中华传统文化核心思想
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中华传统文化核心思想范文第1篇
1840年以来，中国传统文化曾遭受了史无前例的抑制。许多人认为，在工业文明的当今时代，传统文化已经是过去式，早应该抛弃。但是，经历了物质文明极大丰富的条件下，人们的道德意识、信仰意识却发生了极大的危机。夜不闭户、路不拾遗的生活，似乎只有在书中可以看到。但是，越来越多的有识之士发现，回归传统，发扬优秀中华传统文化，对于民族的复兴有着不可低估的作用和意义。
一、对中华传统文化应有清醒认识和理性态度
在应该如何看待传统文化上，马克思给了我们深刻的启示。19世纪60、70年代，当黑格尔哲学被德国知识界视为“一条死狗”时，马克思却公开承认他是这位大思想家的学生，公开表达对黑格尔的敬意。这件事对我们如何看待传统文化有着重要的启发意义，尤其是对中华传统文化，既要自豪尊重，又要批判继承。
中华传统文化素以博大精深、源远流长著称于世，也是世界上唯一没有中断的文化形态，它对内具有凝聚整合能力，对外具有涵容同化能力，其强大的生命力令世人惊叹。对待中华传统文化的优缺点、长短处，是建设“社会主义文化强国”的重要现实问题。2500年前，以诸子百家为代表的百家争鸣，是中华文化形成的基础和成熟的标志。探索中华文化，对于其中的修身养性、诚信仁爱、和谐中庸等思想及为人类文明进步贡献的智慧和力量，这些都要发扬光大。
任何文化都不可能是完美的。中华传统文化中也有消极和糟粕的部分，需要取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新。例如中国传统文化中固有的专制主义、经济上的平均主义，“三纲五常”、“不孝有三，无后为大”等纲常伦理，仍然影响着中国民主政治建设。这些不良传统政治文化，都需要我们鄙弃。
二、对中华优秀传统文化转化的认识
（一）文化转化要与时俱进
文化的转化是文化在社会成员中纵向交接的一个过程。所有文化传承有着模式化的要求，转化是继承和发展，是文化具有稳定性、延续性和完整性等特点的重要表现，传承中国优秀传统文化更是如此。中华文化更具有自我进行转化的“基因”。百家争鸣以后，两汉经学兴起，两宋理学，明代心学，这些都是对传统文化精神的转化和拓展。究其根本，文化的转化是继承和发扬的过程。
（二）坚持先进文化和精髓的原则
先进文化的导向原则，要求我们必须清晰认识世界各国文化业发展的特点优点，在文化转化的过程中予以借鉴。我们要以促进生产力提升，满足人民精神需求为目标开展文化转化工作。同时，更要注意把民族精神、民族文化的精髓作为核心内容和核心工作来开展转化工作。我国是具有五千年悠久历史的文明古国，所拥有的丰富文化遗产中，最为关键的是“和谐”、“仁爱”、“道法自然”等中华文化的核心思想，这部分精髓都应该被发扬光大。
（三）以开放性的心态来开展传统文化D化
文化的转化发展一定要站在开放的视野角度进行审视。开放性，就是要将中华传统文化转化工作，放置在经济全球化的视野上来看待，站在中华民族伟大复兴的角度来看待，充分发挥群众作用，百家争鸣，百花齐放。只有这样，才能将文化转化和创新工作落到实处，实现中华传统文化的跨越式发展。
三、中华传统文化创新发展对策研究
（一）深入开展传统文化交流
文化交流是文化得以进步和发展的动力，在人类文明的历史进程中，各民族文化、各区域的文化相互交融由来已久。新大陆发现以后，东西两大文化体系历史性相遇了，“西学东渐”，西方先进的资本主义文化给中国传统文化带来了强烈的冲击。但是，这也为中华传统文化的转化和创新提供了新的契机。
（二）树立创新思想开展传统文化复兴
创新是事物发展的关键环节。没有创新，新事物就不会发展起来，世界就不会进步，中华传统文化的发展也是如此。这一问题上，一方面我们要树立创新思想，与时俱进，不断创新我们的文化内涵、模式、方式，汲取西方优秀文化营养，与中国传统文化精髓结合，形成新的中华文化构建；另一方面要通过文化产业的发展等方式，激活中华传统文化的先天资源优势，以文化产业的拉动，促进中华文化的发展壮大。现阶段我国文化产业占GDP的比重仅为0.6%，远远落后于西方发达国家的10%以上，从这一数据来看，我们面临的挑战很大，但机会更多。
（三）营造健康向上的社会文化风气
中华传统文化核心思想范文第2篇
如今“中国传统符号”在各行各业已经得到广大群众的认可，无论是文化事业，还是各行各业，都无不渗入中国传统文化的元素，作为华夏龙的传人，有义务，有必要、更有条件传承并发扬中国传统文化。中国传统文化的兴起不可避免地影响到与我们生活息息相关的当代室内设计艺术。
具有中国传统文化的中式风格它是以中国元素为表现形式，建立在中国文化和东方文化的基础上，并适应全球经济发展趋势的有着自身独 特魅力和性格的艺术形式。而当代室内设计的“新中式风格”， 就是运用传统中国文化元素，在传统文化思想基础上的再创 作活动。融入中国传统文化的室内设计应该能够做到首先是现代的，然后是中国的。这样的室内设计，其存在的生命力将会很强，而且具有延续性和普及性。
中国传统文化是华夏文化的精髓，而中国是一个崇尚传统的国家，对后现代文化、思想、道德、风俗、艺术、制度等都有着极其深刻的影响。由于传统文化历史渊源，不同时期不同地点的人类思想，是 各时期的精神文明的体现，例如先秦诸子百家、秦汉、唐宋、明清等各个时期文化，对当代各方面也颇受影响，也对国外“中国迷”起着 不同程度的影响。中国传统文化的博大精深，加上几千年传统文化 长期的积淀，在各行各业都有着极其深刻的影响。室内设计作为社会文化的构成部分之一，中国传统文化对其的影响更是如此强烈。 让传统文化不再作为艺术品鉴赏，从而发挥传统文化的长处， 将传统文化传承并发扬光大，是我们当代室内设计师应尽之义务。
中国传统文化的主要思想学派对室内设计的影响。
作为一名中国的室内设计师应立足于中国传统文化现实，深刻审视、了解中华民族悠久的历史和文化，责无旁贷地发扬与传承传统文化，将其与当代室内设计紧密联系起来，并将传统文化与当代美学设计理念相结合并且融人到设计中去，形成当代与传统风格并存、独树一帜的室内设计风格，真正做到当代室内设计艺术的对中国传统文化的传承与发扬。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，主要影响中国传统文化的是思想、道家思想、佛教文化等等。其主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部 凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个 人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落 脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
1. 儒家思想对室内设计的影响。
儒家思想的崇奉是以孔孟学说为代表的学派，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”，“仁政”，着重注视伦理关系。儒家思想其核心思想体现在中痛思想上，注重“天人之和”的哲学理念，这种理念使得越来越多的室内设计整体格局上侧重于回归自然，借鉴仿效山水自然风光，通过人为创造展现出室内自然和谐的，达到天人合一的境界，既能爽心悦目，又能够鼓舞精神，还能够端正心态、克制所欲。通过内外环境及空间的联系，将自然景物引入室内，借助自然之景达到“人文关怀“。而“仁义”、“礼乐”在室内设计基础上起着装饰、点缀之效。在建筑与居室造型特征上，体现出自然的亲和力。儒家的人文思想，集中体现为道德、才华和人伦，追寻儒家倡导的“正心、修身、齐家、治国、天下平”的思想境界，以此为基础的室内设计在装饰载体上，也大受影响，比如雕刻、匾额、铜镜、楹联、壁画、书画、文房四宝等，其中匾额、楹联最有特色，既可以从形式上供人欣赏，又可以从内容上起到警世、自勉、点题和烘托等作用。
