论思想政治教育的本质
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇论思想政治教育的本质范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
论思想政治教育的本质范文第1篇
Abstract：the Ideological and political education essence is in the Ideological and political education fundamental research basic proposition, this article analyzes the Ideological and political education essence under the Marxism person study model, proposed that Ideological and political education's essence is promotes the person survival and the development value existence. The Ideological and political education promotes person's survival and the development takes the value existence basis and the value to, and in promotes in the person survival and the developing process has the specific value orientation.
key word：Ideological and political education person study model value existence essence
思想政治教育本质是思想政治教育理论研究中的根本命题, 是思想政治教育学的立论之本,在理论上决定着思想政治教育的学科属性,在实践上决定着思想政治教育的任务和方向。因此,认清思想政治教育本质对思想政治教育(学)发展有重大意义。
一、思想政治教育本质研究现状述评
自20世纪80年代以来,思想政治教育本质研究广为学界关注,取得诸多成果。目前,关于思想政治教育本质的研究著作共4本,其中专著仅1本,李合亮《思想政治教育探本――关于其缘起及本质的研究》（人民出版社,2007年）。在中国知网（CNKI）上以“思想政治教育本质”为题名精确搜索,从1980年1月1日至2011年3月1日,共有261条记录,其中硕博论文4篇,核心文章48篇,呈现逐年递增趋势。在关于思想政治教育本质规定上,学界争议颇多,提出的观点有11种之多。代表性观点有实践活动论、灌输论、意识形态性说、政治性说等等不一而足。现有研究推进了学界对思想政治教育本质的认识与把握,有重大的理论现实意义,但仍存一些问题有待反思。
首先,把“实践活动”界定为思想政治教育本质,并非思想政治教育同其他社会实践活动的根本区别。有学者把思想政治教育定义成“有目的的、具有超越性的实践活动”[1]根据马克思实践论观点,思想政治教育是以改造人的思想意识,促进人全面发展为目标,主客体相互作用的过程,属于实践活动当然成立。但实践活动能否称得上思想政治教育的本质,笔者以为这有待商榷。“目的性、超越性”只是对思想政治教育作为一种实践活动进行定语修饰,无法界定出思想政治教育与其它社会实践活动的根本之别,难以证明思想政治教育的本质是实践活动。因为,社会中的其它教育活动也同样可以具备目的性、超越性,都可以把人的全面发展当作实践活动目标。
其次,灌输作为思想政治教育本质有混淆思想政治教育方式与本质之嫌。持灌输论的学者认为思想政治教育是“把社会的要求规范灌输到人们头脑中去,使它转化为人们的认识、情感、意志、信念,并体现在人们的行动之中”[2]。灌输理论由列宁在《怎么办》（人民出版,1995年）中系统提出,是思想政治教育工作的基本原则和重要手段,但并不能说明灌输就是思想政治教育本质,灌输也并非思想政治教育的专有方式。
最后,强调意识形态性或政治性是思想政治教育的本质是把思想政治教育本质属性当作思想政治教育本质加以了论述。有些学者把思想政治教育本质属性当作思想政治教育本质加以论述,但在认为思想政治教育的本质属性是意识形态性还是政治性,抑或目的性、实践性和科学性的统一上没有达成一致。然而本质反映性质,而本质属性体现状态。对本质属性的界定不能代替对本质的界定。另外,本质属性是此物区别于彼物的核心属性,它们称不上思想政治教育的本质属性,只是思想政治教育的基本属性,更不能称其为思想政治教育的本质。同时,如果将意识形态性、政治性定义为思想政治教育本质，就会过分强调化思想政治教育的辩护保障政治功能而弱化思想政治教育的经济文化育人功能，显然不是对思想政治教育本质的完整解读。
以上研究忽略了以人学视野去揭示思想政治教育的目的性本质。思想政治教育本质问题是当前思想政治教育理论研究上最迫切需要解决的基本问题,尤其是在当前特定时代背景下。有鉴于此,笔者在人学范式下对思想政治教育的本质做了学理探析,并把思想政治教育本质定义为一种促进人生存与发展的价值化存在。
二、思想政治教育的本质是促进人生存与发展的价值化存在
事实上,思想政治教育研究由社会哲学范式向人学范式转换是当前哲学研究范式向人学范式转换的趋势所向。中国哲学界将之借用过来,用于对思维方式及其转换的描述。思想政治教育研究范式包括“社会哲学范式”和“人学范式”,两者有根本性区别。张澍军在《德育哲学引论》（人民出版社,2002年）中指出“以社会哲学的视野揭示的是思想政治教育的工具性本质,以人学视野揭示的是思想政治教育的目的性本质。”随着时代的发展,张耀灿指出“思想政治教育研究应该自觉推进人学范式转换”[3],而马克思人学的建立与发展为这种提供了条件与可能。“现实的人”是的出发点,因此思想政治教育人学视野拓展的前提是把“现实的人”作为思想政治教育的出发点,强调思想政治教育在促进人自由全面发展过程中的作用。基于此,笔者认为：思想政治教育的本质是促进人生存与发展的价值化存在。
“价值化”概念是在事物研究中楔入价值哲学思考范畴下使用的。陈蕾等在《论思想政治教育价值化》（浙江树人大学学报,2002年11月）一文中直接将“价值化”与“思想政治教育”联系起来使用。这里谈到的思想政治教育价值化存在有两方面内容。一方面是指思想政治教育把促进人的生存与发展作为存在依据和价值向度。马克思指出:“价值这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的” [4]因此,思想政治教育在本质上体现的关系范畴是指“现实的人”同满足其某种需要的客体的属性之间的关系,这个关系的核心就是把人作为思想政治教育的价值向度。关于人在现实社会中的需要马克思曾说“价值本质上是人自己的对象性活动及其产物对于自己生存和发展的意义”[5],所以这个需要就是促进人在社会中的生存与发展,它是思想政治教育的存在依据和价值向度。人的发展是全面发展，正如总书记提出科学发展观要重视“以人为本”,新近又在清华百年校庆上强调“个性发展与全面发展的紧密结合”[7]。
另一方面,思想政治教育在促进人生存与发展过程中具有特定的价值取向。 “价值的本质在于成为观点”[6],价值应该被设定为标尺,这就是价值观或者说价值取向。思想政治教育是有价值取向的。从哲学上讲,工具理性科学是价值中立的,不探讨价值取向,而思想政治教育属于人学科学。思想政治教育从来不是超阶级存在的,阶级性是其贯彻始终的特性。因此,思想政治教育在促进人生存与发展的同时会把代表统治阶级意志的社会主导性价值取向转化为个人价值认同的价值观。这是由思想政治教育的价值本质和阶级本质共同决定的,在任何阶级社会都存在。目前,党和国家之所以大力构建社会主义核心价值体系, 要求将之融入思想政治教育全过程,培育人们的社会主义核心价值观,原因即在思想政治教育本质的特定价值取向之中。
在人学范式下将思想政治教育的本质定义为促进人生存与发展的价值化存在,突出体现的是思想政治教育的目的性本质,强调思想政治教育理论研究与工作实践应该把促进人在社会中的生存与发展当作价值旨趣,实现每一个人在社会中的全面发展。
参考文献：
[1]郑永廷,论思想政治教育的本质与发展[J].教学与研究,2001(03).
[2]刘书林等,青年思想政治教育学原理[M].中国青年出版社,1999.
[3]张耀灿,推进思想政治教育研究范式的人学转换[J].思想教育研究,2010（07）.
[4] [5] [6]马克思恩格斯全集:第3卷[M]30-40,第1卷[M]50-106.人民出版社,1995.
[7], 在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话[N].人民日报,2011.4.25.
