现代德育的核心
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现代德育的核心范文第1篇
一、立足时代特征，大力弘扬学校德育主旋律
社会主义核心价值观24字分别从国家、社会、个人三个维度凝练了社会主义最基本、最核心、最重要的价值理念，它既与中华优秀传统文化和民族精神一脉相承，又与社会建设和现代文明水融，是中国特色社会主义的本质体现，是全国人民共同的价值取向和精神追求。
党的十明确提出，要“全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”，指明了教育工作的根本方向。这意味着，真正成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，道德发展是其首要目标；对于“树人”的教育工作者而言，“立德”是其首要任务。《意见》回应了立什么德、树什么人这个教育根本问题，旗帜鲜明地提出要将培育和践行社会主义核心价值观作为中小学德育工作的灵魂和主线，贯穿于中小学教育教学全过程，这对于培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人、办好人民满意的教育具有重要意义。
《意见》是自2004年贯彻中央八号文件实施意见以来，教育部出台的又一个中小学德育的综合性文件，标志着中小学德育工作进入了一个新阶段，培育和践行社会主义核心价值观已成中小学德育工作的主旋律。各级教育部门和中小学校要用社会主义核心价值观统领中小学德育工作，努力开创德育工作的新局面。
二、突出五个重点，努力打造学校德育升级版
面对新形势，我们必须从学生的思想道德实际和身心发展规律出发，引导学生处理好以下五个关系，重点抓好优秀传统文化教育、公民意识教育、生态文明教育、心理健康教育和网络环境下的德育工作。
一是突出优秀传统教育。《意见》强调各级教育部门和中小学校要深入开展中华优秀传统文化教育，讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，引导学生理解中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，并在践行社会主义核心价值观中将优秀传统文化发扬光大。培育和践行社会主义核心价值观，引导学生增强民族文化自信和价值观自信，必须立足于中华优秀传统文化的根基。中华优秀传统文化注重讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，具有很强的时代价值，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，必须充分继承和发扬。
二是突出公民意识教育。《意见》强调各级教育部门和中小学校要大力开展公民意识教育，培养公民美德，发扬社会公德，增强国家认同，引导广大学生了解公民的基本权利与义务。塑造合格公民才能培育良序社会，培养现代公民是建成社会主义现代化国家的基础，《意见》专门提出加强公民意识教育，反映了对于个人与社会良性关系的高度关注，希望通过公民意识教育逐步培养学生树立社会主义民主法制、自由平等、公平正义的观念，增强他们的社会责任感。
三是突出生态文明教育。《意见》强调各级教育部门和中小学校要普遍开展生态文明教育，以节约资源和保护环境为主要内容，引导学生养成勤俭节约、低碳环保的行为习惯，形成健康文明的生活方式。面对着自然环境日益恶化和资源约束日益趋紧，在中小学普遍开展生态文明教育已经迫在眉睫。实现提出的伟大中国梦，建设美丽中国，必须保护好我们赖以生存的自然环境，必须依靠我们每一个人与自然和谐相处的实际行动。