儒家思想是中国传统思想的主流，对于中国传统室内设计思想的成长和发展有着决定性影响作用，其中礼制文化思想成为中国传统室内设计思想的发展核心。在室内设计艺术上一定要把握住儒家思想的核心，着重人文关怀，通过设计将传统文化与当代室内设计艺术结合，体现“天人之和”的哲学理念。
2. 道家思想室内设计的影响：
以老庄思想为核心的道家哲学思想，在中国哲学史和文化史上占有着相当重要的地位，道法自然的思想是道家思想的精髓，并且已经渗透到文学和美学、艺术等各个领域。而道家思想中的自然、和谐、宁静的思想，无论是在空间处理上还是在选材上，也深受影响，已成为现代室内设计流派中很重要的思想。在《道德经》上有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而“自然”则是道家思想的核心内容。
道家思想在室内设计上，以“整齐”、“对称”为准则来体现等级观念。在空间布局设计方面，多讲究“整齐”和“对称”，从而体现出森严的等级观念，而现代室内设计中的设计风格则受到道家的自然观影响，不再仅仅拘泥于形式，更重要的是体现每一个空间自身的价值，在使用上更加的自然、自由，从而表现出更多的方式及魅力。以道家思想的“中国风”室内设计不再讲究“单一”，在室内设计装饰点缀上，可寻求细微的变化，但设计主体上则一定建立在“统一”的基础上的。从而在“变化”中寻求“和谐”性的美感。
3. 佛教思想室内设计的应用
影响中国传统文化的还有佛教的思想，佛教思想在两汉的时候流传入中国，在中国某种特定历史条件下开始逐步发展，并与中国的传统文化相结合，尤其在历代的帝王将相的推崇下，逐渐成为中国传统社会文化统治的一部分，佛教思想注重伦理道德，讲究因果循环；佛教思想崇尚自由，清净六根、去除七情六欲，从而超越自身局限，充分开发自身潜能、完善自我最终达到人生的最高境界，脱离世俗。从而佛教禅宗对于我国的传统设计也有着极其重要和深远的影响。我国传统文化渗入了浓烈的佛教的审美成分，具有深厚的审美追求的内涵，最终成为审美追求的目标。
佛教倡导生活中的简约之美，在室内设计中家具的省略便是一种体现，运用如此的简约，清新设计，形成一股简朴自然的新风，建立一道独特的别致风景。这对于一个生活、工作环境紧张的人来说，无疑是一种精神上的放松，更是思想上的一种解放。
在佛教构成的元素中，多以沉静色彩来表现。其中白色和深色胡桃木色搭配为主流，其他颜色也以接近自然材质的原色来呈现出来。而在家具设计上，不会有太过繁复的线条构成，然而干净、利落的组合，能够让空间的属性更加明显。
中国传统文化是一个较开放性的系统，不断地受到新的技术与意识观念的冲击，并得到更新与拓展，它的内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的，也是民族形式的灵魂的所在。在现代室内设计中把握传统文化精髓，领悟传统文化内涵，实现人与空间的协和统一，达到设计的根本目的。
室内设计与传统文化的关系
设计从来就不是可以任意作为纯个人行为。从媒介、语言、表现手法等方面的显性传统到对设计认识的文化心态、思维方式、审美观点等隐性传统，都必将影响着每一位室内设计师。
室内设计作为社会文化的有机组成部分，无论是何种风格的设计，它都有着特定的精神和文化心理结构，在一定的文化环境中完善出不同的价值观和审美观念，体现当时的文化风貌。让传统文化不再作为艺术品鉴赏，从而发挥传统文化的长处，并且将传统文化发扬光大。
中国传统文化对当代室内设计的影响
中国传统文化与传统设计思想对中国当代室内设计中有着方方面面的影响及应用，其中以中国的传统文化中的朴素平淡，自然真实、返璞归真，以质为美的简约的审美思想和审美情趣为重。重朴素、简洁之美，反对奢华和铺装堆砌，注重事物的本质之美，重视设计实用功能，强调实用与形式的完美结合，反对为了形式而形式。这一思想对当代室内设计的发展有着重要的影响，并与当代流行的简约室内风格思想遥相呼应，是简约主义在中国的现代设计中得以迅速流行的重要思想基础。
中国文化历史悠久，室内设计中的民族文化传统与现代文化并不是孤立和对立的，而是一个不断发展和互动的过程，作为一名中国的室内设计师应立足于现实，合理的借鉴中国传统文化，是传统文化与现代文化互相融合和整合，最终是我国的现代室内设计更加趋于完善。开拓出一条既简洁、明朗、注重功能、强调环保、减少污染、真实诚挚、形式与功能高度统一，又具有真正“中国风”的而不是停留在表面效果追求形似，而是讲求神似的追求意境，具有深厚的文化底蕴，体现民族神韵的室内设计创作之路。
如何在室内设计中置入中国传统文化
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。置入中国传统文化，可以从中国传统文化的根源开始，深入领会中国传统文化的精髓，才能真正的将传统文化置入到室内设计艺术中，才能真正的发扬传统文化。新中式风格在设计上继承了唐代、明清时期家居理念的精华，将其中的经典元素提炼并加以丰富，同时改变原有空间布局中等级、尊卑等封建思想，给传统家居文化注入了新的气息。没有刻板却不失庄重，注重品质但免去了不必要的苛刻，这些构成了新中式风格的独特魅力。“形散神聚”是中式风格的主要特点。在注重装饰效果的同时，用现代的手法和材质还原古典气质，新中式风格具备了古典与现代的双重审美效果，完美的结合也让人们在享受物质文明的同时得到了精神上的慰藉。特别是中式风格改变了传统家具“好看不好用，舒心不舒身”的弊端，加之在不同户型的居室中布置更加灵活等特点，被越来越多的人所接受。
中华传统文化核心思想范文第3篇
关键词：传统文化 古典文学 道德标准 语言转换
【中图分类号】G【文献标识码】B【文章编号】1008-1216（2015）05C-0048-01
孔子是中国历史上著名的思想家、教育家、哲学家，其学说在世界上具有十分重要的影响。对中国人来说，孔子是中华文化的首要记忆；对世界来说，孔子是中华文化的标志符号。孔子的“仁爱”思想，主张以爱人之心来协调和谐社会；因材施教对现实来说有一定的合理性和正当性，这也是中华文化走向世界的时代要求，是新世纪中华文化融入世界的发展趋势。世界文化是丰富多彩的，不同文化之间的相互学习和借鉴是促进文化自身和世界多元化发展的必然要求。中俄两国文化的交流源远流长，苏联及俄罗斯对中国古典文学的研究取得了令世人瞩目的成就，俄罗斯汉学家多年来对《论语》做了大量的翻译和研究，其中的一些观点和评价，对中国古典文学的发展有一定的启示意义。
结合本地区实际情况，如何在职业学校俄语教学中加入传统文化内容，使学生丰富文化内涵、开阔国际视野，提高运用俄语的能力，加强国际交流，是需要我们外语教师思考的问题。《论语》是最具代表意义的著作之一。我们从俄罗斯汉学家经过多年研究翻译成的《论语》中摘录几篇提供给学生，让学生在另一种语言中体会《论语》的博大精深，既提高学生学习俄语的兴趣；又为今后中俄两国文化交往，向世界弘扬中华文化打下坚实的基础。
讲解“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”Учитль говорил：―Не радостно льучиться и постоянно добиваться совершенстваtИ не приятно ли，когда друзьяприходят издалека？Не тот ли благороден мужoкто не досадует，что неизвестен людям？
子曰U君子，不重则不威；学则不固，主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。Учитель сказал：―Есль благородный му ж лишен строгости в нем нет вунушительности и он не тверд в ученииГлавное―будъ честен и правдив，не дружи с теми，кто тебе не равен，и не бойся исправлять свои ошибки.