注释：
论思想政治教育的本质范文第2篇
关键词：思想政治；环境；区别；联系
学界在很长一段时间内都将思想政治教育环境当作思想政治教育系统的根本要素。然而，随着思想政治理论研究的进一步深入，很多政治学者逐渐主张将思想政治教育系统根本要素更改为思想政治教育情境，同时又提出了大量理论性观点。就功能、关系以及本质方面对思想政治教育环境与情境的区别与联系进行分析与探讨。
一、从本质看思想政治教育情境和环境本质的联系和区别
1.联系
思想政治教育情境与环境在一定情况下又存在深刻关联性，也就是说，思想政治教育情境属于思想政治教育环境的有机结合体，两者相互作用与链接，所以逐渐形成一种思想政治教育中观环境。就两者性质而言，思想政治教育环境属于自发与自觉环境混合体，而思想政治教育情境属于自觉环境。所以，思想政治教育环境并非主客观环境的统一、实践主客观的统一，而思想政治教育情境则是在教育工作者优化、打磨以及改造下，被受教育者所参与、认可以及相应的教育环境。由此可见，思想政治教育环境包括思想政治教育情境，两者具有本质上的关联性。
2.区别
就广义而言，思想政治教育环境是和人存在关系而且对人有一定影响的精神及物质条件。就狭义而言，思想政治教育环境就是相关工作人员根据教育目标，选择、创造以及加工能够感染、鼓舞、激励人们的教育环境，这种情况下的思想政治教育环境要求必须具备充足的条件以及场所等客观因素。而所谓思想政治教育情境，一种是为开展思想政治教育活动而创设的情境；另一种是教育工作者依照思想政治教育目标，以对受教育者兴趣进行激发为目的，为达到良好教育效果而设置的教育情境；还有一种是思想政治教育中，教育主体所把握与规定的具体教育环境。根据思想政治教育环境与情境的概念可以看出，两者存在本质性区别。尽管思想政治教育环境与情境均属于主客观因素的统一体，然而，思想政治教育情境的主观因素比较明显，而思想政治教育环境的客观因素则比较明显。也就是说，多数情况下，思想政治教育环境时运行与发展思想政治教育活动的外部条件，尽管其中存在教育工作者大量的主观选择与判断，然而，思想政治教育环境却不会受到教育工作者主观意识的控制。而思想政治教育情境却属于有计划、有目的思想政治教育活动，这是一种教育工作者精心开发或者设计的教育环境，主观判断色彩非常浓。
二、从关系看思想政治教育情境与环境的联系和区别
1.就思想政治教育环境性质范围而言，两者存在包含和被包含的关系
就本质来讲，思想政治教育环境是教育工作者通过主观判断而形成的、能顺利开展思想政治教育活动的环境，此为基本而初步的筛选思想政治教育环境，同时也是对无法影响或者无法涉及思想政治教育活动的一个基本与初步的过滤。也就是说，作为比较宏观的教育环境，思想政治教育环境并非纯粹性教育环境，而且也并非被教育工作人员所掌控与甄别，其客观性因素具有无法预测性，不仅包含自发环境，而且也包含自觉环境，不仅包含干扰环境，而且包含良性环境。而思想政治教育情境属于环境的一部分，而且源于思想政治教育环境范畴。由此可见，思想政治教育情境其实就是思想政治教育环境领域的自觉环境，同时把自发环境的干扰因素剔除掉，优化思想政治教育环境。
2.就运行思想政治教育过程而言，两者存在相互渗透、相互排斥以及相互转化的关系
（1）就思想政治教育系统所发挥的作用而言，两者存在相互排斥性
思想政治教育环境存在多重性特点，属于先进与落后环境、积极与消极环境的混合体，存在不可预测性、不可控性以及不确定性。思想政治教育情境则属于自发的思想政治教育环境，是人为创设或者开发的思想政治教育环境，存在自觉性、确定性以及可控性特点，是思想政治教育的有机组成部分，思想政治教育情境是为有效运转思想政治教育系统而服务的。
（2）运行思想政治教育时，情境与环境存在相互渗透与转化的关系
也就是说，思想政治教育环境与情境始终在进行着能量、物质以及信息的交换，思想政治教育环境若要对教育系统起正面作用，就一定要由思想政治教育情境转换、锤炼与过滤，而若要对教育系统形成一种持久性渗透，则教育情境一定要对思想政治教育环境中的转化非自觉因素或自觉因素进行不断吸纳。在两者的信息、能量以及物质渗透超越其性质临界点时，思想政治教育情境与环境就会发生转化。
3.就思想政治教育境遇而言，两者存在相互容含与彼此重叠的关系
就本质上讲，思想政治教育属于一种时空存在，所有思想政治教育活动和实践均为在具体场域与时空下所进行的思想政治教育。所以，思想政治教育环境也是在思想政治教育活动和实践中的时空存在，若思想政治教育环境缺乏具体教育活动和实践，则其就只具抽象性。但是，思想政治教育情境不仅是思想政治教育活动的重要载体，而且还是一种具体的思想政治教育活动和实践，就此意义上来说，思想政治教育情境与环境具有相互容含与彼此重叠的关系。也就是说，两者存在本质一致性，而这种一致性在以下两方面具体体现出来：（1）物理组成一致性。即具体场域中，将在构成具体思想政治教育活动和实践的思想政治教育环境纳入其中；（2）功能性质一致性。
三、从功能看思想政治教育情境与环境的联系和区别
1.思想政治教育情境既具有体验与认知功能，同时还存在共同体形成功能
教育工作者在具体思想政治教育情境中与受教育者的情境经历经验和身心特点进行有效结合，根据教育目标和内容进行有组织、有计划、有目的地教育情境开发与创设，承载着能促进人们正确意识的形成与发展的符号、信息以及知识系统，具有更为生动、具体、明显以及深刻的体验功能，可以确保受教育者形成某种顿悟，并以此使受教育者形成一种清晰的认知倾向与情感体验。所以，就某种意义而言，思政教育共同体属于一种教育情境存在形式。开发与运用不同类型的思政教育情境，会思政教育共同体的差异性得以催生。
2.思想政治教育情境既存在正面导向功能，同时还具有意义构建功能
对特定社会来说，不管是挖掘历史积淀情境，或是创设现时优化情境，每个情境都会存在一定的符号、信息、技能、知识、观点以及思想内涵，对一定社会文化、经济以及政治价值导向与信息表征进行传承，暗含统治阶级所制定与要求的道德价值原则与思想规范，以激发、引导并促使社会成员实施统治阶级所规定的道德行为。由此可见，思想政治教育情境在对社会成员道德意识进行隐形灌输的过程中，又在特定情境中促使教育对象通过亲身实践，在真实世界中对实际性问题以及问题情境脉络进行捕获，而后将其转变为自己所创设的问题，并对此问题进行追问、思考及解决。所以，一方面可从教育者处获取知识，另一方面又可在自身参与构建过程中获取思想政治教育情境的功能意义。
对思想政治教育情境与环境之间的区别与联系进行全面、深刻的理解是科学化建设思想政治教育的内在要求，同时也是科学化实践思想政治教育的根本。就本质而言，思想政治教育情境与环境一方面存在共通性，另一方面也存在一定的差异性，对两者的关系进行分析，应该从动态与非线性思维角度对思想政治教育情境与环境的样态转换进行审视。对思想政治教育情境和思想政治教育环境的特征、本质内涵以及两者的功能厘定与关系转换进行分析与探讨，其主要目的是：一方面，能从理论方面对思政教育情境与环境的研究进行深化，另一方面，可分析与探讨在实践中怎样使思政育人环境得以提升，而这也是本文对比分析思想政治教育情境与环境的最终目的。
参考文献：
论思想政治教育的本质范文第3篇
[论文关键词]思想政治教育；思想政治教育介体；思想政治教育有效性；开放性结构
从思想政治教育是一种社会实践活动的角度来看，思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主体、思想政治教育介体、思想政治教育客体与思想政治教育环体。其中，思想政治教育介体是思想政治教育主体为达到一定的思想政治教育目标对思想政治教育客体进行思想政治教育所采取的方式、方法和所传输的有效信息，是思想政治教育主体作用于思想政治教育客体的“联结纽带”。并且，随着社会的发展、科学技术的进步，思想政治教育介体也不断丰富、更新，甚至出现了从未有之的“新介体”，其原因就在于思想政治教育介体具有开放性结构特征。充分理解思想政治教育介体开放性结构特征，对于思想政治教育理论研究和实践工作均具有重要意义。本文将从思想政治教育介体的哲学内涵出发来探究其根源。
从中介的词源意义来看，“中”有跟四周距离相等，在范围内，不偏不倚等含义；而“介”字主要是指在两者之中，如介绍，媒介，介质等。“中”与“介”连接在一起合成一个词组，其基本内涵应该是中间、媒介、联结的意思，人们一般使用其“在中间起媒介作用”的含义。
中介概念在黑格哲学体系中是最常用的，黑格尔哲学体系是用中介运动联系起来的宏大的“哲学大厦”。正如黑格尔所言：“不论在天上，在自然界，在精神中，不论在哪个地方，没有什么东西不是同时包括直接性和间接性的。”在黑格尔哲学体系中，起始点是“存在”，但“存在”不具有“本质性”的特征，只是事物外在的、丰富多样化的表象。而它的“质”隐藏在“存在”后面的“他物”中，“这种认识是间接的知，因为它不是直接在本质那里、本质中，而是从一个他物、从‘有’开始，并且要通过一条先行的道路，即超出‘有’之外，或者不如说进入‘有’之内的道路。由于‘知’先从直接的‘有’使自身内在化，它才通过这个中介找到了本质”。…即，“直接的有”是从“知”到“本质”的中介。
