不同的习俗。
1.1.3 开放性
福州的民俗文化是一种扎根于福州本土的地地道道的乡土文化，但是它并非完全封闭，无论是在历史上还是在现代，它都广泛吸收来自国内外的一切优秀文化习俗，并不断加强与外界的合作和交流，不断丰富自己的文化。
1.2 形成原因
福州民俗文化的形成与其历史发展和地理位置分不开。福州是传统上福州十邑的统称，发展建城具有2200多年的历史，夏代属于扬州地区，殷商是七闽之地，是战国时的越国所在地，秦时为闽中郡，历代收容了很多南下的入闽人士和百姓。由于地理位置的优越，近代紧随“五口通商”之后，成为中国首批被迫开放的门户口岸之一，不断吸收国外的文化，派遣留学生出国深造，直接和西学接触，培养了大批的现代化人才，是我国科技、文化、教育、军事的先河之地。在不同的文化背景下，在西方文化和本土文化的共同冲击下形成独具福州特点的民俗文化。
2 福州民俗文化的主要内容
由于不同历史背景和地理位置的影响，福州的民俗文化不但有自己的特点，而且在这些特点的映射下产生了不同内容的习俗文化。
2.1 福州饮食民俗
民以食为天，福州的饮食民俗主要表现在菜系上，福州菜是闽菜的主要代表，有着独特的风味，它的配菜用料和调味料都是以当地的材料为主的，善于用糖，福州人在做饭炒菜的过程中喜欢用糖来调味，口味以“甜”为主，兼顾酸、淡。在福州的菜肴中，最常见的就是汤了，地方有“百汤百味”的说法，汤是整个闽菜的精髓所在，福州的菜品上千种，其中有“佛跳墙”等这种名扬天下的美食。
2.2 福州婚礼民俗
自古到今，福州的婚礼习俗随着时代的发展发生了很大的变化，人们为了调节自己单调的农耕生活或是紧张的现代生活，在婚礼上创造出了各种各样、丰富多彩的婚嫁习俗，主要以追求热闹的气氛为主。在福州，女儿出嫁要在中午之前，并且在迎亲的过程中还要撑红伞，不能让太阳照到新娘的脸上，这是婚礼上一个重要习俗。
2.3 传统节日民俗
在传统节日上，福州不但有地方色彩的民俗节日，如拗九节、中元节、乞巧节等，而且在中国传统的节日（如清明节、中秋节、冬至等），节庆活动也具有浓重的地方特色。拗九节是福州特有的民间传统节日，在农历的正月二十九，也有孝顺节、送穷节之称。节日早上，家家户户都要用糯米、红糖、花生、红枣、芝麻、桂圆等煮成粥，用于祭祀或是赠予亲友。在清明节这天，福州的家家户户都要到郊外去踏青，上山扫墓，在福州有一种清明的节贡品——“清明稞”，每当扫墓回来人们都会折松枝带回来插在门上用来消灾避邪。
2.4 福州方言
福州的地方语言以福州本地话为主，这也是当地人在平时交往中使用最多的语言。大家在交流的过程中，显得比较亲切，福州话在语句上的来源基本就是人们现实生活的真实写照。在福州话中，用于生活的语言丰富多彩，并且具有浓重的文化气息。在福州的语言特点中，俗语是最不可少的，例如福州人通常称“蛇”为“七缠、八吊、九横路”，因为在福州由于气候潮湿，所以在七八月间，常常会看到有蛇或是盘在屋檐、或是吊在房梁或是横在路的中间。福州的语言听起来轻快自然，犹如委婉悦耳的音乐，令人回味无穷。
3 福州民俗文化产业发展现状
民俗文化的特点范文第6篇
[关键字]民俗旅游；秽貊民族；民族文化