四是突出心理健康教育。《意见》强调各级教育部门和中小学校要认真落实《中小学心理健康教育指导纲要（2012年修订）》，全面推进心理健康教育。即将全面建成的小康社会，是以国家富强、民族复兴、人民幸福为基础的，学校教育也要更加关注学生的幸福感，在这个以人为本的时代，要更加注重学生的心理健康。通过心理健康教育的广泛普及和深入开展，引导学生积极主动关注自身心理健康，帮助他们正确地认识和了解自我，挖掘心理潜能，注重预防和解决发展过程中的心理行为问题，培养积极的心理品质和健全的人格。
五是突出网络育人功能。《意见》强调各级教育部门和中小学校要不断探索网络环境下德育工作的有效途径，引导学生正确对待网络虚拟世界，合理使用互联网、手机以及微博、微信等新媒体。在信息社会，可以说是无人不网、无时不网、无处不网，我们必须更加重视网络环境下的德育工作。网络是双刃剑，教育学生学会利用网络，正确处理好个人和网络的关系，能极大地丰富学习、生活、交往，享受方便、快捷、高效，不正确对待网络，便会对青少年的健康成长产生消极和负面影响。
三、推进三项改革，着力提升学校德育有效性
十八届三中全会召开以后，全国上下吹响了新一轮改革的号角，教育领域综合改革也在深入推进，中小学德育改革面临着重大的战略机遇期。《意见》体现了明确的德育工作改革导向，各级教育部门和德育工作者要把握机遇、乘势而上，借改革东风，改进德育工作，以改革推动发展，以改革增强活力，以改革提升育人实效。
一是改革学校育人模式。围绕培育和践行社会主义核心价值观，在把握德育规律性的前提下，积极构建横向沟通、纵向衔接、全面育人的立体化德育体系。不仅突出直接德育，也要体现间接德育，不仅突出显性德育，也要重视隐性德育。引导学生从课上走到课下，从校内走向校外，从思想认知到亲身体验，从亲身的实践体验逐步内化为受益终身的行为习惯和道德自觉。注重全员育人，明确提出探索推行德育导师制，让每一位教师都担负起育人的职责，而不是只有班主任在育人。注重全程育人，综合运用课程育人、实践育人、文化育人、管理育人等载体，在学生学习、生活的各个方面自然地融入社会主义核心价值观教育。注重全方位育人，空间上学校、家庭、社会形成育人合力，时间上从低到高各年级德育内容形成体系。
现代德育的核心范文第2篇
忽视学生自我教育能力的培养，青少年儿童的道德成长与身体成长一样，需要从多渠道汲取营养，而我们的德育方法往往满足于开设了多少德育课程，开展了多少次主题活动，重显性、轻隐性，忽视了发挥教师示范、自然陶冶、校园文化、学科渗透等多渠道的德育功能。”①中国社会主义市场经济体制的建立，要求学校教育培养大批有理想、有道德、有文化、有纪律，敢想敢干，富于创造的新型人才。传统的德育方法体系与这一要求很不相称。要想顺应社会发展，真正实现德育为社会主义现代化建设服务的使命，必须对现有的德育模式进行改革和调整。笔者认为，学校德育方法重心的转移应是改革和调整的重要内容之一。
一、面对价值取向多元化的现实，培养道德主体是社会发展的必然要求
道德主体是在道德活动中具有认识能力和实践能力的人。中国社会主义市场经济体制的初步确立，出现了多种经济成分并存，多元利益主体共生的社会局面，使得人们的价值取向趋于多元化。积极的与消极的，传统的与现代的，东方的与西方的，多种价值观并存是当前社会价值体系的总特征。教育是培养主体的社会实践活动，德育是塑造主体灵魂的社会实践活动。学校德育的重要使命是引导学生接受社会主导价值观，使其学会在纷繁复杂的价值现象面前作出正确选择。当社会的价值导向比较单一时，学校德育通过制定道德规范，宣传唯一的价值观，向学生灌输价值准则就可以完成自己的使命。然而，面对社会价值取向多元化的现实，学校再依照以往的方式方法进行道德教育就难以奏效了。