恩格斯把“中介”置于进化论和辩证法的理论背景下来理解。他认为，绝对分明的和固定不变的界限是和进化论不相容的——甚至脊椎动物和无脊椎动物之间的界限，也不再是一成不变的，鱼类和两栖动物之间的也是一样的……，“非此即彼!”是越来越不够用了。……一切差异都在中间阶段融合，一切对立都经过中间环节而相互转移……辩证法的思维方法同样也不知道有什么严格的界限，不知道什么普遍绝对的“非此即彼”。除了“非此即彼”又应在适当的条件下承认“亦此亦彼!”并使对立方通过中介而相互联系起来。恩格斯把“中介”理解为“中间阶段”，“中间环节”，运动方式是“过渡”。
根据的哲学原理，我们还可以从“一分为二”与“一分为多”的关系来剖析中介的内涵。事物是对立统一的，但同时整个世界又是多样性的统一。在事物本质层面上表现出“一分为二”，“非此即彼”的性质；而在事物客观存在的表现形式上，却呈现出多样性的局面，即“一分为多”。事物的本质属性是“一分为二”，这是不容置疑的，但事物的对立双方始终处于不断运动，互相转化的动态变化中。对立双方的联系、运动、转化，不是凭空发生的，因此，只有借助于“一分为多”中的“多”。“多”即是对立双方相互转化的联结纽带，也是事物相互转化的基础条件，(同时也是事物多样性的外在表象)在这个意义上，“多”也就具有了“中介”或“介体”的内涵了，而且，这个介体具有多样性的特点。从上述的这个意义上而言，介体的开放性结构特征，本质上是由其哲学上的先天性特征所决定的。这也是思想政治教育介体具有开放性结构特征的最根本的原因。
在一个特定的思想政治教育工作案例中，思想政治教育的主体与客体是已知的，是确定的；但思想政治教育的介体相对于确定的主体、客体而言，又是不确定的；也就是说，思想政治教育主体对于介体有多种选择。例如，一位教师对一位学生的思想政治教育工作，可以是一对一的面谈方式，可以是家访的方式，还可以通过电话或是网络聊天的形式进行。思想政治教育介体选择的多样性是思想政治教育介体开放性结构特征的外在表现形式。同时，我们必须注意到，随着社会的发展、科学技术的进步，思想政治教育的“新介体”会不断涌现出来。为什么思想政治教育介体具有开放性结构特征呢?究其原因，主要有以下几个方面：
第一，如前所述，中介的本质就是“一分为多”中的“多”。从哲学层面上而言，介体本身必定不具有单一性、确定性与绝对性。在思想政治教育领域，思想政治教育主体欲作用于介体时所采用的方式、方法及有效信息，随着外在条件地不断变化发展而不断丰富。同时，中介作为主体与客体相互转化的条件，为满足两者之间相互转换的需要而不断地组合与重构；始终处于运动发展的动态变化之中，舍弃阻碍发展的因素而吸收发展需要的因素为己所用。简言之，“外力”的作用与“内力”的需要促使思想政治教育介体形成一种开放性的结构特征。
第二，这是思想政治教育主体自身发展的需要。思想政治教育主体即教育者，为实现预期的思想政治教育目标，除了发挥自身主观能动性之外，还需要掌握大量的教育信息与新颖、科学、合理、有效的教育方式、方法。在这个层面上，迫使思想政治教育介体为满足主体的需要，进行自我调节与更新。这种变化是在思想政治教育主体需求这一外力作用下完成的，只有思想政治教育介体具有开放性的结构特征才能满足这种需要。
第三，科学技术的发展所带来的传媒载体的出现，是导致思想政治教育介体具备开放性结构的直接原因。简言之，新的传媒载体的出现，为教育者进行思想政治教育提供了更多的选择。例如，教育者对受教育者为达到教育目的而进行沟通交流，而新传媒载体的出现，使教育者有了更多的选择。例如，计算机技术的发展所带来的一系列“新交流模式”为教育者提供了新的教育载体途径。思想政治教育介体只有具备一种开放性的结构才能吸纳因科学技术发展所带来的新式传媒载体。因此，思想政治教育介体必须是开放性的结构。
在思想政治教育的过程中，可能存在“条条大路通罗马”的情况，究竟哪条道路是最便捷的呢?究竟搭载什么样的“交通工具”是最高效的呢?这是思想政治教育介体开放性结构特征所带来的直接问题。因此，我们需要加强对“思想政治教育介体”的研究，以便为思想政治教育的实践工作提供科学合理的理论指导。
第一，加强“思想政治教育介体”的研究有助于更加清晰地认识思想政治教育内部结构的整体概貌；促使思想政治教育主体在思想教育过程中形成“介体始终处于动态变化中”的思维。
第二，由于思想政治教育介体具有开放性结构特征，随着社会发展与科学技术进步，各种“新介体”不断涌现出来。只有加强“思想政治教育介体”的研究，尤其是集中力量对“新介体”进行重点研究，才能为实践工作及时提供理论指导。面对“新介体”，不该回避，借用其优势为我所用。
论思想政治教育的本质范文第4篇
[关键词]思想政治教育 个体思想 前提性判断
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1005—5843（2012）05—0025—05
作为一种特殊的教育实践活动，思想政治教育是“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。它具有同文化知识教育、科学技术教育、体育等教育活动乃至其他一切以人为对象的实践活动相区别的特殊本质，即思想政治教育以人的思想为实践对象，其“客体是人的思想，主要是人的世界观、政治观、人生观、道德观和法纪观”。任何现实的思想政治教育都不能忽视和回避这样一个基本的事实，即受教育者是处在特定社会发展阶段和一定社会关系中的从事实际活动的个人，他们不是空着脑袋接受思想政治教育的，在以往的生活、实践及各种形式的学习中已经形成了自己的一定的思想。思想政治教育实质上是在受教育者既有的思想基础上施加影响，使其个体思想发生合目的性再构。而“主体所完成的一切建构都是以以前已有的内部条件为前提”。从实际出发是马克思主義最根本的工作方法和实践方法，思想政治教育对象既有的个体思想则是思想政治教育中最大的实际，是整个思想政治教育活动的基础和出发点。准确地把握思想政治教育对象的个体思想的基本状况、变化发展的规律性，及其在整个思想政治教育中的地位和作用，对于思想政治教育的有效开展便具有前提性的意義。
一、个体思想：思想政治教育逻辑起点的确定
思想政治教育的逻辑起点问题是思想政治教育的基本问题。思想政治教育的逻辑起点不仅是构建其学科理论体系的基石，直接决定和制约思想政治教育的理念、目标、任务以及方法等其他一系列问题，更是实践中增强思想政治教育针对性、科学性和有效性的关键。关于思想政治教育的逻辑起点的确定，理论界在研究中尚存在着颇多争议，从近年来提出的观点来看，总体上可以概括为以下两种基本倾向。
一种倾向是以各种形式的“人”作为思想政治教育的逻辑起点。主要有“自我实现的人”是思想政治教育的逻辑起点，“现实的人”是思想政治教育的逻辑起点，“现实的个人”是思想政治教育的逻辑起点等观点。这种倾向的观点重视了教育对象的具体性、现实性，力图克服以往思想政治教育将教育内容政治化、教育对象抽象化的局限，强调思想政治教育要人本化，是值得肯定的。但是他们直接将思想政治教育对象的“人”作为思想政治教育的逻辑起点，显然没有抓住思想政治教育这一特殊的教育实践活动同其他一切以人为对象的实践活动相区别的特殊本质，仍没有彻底摆脱将思想政治教育实践客体模糊化和抽象化的局限。
另一种倾向是以人的某一属性或特性作为思想政治教育的逻辑起点。主要有人的“思想与行为”是思想政治教育学的逻辑起点，“人的需要”是思想政治教育的逻辑起点，受教育者的“接受心理”是思想政治教育的逻辑起点，“人性自由”是思想政治教育的逻辑起点等观点。这种倾向的观点注意到了思想政治教育的着眼点并不是人的一切方面，而是人的思想、人的立场、观点和态度等属性，有利于思想政治教育目标的明确化和针对性，但没有把一般意義上的人类的思想属性和个体意義上的个人的思想属性区分开来，也必然造成思想政治教育的理想化和抽象化。
上述两种倾向对思想政治教育的逻辑起点的确定都存在着一个共同的缺陷，即撕裂了人和人的思想属性的统一关系而各执一端，具有片面性。作为思想政治教育对象的人是具体的有思想的个人，而人的思想又不能离开思想的主体而独立存在。因此，在现实的思想政治教育中，教育者最终要面对的是一定社会条件下的具体的个人的思想，个体思想没有发生预期的改变，教育人的目的就不能实现。
一般来说，在确定逻辑起点时，通常会以黑格尔提出的质的规定性为标准。逻辑起点应是最简单、最基本的范畴；逻辑起点应揭示对象的最本质规定，以此作为整个学科体系的赖以建立的基础。而理论体系的全部发展都包含在这个萌芽中，逻辑起点应与对象在历史上的最初的东西相符合，即逻辑起点应与历史起点相同。按照这样的确定标准，我们认为，应当将“个体思想”确定为思想政治教育的逻辑起点。因为对于任何思想政治教育活动来说，“个体思想”是既定的，“不依任何东西为前提”。它既是思想政治教育的开端，又是思想政治教育理论体系中最常见、最简单、最基本的范畴，理论体系的推演过程就是不断丰富“开端”的过程。正如黑格尔所说，“在科学上最初的东西，也一定是历史上最初的东西”。个体思想内蕴着思想政治教育所要解决的最根本矛盾，即教育者所代表的一定的社会要求同受教育者现有思想品德状况之间的矛盾，它贯穿于思想政治教育全过程，决定着思想政治教育过程的本质，实践上沿此出发点施加影响的结果必然是此出发点的提升、高扬和完善，而这正是思想政治教育的价值追求，符合历史和逻辑的统一这一学科理论体系建构的根本原则。
论思想政治教育的本质范文第5篇
一、当代思想观及其对高校思想政治教育的影响