随着我国各省经济的发展，民俗旅游已经成为目前一种十分重要的旅游形式和新的旅游理念。民俗文化旅游作为旅游的发展的重要资源，在各省的旅游业中起着重要的作用。近年来，民俗文化旅游资源已经逐渐发展成为旅游业发展最有吸引力的的民俗旅游基础，很受国内外学术界的重视。东北地区是我国发展民俗文化旅游资源异常丰富的地区。东北地区的文化资源十分深厚，从先秦时期的肃慎、东胡、秽貊族团，到汉代的挹娄、魏晋时期的勿吉、南北朝的鲜卑、唐代的靺鞨、辽代的契丹、金代的女真、元代的蒙古，直到清朝的满族、汉民族的流人和闯关东的移民，形成了多元民族文化绚丽多彩。文化作为东北地区经济可持续发展的宝贵资源，有待更进一步的开发和利用。
一、东北地区民俗文化特点
我国东北地区的民俗由东北地区的四大族系的民俗构成，这包括流传广泛的满族的渔猎习俗、蒙古族的游牧习俗、汉族的农耕习俗、以及已经消亡的秽貊民族的习俗。秽貊民族虽然已经走向了消亡，但是他的民俗风情已经融入到了东北民俗文化中。通过对东北地区民俗的研究，可以发现东北民族的文化特点和民族性格，这对东北地区经济、文化、社会的和谐和可持续发展具有重要意义。
（一）东北地区民俗文化的形成及其发展过程
东北地区的民族习俗文化中，对其生活和民俗影响最大的是肃慎系民族的习俗。例如：满汉全席、旗袍、萨满教等不仅对东北地区影响较大，甚至影响到我国的中原文化。以游牧经济为主的东胡系民族，在很大程度上虽然受到汉族和其他民族的影响较多，但是其本民族的特征并未改变。秽貊民族是一个已经消亡的民族，它的民俗文化已经逐渐融入到了东北的其他民族中。肃慎系民族已经基本构成了东北地区民俗文化的主流，在与汉族的民俗做了有机的结合与交融后已经广为流传。
东北地区的各民族经过长期的历史演变和发展，创造出了很多丰富多彩的民族风情，创造了很多不同的民族饮食，以及不同的服饰、礼仪、生活等淳朴的习俗。例如：随着不同历史时期的演变，旗袍以样式美观大方的特点成为广受中国女性喜爱的传统女装。而现代旗袍的特点中已经包含了各民族的文化元素。作为，肃慎系民族是萨满教发展的基础。例如：在进行渔猎时的自然崇拜、祖先崇拜、动物崇拜等都是肃慎民族的习俗。再如：丧葬习俗中所特有的土葬、火葬、树葬等也是受肃慎民族的影响。
随着各民族在历史长河中的不断发展，民族之间的交往与融合是一种必然的结果，只要有人类存在的地方就会有民俗文化，这是历史发展的必然过程，而民俗则是由不同地区的人们具有不同的生活习惯的发展而形成的一种约定俗成。
（二）东北地区民俗文化的民族性格特点与民俗文化特点
各民族的发展奠定了其民俗发展的过程，各民族之间的交往与融合是民族发展的必然结果，各民族之间的影响也是互相的，东北地区是一个多民族聚居区，所以其民俗文化也是各不相同的。要想正确了解各民族的文化特点，就必须先了解一个民族的民俗文化，这是充分体现出一个民族性格和民族精神的主要途径。古老的秽貊民族虽然已经消亡，但是其民族讲究礼仪、好让不争、勇敢奔放的民族性格特点为人们留下了深刻印象，对东北地区的其它民族也是影响颇深。
肃慎系民族特性是比较粗犷豪放、十分勇猛。他们长年生活在东北的深山大河中，体格健壮。但是这也养成了他们崇尚健壮体魄、轻视老弱病残的民俗性格、特点。在肃慎系民族中，青壮年男子很受推崇，一般将勇武善战的青壮年推选为部落的首领。
骁勇彪悍的女真族由于长期从事着渔猎活动，养成了他们勇往直前、喜欢争斗、耐饥渴、擅长骑术的民族特征。渔猎经济是女真族诞生尚武精神的基础。在满族中对鹰的崇拜一直延续，这也与他们长期的渔猎生活分不开。因为，鹰在渔猎过程中能帮助主人捕鱼、捕鸡鸭、与狍子等动物争斗。满族人坚强果敢的性格特点与鹰的性格密不可分。他们将自己的希望、理想、信念寄托在了鹰的身上。这更是其民族能在中国的历史舞台上能够存在的主要文化因素。