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。Учитель сказал：CЕсль благородный муж не думает во время трапезы о насыщении своего желудка，не помышляет，живя дома，об уюте，проявляет расторопность в деле，осторожно говорит и исправляется ，сближаясь с теми，у кого есть путь，он может называться любящим учиться.时，都着重强调的是“君子”具有的品德，“君子”是个术语，这个术语通常被翻译为благородныймуж，直译是高尚的人。孔子思想的核心是仁，在这个核心思想的影响下形成了中华文化特有的道德标准。君子“循循善诱”、“谦虚谨慎”，从逻辑上讲君子的反义词是Маленькиелюди，就是不遵守生活的礼仪、不施仁义、不尊重长辈，在执政者面前不履行自己的职责的人。成为君子是每一个国家公职人员和士大夫追求的目标。守规矩、谦逊、冷静、忠于职责，遵守礼仪，这就是孔子理想中的君子。比如君子是“不知而不愠”，用俄语表示是Не тот ль благородный муж，кто не досадует，что неизвестен людям？，“君子，学则不固，主忠信”，БлагородыймужнетвердвученииГлавноеCбудьчестениправдив“君子敏于行事而慎于言”，Благородый муж не тверд в учении，ГлавноеCбудь честен и правдив，事实上所有孔子的著作都试图解释君子应该具有什么样的品质和怎样能够成为君子。为了便于学生理解君子的品德，可首先将语录中重点词汇进行讲解，例如дабиваться совершенства“完善”，ГлавноеCбудь честен и правдив“诚信”，проявляет расторопность в деле，осторожно говорит“做事机敏，说话谨慎”等等，首先从这些学生都懂的词汇开始讲解分析，然后过渡到语句，最后是整段语录。从小到大，分层递进，待学生都理解之后，用朗读背诵的方式加深印象，以便巩固。同时还安排一节讨论课，就几段学过的《论语》语录进行讨论、分析。通过学生们的讨论和学习，发现君子品质的特点，那就是成为君子是中国社会每一个有道德和良知的人为之而努力的目标。孔子的思想是在孔子、孟子、荀子这些先师过世以后形成的，要想理解孔子的思想，包括对君子的阐述，我们必须往前延伸到十世纪到十三世纪新孔子时代，然后是孔子思想复兴的明清时代。显然，也就是从那时候孔子的思想从一个个人学说变成国家的政治道德学说。
通过对《论语》的学习，对学生进行思想和道德的引导让学生们从传统文化中学会如何做人，做孔子倡导的“君子”；同时教师在对学生进行传统文化教育的同时，对教师自身来说也是一种成长。因为教师教授的过程，也是学习的过程。当然，如何让学生用俄语、并在两种语言转换中学习《论语》只是一种尝试，并没有形成体系，在教学中还缺乏指导性，需要教师慢慢摸索。
中华传统文化核心思想范文第4篇
论文摘要：武术具有其独立的价值体系，武术的价值核心在于武德，重武德培养是武术发展的先决条件，是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件，也是武术文化、武术人走出国门，走向世界的重要条件。
影片《叶问》深受观众喜爱，一举获得第28届金像奖最佳影片大奖，其中体现的武术价值和武术精神，激起了观众的共鸣，体现出中华武术的魅力所在。武术在中国流传了几千年，中国传统文化与武术价值产生了高度的融合和贯通，这个事实本身就说明武术是随着中国传统文化的进程不断地发展着的，在不同的传统文化时期内武术都存在其价值，并结合时代的发展需要进行新的阐释。对武术价值认识，必须先保持对武德认可和发扬，才能保证武术在中国传统文化的长河中生生不息，永葆生机。
1武术的传统价值思考
影片《叶问》讲述发生在上世纪正值战祸乱世的中国，一代宗师叶问发扬武术精神，抗击侵华日军，振奋民族气概的故事。充分体现了中华武术的传统的、不可比拟的价值所在，也是中华武术历经千年不衰的根源。
1．1品德修养价值
传统武术“尚武崇德”，“尚武”者在坚持不懈的武术锻炼中，体魄不断强健，攻防技能不断提高，意志品质不断得到磨练，这是“自强不息”精神赖以存在的基础。强健的体魄可以提高生存能力，防身制敌技能可以保护自己。这种战胜恶劣环境和对手的体验，能逐步使尚武者养成见恶不畏、见强不惧、勇于拼搏的良好意志品质，这正是“自强不息”精神的具体体现。“崇德”能培养“厚德载物”的气度。武术传习中，强凋武德教育，要求习武者讲手德、口德和公德。手德即较技时不以武力伤人，就是对坏人，也以擒拿、点穴等法制服敌人为尚；口德即不出言不逊用语言伤人；公德即遵守社会道德规范，不做扰乱社会治安的事。影片《叶问》中的叶问正体现了一个武者的所具备的高尚品德，不以武压人、不欺强凌弱、不盛气凌人，与人友善、淳厚处世、宽以待人，在民族危机面前见义勇为、嫉恶如仇、维护中华民族的尊严、维护国家和人民利益。这正是武术对品德修养的体现。
1．2民族精神价值
在影片《叶问》中，随着日本愈演愈烈，斗争日趋激化，逐渐形成一种不屈不挠、英勇顽强的民族精神。中华武术在培育民族精神方面具有其他项目无可比拟的优势，是教育华夏子孙后代的有效途径。文以心评，武以德显。也有人说武术的生命力不仅在于技击，更在于武德。未曾学艺先学礼，未曾习武先习德，武术历来以“尚武崇德”作为其传承的基本原则之一。通过习武可以培育学生养成坚毅、果敢、豁达和尚武崇德的精神。而这种精神正是中华民族精神在武坛的缩影。
1．3文化承载价值
武术，在几千年的华夏文明土壤里成长，深深地熏染了中国传统文化和东方哲学思想，如：天人合一观、太极哲理、道观、气观，并以此作主干和方向来构筑自己的庞大的科学体系。因此，无论从拳理拳法，还是具体动作，甚至名称，都能强烈地感受到中国传统文化的气息。武术源于中国传统文化，并在中国传统文化的环境里发展、完善，所以，武术也必定充分凝聚了中国传统文化的内涵，并体现中国传统文化特征。可以讲，武术系统地继承了中华民族的传统文化。在美国有句“名言”：不懂武术则不知中国人。从这句话可以看出，武术已是“中国人”的象征，是中华文化的代表，是中华民族精神所在文化的延续。