从教师方面看，现代社会飞速发展，新思想、新观念和新问题层出不穷。许多新的思想观点，不但学生闻所未闻，就是教师也颇感生疏。受教师生活时空和个人品质的限制，教师并不能够完全帮助学生顺利解决所有的道德难题。而且社会道德本来就不是非此即彼的简单判断。教师也需要认真学习和深刻思考，需要进行自我批判和选择。教师很难做到“先知先觉”，很难达到绝对正确。像以往那样由教师代替学生作价值判断和价值选择的做法，恐怕过于简单了。对教师个人来说，也未免强人所难。
从学生方面看，当代青少年处于一个多元、开放、变化的社会环境中，他们在道德发展、价值选择和人生取向等方面都面临着多元选择。青少年学生必须在教师的指导下学会自我判断、自我抉择、自我控制和自觉成长。这是道德主体必备的意识和能力。另一方面，当代青少年自身也有成为道德主体的需要。有人撰文指出，当前学生的主导性道德需要已经发生了变化，从过去的注重道德身份的获得转到注重道德尊严的确立。道德生活的主体性日益受到重视。求异性和主体性是市场经济的重要特性，竞争与效益要求人们独立自主，大胆创新。只有这样才能在竞争中取胜。缺乏创造，人云亦云的主体只能在竞争中失败。社会主义市场经济的发展呼唤着人的主体性的解放，也催发了人的主体意识的觉醒。当代青少年在道德生活中和价值选择中较强的主体意识，强烈的主体需要正是市场经济发展的产物，为学校教育培养道德主体提供了主观前提。从社会方面看，社会价值取向的多元化引发了教育价值取向的多元化。国家、集体、个人作为不同的利益主体对教育的需求存在着内容上和层次上的不同。国家要求教育培养“经济人”和“政治人”，集体要求教育培养“组织人”，个体则想通过教育使自己成为“主体人”。
表面上看，三者是矛盾的。从本质上看，三者是统一的。个体发展与社会发展是一个统一的过程，二者密不可分，互为因果。个体既是社会历史的创造者，也是社会历史的生成物。没有个体的认识和实践活动，就无所谓社会历史的发展。主体是社会历史发展的动力和源泉。
社会总体道德的进步归根到底取决于每一个道德主体的觉醒与发展。培养道德主体不仅是个人安身立命、成熟发展的必然要求，也是社会走向文明，创造辉煌的必要前提。
二、在走向学习社会的现代化进程中，以学生为重心是未来教育发展的必然走向
实现现代化，正成为当代中国不可阻挡的潮流。社会的现代化，归根到底是人的现代化。人的现代化依托于教育的现代化。现代教育的基本走向是学习社会和终身教育。传统教育观把教育看作是生活的准备，今天受教育为的是明天谋生。教育成为界定未来身份的阶梯，垒砌这些阶梯的材料就是知识。学生通过学知识、记知识、考知识逐级获得高学历，保证今后拥有优越地位。知识学习是贯穿传统教育始终的主题。现代教育观摒弃了以知识为核心的传统教育思想，但不是否定知识，主张终身学习，即生活本身就是学习。教育不再是未来生活的准备，教育就是生活。联合国教科文组织的文献中清楚地表明“终身学习始于生，止于死”。“学习为人们所必需，但并非总要受教于他人，学习将贯穿于人的整个一生。这是未来学习社会的起码要求。”②在学习社会中，学习的目的不再是最大限度地积累知识，以备今后使用。学习成为一种生活方式，成为人们度过闲暇、开发潜能和实现自我价值的途径。