东胡系民族是典型的游牧民族，游牧民族的性格特点是强悍、进取。这种性格特点一直延续至今。例如：先进的蒙古族人民，就是带着刚毅勇猛的性格入主中原。虽然在历史的演变中，蒙古族逐渐接受了儒家思想的影响和熏陶，但是蒙古族所特有的豪放、勇敢的草原性格一直并未因历史环境的改变而改变。我国的元朝就是第一个历史上由草原游牧民族统治的王朝，因此，东胡系民族的习俗也影响到了全中国。
古老的秽貊民族是一个崇尚礼仪的民族，他们诚实、谨慎、坚强、勇敢。他们很少有一些特殊过分的愿望和爱好，十分讲究廉耻。箕子在进入古朝鲜地区后，为这里的族人制定了“八条之教”，并使其成为秽貊民族的治国大法。正是由于“八条之教”的实行，才使得古朝鲜的民族面貌、社会面貌发生了变化，并使其成为了有名的礼仪之邦。夫余人是秽貊民族的一部分，他们身体强健，性格勇敢顽强，敦厚老实且彬彬有礼。此性格特点正是继承和发扬了古朝鲜的民族特点。高句丽人注重仪表、喜爱干净，对自己的衣着服饰比较注重装饰。高句丽人比较乐观向上，热爱生活，与人交往也显得十分质朴，相互之间的交往比较随意。在发现的历史上的高句丽人的壁画中有很多表现高句丽人舞蹈的壁画。历史书籍中对高句丽的民族乐器也记载颇多，多达数十种。高句丽人除了在宴会、聚会时歌舞外，还十分喜欢一些群体性的活动。例如：投壶、围棋等就是他们最喜爱的活动。这也充分表现出高句丽人热爱生活、开朗乐观的性格特点，集体活动也是他们民族凝聚力和团队精神的体现。
每个人会在不同的历史时期，不同的环境中表现出不同的性格特点。民族的性格特点亦是如此。民族性格特点是一个民族在对待天、地、人方面的不同态度和行为特点。更是一个民族在精神、身体、意志、感情、习俗等方面的综合体现。
二、秽貊民族风俗对东北地区民俗文化旅游的继承与发展
随着现代社会的不断发展，过去传统的民俗已经逐渐被遗忘，并且出现了一代比一代少的现象。我们必须对此给予更多的重视和关注。新事物的产生是建立在旧事物的基础上的，民俗文化这条传统的文化轨迹影响着一个民族的未来。秽貊民族的注重礼仪将对东北地区的民俗文化旅游开发起到一定的作用。我们必须从悠久的民俗文化中寻求我们需要的东西，找到适合东北地区民俗文化旅游发展的新模式、新精神。对民俗文化的创新将带动东北地区的技术创新和制度创新。
通过对东北地区民俗化的不断挖掘发现，对民俗文化的再造已是事在必行的事。例如：秽貊民族的礼仪之邦的民俗，可以运用到很多方面。可以对很多方面的生态环境起到积极的维护作用。传统的东北民间习俗、信仰、生活都对大自然的生态环境有着保护作用。很多东北地区的民族都没有囤积居奇的意识和以此发财的心态，人们的狩猎、捕鱼过程基本都是为了满足衣食生活的需要。再例如：秽貊民族的很多和禁忌都对东北地区生态环境起着重要的维护作用，所以很多风俗是值得发扬的。
总之，东北地区的民俗文化的继承与发展离不开各民族的传统民俗文化，秽貊民族作为已经消亡的一个民族，其民俗仍旧影响着东北地区各民族的民俗习惯，对于这点是不容置疑的。我们在继承时要汲取民俗文化中的精华部分，摒弃其糟粕。争取在东北地区形成一个健康、环保、和谐的生态旅游区。
参考文献：
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[3]金延龄.也谈高句丽民族的起源[J].东北史地，2004（8）.