2武术的现代价值思考
2．1促进经济发展
在我国社会主义市场经济快速发展的今天，各种以物质生产为基础的的文化精神产品，也不可避免地打上商品经济的烙印。武术作为一种民族文化形式，在促进地方经济发展中可起到推波助澜的作用。武术既有丰富的历史文化，又有浩如烟海的套路功法，既有纷繁林立的武术门派，又有武术名胜古迹，同时还包含有浓郁的传统文化和武术特色的各种艺术形式，武术旅游资源的开发可以使世界各国人民通过武术文化的参观，了解中国文化和中国人民；武术服装、器械、图书、音像制品以及武术文艺影视等的开发，带来得经济价值难以估算。国际性武术比赛可以做到“武术搭台，经贸唱戏”，诸如中国少林国际武术节、世界太极拳健康大会、中国沧州国际武术节、中国温县国际太极拳年会等国际武术盛会的举办，已将武术活动与旅游、经贸融于一体。以武术活动为形式，以经济活动和文化活动为内容，既推动了武术运动的蓬勃发展，又加强了该地区和世界经济技术交流与合作，有力地促进了社会主义建设事业的发展。
2．2审美娱乐价值
首先，武术讲究手、眼、身、法、步等形体动作的规范和精、神、气、力、功的统一，强调习练者的意象思维，进一步发展到追求动作演练所表现出来的精神、节奏及风格，形成了武术形神兼备的运动特色及审美特征，而武术的神、意、气、韵等与中国古典美学范畴是基本一致的。其次，传统武术常常借用自然界的各种景象或动物的不同姿态来比喻武术动作，以形喻式，体现出了武术独具特色的含蓄、深邃的内在美。这在以显示武术功力与技巧的套路练习中表现的尤为突出。第三，在斗智较勇的对抗性搏击竞争中，力量美、速度美、柔韧美、灵巧美可表现得淋漓尽致，从而使人在奋发抗争，锐意进取的意境中获得美的观感和愉悦，这是技击美。这些都能引人人胜，给人以美的享受。所以千百年来，一直受到广大人民群众的欢迎，成为中华民族健身娱乐的重要手段。
2．3促进和谐社会构建与发展
人是和谐社会的主体，没有了人，也就无所谓和谐社会的建设和享有。人的思想道德、智慧才华的存在，是和谐社会发展的基础。因此，人的自身和谐是和谐社会的一个分子，众多自身和谐的人才能组成和谐社会。一个没有健康体魄的人不能称之为和谐的人，而一个充斥着体魄病弱者的社会自然无法称之为和谐社会。传统武术正是通过对肢体的不断磨练，对自身心灵的不断净化，对人生的不断感悟，来调节自己的身心，调整与他人的关系，促进社会的和谐发展。今天习武同培养正确的社会主义荣辱观，发扬祖国的灿烂文化，热爱祖国，弘扬民族精神和爱国主义联系起来，尤其要培养青少年一代强烈的民族自豪感和提高对民族的自信力，维护中华民族的尊严，要见义勇为、嫉恶如仇、维护国家和人民利益；尊老爱幼、尊师重道、乐于助人；更要通过习武来磨炼新生代的德、勇、智、恒的坚定意志。以高品德、高素质的人来构建和谐社会。
3武术价值核心思考
武术的价值核心——武德。中华武术武德文化博大精深、源远流长，其主要思想集中体现在历代书籍典籍中，亦散见于儒、道、墨等各家的相关章句。不管是历代武术派别还是其他各家的武德文化思想，贯穿于其中的主线和核心都是德性。
3．1中华武术中武德的体现
纵观武术的发展史，无论是在武术界还是在民间，都涌现出不少武林豪杰。他们为了国家和民族的兴亡，不惜牺牲自己的生命的高尚品质，教育和激励着后代习武者。南宋抗金民族英雄岳飞，幼年时，母亲在其背上刺字“精忠报国”，使他铭刻在心，学文习武，文武兼备。近代武术家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飞上擂台，使那些帝国主义列强的拳师，不敢在中国的武坛上耀武扬威，大振了中华民族的国威。如今，虽然爱国主义的表现形式与过去不同，但武德教育寓于深刻的民族精神和爱国主义精神，无疑是激励广大习武者自强不息、奋发向上的巨大动力。
3．2武德在武术发展中的决定性作用
在漫长的岁月里，中国传统武术形成了一套与武术密切相关的道德体系，讲究“尚武崇德”，“德”比“武”更为重要。中华武术从授徒到武技运用无不体现着武德的仁学中心思想。武家授徒主张择人从严，看好习武之人品德素质，不随便把技术传给那些品德低劣之人。讲求“学拳宜以德行为先”、“学拳宜以涵养为本”。“未曾习武先学礼，未曾习武先习德”。始终把武德列为习武教武的先决条件。“教武育人”贯彻在武术教习全过程中。
中华传统文化核心思想范文第5篇
建设有中国特色的社会主义，实现中华民族的伟大复兴，需要大量的高素质人才，这些人才不仅要具有扎实的专业技能，同时还必须具备高尚的道德情操，各大高校要坚持文化传播与基础课程建设两手抓，弘扬中华文化，全面认识祖国的传统文化，汲取其中的精华，提升大学生的品德修养，使他们能够成为有文化、讲道德、知礼仪的优秀人才。而茶文化作为中国传统文化体系中不可缺少的一部分，中国传统文化的核心思想在茶文化中得到了集中体现，本文以大学生品德教育为主要内容，研究茶文化对其产生的影响，希望能够为当代高校学生的思想道德建设有所助力。
关键词：
茶文化；大学生；品德
在现代大学生教育中引入茶文化，通过对茶文化起源、发展以及传播等方面的了解，掌握到茶思想的精髓，提升自我修养。尤其是在素质教育背景下，茶文化思想的普及和发展，能符合社会发展需求，同时也有效推动以茶文化为代表的中国传统文化的传承与发展，弘扬了民族精神。
1茶文化精神内涵概述