很显然，传统教育观以知识为核心，现代教育观以人为核心。以知识为核心必然强调“教”，教育的重点通常是知识的提供者和知识的内容本身。以人为核心，必然强调“学”，教育的重点是学习者本身，因为学习是学习者的行为。由强调“教”转为强调“学”，“这种转变看起来似乎是微妙的，然而却具有极深刻的意义。……它充分考虑到学习者自身的作用，其着重点在于学习的过程和结果。”③“教师的职责现在已经越来越少地传递知识，越来越多地激励思考；……他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的有创造性的活动，互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞。”④
这说明，教育核心的转变必然使得教育的重心从教师转向学生。另外，现代教育以人为核心，实质是以人的全面发展为核心，以开发人的潜能为核心。学生的学习重点不再是掌握知识，而是学会做人，即学会学习，学会生存，学会创造，学会过道德的生活。这样的教育目的必然带来学校课程和教育内容的变化。知识课会在一定程度上减少，技能课、修养课和实践课会明显增加。目的在于使学生提高能力和修养，善于实践。教育内容方面的变化是：僵死的、陈旧的知识会大幅度削减，要求学生动手动脑，增长见识，身体力行的教育内容会大大增加。课程和教育内容的变化必然要求教育方法作相应调整。技能课、修养课和实践课必须以学生为主，让学生身临其境、亲身实践，实际操作。在实践中，在与人交往中，在解决困难中，促使学生学会分辨、积极思考、增加体验、积累经验。
总之，现代学校教育方法的重心必须转向学生，这是社会发展的必然要求。“随着生产力的发展，社会财富的增长，它为人们提供了更多的剩余时间，使人们可以从事生产以外的其它社会活动。……人们可以在生产以外较全面地发展。因此，教育不仅是劳动力的教育，而且还应是社会主体人的教育；教育不仅是生产者的教育，还应是消费者、享受者的教育。”⑤
三、落实学生重心地位，学校德育应作出相应的调整
（一）落实德育民主化，使德育方法由单向灌输向平等交流转变
落实德育民主化涉及教师与学生教育观的转变。教师要深刻认识到随着社会发展步代的加快，每个人都需要学习和提高。教师要敢于承认自己在某些问题上不如学生。充分认可学生的认识能力和分辨能力。相信他们在某些问题的认识上有超过自己的思考，主动与学生交流，虚心接受学生意见，与学生平等沟通，共同提高。学生要消除对教师、对家长的依赖思想。真正认识到自己是个人道德生活的主体，以对本人负责的态度和责任感，主动进行道德学习，自觉磨炼道德意志，积极投身道德实践。以一种积极进娶自觉成长的生活观，与教师相互探讨，共同思考，日益走向道德成熟。以这样的德育观为指导，学校德育方法可以采取民主对话、主题辩论、质疑答疑、师生研讨、情感沟通、心理咨询、两难问题抉择、价值观辨析等方法。总体特征是学生为主体，教师为主导，调动双方积极性，以情感为纽带，通过双向互动，实现道德的共同进步。
（二）落实德育实践化，使德育方法由封闭式向开放式转变
道德品质的形成动力来源于新的道德需要，新的道德需要产生于具体的生活实践。脱离实践，学生的道德需要就会枯竭。另一方面，完整的道德品质由认识、情感、意志和行为共同组成。行为是一个关键因素，是道德品质的落脚点。如果道德教育仅仅满足于提高学生的道德认识，却不能使学生付诸于道德行为，这样的道德教育只能半途而废、收效甚微。学校道德教育必须重视学生道德行为的培养。以往学校德育往往局限于课堂教学，满足于讲解道德知识，对学生情感、意志和行为的培养相对薄弱，造成相当一部分学生道德认识不少，道德行为却不多。改变这种局面，学校德育必须打破单一的课堂讲授模式，开发、推行多种多样立体化、开放式的德育模式。学生走出校园，走向社会，投身于火热的社会生活，体验复杂多变的社会道德情境，尝试进行道德抉择。学生在与人交往中体验情感，在克服困难中磨炼意志，在解决具体问题时履行道德行为。