民俗文化的特点范文第7篇
民俗文化是我国民族文化的重要组成部分，但随着历史的进程民俗文化面临着生存环境逐渐缩小，它的持续发展面临着严峻的考验。制定公共政策引导其可持续发展不仅是新时期我国建设小康社会，促进文化繁荣的要求，也是我国精神文明建设，传承人类文明，弘扬民族文化，构建和谐文化的期待。
二、研究目的与意义
1.能够正确认识到民俗文化历史的发展轨迹，定位及其现状，了解民俗文化的渊远流长和博大精深。
2.能够在探索中不断检验公共文化改革对民俗文化的引导的科学性，有效性，全面性，增强我们实践中制定文化政策的能力。
3.能够增强我们的民俗文化保护意识和树立促进民俗文化可持续发展观的培养，为制定引导民俗文化可持续发展政策打好思想基础。
三、研究现状
在对公共政策如何引导民俗文化的持续发展方面，目前还没有较完备的专门的政策体系，无论是学术论文还是文化书刊类关于民俗文化的专著都较少的给予深入研究，大多数都是从某一个方面去论述民俗文化的意义，都是一些零散的言论，缺乏系统性，本文在参考多数有关资料的基础上整合这些方面的理论资源，并提出了个人的观点，看法，为进一步在民俗文化研究方面奠定一定的理论基础。
四、研究方法
系统综合，比较分析，列举事例。
(正文)
一、民俗文化的概念和范围
民俗文化是人类在不同的生态文化环境和心理背景下创造出来的并在独特的历史发展过程中积累，传递，演变成为不同类型和模式的文化。它不仅构筑了不同民族的文化心理而且还构成了各民族独特的社会文化背景。 19世纪以来世界各国的民族学家和民族心理学家对此进行了大量的研究，产生了一系列极有价值的论着，从而给人们提供了研究不同民族文化发展与心理特点形成不同的视野和角度，也提供了认识不同民族心理及其独特发展规律的可能性它是人类文化意识的原型。在人类文化意识形态“宝塔”中民俗文化处在低层，如同未提炼的矿石①是一种综合性的原生态意识团在人类文化意识的长河中，民俗以原生态的文化意识团为核心构成了人类文化意识与心理的意想原型。
民俗文化的范围大致包括以下三个大的方面：物质民俗文化：以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容：社会民俗文化：家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等都是重点：精神民俗文化；宗教信仰、各种禁忌、伦理道德、民间口头文学、游艺竞技等，此外还有心理民俗是指民俗对某一民族心理素质的影响。
中国各民族在其顺乎自然，征服自然，发展自己的社会活动中，以及移民迁徙、地域变迁、民族融合进程中，逐渐形成了丰富多彩，各具特色的民族事象和民俗行为，以及独特的民俗艺术。例如，心意民俗中，凤凰非梧桐不栖，大鹏展翅九万里的远大抱负，精卫衔石填东海的悲壮举动及夸父逐日的勇敢坚韧，大禹治水三过家门而不入的自我牺牲，梁山伯与祝英台不畏权势金钱的生死恋情等等。②中国民俗文化以文化和风俗为主体包括了生产与生活习俗、娱乐竞技习俗、岁时节令习俗、礼仪制习俗、民间文艺等。内容非常庞杂丰富。
二、我国民俗文化发展存在的问题及成因
（一）民俗文化理论研究的落后
由于学术的偏见和学科自身研究的不足，不够深入，民俗文化被误解为没落文化遗留，是农民、陋民、落后人群的专利，认为民俗文化对现实和现代化进程没有意义。于是在人们的思想意识方面对民俗文化没有好的感觉。不会在认识方面给予其过多的探讨与关注，人们在对其的学术研究领域步入了死角，导致学识理念的落伍与滞后，遏制了民俗文化前进的步伐，于是便出现了对民俗文化如精卫填海、女娲补天、夸父逐日的批判与否定，认为那是愚蠢之行。这些以神话构筑的民俗成为不少现代人攻击的对象。
事实上这种对待民俗文化的态度和立场正是现实中学术偏见的结果，当然不可否认的是的确有相当多的民俗文化用今天的眼光看是落后的，腐朽的、倒退的，同时这也是有原因的，因为，“一般而言，民俗作为人类社会群体，固有的，传承性的文化生活现象，在社会现实中展现出来，就是民众生活里那些没有明文约定的规矩，或是指那些在民众群体中自行传承或是流传程序化的不成问的规定。任何民族中每个人都无法脱离一定的民俗圈而生活。在他们身上都打上这样或是那样的烙印，以科学思维的尺度衡量，难免看出某个民俗事象形成中的无知，愚昧和荒谬，可是它并不是个体的失误，也不是现代人全盘否定的依据。”③又如由于民族融合而形成的典型的东北民俗文化--二人转也遭到了相当多的批判，对这种民俗文化的认知在学术界也是批判多于赞扬，骂声多于掌声，批判它“低级，庸俗，丑恶”，骂它“黄的不能再黄”强烈批判它的庸俗化和难登大雅之堂。