茶文化是我国传统文化中的精髓，也是我国宝贵的文化遗产。我国茶文化的历史悠久、内涵丰富、博大精深，它融合了儒家、道家以及佛家三家的思想精华，对我国人民的思想、性格以及价格观念都有着极为深远的影响。茶文化以儒家思维为核心，讲究“理、敬、清、融”的思想，它是人们经过长时间的探索发展而来的，不仅能够满足人们的生活需求，还能够让人们获得味觉与视觉的盛宴。居于优雅的环境中品一杯浓茶，又何尝不是人生感悟的机会与身体放松的绝佳办法。茶思想的精髓所在就是清净与和谐，这与我国提倡的社会主义和谐发展息息相关，内涵丰富的茶文化经历千百年的发展，依旧保持着浓郁的东方之美，它崇尚自然、随和，是形式与内涵、精神与物质的完美融合，也是我国人民智慧的结晶。茶文化起源于我国上古时期，在唐代兴盛，在宋朝普及。我国人民自古以来都有饮茶的习惯，茶文化在我国有着4700多年的历史，可见茶文化的底蕴深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一种文化现象，其思想内涵与教育之间有着很多共通之处，茶文化最开始的兴起，得益于文人雅士的推崇。所以说在当今高校教育中引入茶文化，从茶文化角度来说是一种传承和发扬，从教育角度来说，能够有效提高学生的思想道德品质修养，是奠定学生未来学习以及工作良好心态的手段，也能够把帮助学生完善人格，树立更加积极、正面的人生观、价值观、世界观。在高等院校学生的道德塑造方面有意识地引入茶文化，通过各种茶艺表演或者茶会活动，普及中国茶文化中的礼仪之美、待客之道，将儒家、道家以及佛家的思想精髓融入大学文化建设的过程中，建立一个祥和、宁静、和谐的校园环境，必然能够对学生产生潜移默化的影响。在茶文化的熏陶下，学生也会具备无私奉献、吃苦耐劳、团结协作的优良品德。茶文化的思想内涵与德育教育之间有着千丝万缕的联系，同时它也是实现高校素质教育的良好平台，高校教育工作者应该加以利用和普及，在提升了学生思想文化修养的同时，也弘扬和传承了我国的传统文化。在外部竞争日渐激烈，学生就业压力不断增加的背景下，学生非常容易出现各种各样的心理问题，繁重的学业以及对未来的迷茫，都会给学生带来一定的心理负担，这个时候适当的开展茶文化相关活动，将茶文化中的平和、宁静、坚持、奋斗的思想传递给学生，帮助学生放松心态，正确的应对人生。而从当今社会的总体形势来看，人类正在经历一场前所未有的变革，构建和谐社会是全国人民的愿望，而茶文化中的“和、静、清、俭”精神恰恰与和谐社会的发展理念相契合，在现代高等教育中弘扬中国传统茶文化，通过具备茶会、欣赏茶艺、研究茶文化背景活动的开展以及茶学、茶诗的学习，使学生的精神世界得到丰富，实现精神与物质的高度统一，引导学生去追求更高的思想境界，使学生的品德、情操都提升。
2现代视域下茶文化对大学生品德的影响
茶文化历经了4700多年的发展历程，积累了浓厚的文化内涵，通过茶文化在高校教育中的普及，帮助学生建立良好的认知方式以及行为习惯，茶文化中的“德”，不仅能够丰富高校文化内涵，还能帮助学生建立正确的“三观”，对于学生未来发展有着巨大意义。
2.1茶性对学生品德的导向功能
万物皆有灵性，它们依据自己的生存方式以及生活习性繁衍生息，因此，茶也具有茶性。首先，茶有不迁不移的生长习性，这种习性恰恰与中国人“落叶归根”的民族情节相契合。茶的自然性本身就有着一种爱国主义情感的教育，加之茶叶集合了天地精华，天然性质纯洁、朴质，我国茶圣陆羽的明著《茶经》中有“茶之性俭”的记载，这个“俭”的内涵为简朴、清廉，是中国民族自古流传下来的优良品德。以茶崇俭、俭以养德，这就是中国茶道的思想精髓，也是茶文化对于大学生品德的重要指导思想。茶文化与我国古代文人墨客之间有着不解之缘，以茶闻名的文人不胜枚举。唐代诗人元植写过这样的句子：“茶；香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家；碾雕白玉，罗织红纱；挑煎黄蕊色，碗转曲尘花；夜后邀陪明月，晨前命对朝霞；洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”短短几句话，就概括了茶的自然属性，将茶的烹煮过程以及饮茶的情趣展现了出来。从这里也可以看出茶对于我国古代文人的影响很深，茶文化中的养廉、励志也深受历代茶人的崇尚，《茶经》作为第一部系统记录茶事的著作，其中对茶的相关名人轶事有很多记载，其中以茶崇俭的案例非常多，并且广泛流传于后世，比如齐国宰相晏婴以茶威廉的故事，他平日里吃的是糙米饭，很少吃荤菜，最大的爱好就是饮茶；而晋代的陆纳则是主张以茶待客，对于铺张浪费的行为非常反感，不会被周围的利益所诱惑，也不愿意让他人玷污他清廉的名声；桓温则是以茶表示自己的简朴，他宴请宾客一般都会用茶盘和水果来招待客人；齐武帝则在自己的遗招中这样提到，在他去世后，不用铺张浪费，人没有贵贱之分，只要供奉茶与饼果就可以了，他还倡导世人也要这样去做。茶文化中以茶崇俭、俭以养德的思想成为了广大人民精神的寄托，也成为了我国人民千百年来传承不息的宝贵精神财富，对人的价值观认识具有明显的导向性。这些精神和思想对于高校学生品德同样具有导向功能。茶文化在不同的发展时期，其所体现出来的思想也有一些不同，但是不管是什么价值思想，它们都是构成我国茶文化的有机组成部分。可以说茶文化是中国人民对茶文化认识的集中体现，在它发展的过程中，不仅丰富和完善了社会科学内容，也将我国传统文化中的儒家、道家以及佛家三家的核心思想成功的传承了下来，高校在文化建设以及教学活动中有意识的融入茶文化，必然能够增强学生修养，提升学生的审美情趣，完善学生的人格，对学生的思想行为都有积极、正面的影响。
2.2茶道对德育的内化功能
在《茶经》中，饮茶被描述成一种艺术行为，并且初次将烤茶、选水、煮茶以及品茶连贯起来，形成了一整套茶艺，也是从这里开始，茶艺开始被系统化的传承和发展下来，很多文人雅士喜欢茶道，平日里自己或者和朋友小聚，都会操作完整的茶艺流程，还有一些茶馆会进行茶艺表演，人们在闲暇时光里约上几个朋友去茶馆品茶，欣赏茶艺，体会着美学的意境和优雅的氛围，不仅能够消除身体的疲劳，而且也能够平复心灵的伤痛和不安，让人心情愉悦，心境平和，也是在这个时期，儒家、道家、佛家的核心思想被融合到了饮茶的过程中，形成了流传万世的中华茶道精神。茶道是十分讲究，并且有着一套非常严谨的工序，每一道工序都蕴藏着极为丰富的文化内涵，也可说每个茶道都可以称之为是一部艺术作品，虽然多年来，各个领域对于茶道的精神内涵理解略有相同，但是其精神内涵是不可改变的，通过欣赏茶艺，亲手煮茶、饮茶、品茶，经过这一整个过程，人们精神能够得到洗礼，品德情操都会受到陶冶，这正是茶道之于德育的内化功能，通过茶道本身的作用，去净化和洗涤人的心灵。我国历代文人或者学者都热衷于饮茶，陆羽被尊为茶圣，自幼被父母遗弃，一生不为仕途，执着于研究茶事，他总是穿着草鞋，在田野山间采茶、鉴水，通过自己的亲身实践，实现对理想的追求，最终写下了举世闻名的茶学专著《茶经》。随着茶文化在我国的复兴，目前各大高校也都相继设置了独立的茶文化科系，学校有机会，也有条件组织学生观赏茶艺，亲自参与茶艺，也能够组织学生参与当地所具备的茶会，或者组织茶诗、茶文化的评比活动，通过在高校中营造茶文化氛围，普及茶文化精神，将茶文化流传过程中涌现出来的优秀学者、诗人所具备的良好品德以及艰苦奋斗的精神传递给学生，陶冶学生的道德情操，完善学生的内在品质。另外，中国是礼仪之邦，中国人自古以来都有以茶待客，敬茶为礼是其中最为主要的内容，它不仅仅是一句简单的话，它所包含的知识内涵非常丰富，通过茶这个媒介，个人的行为修养、道德品质等等都会得到体现，我国是多民族国家，不同地域，不同民族中的敬茶礼节都不同，但是客来敬茶却是从古至今一致保留下来的共同传统，不管形式有多么千差万别，其中心内涵思想都是一致的，都是人类生活中一种高尚的行为和美德，是需要被继承和发扬下去的。这不仅仅是高校学生德育培养的需要，也是中国传统文化被继承，被发展的需要。