在人类思想的发展史上，有一次伟大的变革，即在把人理解为实践的基础上，同时也承认了人是社会历史和主观个性的统一，这就是。对人的科学理解也是的坚实基础。从哲学层面对人做了深层次的思考。关于人的存在、人的本质以及人的发展，都在“现实的人”的前提下做了考察。考察了人与自然的关系，考察了人与人的关系，同时也考察了人与社会的关系。在这一系列的考察基础上，对人做出了定义，指出人是自然存在物，也是社会存在物。除了人是统一体之外，还有机地结合了历史的研究，进而从不同视角对人的本质进行了分析。对于当今社会中出现的人的本质已经被“异化”的现象，也做了深刻的分析。对此的看法是，这正是人向自己的本质逐渐靠近的过程。通过“异化”，人最终会全面占有自己的本质。作为教育的一个重要阵地，高校思想政治教育要求思想政治教育的内容要与时俱进，同时要求结合教育环境的特点，不断改进和提升教育的途径及实践。
二、当代发展视域下的高校思想政治教育的开展
正是在的发展视域下，需要重新看待高校的学生思想政治工作。首先，从内出发，重新看待高校学生思想政治教育。在长期的传统思想政治教育中，思想政治教育被看作是一种工具，一种政治的工具，一种经济的工具。思想政治教育也被看作是一种完美之物，这种完美神圣高远、脱离现实人性。高校学生思想政治教育一直把被作为约束人的一种外部力量。这种思想政治教育强调思想政治教育对人的驯化，在工作中强化人的无条件服从，强调人的机械的服从，强调人在行事时要遵从社会规则。而在视域下看当今高校思想政治教育则可以发现，在现代思想政治教育中，人得到了高度重视。这种变化正是来源于现代思想政治教育工作的本质，也是人学理论发展的结果。在发展视域下，思想政治教育既要实现传统思想政治教育中对人的教育和引导，同时更要关心人、帮助人。在思想政治教育过程中，教育者和受教育者都是活生生的有思想的人。在一定程度上，人的思想正是人性的具体表现。因此，在高校思想政治教育中，要把握人的本性，提高高校思想政治教育的教育效果。现代思想政治教育强调了对人的关注，并明确了培养什么样的人和如何培养人是高校思想政治教育最核心的问题。高校思想政治教育的最终目的是培养全面发展的人，而绝非对人的约束和钳制。其次，重视并利用中关于人的教育内容。作为思想政治教育的一个重要内容之一，对社会主流意识形态的把握以及对主导价值观的引导正是的价值意义所在。对当地社会意识形态的把握被社会个体广泛接受，并促使其在实践中自觉养成。实现理论被群众掌握，即大众化需要理论上的深入浅出，更需要实践途径的大众化。尤其对于高校而言，思想政治教育是教育的一个重要阵地。因此，尤为需要探索适合青年学生的教育路径，这不仅是从理论上对高校思想政治教育进行深入挖掘和梳理的方法，更有助于在实际操作中找到解决问题的思路。在实现高校思想政治教育高效的实践中，教育过程以及高校的思想政治教育学科的理论建设也在得到持续的推进和丰富。在发展视域下，要扎根于大众化的现实要求。要考虑教育环境和教育对象的纷杂，还要考虑教育信息以及教育媒介的多样化，要在实践环节中打破教育实践和教育途径的尴尬，进而提高高校思想政治教育的时代性、实效性，这具有很广泛的现实价值。再次，结合高校学生特点，调整和创新思想政治教育的内容和形式。作为大众化实践的重要阵地，高校思想政治教育始终伴随着青年学生思想意识的心理成长。把握高校学生心理成长的规律，结合高校学生所具有的年龄及时代特点，要不断调整和创新思想政治教育的内容。第一，要以教育理论为基础，强调制度化、整体性和认知性，以专著形式或论文形式从教育学以及德育教育理论、思想政治教育学科论等方面扩展教育途径，提高高校思想政治教育的理论程度和制度性规范程度。第二，要考虑思想政治教育的有效性，在多个方面如教育意识、教育内容、教育情境、教育方法以及教育实践等分析在有效性实现的过程中，理清教育主导和主体的关系，要注意整合教育整体结构的匹配以及教育可持续发展等基础性问题。由于长期教育规范的要求和教育经验的影响，高校思想政治教育常常有着落地无根的现象。这主要是因为在思想政治教育过程中过于重视了“知识中心”的教育范式，使得思想政治教育带有明显的目的性、引导性以及养成性等。在发展视域下，高校思想政治教育要创新和拓展新的教育方式。
作者：王景琳
论思想政治教育的本质范文第6篇
关键词：生命教育；思想政治教育；人学；价值
中图分类号：D261.1 文献标志码：A 文章编号：16720539（2012）06004105
对生命意义的关注主要体现在的人学思想中，通过人与客体（包括自然、社会、人和精神客体）的关系深刻阐述了人的发展从低级到高级演进的三种历史形态，即从人的依赖到物的依赖，再到人的自由而全面的发展这一不断的扬弃和超越的辩证过程。人的外在自由和内在自由的生成和发展过程，正是从最本质和最一般的方面概括和思考了人的生命本质、价值与归宿，也内在地规定了人的存在方式的变革。思想政治教育对象的特殊性要求必须关注受教育者个体的生命质量与生命尊严。目前，以人为本和人文关怀已成为当代思想政治教育的主体理念，而人文关怀的根本正是生命关怀，如何通过生命教育对思想政治教育进行新的建构，增强教育的实效性，是思想政治教育人学视阈中的现实责任与使命。
一、生命教育和思想政治教育的契合
生命教育，从狭义上来讲主要是对生命本身的关注，包括对个人、他人及一切自然生命的关注。本文所讲的生命教育主要是就从广义上而言，不仅包括对生命的关注，而且包括对生命本质的认识，对生命意义的理解和对生命价值的提升。生命教育与思想政治教育在目标和内容上有许多一致的地方。马克思认为，教育对于唤起无产者的阶级意识，激发其历史主体精神发挥着巨大的推动作用。马克思指出：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。”[1]思想政治教育的本质与目的正是从知、情、意、行激发人的主体意识，解放人的思想，充分挖掘人的潜能，追求生命的意义，实现人的全面自由发展的终极目标。雅斯贝尔斯也在《什么是教育》一书中指出：“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育”。这与生命教育的本质是相契合的，所以，从一定意义上来讲，生命教育是思想政治教育人学视阈中的价值诉求。二者的关系主要体现在以下几个方面。
（一）生命教育是思想政治教育的第一内容
马克思曾说过：“任何人类历史的第一个前提无疑是具有生命的个人的存在。”[2]23青年认知与行为脱节的现象甚为普遍，其中的一个主要原因就是思想教育与生命教育的脱离，失去生命意义的思想政治教育也就成了脱离实际的抽象的东西，这与其本意是相违背的。比如在日常思想政治教育过程中，在教育内容上关注普遍的道德规范、行为准则，而忽视受教育者的生命感受与体验；在教育方法上以管代导、压抑生命，只关注受教育者思想性的需要，而忽视受教育者现实性的需要，影响受教育者健康人格的养成。
因此，在思想政治教育过程中，结合生命教育的理念和目标，透过理性思维与人性经验来探索人性的真善美，启发受教育者的生命智慧，升华其生命价值，使受教育者认识到自己的生命不仅属于他自己，更属于整个社会，对自己生命的负责，也是对家庭对社会的负责，继而培养和塑造“四有”、“五爱”的社会主义新人。可以说，生命教育是思想政治教育的主要现实责任之一，对于一个没有生命的人来说，任何的理想都是空的。
（二）思想政治教育是生命教育的有益补充形式
生命教育的实施是一个完整的系统工程，并随时间和环境的变化而有相应的调整和充实，它并不是通过简单的一门课程或一项活动，就可以达到教育效果的。在生命教育的课程设置上，独立的生命教育课可以培养受教育者良好的生命意识，使个体尊重生命和珍爱生命，树立正确的人生观和价值观。但这仅仅属于基础层面的生命教育，要使个体真正学会欣赏生命和尊重人生，就必须更加注重精神层面的生命教育，将生命意识内化为个体的情感和需求。目前，国内外学者倡导的以“生命取向”为核心的教育模式，主要有情感型教育、主体型教育、生活型教育、发展型教育、欣赏型教育等。正是基于此，生命教育被逐渐融入到各个学科、各种知识和各项活动之中，潜移默化激发受教育者对生命的热爱，让受教育者体验成长的快乐，从而确立积极进取、健康上进的生活态度和人生目标。思想政治教育面对的是每一个鲜活的个体，它的教育实践过程实质上是“人的生存和人的发展”教育的渗透过程，这在所有的教育管理实践中具有不能代替的优势，是扩宽生命教育发展空间的一种有益补充形式。
（三）生命教育和思想政治教育有着共同的目标要求
生命教育作为思想政治教育的一个重要组成部分而存在，它贯穿于受教育者始终，从受教育者对生命的认识和体验出发，关注受教育者健康人格的塑造，具有个体性、生活性和科学性的特点，与思想政治教育有着共同的目标要求。
首先，生命教育体现了思想政治教育个性化的特点。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志和自己意识的对象。”所以，思想政治教育要建立在个体自我认识的基础上，引导个人在理解本我、自我和超我的过程中获得生活的意义。生命教育的本质要求正是从每个个体的生理、心理和思想的实际出发，这与思想政治教育要求个性化特点相契合，二者都是从根本上提升个体的生命价值和生活质量。