显然这种论断有失对民俗文化的全面性了解，这种思想意识领域对民俗文化的极端性的做法，首先将民俗文化置于遗弃的状态。因此在大众化的思想领域里，民俗文化的可持续发展面临着被遗弃的考验。
（二）民俗文化的遗失与没落现象严重
在中国民族文化的发展进程中，伴随着民族战争﹑民族迁徙﹑民族融合﹑灾难﹑时间与空间交替﹑沧海桑田，不断变化，同时也随着现代化、城镇化和全球化步伐的前进，民间文化赖以生存和发展的土壤越来越虚弱了，原本强势的地位已变得极其脆弱了，其中大量的民族文化被遗失和伴随时代的变化而没落，比如在贵州有三万多个自然村寨，生活着苗、瑶、布依、侗、水、仡佬、土家、彝族等17种少数民族他们完好地保存下来的民俗文化只占30%而70%的者湮没在历史的记忆里其中包括大量优秀的民俗文化。而黄河流域可谓是整个中华文明的发源地其中河南省是中原文明的一个有代表性的省份，据《河南民俗志》记载有近八成以上的有如各种历史上出现过的如神话故事，节日，歌舞，民俗礼仪风尚等没有流传到今天而只能成为历史的记忆。④
（三）现实的羁绊束缚了民俗文化的发展
1.长期以来，民俗文化领域由于受到计划体制的影响，人们的思想观念，价值趋向，知识结构，能力结构，工作思路以及运作方式，仍具有明显的计划经济色彩导致文化单位较多的强调民俗文化意识形态的功能，重视民俗文化事业属性忽视民俗文化的产业属性。对事业单位企业化运作心存疑虑放不开手脚。
2.从文化消费的角度来看，也不同程度地存在着“国家办什么，老百姓就无偿地欣赏”什么的被动接受状态，文化消费的结构单一消费促生产的氛围始终没有形成，导致民俗文化发展缓慢。
3.有利于民俗文化发展的有关政策不配套，在税收，土地，政府补贴，社会融资及建立多元投入机制等方面还没有完善的配套政策。
4.整个文化体制的不到位机制不顺畅﹒而作为文化子目的民俗文化必然受到影响。因而，缺乏强有力的发展民俗文化的驱动力。
5.资金投入不足，经营人才缺乏。在民俗文化基础设施建设资金的投入上，民营资本投资民俗文化建设的数量仍显不足，特别是缺少大手笔的项目。另外，民俗文化的产生需要经济，文化的复合型经营管理人才严重缺乏。民俗文化领域的人才还需要具备较高的文化艺术修养和创新能力。
三、发展思路及对策
公共文化政策的制订应依据党的十六大报告建设小康社会，文化更加繁荣的要求。在正确对待民俗文化的基础上，以发展民俗文化产业的高度来引导其可持续发展，充分挖掘资源优势，拓展民俗文化的产业领域，不断丰富产业样式，努力提高民俗文化产业效能。
（一）发展民俗文化应遵循的原则
1.宽容性原则
海纳百川，有容乃大。公共文化政策制订过程中应当具有允许文化多样性与多元化的胸怀，以百花齐放，百家争鸣为指导思想，担负起保护民俗文化，发展民俗产业的责任，扮演民俗文化“守夜人”的角色。
2.选择性原则
不可否认民俗文化本身是一种有争议的文化理态，良莠不齐，鱼龙混杂是其特点。在比较优劣中筛选，对其精心鉴别，取其精华，弃其糟粕真正的做到去粗取精，去芜存真的目的。
3.创新性原则
把高新技术引入民俗文化，提高民俗文化的科技含量以求以信息化推动民俗文化的可持续发展。
（二）民俗文化发展政策体系的完善
政府大力加强建立健全民俗文化产业扶植政策，确保民俗文化的健康发展。
1.重点引导和培养典型民俗文化政策
公共文化政策出台为一些典型的民俗文化“正名”给予其政策和机会，及公平的竞争环境。如东北二人转不应再认为它是“黄”不应再认为它是低俗，没落的代名词。要进一步放宽文化领域的市场准入，鼓励其以产业化竞争的姿态走向世界，以同等的文化身份参与世界文化的交流与合作。正如二人转专家田子馥所认为的 “专业二人转演出的潜在市场很大，如果政府给予一定的扶持，帮助他们开辟一个市场，那么专业二人转演出市场将有一轰而起之势”。