3结束语
本文通过对茶文化思想内涵以及其在高校学生品德培养方面的影响进行了分析，希望以此能够有效推进我国大学生综合素质的提升，并实现我国传统文化的传承和发展。
作者：罗丽 单位：四川文化产业职业学院基础教学部
参考文献
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[2]张凌云,梁慧玲,陈文品.茶文化教学内容对大学生人文素质与思想道德的影响初探[J].广东茶业,2012（,09）:29-32.
中华传统文化核心思想范文第6篇
【关键词】传统文化;精神主旨;校园文化
全球经济一体化的进程逐渐加快，促使文化也逐渐朝着全球化的趋势发展，尤其是在信息科技迅猛发展的新形势下，很多外来文化涌入到我国，使我国文化逐渐朝着多元化方向发展，多元文化的融汇、冲击给校园文化带来很大的影响，对于学校来说，既是机遇又是挑战。学校可以利用多元文化来吸纳外来文化的精髓，拉近与国家文化的距离。而从另一方面来说，校园文化减少了对传统文化的吸收与传承，导致校园文化人文精神缺失，不能体现出民族特色，针对这样情况有必要利用传统文化精神主旨构建良好校园文化。
一、传统文化精神主旨构建良好校园文化的作用
(一)传统文化得到传承。
中华民族传统文化精神是中华文明创造过程中提炼出的精华，包含了民族精神、气节以及传统优良道德。但是受多元文化冲击，我国很多具有崇高民族精神的古典文化在传传播中出现了断层，诸如:《道德经》《论语》这些被外国思想家所尊重的经典文化，却不被学生熟悉。而这也正是目前学生普遍欠缺的精神层面上的追求，如果学校充分利用传统文化精神主旨内容融入到校园文化建设中，不仅使我国的传统文化等得到继承与发展，而且传统文化精神的主旨不断充实学生的头脑，促使培养出的学生具有高度的责任心，继承优良的传统文化精神主旨，为维护社会的稳定以及繁荣作出最大的贡献。
(二)传统文化精神主旨丰富了校园文化。
传统文化精神主旨部分是以宽厚之德，包容万物，像儒家所推崇的“厚德载物”是从汉武帝时期便已经开始形成的文化思想，虽然那个时期儒家思想占主导地位，但是又兼顾其他文化思想的发展，这也体现出了传统文化与其他文化是可以兼容互补的，学校要充分利用这种兼容互补性，尤其是在信息高速发展的时代，传统文化精神的主旨部分更应在校园文化建设中得到继承与发扬。以厚德载物的宽厚之心去构建校园文化的核心价值体系，去体现社会主义核心思想。并站在全球经济一体化发展的大背景之下，秉承着包容之心加大与外界的交流，可以是校校之间的交流，也可以国际之间的交流，也可以是校企之间的交流，并在交流中汲取其他文化的精华部分使校园文化得到丰富，凸显出独特的特色。
(三)传统文化精神主旨传承有利于对学生人格进行塑造。
随着近些年来网络科技迅速发展以及普及，人们受互联网影响思想价值观念不断朝着多元化方向发展，尤其是对思想观念发育尚不成熟的学生来说影响更大，导致学生犯罪、校园暴力事件等层出不穷，这些负面情况成为构建和谐校园工作中的主要不稳定因素，逐渐引起各学校的关注。因此合理引导学生的价值观、端正学生处理人际关系的态度是各学校的首要任务。而我国传统文化精神中的仁义是现代学生应高具备的思想道德标准。孔子所讲求的“仁”是要求他的学生具有博爱思想，以和为贵，这也是我国多民族和平共处的主旨所在。如果把这种精神主旨融入到校园文化，必将有利于学生人格的塑造，使学生怀着仁爱之心去与他人交际，减少不良因素对和谐校园建设的影响。
(四)培养学生的社会责任感。
学生缺失社会责任感是校园文化建设中常遇到的问题，很多学生认识不到社会责任感的意义，对社会责任感的认识出现的偏差，从而导致他们的责任感不强，同时有些学生遇到事情不寻找自身的原因，而是抱怨外在环境，以漠视态度面对社会上发生的事，认为这都与自己无关，缺乏社会责任感。而传统文化精神的主旨主要强调完善个人的修养，才能够更好地为社会服务，传统文化所传承的是不管发生任何事都要把个人利益放在国家利益、集体利益之后。如果把这些传统精神文化主旨部分融入到校园文化建设中有利于培养学生的克己奉公、勇于牺牲的精神，使学生的社会责任感得到提升，维护社会稳定，构建和谐社会。
二、发挥传统文化精神主旨构建良好校园文化的策略
(一)构建校园精神文化。
校园精神文化体现出了校园整体的精神风貌，也是校园文化构建中的核心部分，象征着校园的灵魂，是区别于其他学校的本质特征。校园精神文化的构建与传统文化的主旨相互结合，不仅体现出现代人的精神追求，更能够传承我国数代人所经历的精神果实，使校园的精神文化更具特色，并呈现出强大的精神力量丰富师生的思想，从而形成强大的凝聚力以及发挥出强大的导向作用，在校园的精神文化建设中融入传统文化，把传统文化中包容、仁爱的理念融入到校园的办学理念中，使师生能够时刻在这种理念的影响下，自觉构建宽容仁爱的价值观念，激发出广大师生为构建和谐社会的精神力量。
(二)构建校园文化制度。