总之，今后的学校德育肯定要走出封闭的课堂，因为无论是德育理论还是社会生活都要求学生以具体的道德行为体现道德品质，参与道德生活。落实德育实践化，学校德育方法要加大实践环节。具体方法可以是：让学生担任班级干部、参与学校管理、负责学校事务、参与社会服务、承担社会义务、讨论社会事件、学军、学农、野营拉练、城乡“留学”（城市学生到乡村学习，乡村学生到城市学习）等。总体特征是：学生是实践的主体，从设计到联系，从实施到组织都要发挥学生的作用，最好是学生自己组织，自觉走向社会，教师主要起指导、建议、创造条件、提供方便的作用。
（三）落实德育理想化，使德育方法由传递知识向塑造人格转变
我国教育家徐特立先生说：“传授点文化科学知识，而忽视培养的方向，这样的教育是失败。”⑥道德教育的最高追求是要使人具有完美的人格。尽管这一目标对具体人来说，有些理想主义色彩。但正是这种理想，激励着人们发奋苦读，改革创新，具有更高的追求。一段时间以来，我们的德育谈理想少了，道德教育也被纳入了“应试教育”的轨道，单纯传递知识，忽视了对学生和谐人格的培养。其结果是高分低能者随处可见，知识高深却缺乏道德者随处可见。一个人仅有知识是远远不够的。对于一个国家的教育来说，仅仅传授知识也是远远不够的。
现代德育的核心范文第3篇
摘 要：从美术科目入手，对核心素养的内涵以及初中德育创新与美术课堂教学的契合性进行了探析，并就初中德育创新与美术课堂教学的有效融合提出了一些对策，以供参考。
关键词：核心素养；初中德育创新；美术课堂教学
随着新课程改革的不断深入，我国基础教育已经进入核心素养时期，而道德素养作为核心素养的一个重要构成部分，应被渗透到基础教育阶段各个科目的日常教学活动中，积极探索德育创新与课堂教学的融合策略，是每个科目教师的重要职责。而初中美术课程，以艺术的形式向初中生展示了一个真善美的世界，既具有美育功能也具备德育价值，这对德育创新与美术课堂教学的有效融合创造了有利的条件。
一、核心素养概述
教育部印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》，将核心素养描述为深化课程改革、落实立德树人目标的基本地位。根据此文件的阐述，核心素养是指适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，包含德育素质、社会责任等九大素养。德育素质在核心素养体系中占据着重要的地位，将德育素质的培养和德育方法的创新融入课堂教学中，是每位教育工作者的重要职责。
二、初中德育创新与美术课堂教学的契合性
“美术可以辅翼道德，美术之目的虽与道德不相符，然其力可渊函人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。”从鲁迅的这句话中不难看出，德育和美术是相辅相成的。道德素质和文化素质是我国青少年应该具有的两大基本素质，将道德教育融入初中美术教学实践，是初中美术课程教学大纲的要求。而美术作为一门开放性、启发性的课程，在教学理念、教学内容、教学方法的创新方面有着得天独厚的优势，丰富的美术作品，取之不尽的艺术资源，为德育的实施和创新提供了丰富的素材，在美术课堂中渗透德育创新，对于扩大课堂知识容量和提升德育成效均大有裨益。因此，初中德育创新与美术课堂教学的融合，既是必要的，也是可行的。
三、初中德育创新与美术课堂教学的融合策略
1.在作品讲解中渗透价值观念