由此可见二人转受到的“压抑”和它期待发展的渴望。事实上二人转这个东北的民俗文化已经彰显其潜在的产业优势，以长春和平大戏院为例，他们在长春市共有4个剧场，以观众1200人计，每天的票房收入可达27600元一年的票房收入就达上千万元。这便是一个显示民俗文化潜在经济价值的事例。与此同时公共文化部门更要注重对二人转的引导，如对二人转艺人实行资格准入制度对欲从艺者进行职业资格认证考试实行持证上岗提高演员素质，对二人转艺人艺德试行年终评审制。坚决杜绝“脏口”，发展“绿色二人转”，以政策的推动确保这一民俗文化的持续发展。
2.优秀民俗文化发掘保护政策
联合教育 ，宣传部门搞好民俗文化的发掘，宣传，教育工作。在对待民俗文化的问题上，文化主管部门以政策待遇鼓励考古研究人员，认真发掘发现我们已经遗失或没落的优秀民俗文化，来重新评估他们的价值。
对优秀者加以继承和弘扬，协助好教育和宣传部门认真做好民俗文化的教育宣传和保护工作。
如在学校，图书馆，博物馆，科技馆，文化馆，革命历史纪念馆等公益性事业单位进行民俗文化教育增强民俗文化意识，培养优秀民俗文化人才，提高受教育者的民俗文化素质。
3.税收优惠政策
政府每年安排一定经费用于民俗文化发展的贷款贴息，引导金融机构加大对发展前景好的民俗文化产业的支持力度，拓展适合民俗文化产业机构特点的贷款融资方式和相关保险服务。
4.投资政策
建立规范有效的筹资机制，形成多渠道投入的体制。提倡事业型文化单位走国家投资和自我发展并重，向经营管理型转变的道路，鼓励适当开展有偿服务和多种经营，以弥补事业经费不足；支持文化事业单位和企业横向联合，争取企业长期稳定的投资；吸纳社会捐资赞助；允许文物，博物机构利用外资合作进行考古发掘，文物研究和保护；鼓励境外机构和个人投资兴办国家倡导的文化事业或公共文化设施。
5.人才培养政策
鼓励人才引进和培养政策。放宽政策、简化手续，有计划地引进国内外有一定知名度的各类高素质民俗文化产业经营管理人才。实行人事制，逐步推行民俗文化专业人才和经营管理人才的自主择业。允许有特殊才能的民俗文化专业人才和经营管理人才以其拥有的民俗文化品牌、创作成果和科研技术成果等无形资产占有文化企业的股份，参与收益分配。鼓励民俗文化产业单位与高校联合，发展与民俗文化产业相关的高等教育如可尝试在各级学校教育中设立民俗文化相关专业，特别是在高等院校中培养民俗文化高级专门人才，为民俗文化事业持续发展提供人力资源保证。
如二人转进入中戏，长春师大等高校就是鲜明的例子，试想还可以设立民俗文化考古专业专门培养民俗文化的考古发掘人才，同样还有民俗戏曲，民俗舞蹈等等，总之在如何保持良好的民俗文化可持续发展方面，人才的培养是必需的要务。同时通过宣传教育工作，让民俗文化氛围在整个文化氛围中不再如以往的冷清与沉默。
重点培养一批熟悉民俗文化产业经营管理业务并掌握有关国际规则的人才，以及民俗文化经纪人、主持人、艺术家和会展策划等专门人才。
6.扶植民营民俗文化产业政策
鼓励个人，企业社会，以各种形式创办国家政策许可的民俗文化产业，对其在规划建设，土地使用，税费政策，从业人员职称等方面与国有民俗文化单位同等对待。
（三）鼓励和支持文化交流政策
用发展的眼光看待传统民俗文化。传统民俗文化的某些变迁是符合历史潮流的，是不应阻挠也是无法阻挠的事实上任何民俗文化都会随着社会的变化而不断变化，任何一个民俗文化要充满活力就必须与其它文化相接触交流，它山之石，可以攻玉。在弘扬本民俗文化的同时去吸收其它民族的优秀文化去借鉴国外先进民俗文化成果，然后在与这些异质文化的交流中不断实现民俗文化的发展创新促进它的良性循环和可持续发展。
（四）民俗文化改革和发展并重的文化政策
文化部门制定政策引导民俗文化的根本目的是保持它的可持续发展，我们在认识到民俗文化尽管有或多或少的不健康的不科学的成分，我们当在认真取其精华，去其糟粕的同时尽量最大程度的反映真实的民俗文化。因为“如果一种民俗（如传说神化，民间故事，成年礼）等内容，与当前社会盛行的价值和态度偏离太远，他将会被遗忘而不会继续被流传下去，既然某一民俗能够流传至今，则其价值观必有于现代的价值观相通之处。”