校园文化制度建设可以分为两个方面，一是课堂制度;二是课外活动制度。课堂制度是学生进行教育的主要渠道，因此，可以在课堂教育中融入传统文化，比如说:可以适当增加课程中的国学课程部分，并使学生对国学产生兴趣，主动接受传统文化的精华，增强理性分辨能力，正确看待传统文化与国外文化精华;可以增加中国历史课程，让学生勿忘国耻并继承与发扬中华民族传统美德。认清自身的使命，培养深厚的民族感情与意识，把自身利益和国家与民族的利益联系在一起。还可以对学生加强革命传统历史教育，让学生在看到我国的发展与成就的同时也看到与其他发达国家之间存在的距离，使学生的民族忧患意识以及责任感得到增强，为振兴中华民族作出巨大努力。完善课外活动的相关制度，促使校园的课外活动更加的丰富多彩，学校可要求著名的国学专家学者来学校开展讲座来诠释传统文化的主旨精髓，从而营造出浓厚的国学教育气氛。还可以利用演讲、竞赛等方式促使学生多接触传统文化并逐渐加深对传统文化的了解。另外可以传统文化表演、展览等吸引学生的注意力使学生能够在无形中接受传统文化的洗礼，进而树立正确的人生价值观，提升辨别能力，减少不良思想的影响。
(三)构建校园物质文化。
校园物质文化只要包括了校园的环境，学生时刻处于校园环境中。可以说只有构建良好的校园环境，才能够陶冶学生的情操。学校可以根据学生培养目标以及学校的历史传统，来规划校园环境，使校园的每一处建筑景观都能够体现出学校的发展文化，在潜移默化中让学生受到传统文化精神的熏陶。学生通过对感性直觉上对校园环境的认识，从而掌握校园文化的本质，进而使学生在精神得到满足与愉悦，并对学生的信念理想以及追求进行指导，促使学生具有良好的道德情操。
(四)构建校园行为文化。
教师对学生的影响是非常大的，因此，学校教师首先要认识到传统文化主旨精髓的价值，从自身出发不断加强对传统文化的学习，使自身的传统文化素养不断提高，教师要以崇高的思想以及深厚的文化底蕴来影响学生，使学生的人文素质得到提升，并以此来提升传统文化对校园文化的影响力度。同时教师可以鼓励学生参与社会实践，让学生在社会活动中不断完善自我，增强责任感，为我国建设特色社会主义贡献力量。
三、结语
总之，传统文化的精神主旨体现出了社会主义核心价值观念，也是社会主义进步的指导精神，学校作为培养人才的重要基地，必须凭借着深厚的传统文化底蕴构建良好的校园文化，为学校铸造文化灵魂，促使学生树立正确的人生价值观，为和谐社会发展打下坚实的基础。
【参考文献】
［1］刘必春．社会主义核心价值体系引领大学生传统文化教育研究［J］．学校党建与思想教育，2012，33
中华传统文化核心思想范文第7篇
中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中，培育和形成了革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，潜移默化地影响着中国人的行为方式，厚积为自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。
中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，成为中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达。
也正是植根于这样的中华文化沃土，今天实现中华民族伟大复兴的中国梦，反映了中国人民的意愿，适应着中国和时展进步要求，有深厚历史渊源和广泛现实基础。
土地滋润禾苗壮。实现中国梦，需要从中华文化沃土上汲取中华传统文化的思想精华，不断提升中华民族的凝聚力和向心力，不断夯实中国人民追求中华民族伟大复兴的思想基础。中国梦，梦有根。中华民族之根在于民族精神、民族文化。无论历史多么遥远、时代如何变迁，无论社会怎么变革、如何转型，都不能丢了根、失了魂。纵览世界历史，一个民族的复兴常常以民族文化的复兴和民族精神的振奋为先导。文化是精神的载体，精神是民族的灵魂。中华民族的伟大复兴，必须依靠民族精神的坚实支魏颓烤⑼贫。
文化滋润精神。现代化使人们的物质生活水平普遍提高，但对精神世界的关照却相对滞后，甚至出现了精神上的病态。中华文明积淀了厚重的人文理念，正所谓“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”“慎终追远，则民德归厚矣”。慎终追远并非要搬出祖先来说事，而是为了以古鉴今、积德厚德，提醒人们在繁忙浮躁的当下想想根、定定神、稳住脚步找到魂。
时代呼唤新的文明，希望把过度膨胀的人还原为和谐的人，建设人与自然、人与社会、人与人和谐相处的新世界。中华民族的文化传统，适应构建新文明形态的时代要求；构建新文明形态，是中华民族伟大复兴中国梦的价值支撑。
中华传统文化核心思想范文第8篇
关键词：《文心雕龙》 儒学 人文精神 表达
《文心雕龙》作为古典文学中具有里程碑意义的文论专著，以儒家思想为核心，主张“原道”精神，强调“文而明道”，以圣人为榜样，以经典为旨归，提出“原道”是所有文章的根本立足点。毋庸置疑，《文心雕龙》具有非常重要的文学价值，是中华文学理论史上的一座不可逾越的高峰，之所以能够成为千百年来不变的经典，不仅是因为它气势恢宏的结构，而且还由于它丰富的人文精神内涵。自西汉以来，儒学成为了主流意识形态，并作为中华传统文化体系的核心，始终占有文化统治地位，它所形成的丰富人文内涵，成为了华夏民族的灵魂。“仁”是儒学的一大核心思想，也是人文精神的核心因素，强调以人为本，尊重个体价值和人格精神，无疑，《文心雕龙》继承了这种传统，并以儒学“原道”精神贯穿全篇，对儒学人文精神进行了充分表达。
一、儒学人文精神的思想内涵
我们知道，“仁”是中华传统文化的根本内核，可以说，儒家文化实际上就是“人”的文化。儒家思想特别强调以人为本，强调人的价值、人的精神、人的体验以及道德人格的实现等内容。回顾历史不难发现，在最早的儒家典籍中便已经出现了“人文”的概念，并已经具备丰富的道德内涵。群经之首的《易经》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的“人文”就代表社会人伦，“化”表示教化，是道德教化思想的开端，由此可见，一开始的“人文”便是一门“化成天下”的大学问。儒学人文精神在肯定个体价值的过程中不断丰富，不断提高人的地位，将人视为“三才”之一，主张人与自然和谐相处，并指出在和自然相处的过程中，要做到“不违天时”，充分发挥人的创造性，实现人与自然的和谐统一。在人际关系方面，儒学强调人的本质，正所谓“己所不欲勿施于人”，充分体现了以人为本，对人的尊重，这也是儒学人文精神的重要内涵。在个体修养方面，儒家主张要达到“仁”“智”的双重境界，同时还不能丢失理性。仁义礼智圣是德，属于天道，仁义礼智是善，属于人道，上顺天，下合地，中适人，最终达“天地人和一”的至高境界。此外，儒家天下为先的精神具有强烈的入世色彩，激发了人们的历史责任感和时代使命感。个体价值和尊严一直是儒家强调的重点，儒学认为人与天地等齐，充分肯定了人的地位，具有鲜明的人本精神。因此儒家在个体人格修养方面主张知行合一，与道家消极遁世思想不同，儒家具有刚健向上的精神，充分激发了人们忧患意识。由上可知，以人为本的传承和弘扬儒家思想的人文精神，渗透在儒学的方方面面，成为了中华文化的重要组成部分。