初中美术课程中，丰富的美术作品向学生展示了一个真善美的世界，深化对美术作品的讲解，有意识地引导学生感受和挖掘作品背后的精神、思想层面的内涵，对于提升其道德素质有着重要的意义。例如在欣赏一些艺术家的现代建筑作品时，笔者不但将这些建筑作品的设计意图进行了分析，还对艺术家进行了介绍，对艺术家对未来世界的设想和期待进行了描述。同时，笔者还结合实际，向学生讲述了一些与建筑作品有关的科技故事和人文故事。如此一恚学生的眼界大大拓宽，对未来的建筑、科技、艺术、文化发展充满美好的期待，这对其正确世界观的树立和主人翁意识的形成均发挥了重要的作用。
2.在美术欣赏中融入精神熏陶
美术欣赏是美术课堂教学的重要形式之一，美术欣赏教学中，学生将接触大量优秀的艺术作品，而其中不乏蕴含深刻思想和崇高道德的作品，引导学生在欣赏艺术品的同时，接受崇高精神的熏陶，不失为德育创新的有效方式。例如：在学习民间艺术内容时，我们不但可以向学生展示我国古代或当代民间艺术家们的杰出绘画、手工艺、雕塑作品，还可以通过网络搜集相应艺术家的照片与生平，并搜集与艺术作品相关的史料、传说等，使学生更全面地认识艺术作品，深刻地领略民间艺术的魅力，同时被我国劳动人民的智慧、淳朴、善良、坚毅的品质所熏陶。
3.在美术实践中培养优秀品质
德育创新不应仅停留在理论上，也应与美术实践相结合。因此，美术教师应有意识地将课堂延伸到课外，通过开展丰富多彩的美术实践活动来渗透德育，使学生在实践中逐渐养成优秀的思想素质和道德品质。例如：在国庆节、劳动节等节日，学校可开展一些主题美术展览活动，通过展出与主题相关的绘画、摄影、雕塑等美术作品，使学生了解这些节日的内涵，并体会其背后的道德含义。此外，学校还应有计划地组织绘画、摄影、手工作品征稿和竞赛活动，并评选出优秀个人和班集体，借此增强学生的集体荣誉感和自信心，有利于其高尚品质和良好道德素养的形成。
综上所述，核心素养背景下，初中美术教学应充分发挥自身的德育价值。初中美术教师应在充分认清美术课堂教学与德育创新的契合性的基础上，将德育与作品讲解、美术欣赏、美术实践等教学活动有机地融合在一起。然而“教无定法，贵在实效”，核心素养背景下，究竟如何在美术课堂教学中有效渗透德育，还需初中美术教师不断摸索和尝试。
参考文献：
[1]尹少淳.文化・核心素养・美术教育：围绕核心素养的思考[J].教育导刊，2015（9）：17-18.
[2]魏国海.初中美术教学如何渗透德育[J].学周刊，2013（4）：58.
现代德育的核心范文第4篇
【关键字】管理思想 德育管理 儒家学校
1前言
随着时代的发展，社会信息化高度发达，国际社会、经济的竞争更加激烈，各国各民族多元文化、多元价值观的冲突也将更加激烈，青少年的思想意识也将更为复杂多变，德育管理工作还是存在一定的不足，学生的主流思想严重缺失，思想教育活动并没有实现应有的目标，教育目标没有真正的实现，思想教育效果不能真正体现，分析产生这些不良现象的社会根源和思想根源，当代学校德育教育的方式方法必须进行改革，在探索改革的道路的过程中，发现
2.儒家管理思想概论
2．1儒家管理思想的核心内容
儒家管理思想十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家管理理论的核心。有了人才有管理，一切管理活动都是围绕着治人而展开的。孔子儒家管理思想的核心内容是仁、礼、中庸。仁主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。如孔子提出为政以德，他用仁把所有的公共管理规则统率起来。仁的学说反对管理生活中的苛，宣扬人类之爱的管理思想。他用爱人观念加强血缘联系，消除内部冲突，同时也有差等地把爱人观念按宗法模式扩展到整个社会。礼即礼仪、礼节、礼教，是维护封建管理等级制度和秩序的伦理规范。