所以说在坚持对传统民俗文化改革的时候要保持其原生态的一面。我们应当认清只有民族的才是世界的，失去自己民俗文化的特色，也基本失去了民俗文化的生命力，更无法实现民俗文化的持续发展。
同时在对民俗文化进行产业运做的时候应当首先考虑到我们这样做的初衷是为了民俗文化的持续发展。不能只是单纯的利用民俗文化追求经济利益，如果只顾赚钱使具有文化属性的传统民俗，因商业气息过浓而流于庸俗化，失去了民俗文化本身的真实与质朴，那么也就从根本上失去了它的吸引力而走向衰败。因此在实践中应当做到保护民俗文化的职责。
四、公共文化政策对民俗文化发展的意义
世纪之交，中国社会处在剧烈的变动之中，许多传统民俗文化濒临消亡，这是非常严酷的现实。面临着这种窘境，我们制定公共文化政策来引导民俗文化的可持续发展，保护、研究、开发民俗文化能充分认识到民俗价值所在，“找到我们民族自身生存与发展的根基、智能、灵感源泉和启动创造力的钥匙”，能揭示一个民族、一个地区文化的真谛，在很多方面都有积极的影响，主要表现在以下几个方面：
（一）政治方面
我国56个民族的民风、民俗各具特色，多彩多姿，民俗文化在形成和发展过程中，造就了中华民族的精神传统和人文性格，因此，尊重民俗，尊重民俗主体，促进民俗文化的持续发展，对正确处理民族关系、维系民族感情、增强民族的凝聚力、向心力、维护社会稳定、维护民族团结，促进新时期我国政治文明建设都有着十分重要的意义。
（二）经济方面
民俗文化是人类创造的物质与精神文明的历史积累，是一种重要的经济资源、是生产力，因此民俗文化资源可以作为产业经济去经营、可以作为文化资本去投入生产，“民俗文化是最有生命力的文化因子，一旦植入经济，必将发挥巨大作用”因而它具有重大的经济价值。如当今兴起的民俗文化旅游业，就是把民俗文化作为经济资源与旅游业的紧密结合而且取得了十分显著的经济效益。所以引导和保护民俗文化产业的持续发展 ，能促进经济的发展 ，是经济发展的重要支柱之一因此，研究民俗文化要与振兴经济相结合，打造自己特有的品牌，扩大影响，促进经济发展。同时保护传统民俗文化对经济文化产业的开发也具有一定的意义。
（三）社会生活方面
对于传承统民俗文化来说，保护传统美德、传统歌舞、民族服饰、传统手工艺等优秀传统民俗是传统民俗能够在现代生活中传承发展的基础，民俗文化的发展也丰富了当地群众的精神生活，积极的推动了精神文明建设和社会风气的好转，同时也有利于扩大人们的视野，丰富人们的知识，提高我们的文化品位，了解中华文化的源远流长，博大精深。且使我们有一种文化上的归属感。
注释:
①陈勤建：19 89《中国民俗》中国民间出版社
②北京日报>>理论周刊 2004年9月20日本版语萃
2004年9月20日
③ [美]维特巴诺《心理人类学》P4212001版
参考文献
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[2] 宋云飞 《现行民俗旅游开发的弊端及对策研究》 广西大学梧州分校学报2005第15卷第1期
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[4] 叶坦《区域经济的可持续发展与民族多元一体文化》
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[7] 阿马蒂亚·森（amartya sen）：《伦理学与经济学》（王宇等译），商务印书馆2000年版
[8]厦门日报《呼唤民俗文化的价值回归》
[9]《中原民俗志》 HYPERLINK
民俗文化的特点范文第8篇
[关键词]新农村民俗文化保护
随着新农村建设步伐的不断加快，民俗作为整合社会文化的基础，将发挥其重要作用。然而，新农村建设中容易出现重视物质而忽略人文的问题。如何调和这种现实矛盾？以下是笔者的几点思考：
一、民俗文化的特征
1、地域特征
民俗文化是某一个地域的一种约定俗成的带有普遍意义和典型意义的文化现象，具有强烈的地域特征。每个地域都有自己的民俗文化，这也正是人类文化多样性的体现。
2、传统特征
民俗文化具有相对固定的表达方式和内容（如节庆、礼仪等表现出的规范做法），具有一定的传统性。民俗文化往往是通过较长历史时间的地域融合而形成，已经构成了地域生活形态的一部分，具有很强的稳定性，轻易不会发生变化。