二、儒学人文精神在《文心雕龙》中的历史沿袭
对儒学人文精神的沿袭首先表现在宗儒的传统上。《文心雕龙》的作者刘勰，以宗儒为创作思想进行构思成书，而全篇又始终以儒家经典为论证依据。刘勰认为儒家圣人所撰的经书是不变的“至道”，不仅“旨远辞文”，而且是“不刊鸿教”，将儒家经典奉为圭臬。他认为儒家经典揭示了世间最为普遍的道理，是不变的真理，是人文精神的媒介，主张要以儒家经典为后世典范。《文心雕龙・序志》有云：“古来文章，以雕缛成体，岂取驺之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！”这里的古来文章，实际上就是指儒家之经典，刘勰对儒家思想的推崇由此可见一斑。
其次表现在创作出发点上。自东汉末年以降，儒学逐渐势衰，直至魏晋，玄学成为主流思想，在文学创作上开始以辞藻华丽为美，尤其是齐梁时期，文章庸俗华丽，形式盖过内容。文学创作过分强调形式之美，完全忽视了内容之丽，刘勰对此表示极大的不满，并认为这些华而不实的文章，完全不符合儒家文学创作理念，已经背离了文学发展最初轨迹，是齐梁文学的一大诟病。为了扭转这种文风，刘勰主张文学创作要“振叶以寻根，观澜而索源”，借此来矫正这种浮华萎靡的文风，而他所说的“根”、“源”实际上就是儒家典籍。从创作出发点上，我们不难发现儒家忧患意识是刘勰创作的根本思想和指导理念。
三、儒学人文精神在《文心雕龙》中的表达
（一）“原道”精神
以人为本是儒学人文精神的核心思想，而《文心雕龙》中的“原道”精神正是体现了对人的尊重，是对人的生命本体的一种内在观照。《文心雕龙・原道》作为首篇，全面阐述了作者的文学创作观念：文原于道。这里的原就是本，而道便是自然之道。“文之为德也大矣，与天地并生者……此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才……自然之道也……夫岂外饰，盖自然耳……夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？”不难看出，作者所阐述的思想与儒家的天人合一思想完全温和，并突出了儒家“自然为文之本”的人文精神特征，这种创作理念同儒家的“原道”精神和文以载道的文学创作理念有着本质的相通之处。在谈到人文的发展史时，刘勰充分肯定了孔子在文化集成方面的重大贡献，并指出《六经》的根源便是道，圣人遵循自然之道来进行文学创作，而文学创作又揭示和阐明了自然之道，进而赋予了圣人之文以“鼓天下之动”的功能。而要想“鼓天下之动”，就必须具有真和善的内容，换句话说，文章要充分体现儒家的道德伦理思想，能够对社会起到道德风化和伦理教化的作用。
四、树德建言的人文精神
刘勰将传统文人所追求的“立德”、“立功”和“立言”的“三不朽”和树德建言的儒学人文精神融为一体。在《文心雕龙・序志》中，刘勰明确指出创作该书的目的就是为了能够流芳百世。“夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！”又说“而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣，离本弥甚，将遂讹滥。盖周书论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端；辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。”只有儒家经典才有助于道德教化，这充分体现了儒学人文精神。此外，在《文心雕龙・诸子》中有云：大夫处世，怀宝挺秀；辨雕万物，智周宇宙。立德何隐，含道必授。条流殊述，若有区圃。传统文人所追求的三不朽，一是要建立品德，二是要建功立业，三是要著书立说。刘勰感叹人生如草木，匆匆而过，所以树德建言，实乃“不得已也”。这也充分体现了儒家的忧患意识的人文精神，所以，在有生之年要著书立说，建立功德，以便能够流芳百世，这无疑具有深厚的人文情怀。
五、刚健中正的人文精神
风骨是一种文学风格和诗学境界，这种精神主要来源于儒家刚健中正的人格精神。儒家强调以人为本，以儒学观点来讲，刚健中正才是真正的人格，是最为宝贵的一种人格品质。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”人应该具有像松柏一样不畏严寒的坚毅品格和高尚品质。《文心雕龙・风骨》篇对“风骨”进行了全面探讨和阐述，而这无疑深受儒学刚健中正的人文精神影响。从《文心雕龙》开始，风骨一词正式成为一个诗学概念，刘勰在开篇伊始便肯定了风骨对文学创作的重要性，并将其视为文章的生命之源。而风骨精神强调的“刚健有力”恰好符合儒学刚健中正的人文精神，可以说，“风骨”精神离不开传统文人对高尚情操、正直不阿的人格追求。
六、结语
《文心雕龙》所表达的人文精神是对儒学人文精神的一种传承，作者刘勰的创作理念和价值诉求都充分体现了对儒学人文精神的历史沿袭。“仁”是儒学的一大核心思想，也是人文精神的核心因素，强调以人为本，尊重个体价值和人格精神，无疑，《文心雕龙》继承了这种传统，并以儒学“原道”精神贯穿全篇，对儒学人文精神进行了充分表达。作者以《文心雕龙》为儒学人文精神的传承媒介，以自身的人格品质为依托，以原道精神为支撑，主张立足于儒家经典来激活文学生命力，彰显刚健中正的人文精神，进而探究文学之道，唤醒人们的忧患意识和精神人格。
《文心雕龙》是中国传统文学理论史上的一座丰碑，是第一部体系完善的文学理论著述，是一座难以跨越的理论巅峰，千百年来，对它的研究从未中断过。毋庸置疑，儒学人文精神是其思想核心和整体纲领，“宗儒”、“原道”是其创作的根本立足点，儒学人文精神具有深层润泽的重要作用，并形成了《文心雕龙》深厚的人文内涵。
参考文献：
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