也具有处理管理主体的道德信条，这些规范一方面可以成为管理群体团结和谐的积极力量，另一方面则发展为管理式的繁文缛节和极端苛刻的纲常名教，中庸是一种管理思想、方法，讲究不偏不倚、执两用中、适量守度，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消除管理矛盾，避免管理冲突，稳定管理秩序的目的。对于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“礼”。”仁”是儒家理论的核心；“德”、“为政以德”是儒家的重要管理思想“礼”是儒家管理思想外在的管理规则。
2．2
3.当代学校德育管理的现状及产生这种状况的原因
3．1学校德育管理现状
德育是指教育者根据现代社会的要求，有目的，有计划地对受教育者施加一定的现代社会的政治思想、道德等方面的影响，并通过其品德内部矛盾运动，以使其养成与现代民主政治、市场经济及现代法制等现代社会相契合及所期望的品德的教育活动。
当前当代学生的思想政治状况的主流是积极、健康和向上的。但长期以来，由于应试教育的影响，学校德育教育的管理往往流于形式，主要表现在以下几个方面：
(1)学校对德育工作普遍存在认识上的误区：重外延，轻内涵。一些人把德育教育简单化、表象化，认为所谓主课学好了，有了好的考试成绩，道德自然会提升，一味强调的”素质”出现片面性，其结果往往是外延较大，内涵较浅，忽略了德育教育管理工作在促进人性境界提升和理想人格塑造方面的重要性。
(2)学校对学生德育教育的引导不够。学校德育教育的实效性不强，思想政治教育与学生的思想实际结合不紧，教材滞后，缺乏吸引力和说服力
(3)学校的德育教育管理工作与家庭教育不能有机统一。
总之，学校德育管理的缺失导致学生在心理承受力，价值观念，自信心以及综合能力等诸多方面都存在明显的缺陷：“受挫力不足、对物质生活追求畸形、自信心不足等等这种缺失某种程度上影响了青少年学生的全面成长。
3．2导致学校德育管理缺失的原因
(1)学校对学生思晶教学缺乏足够的重视是影响德育教育的第一因素。从目前学校的思想政治课教学隋况看，课程教学基本上为学校行政管理人员或其他科目授课教师兼任。思品教学人员的配备隋况不难看出思品学科在学校学科教学中的地位是何等的低下。由于缺乏应有的重视，由于缺乏必要的学科教学交流，思品教学自始至终都是学校教学中最薄弱的环节。思想品德教学时常被其他学科挤占、兼任领导误课现象屡见不鲜。期中期末考试前取消思品课的现象更是家常便饭。
(2)教学方法枯燥单一是影响德育教育的第二因素。学校在对学生进行德育教育时，过分强调了其思想说教陛，正是这种思想性的语言上过分强调，反而限制了其思想性的真正作用。随着人们生活条件的逐步提高，小学生的心理成熟时期大大提前，逆反心理愈来愈严重，传统的枯燥乏味的、脱离学生实践的纯说教式教育已被孩子们所唾弃，使得严密科学陛的现代社会科学知识成为了不被人接受的说教工具，引不起学生的学习兴趣，从而失去了它作为日常知识的严肃性，也失去了它的思想的可信性。
(3)教育主管部门忽视德育教育成为致命因素。德育教育应该贯穿于整个教育过程。纵观世界各国教育史，思想教育都是从儿童时期抓起。而作为我们国家的教育管理部门却对德育教育管理的重视程度不够，先有人教出版社余桂元等发出否定岳飞、文天祥的言论，北京部分小学撤掉小英雄赖宁画像，后有上海市教材及人教版新教材删除了曾激励一代人成长《赖宁画像》。正是由于我们的教育主管部门不重视教材的德育教育作用，使得我们目前的学生德育教育管理不尽如人意。当代学校德育教育管理的现状应该引起我们的思考。
4.