其次，生命教育体现了思想政治教育生活性的特点。生活与生活方式是历史唯物主义的重要范畴，马克思比较重视生活世界的本源性，生活与生产的统一、合规律性与合目的性的统一等都体现了马克思历史唯物主义理论的重要特征，也是阐释马克思的社会理论不可或缺的组成部分。正如马克思指出的：“人们为了能‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”[2]31思想政治教育也理应源于生活，从关注受教育者的日常生活入手，开展深入细致的思想工作，帮助其释疑解惑和解决实际问题，缓解其来自实际生活方面的压力，培养其养成良好的心理素质，提高应对生活的能力。
再次，生命教育反映出思想政治教育科学性的要求。思想政治教育对象的特殊性，要求思想政治教育必须遵循受教育者生理以及心理的发展规律，从人性化的关怀而非政治性的桎梏来培养受教育者的思想道德品质。意大利教育家蒙台梭利曾深刻指出：“教育的目的在于帮助生命力的正常发展，教育就是助长生命力发展的一切作为。”[3]所以，生命教育是教育的一个根本内容，对于思想政治教育而言，更应如此。对生命的关怀和以人为本既是思想政治教育得以收到成效的前提保证，也是思想政治教育的终极目标和归宿。只有将生命意识内化为受教育者的自觉意识和行为习惯，他们才可能成为活动主体，创造生命的意义，这也是思想政治教育自身社会价值的历史性回归。
二、在思想政治教育中开展生命
教育的价值探究 生命是人的诸种价值中最基本的形态，生命教育的兴起是社会发展的必然。由于现代社会中环境的恶化、资源的枯竭以及疾病、犯罪的蔓延等日益吞噬着人类的生命感，漠视生命、践踏生命的现象也时有发生，特别是在工具主义价值观的驱动下，普遍忽视生命存在的意义和价值。重视和倡导生命教育，既是思想政治教育“以人为本”的本质和终极要求，也是思想政治教育的永恒课题。
（一）生命教育是落实思想政治教育“以人为本”教育理念的必然要求
思想政治教育理应是民主社会的基石，应该成为唤醒、弘扬个体内在潜能的力量，但当前的思想政治教育效果并不十分理想，究其原因主要在于：一是思想政治教育中对生命的“缺席”不仅体现在教育内容上，也体现在教育观念方面。在思想政治教育中，往往推崇“大公无私”、“公而忘私”等奉献精神，而脱离受教育者的生存实际，甚至异化生命，将思想道德变成了空洞的说教和粗暴的理论灌输；二是思想政治教育方式的非生命化。传统的思想政治教育无视受教育者内在情感和精神品性，只是将思想道德教育变成模式化的训练，压抑个性和生命发展的多样性，使思想政治教育缺乏生命力和感召力。总之，“以人为本”是思想政治教育的内在要求，无论从思想政治教育的起源，还是发展的动力而言，都源于生命，这都要求思想政治教育要实现向生命的回归。
（二）生命教育是人类应对日益严重的生存危机的迫切要求
人类在享受自身发展创造成果的同时，也承受着前所未有的灾难和威胁。一方面，全球化、网络化和信息化的加快在给人类带来便利的同时，也割裂了人与人、人与自然、人与社会之间的联系，在“断层”的异化中，人们感到前所未有的彷徨，开始怀疑生命的意义和价值，人们的世界观、人生观、价值观也遭到扭曲；另一方面，社会制度的转型和社会结构的变更也影响着人们思维方式和价值观念的转变，正确处理人民内部矛盾，引导和保证人们的思想朝正确的方向前进是思想政治教育的主要任务和功能之一。在改革开放的攻坚阶段，各种矛盾凸显，人们的思想观念和价值意识都发生了很大变化，生存的压力引发了人们更多的生理和心理问题。加强生命教育，已成为整个社会的重要课题和迫切现实需求。
（三）思想政治教育对象的特殊性要求在思想政治教育中加强生命教育
青年是思想政治教育的主要教育对象，而青年又有其身心发展的特殊性。青年时期是确立人生目标和养成良好道德行为习惯的关键时期，青年正处于选择自己发展道路的十字路口，为此，他们中有些人会感到茫然而不知所措，甚至觉得活着没有意义。在一项关于“对生命的看法”的调查中，对于“你认为自己的生命最宝贵”此问题有28.7%的同学回答了“否”；对于“人生什么都可以舍弃，惟独生命不能”此问题有35.1%的同学回答了“否”。 [4]可见，帮助青年树立正确的人生目标，将生命教育工作纳入思想政治教育已刻不容缓。学校要通过生命教育引导受教育者以积极的心态去面对生命中的痛苦与失落，正确认识生命的意义与价值，挖掘出生命的潜能，提升其生命的质量。
（四）生命教育研究是加强思想政治教育理论自觉性的必然趋势
我国生命教育起步较晚，缺乏理论性的指导，更多的是靠思想政治教育工作者自身的经验来指导和影响受教育者对生命的理解，无法引导受教育者理解更高层次的生命意义和价值，对其出现的思想问题，不能洞察清晰，教育也就缺乏了有效性和针对性。日渐增多的伤人自伤事件从事实上证明了生命教育的紧迫性和针对性，正如第二届中美精神病学术会议所指出的：“自杀率高与我国生命教育几乎空白密切相关。”[5]因此，不论从提高思想政治教育工作者队伍自身素质的要求上，还是思想政治教育的教育现状而言，都要求积极探索在思想政治教育中渗透生命教育的理论和实践，拓宽思想政治教育在新的领域的发展空间。
三、通过生命教育对思想政治教育
体系进行新的建构 通过生命教育对思想政治教育体系进行新的建构，内在地包涵了三个向度，分别为深化人生观、内化价值观、践行生命价值。即通过生命教育深化人生观，体现思想政治教育的时代性和生命性；通过生命教育内化价值观，使思想政治教育由静态转向动态；通过生命教育践行生命价值，回归思想政治教育的人学本质。
（一）通过生命教育深化人生观：体现思想政治教育的时代性和生命性
中国是一个有着经世致用传统的伦理古国。思想政治教育长期以来受其影响，具体体现在制定思想政治教育目标时，注重思想政治教育的政治化目的和社会性整体利益，忽视个体的生命需求，使教育沦为空洞的抽象，受教育者无法理解其深刻的内涵，结果不仅达不到教育效果，反而使其对思想政治教育产生抵触情绪。
当前，思想政治教育仍需坚持爱国主义、集体主义和社会主义教育这一主旋律，但必须把生态教育、健康教育、情感教育、抗挫折教育等内容融入到思想政治教育中去，使其内容更具新意，富于时代性和生命性。所谓时代性，就是让思想政治教育及时反映人类社会的发展变化，以关注一切生命及其未来为终极目标，不断满足社会和人类的新需要，使思想政治教育具备更强的生命力；所谓生命性，是指挖掘思想政治教育内在的生命关怀因素，构建一种以生命为中心点和统一点的思想政治教育内容体系。
（二）通过生命教育内化价值观：使思想政治教育由静态转向动态
长期以来，我们的思想政治教育方法单一，不重视与教育对象的互动交流，忽视受教育者所处的具体情境，把思想政治教育简单地看成从社会需要出发去实施规范个体的过程，把受教育者当作“美德袋”进行灌输教育。在这种教育情境中，受教育者往往缺乏主动性，将道德规范视为强加于自己的异己力量，感受不到生命的价值和道德的幸福。杜威批评这种从行为和情景中抽象出来而孤立讲述的道德学科，认为它就像离开肉体的骷髅，也好似不要学生跳入水池而光给他讲游泳术一样地可笑。造成这种现象的主要原因是因为忽视了道德活的基础，即生命本身。正如关怀伦理学家内尔・诺丁斯所认为的，人的关怀能力来源于被关怀的体验。因此，只有通过教育者和受教育者之间平等的交流对话，开展各项有意义的教育活动，才能让受教育者在体验中获得对某种价值和道德的认同。
思想政治教育的改革方向之一，就是要帮助受教育者感受生命的真实性，进而增强他们的生命活力。而受教育者的生命状态是一个动态的、本原的世界，要求思想政治教育深入到他们的学习生活、交往生活和日常生活，帮助他们通过生活不断揭示“生活世界”的意义。因此，思想政治教育要时刻关注受教育者的生命状态，变静态教育为动态教育，重视受教育者个体内在的精神需求，增强应对生活挑战的能力。
（三）通过生命教育践行生命价值：回归思想政治教育的人学视阈
人是劳动的前提，又是劳动的结果。在理论中，劳动被置于基础、本源乃至中心的地位，人在劳动中而且也只有在劳动中才能能动地表现自己，实现人的肉体的和精神的潜力，表现人的生命的创造性社会本质，从而确证人在世界上的历史地位和意义。正如恩格斯指出：“劳动对于人类形成的作用达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人的本身。人是劳动的前提、主体，也是劳动的产物、结果，这两者是不可分割的，是互为因果的。”[2]508因此，回归思想政治教育的人学视阈，通过生命教育践行生命的价值，是唯物史观的价值出发点和归宿点。
生命教育凸显了人的自我表现与自我肯定，人正是通过自己创造性的劳动实践去满足自我、他人和社会的需要，体现了人的本质力量的实现、展开的过程。要实现生命的价值，还要对价值进行正确的评价，即发挥好思想政治教育的评价功能，评价是发现价值、实现价值和表现价值的手段。在人学视阈中，对思想政治教育的生命价值给予正确的评价能更好地引导和促进人的价值的实现。因为，人的价值不是一种抽象的概念，而是通过人的不断实践来实现和完成的，人也因此而成为现实的主体而实现了自身的生命价值。
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1979：126.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1979：23.
[3]邓涛.教育视野里的生命教育[J].教育育人，2002，（8）：2.