3、生活特征和动态特征
民俗文化是一种生活方式的体现，有其独特的传播方式，具有很强的生命力和动态特征。民俗文化体现在具体生活行为中，是一种生活文化，人作为民俗文化的载体，在日常生活中就可以传播民俗文化，生命力强大；民俗文化随着时代的发展和社会的进步，其形式和内容不断更新，不断适应社会时代的需要，动态特征明显。
二、农村地区民俗文化保护面临的问题
1、基础削弱
农村地区社会经济条件相对落后，伴随社会主义市场经济大潮的冲击，民俗文化基础遭到削弱。原有民俗文化氛围淡化、现代气息增强，地方性文化或民族文化逐渐抛弃，民俗文化主体不断缩小，农村地区民俗文化保护的难度不断加大。
2、同化变异
现代政治、经济、文化教育、科技及大众媒体在农村地区的迅速发展和交互作用，使得民俗文化同化变异日趋突出，民俗文化本真性不断褪化、特色淡化，原有的地域民俗文化平衡被打破，尤其是思想观念、生活习俗等变化明显，失去了地方文化吸引力。
3、氛围淡化
社会主义市场经济思想深入人心，市场经济利益的思想一定程度上也影响了农村地区居民的思想文化观念：受经济意识驱动，许多良好的民俗文化氛围逐渐淡化消失，尤其是亲情关系，如农村留守老人、留守小孩的问题等；休闲娱乐，如农村赌博之风等方面，很多不健康文化得以蔓延，破坏了农村地区社会风气。
4、缺乏规划
随着村镇建设中规划意识的不断普及，地方政府对规划的重视程度越来越高，但是可能是缺乏文化上的认识或受限于经济实力等原因，这种重视往往只在于物质层面，对于文化保护规划却缺乏必要的重视，造成民俗文化资源不断流失。
5、脱离生活
现有农村地区民俗文化保护往往脱离生活实际，追求“古、新、奇”的“眼球效果”。实际上，民俗文化是一种生活文化，任何脱离生活实际的民俗文化保护的做法，都是一种虚伪的做法——没有生活的底蕴，民俗文化的个性和特色将不断淡化，而失去民俗文化特征的文化也将不再是民俗文化。
三、新农村建设中的民俗文化保护应采取的对策措施
1、健全相关法律法规、制订民俗文化保护政策
由于农村地区社会经济发展水平较低，缺乏对民俗文化的相关研究，因此无论是对民俗文化保护的重视程度还是工作力度，都明显不足。新农村建设，是我们党站在新的历史起点上，从全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的战略全局出发，提出的历史任务。我国作为一个农业人口大国，通过加快健全民俗文化保护相关法律法规、制订民俗文化保护政策，在农村地区大力开展以民俗文化保护为主的社会主义精神文明建设，并籍此推动物质文明建设，可以大大加快这一宏伟历史目标的实现。民俗文化保护作为一项长期的系统工程、一项惠及后代的历史工程，需要社会各方面加强相关研究、需要法律法规和政策的持久规范。
2、科学合理地制定文化保护规划
文化保护规划在我们国家长期以来没有受到应有的重视，考虑多放在物质性规划之后，或没有相关规划、或流于表面形式（只有部分历史文化名城在该方面做得较好）。我国农村地区范围广、人口多、文化表现形式丰富，为民俗文化保护带来了难度，同时由于新农村建设时间紧、任务重，民俗文化保护存在没有规划考虑、照搬规划思路等问题。民俗文化作为一种生活文化，具有较大的发展弹性和生命力，同时很大程度上又缺乏再生性，因此应该根据各个地方的文化特点和社会经济条件渐进式推动民俗文化的保护工作，并将其放在物质性规划之前考虑，科学合理地制定具有地方特色和可操作性的文化保护规划。
3、发展民俗文化旅游，利用经济杠杆调动社会积极性
我们党把“生产发展、生活宽裕”作为新农村建设的前两条要求，体现出改善农村地区物质生活水平的迫切性，这是新农村建设的出发点，也是农村地区社会经济条件的反映，农村地区民俗文化保护不能脱离这样的农村地区落后的社会经济现状条件。因此，在保持民俗文化本真性的基础上，发展民俗文化旅游，充分利用民俗文化资源创造经济利益，不仅可以为当地农民增加收入，也可以为民俗文化保护提供资金支持，引导全社会重视民俗文化，改善其生存状态，实现民俗文化资源的良性生长。
4、保留或改善民俗文化活动场所，举办相关民俗文化活动