论思想政治教育的本质范文第7篇
［论文关键词］思想政治 教育内容 结构体系 结构论
一
思想政治教育内容结构研究是思想政治教育基础理论研究的一个前沿问题。
思想政治教育是一个具有民族性、阶级性、社会性和时代性等特质的概念。思想政治教育是有目的、有计划、有组织地对受教育者系统地施加思想意识上的影响，把一定的政治信念、思想观念、道德规范、法纪要求和心理品质转化为受教育者的内在素质的社会实践活动。思想政治教育本身是一个整体系统，是一种结构形态。从理论的角度而言，思想政治教育是一门系统科学；从实践的角度而言，思想政治教育是一项系统工程。思想政治教育的理论体系包容古今中外，知识内容贯通历史、现代、未来，实践范围总括思想政治教育的目标、对象、内容、原则、方法、管理、评价，是一个全方位的研究领域。伴随着新的时代、科学和实践发展的历史进程，思想政治教育无论是学科建设、专业发展还是实践活动，都取得了巨大的进步。思想政治教育学是研究和揭示思想政治教育过程及其规律的一门学科。思想政治教育之所以是一门科学，是因为它有自己特殊的研究对象和研究领域，有自己的固有规律和理论体系，有不同于其他学科的基本特点。思想政治教育学科经历了20多年的探索和发展，从小到大，由弱到强，由不成熟到日渐成熟，在研究对象的确定性、概念范畴的规范性、学科体系的系统性、原理阐释的逻辑性等方面，都有着很大的提升和发展。理论来源于实践，而生机勃勃的思想政治教育实践需要思想政治教育理论的指导。思想政治教育有着宽广的理论研究领域，主要包括基础理论研究、应用理论研究和管理理论研究，而基础理论研究是思想政治教育理论研究中的基本建设工程。
思想政治教育的理论体系是随着社会的发展而不断丰富完善的。20世纪90年代中后期以来，思想政治教育学界开始注重对思想政治教育基本概念、范畴、规律等基础理论的研究和理论体系的建构。在思想政治教育基础理论研究现有成果中，有思想政治教育本质论、思想政治教育价值论、思想政治教育过程论、思想政治教育有效论、思想政治教育接受论、思想政治教育方法论、思想政治教育载体论、思想政治教育环境论、思想政治教育评价论等。这些研究，拓宽了思想政治教育的理论视野，深化了思想政治教育的问题意识，完善了思想政治教育的理论体系，提升了思想政治教育的科学含量，有力地推进了思想政治教育的专业建设和学科发展，促进了思想政治教育实践的有效开展。在这些基础理论研究成果中，不同程度地涉及到思想政治教育的内容，也形成了某些关于思想政治教育内容的规律性认识，这是进一步深化思想政治教育内容研究的良好基础。
同时也应看到，思想政治教育的内容常常是一些思想理论体系、社会政治观点和宏观综合问题，这就难免使人们在认识中形成这样的“误区”：作为特定思想体系和价值设定的思想政治教育内容，它是既定的，是不能更改的，更是无需重构的。由于这样的认识误区，导致人们重思想政治教育方式方法研究，轻思想政治教育内容研究；重内容的给定性、原则性，轻内容的选择性、科学性；重内容的灌输，轻内容的有效组织。目前有一个值得注意的倾向，就是人们往往把关注点更多地放在教育方法的改进、教育手段的更新及教育者自身素质的提高上，而对思想政治教育内容结构研究不够。事实上，一方面，思想政治教育内容在思想政治教育系统及其运行过程中具有重要的地位和作用，是思想政治教育过程中极富活力的部分，有着巨大的发展空间；另一方面，现有的思想政治教育内容存在着不可忽视的结构性弊端，即忽视按一定的层次（如人的思想基础、觉悟程度、道德水准、文化涵养、接受能力、社会经历等）区分不同的教育内容，忽视分阶段、分层次实施教育，亦即忽视思想政治教育内容的层次递进关系，强调高度，忽视梯度；同时，教育内容在一定程度上存在“多、杂、空、变”的状况，教育内容比较宽泛，内容之间相互交叉、重叠甚至牾，缺乏内容的科学组合和整体联系，内在逻辑性不强，影响了教育的科学性和有效性。
实践证明，思想政治教育内容的质量决定思想政治教育的存在意义和社会价值。思想政治教育一定意义上说是满足人们求真、求善、求美的需要的工作，是合规律的真、合目的的善与合理想的美的和谐统一。思想政治教育要实现真的内容、善的宗旨和美的形式的统一，通过教育使人受到真的启迪、善的诱导和美的感染。思想政治教育的目标是培育人的思想政治品德，促进人的全面发展。要实现既定的教育目标，必然取决于用什么样的教育内容来实施和保证。而思想政治教育的内容，是根据一定的社会要求和针对受教育者的思想实际，经教育者选择设计后有目的、有步骤地输送给受教育者的思想意识、价值观念和道德规范等信息。思想政治教育内容体现了思想政治教育的性质，规定着思想政治教育涉及的范围，蕴涵着思想政治教育的目的和任务，其实质是对受教育者给予什么样的思想导向、价值干预和精神影响的问题。要使教育对象符合教育目标的要求，坚定政治信念，端正思想观点，建立道德理念，优化心理品质，形成行为规范，这都取决于采用什么样的内容。作为思想政治教育的“血液”的教育内容，是思想政治教育目标的具体化，是教育主体与教育客体互动的中介，是提高思想政治教育有效性的关键因素。思想政治教育的创新，目的是为了提高思想政治教育的科学性和有效性，而这在很大程度上取决于思想政治教育内容的科学性和有效性。
因此，无论是从思想政治教育理论体系的完整性出发，还是从思想政治教育实践需要的迫切性来看，思想政治教育内容的研究都显得相对缺乏和薄弱。因此，将思想政治教育内容研究置于思想政治教育基础理论研究的重要地位，尤其是比较系统和深入地研究思想政治教育内容的结构及其优化，把握思想政治教育内容生成和发展的规律，对于推进思想政治教育理论体系的全面建设，提高思想政治教育实践的科学化水平，具有重要的理论意义和现实价值。
二
任何理论研究都应该站到当代科学发展的前沿。从结构的视野进行研究，是思想政治教育内容研究的一种新的视角与范型。
结构是现代科学和社会生活中的一个重要概念，是事物基本的存在方式。现在人们所指称的“结构”，一般来说是指客观事物构成要素间的稳定联系及其作用方式，包括组织形式、排列顺序、结合方式等，是一事物区别于他事物的内在规定性。现代系统论的研究表明，凡系统都有结构和功能，系统是结构和功能的统一体，结构是系统内在的、微观的、分析的特征，功能是系统外显的、宏观的、综合的特征，结构从系统要素的关联中把握，功能则从系统与外界的联系中体认。
第一，结构具有整体性。系统论认为，系统是由各种要素构成的，在要素与要素的相互作用和相互联系之中，产生了系统的整体性和系统性。整体性是指认识主体始终把研究对象视作一个整体对待，认为世界上的各种事物、过程都不是彼此孤立的杂乱无章的偶然堆积，而是一个由各要素合乎规律组成的有机整体。任何系统都是作为统一的整体而存在。系统整体的性质和规律只存在于各要素的有机联系和相互作用之中，任何系统都是由其要素按一定结构组成的，系统的要素只有依靠结构的联系才能变为一个完整的系统整体，也只有通过结构的中介，才能把构成系统的各个要素的属性和功能变为系统的整体属性和功能。任何结构中各个部分不是孤立存在的，而是作为和其他部分的关系存在的，具有空间和时间上的有序性，从而使结构内部诸要素之间的相互联系和相互作用形成了一个有机的整体。在事物内部，一种最为常见的结构是“关系”。所以，事物整体的性质不是从整体以外去寻找，而是由互相依存的各个部分的关系来说明。随着人类实践活动的深入，人们对系统的认识越来越深刻，形成了系统分析的方法。所谓系统分析，就是把事物置于系统中加以研究分析的一种方法，即把构成一事物的各种要素看成一个系统，组成一个统一整体，进行全面分析，从而更科学地把握事物的本质。系统思想和系统分析，是唯物辩证法关于普遍联系观点的运用、丰富和具体化。
第二，结构具有层次性。结构既具有整体性，又具有层次性。结构的层次性包含两方面的含义：一是纵向结构的等级性，二是横向结构的多侧面性。纵向结构的层次性即上下、高低等纵向等级关系，其中低一级系统是高一级系统结构的有机部分，具有包容、递进、发展、深入的动态变化关系；横向结构的层次性则是指同一级复杂系统可以横向展开的若干既相互联系和相互制约又各自独立平行的部分，具有相关、相联、相互影响的渗透融合关系。结构的层次性是复杂的，在同一纵向层次上有若干横向层次的交叉，同样在同一个横向层次上又贯穿着纵向层次。总之，结构有一个从简单到复杂、从低级到高级的演变与发展过程，因而总是呈现出时空上的层次性。因此，在实际的思维活动中，人们可以按照质量标准来划分结构的层次，可以按照时空尺度来划分结构的层次，也可以根据组织化程度来划分结构的层次。结构的层次性实质上是客观世界层次多样性的反映，它反映的是客观事物统一性之中的多样性和多层次、多方面的统一性。
第三，结构具有有序性。它既可以表现为层次和比例的关系，又可以表现为前后衔接的连续性。有序是系统得以存在的客观条件，无序就是混乱，会导致系统的崩溃。结构的有序性是指系统内部要素的相互联系及其结构的层次性和等级性，是指事物诸要素之间具有一定的秩序和规则，如空间上具有一定的序列、时间上表现为发展的顺序等。在系统内部，各个要素之间存在着确定的秩序，它们按照一定的方式相互联系和相互作用，构成相对稳定的结构，其中所表现出来的秩序和规则，就是结构的有序性。结构表征事物的有序度，即系统稳定的联系，任何事物的各个要素之间的结构是一个井然有序、环环相扣的链条。当然，有序并不是机械静止式的绝对平衡，而是在动态发展过程中的相对平稳。因此，在一定意义上说，把握系统的有序性，就是把握系统的结构。
第四，结构具有相对稳定性。稳定是指系统某一状态的持续出现。稳定性是指系统在外界作用下具有的一种自我稳定能力，能够在一定条件下和一定范围内自我调节、自我组织和自我更新，从而保持和恢复既有的结构和功能的特性。世界上的各种事物或系统不仅都有一定的组成要素，而且这些组成要素之间都存在着稳定的相互作用和联结方式。实际上，任何系统状态中都包含不易受外界影响而改变的部分和易受外界影响而改变的部分，前者构成系统的结构状态。而结构在本质上是系统的稳定联系，是系统要素的内部关系，是关于构成、联系、秩序和时空的内在规定性，实质上是一种相对“固化”了的内在联系。系统结构的稳定性源于结构的有序性，由于结构的有序性，就会使系统内部诸要素之间在相互作用时产生某种惯性，以维持系统的平衡，即显现出结构的稳定性。
“结构论”既是一般世界观，又是一般方法论、认识论、价值论，为我们提供了一个独特的观察和分析问题的视界。结构作为一个重要的范畴，在世界观和方法论的体系中，在我们的思维方式和研究方法中，有其特殊的地位，发挥着重要的作用。“结构论”是一种新的思维，即“结构思维”。所谓结构思维，就是用系统、结构、要素、层次的观点，将纷繁复杂的事物视为一个整体，强调从系统的结构去认识客观事物，并从中寻找最优结构，以获取最佳系统效能的思维模式和思维方法。所谓分析问题，主要是系统分析，而系统分析在一定意义上说也就是分析事物的结构，就是深入到事物的结构中去探究事物特殊矛盾的过程，通过这种分析来认识结构、改造结构、优化结构。
三
思想政治教育内容结构研究具有深刻的价值意蕴。
思想政治教育内容是一个整体的存在，是一个由众多要素构成的复杂系统，系统中的各要素相互联系、相互作用，形成具有一定结构和功能的有机整体。思想政治教育内容作为一个系统，它与其他任何系统一样，不是由其各个要素机械堆积而成，而是按一定秩序、一定方式结合而成的有机整体，也就是说它具有一定的结构。所谓思想政治教育内容结构，是指组成思想政治教育内容系统整体的各要素在时间和空间上相互联系和相互作用的方式。具体地说，是思想政治教育内容系统中诸要素按一定的时空位置、比例关系、纵横系列有机组合的方式。思想政治教育内容结构的实质是思想政治教育内在矛盾运动的观念再现，是思想政治教育客观规律的逻辑反映，也是思想政治教育实践经验的理论概括。研究思想政治教育内容结构，旨在解析思想政治教育内容的构成要素和组合方式，说明思想政治教育内容是一个有着内在结构的体系，通过对思想政治教育内容的结构化梳理，从而更好地优化思想政治教育内容结构。
研究思想政治教育内容结构，是时展的客观要求，是学科建设的逻辑必然，也是研究者的理论自觉。思想政治教育内容结构研究具有理论建构和实践概括的双重价值意蕴。
首先，“结构论”对于思想政治教育的内容及其发展是一种“思想的规定”。系统的结构是指组成系统整体的诸要素之间在时空上相互联系的形式，它是一系统区别于他系统的内在规定性。理论研究的目的是为了把握事物的本质，揭示事物的规律，以形成系统化、理论化的认识。现代科学技术发展表明，“现代科学更多的是研究一些关系性的、功能性的、结构性的领域”。思想政治教育内容的结构在本质上是对思想政治教育内容的种种关系的综合规定，它在整体上规定着思想政治教育内容系统的整体状态和性能。在思想政治教育内容的研究中，树立结构思维，建立结构意识，形成结构思想，遵循结构研究方法论，对思想政治教育内容进行“结构化”梳理，解析思想政治教育内容的构成要素，探究思想政治教育内容的结构体系，分析思想政治教育内容的结构关系，就使得思想政治教育内容获得了一种“思想的规定”。因此，在思想政治教育内容发展的进程中，既要适应不断变化的新形势需要，与外界环境保持一定的张力，又应具有自身相对稳定的科学“内核”，具有较为“恒定”的内容，以形成对于思想政治教育内容的必然性认识和规律性把握。从一定意义上说，思想政治教育内容结构研究具有某种理想性质，是对思想政治教育本来应有的理想倾向的观念表达，是为了寻求某种“思想的规定”，建立某种“逻辑的格式”。
其次，“结构论”对于思想政治教育过程的矛盾运动有着广泛而深刻的解释力。结构是人们认识和把握事物内在矛盾及其性质的前提，人们要完整地把握事物的质和量，就必须弄清楚事物的结构。结构论，就是把事物的点连成线、织成网、构成面。而思想政治教育内容本质上是一种结构性的存在，其结构及其运行机制规范和制约着思想政治教育的活动方式及其效果。既然思想政治教育内容客观存在着内在的结构，那么思想政治教育内容结构研究的目的就在于描述这种结构，剖析要素的构成，分析要素的关系，揭示结构的变化，探求结构的优化。对思想政治教育内容系统的结构、要素、层次、关系等概念的理解和它们相互间作用方式的诠释，对于思想政治教育的基础理论研究无疑具有一种规范和导向作用，可以有效地分析和解释思想政治教育的基本矛盾、现实过程和内在机制，比较深刻和相对准确地揭示与把握思想政治教育的本质。而对于思想政治教育的本质的认识，正如列宁所指出的，“人对事物、现象、过程等等的认识深化的无限过程，从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质”，是认识的普遍规律。由于思想政治教育本身的复杂性，因而对于思想政治教育内容结构的认识不免带有很大的探索性，其中肯定有诸多认识“盲区”和疑难问题，必然有伴随着研究者思维过程中有价值的猜想和判断，也会有某些个人的不成熟见解乃至片面的认识。但是，正如皮亚杰所说：“当人们一旦做到了某个知识领域归结为一个有自身调整性质的结构时，人们就感到已经掌握了这个体系的内在发动机了。”
再次，“结构论”对于思想政治教育基础理论必将展现出新的研究图景。思想政治教育内容结构研究是从构成论意义上来观照思想政治教育内容系统，用系统论的观点来研究思想政治教育内容要素的构成、诸要素之间的内在联系和层次关系，以揭示思想政治教育内容的横向联结方式和纵向承接关系。研究思想政治教育内容的结构，是为了揭示思想政治教育内容相对稳定的体系，勾勒和再现思想政治教育内容复杂的机制，从而为我们更好地认识和把握思想政治教育这一特定对象提供了一个客观的基础。恩格斯在阐述物质及其运动时指出：“认识了物质的运动形式”，也就“认识了物质本身”，因为“运动着的物体的性质是从运动的形式得出结果来的”。正如不揭示社会的结构形式和活动方式就不能把握社会的本质属性一样，不揭示思想政治教育内容的结构也就不能把握思想政治教育内容的本质属性。从这个意义上讲，思想政治教育内容这一客观对象只有在它的结构运动和结构关系中才能被人们更好地认识和把握。实践表明，将思想政治教育内容视为一个有着一定结构-功能并处在运动变化之中的开放系统，从结构的角度来研究思想政治教育内容，这标志着思想政治教育基础理论研究的一种进步，对我们认识和研究思想政治教育具有极大的意义。通过研究思想政治教育内容的建构依据、建构原则、结构体系、结构关系以及结构优化，有助于对思想政治教育内容进行全面、深入和有效的描述，科学地揭示构成思想政治教育内容的基本要素及其联系的方式，促进思想政治教育内容的规范化、合理化，推进思想政治教育基础理论研究的科学化。
最后，“结构论”对于提高思想政治教育的精确化程度和规范化水平是一个有益的尝试。规范化是思想政治教育科学化的基本要求。思想政治教育之所以给人产生“说教感”，一个重要原因就在于一些研究者缺乏理性分析，表现在思想政治教育理论研究中笼统性、描述性研究多，精确性说明少；主观判断、主观意愿多，事实求证、客观论证少；外在附加成分多，内在机理要素探究少。而某些教育者在思想政治教育实践中忽视客观规律和科学要求，机械照搬，生硬灌输。这就使得思想政治教育的理论和实践不免给人一种形势需要、大而化之、主观随意、泛泛而谈之感，缺乏学术底蕴和科学含量。面对现代科学技术的迅猛发展，面对相关学科的科学化进程，面对思想政治教育学科发展的内在要求，以往的这种研究局限和实践缺陷日益成为思想政治教育学科发展与进步的深层障碍，迫切需要更新研究理路，改进研究方法，提高研究水平，使思想政治教育的认识形式和表达方式向精确化、规范化方向发展。实际上，思想政治教育内容结构是思想政治教育过程、活动、状态的模型化、模式化、要素化，通过内容结构研究，使零碎、杂乱、无序的内容得到系统、规范、有序的整合，使我们对于思想政治教育内容的认识在逻辑表达上变得更加客观、明晰和精确，从而形成对于思想政治教育本质与规律的简明化和形式化认识，促进思想政治教育的规范化、科学化和现代化。正如列宁所指出的：“如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗陋化，不加以划分，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。”列宁的这一论述对于思想政治教育内容结构研究具有重要的方法论意义。总之，建构思想政治教育内容的结构模型，提高思想政治教育内容的“结构化”程度，能有效地推动思想政治教育的学科化进程，提高思想政治教育的科学化水平。
四
思想政治教育内容结构研究要遵循正确的致思理路。
研究思想政治教育内容结构，首先要解读结构的本质及其逻辑意蕴，解释结构思维的方法论意义，在此基础上解析思想政治教育内容结构的本质，揭示思想政治教育内容结构研究的价值，进而研究思想政治教育内容建构的依据。思想政治教育涉及的内容极其广泛，要经过一个选择、建构和整合的过程，从而形成一个富有内在逻辑的结构系统。而思想政治教育内容的系统建构，就是教育者对构成思想政治教育内容的诸多理论观点、思想体系、是非标准和行为规范所进行的比较鉴别、合理配置、筛选优化，从而使思想政治教育内容各要素之间实现有机整合、相互贯通、彼此衔接、互动有序、协同发展。思想政治教育内容的科学建构，受社会发展规律、教育内在规律和受教育者身心发展规律所制约，它源自阶级社会对其成员的根本要求、社会形势发展变化的客观要求、思想政治教育内容的继承借鉴、人的思想品德全面发展的需要和思想政治教育内容的内在要求。
构建科学化、系统化、规范化的思想政治教育内容体系，必须坚持正确的原则。要坚持导向性原则，以使思想政治教育内容的构建体现强烈的阶级性、鲜明的目的性和突出的先进性；要坚持科学性原则，使我们构建的思想政治教育内容具有科学的理论基础、科学的知识支撑和科学的内容组合；要坚持系统性原则，以反映思想政治教育内容的全面性、连续性和协调性；要坚持层次性原则，做到教育目标上的分层设计、教育对象上的分类把握和教育内容上的分别实施；要坚持时代性原则，以增强思想政治教育内容的时代感、现实性和针对性；要坚持稳定性原则，即内容基本要素和基本观点的稳定性。
思想政治教育内容是一个结构体系。思想政治教育内容是由思想政治教育的基础性内容、主导性内容和拓展性内容组成的一个结构体系。所谓基础性内容，是指社会的基本要求、做人的基本品质，是思想政治教育最起码、最基本和最一般的内容，是思想政治教育内容结构中的基础部分，主要包括以传统美德教育、公民道德教育、爱国主义教育和艰苦奋斗精神教育等为代表的内容系列；所谓主导性内容，是指体现思想政治教育的方向和性质，在思想政治教育中居于核心地位、起主导作用的内容，即坚持指导思想，坚定中国特色社会主义共同理想，弘扬与培育民族精神和时代精神，树立社会主义荣辱观，构建社会主义核心价值体系，主要包括以思想理论教育、理想信念教育、民族精神教育和社会主义荣辱观教育等为代表的内容系列；所谓拓展性内容，是根据时代的新变化和社会对人的全面发展的新要求而充实、调整和更新的内容，主要包括以诚实守信教育、心理健康教育、创新精神教育、生态道德教育和国际意识教育等为代表的内容系列。
思想政治教育内容的存在状态是一种结构关系，它是思想政治教育内容相互关系的最高形式。思想政治教育内容具有多样化的表现形态。在思想政治教育内容形态中，政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育具有不同的性质，从而具有不同的地位和作用，有着特定的教育目标、任务和内容，遵循不同的教育规律和运用不同的教育方法。其中，政治教育是思想政治教育内容中的信仰性教育，重在灌输、主导和控制；思想教育是思想政治教育内容中的认知性教育，重在启发、说理和引导；道德教育是思想政治教育内容中的规范性教育，重在内省、养成和自律；法纪教育是思想政治教育内容中的保障性教育，重在强化、自制和他律；心理教育是思想政治教育内容中的自励性教育，重在劝导、激励和体验。研究思想政治教育内容，不仅需要研究思想政治教育内容的各个组成部分，更要研究思想政治教育内容的系统整体，分析思想政治教育内容的结构关系。思想政治教育内容的结构关系主要表现为思想政治教育的整体性关系、层次性关系和有序性关系。我们要充分考虑思想政治教育内容结构划分的交叉性、渗透性和相对性，把握各内容之间的相互交错和包含关系，注意内容结构之间的关联性、交互性和兼容性。
论思想政治教育的本质范文第8篇
一、大学生思想政治教育价值实现的本质
“思想政治教育价值的本质是价值主体的需要――人的政治社会化的需要与思想政治教育属性――满足人的政治社会化属性之间的对应关系的总和，是两者的质的规定性联系而成的思想政治教育价值的质的规定性的综合统一。”基于此，可以认为大学生思想政治教育价值实现的本质为：通过对大学生的思想政治教育活动使价值主体的相应需要得到最终满足，即让大学生思想政治教育活动产生实效。现在，大学生往往更加注重个人价值忽视社会和集体价值，更加自我，忽视权威。这样的现实迫使我们不得不加强对大学生的思想政治教育，实现其价值。
二、大学生思想政治教育价值实现的条件与要求
（一）大学生自身的需求和利益是大学生思想政治教育价值实现的前提。作为大学生，其自身不仅想要得到足够的知识，还需要多方位的素质拓展，新时期大学生需要及时了解国家的政策方针，这都是大学生思想政治教育开展的必要前提。 当大学生意识到某种需要时，其价值就会扩张。这样，大学生的需要就成为思政教育的内推力，成为思政价值的一种表现。正确而有效的思想政治教育，能够满足大学生的精神需求，引导大学生的价值观导向，有利于培养健康高素质的大学生，推动社会的进步。可以说，大学生价值需求与现实要求的矛盾是思政教育的直接推动力。
（二）通过实践实现价值客体主体化是大学生思想政治教育价值实现的要求。“思想政治教育价值的实现，是指将思想政治教育满足人和社会发展的需要变为现实，它是主体和客体的统一”。具体来讲，思想政治教育价值实现的过程可以分为三个阶段：“内化”阶段，“外化”阶段，“反馈调节和再教育”阶段。思想政治教育作为客体，作用于主体――大学生，并内化为主体的意识和动机，再由主体将其外化为良好的行为和品德，从而得到进步。通过思想政治教育，大学生以自身的特质吸收对自己有益的部分，丰富自己世界观、人生观和价值观。因此，思想政治教育本身的主体化便成为大学生思想政治教育价值实现的基本要求。
三、大学生思想政治教育实现的具体路径
（一）推进大学生思想政治教育价值实现理论的创新。只有与时俱进，不断创新，才能真正促进大学生思想政治教育价值的实现。只有坚持不断创新大学生思想政治教育价值实现的途径，大学生思想政治教育才能更加富有针对性和时代性，大学生思想政治教育的价值才能得以实现和充分发挥。具体来讲，就是说在大学生思想政治教育价值实现理论创新过程中，我们要树立以人为本的观念，运用发展着的充实我们的理论，切合时代要求，根据社会的发展更新我们的教育理论。
（二）全面加强校园文化建设。教育者必须根据一定社会和阶级的利益要求，把那些有利于本阶级利益和社会发展的思想观念放入校园文化建设中。大学生各自的需要和利益是不同的，这就需要教育者根据大学生所关心的具体利益的不同，使校园文化中所涉及的意识形态符合大学生的兴趣、要求，在大学生价值利益多样化的前提下，满足大学生个人的物质需要和利益诉求。要真正关注大学生的情感需要和主体发展需要，为满足大学生的需要做相应的引导，进行有针对性的思想政治教育，从而实现其价值。
（三）建设实现大学生思想政治教育价值的可实施性机制。实现思政教育的价值，实际上是大学生主体价值得到满足，社会价值得到实现的双向过程，那么实现大学生思想政治教育目标，即需要在特殊机制的推动之下将一定要求与意识内化于大学生，并且通过大学生自身再外化于行动之中。大学生充分发挥其主体性，这样就符合了思政教育的内容和价值体系。因此教育者要创造优越的教育环境。此外，加强大学生主体与相关价值客体、价值环体的互动也有助于大学生思想政治教育价值的实现。
（四）以文化引领大学生的价值取向，实现社会价值与个体价值的和谐统一。新时期要实现大学生思想政治教育的价值，就是要以先进的文化来引导大学生的思维模式、行为方式等，使大学生接受正确合理的价值，从而实现其社会价值与个体价值的和谐统一。面对西方文化、传统文化的混合交柔，我们必须把正确的文化价值意蕴传授给大学生，对传统文化和西方文化都要有所扬弃，要取其精华、弃其糟粕，使他们绽放应有的时代光彩，并培育出能引领时代的新型文化；要引领大学生对主流文化进行深入探究，深入了解主旋律文化的内涵，从而换起他们的自觉性探索，并切合自身的个体需求。