首先，有利于创建学校德育教育工作的管理体系。学校德育教育管理工作是一个有机的系统，包括管理目标、管理过程、管理原则、管理模式、管理方法等。各个方面因为特定的内容和功能而自成系统，各个方面又因为相互作用而互成系统。我们既不能把管理的诸要素孤立起来，更不能把管理的诸要素对立起来，而是必须使它们保持必要的张力。同时，学校德育教育管理体系是一个开放的系统，这就要求管理的诸要素在横向上相互作用，也要求管理的诸要素在纵向上发展变化，永远不能停止在～个水平上。只有正确把握管理要素的相互关系及其变化，才能不断完善学校德育教育工作的管理体系。
其次，有利于创建管理者与被管理者之间的融洽关系。在学校，管理者与被管理者之间的融洽关系表现为共同理想、共同目标、共同利益在认识上的高度统一，以及由感情融合、心灵相通而达成的行动上的配合默契。学校德育教育工作的管理者与被管理者，虽然角色不同，地位各异，但处于这个统一的共同体之中。共同体融洽与否，关键取决于管理者的管理观和管理实践，《论语》强调“正己正人”，就是要求管理者要设身处地地为被管理者着想。儒家的管理思想，如果能够内化为学校德育教育工作管理者的自身素质，那么，在德育教育中就更容易营造出一种融洽的人际关系。
最后，有利于提高德育教育工作的管理效率和水平。学校德育教育不同于学科教学，它具有德性教化的功能，所实施的是转变人的思想、提高人的觉悟的工程。因此，其效率和水平不宜单纯用数量标准来衡量，而应该以质与量之统一的“度”作为进行德育教育评价的一个重要尺度。德育教育的管理目标、管理过程、管理方法等需要掌握适度”标准。
另外，儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的。一切管理活动都是围绕着治人而展开的。在学校德育管理中以学生为核心，有利于激起学生的主人翁意识，从而增加责任感和使命感。
儒家在管理上偏重于礼和中庸，认为这是达到管理目的的重要手段。在中国几千年之前就明白了整体大于部分之和，人和动物的根本区别是人能群一一分一一义，群是建立组织结构，分是实行分工，而人之所能建立组织结构和实行分工合作的根本原因是人与人之间存着“义”。当群体建立起来后利用分来进行分工，再用礼来规范，用中庸来协调，使组织高效运行。将这种思想运用到学校的德育管理中，有利于增强学生的集体意识、分工合作意识，杜绝自由散漫和小团体主义。
4．2对在学校德育管理中融入儒家管理思想的有益探索
儒家管理思想所涉及的主要是国家、社会等宏大的、抽象的范围，而其基本精神则对于学校德育教育管理具有借鉴意义。在学校德育教育中运用儒家的管理思想，首先需要明确其适用范围，并联系实际，举一反三、触类旁通地思考。只有这样，才能领悟出有助于研究新情况和解决新问题的新方法。
4．2．1儒家管理思想中的“仁对现代学校德育教育管理的启示
“仁爱作为儒家管理思想的核心，有利于缓和管理者与被管理者之间的矛盾，并在二者之间建立和保持一种比较和谐的关系“仁爱有利于在管理内部各成员之问形成亲密的情感联系，从而产生强大的凝聚力，一句话，“仁爱有助于实现管理的目标。“仁爱管理是对管理主题提出的基本要求，即是说，管理者要具有一种“恕道精神。所谓“恕道”，从积极的方面说，是指管理者要立身于社会，在事业上成功发展，同时也要帮助别人立身于社会，从消极的方面说，就是管理者自己不愿意做的事，也就不要强加给别人，正所谓“己所不欲，勿施于人”。恕道”精神的特点在于，凡事都要做到推已及人，对人尊重。管理者具有恕道精神，管理就能收到预期的效果。
儒家的“仁爱”管理思想对于学校德育教育的管理不无指导意义。学校德育教育的对象是人，其管理具有双重指向性：既要面对学生，也是面对管理者自己。管理者不但要管好学生，更要管好自己。为此，管理者必须有一颗“仁爱之心。“仁爱”是做好管理工作的出发点，也是做好管理工作的前提条件。孔子说“躬自厚而薄责于人”、“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。管理者一要严于律己，二要率先垂范，以身作则。如果管理者说的是一套，做的是另一套，这样的管理者在学生中就不会有威信。正人需先正己。管理者要用自己的模范行为去影响、感化、教育和说服学生，成为带动和激励学生实现学校目标的榜样。正己，首先要求管理者正确地认识和对待自己，同时也要求管理者正确地认识和对待学生。管理者能严以律己固然好，但同时必须爱护学生、关心学生。对于学生身上存在的问题也要正确对待，如果一见学生的缺点和错误就指责、训斥和惩罚，缺乏与人为善的态度，那么，不仅学校内部和谐的人际关系难以形成，相反会造成师生关系离心离德、紧张疏远，甚至失去学生对老师或管理者的信任和支持。孔子说：“宽则得众”。待人宽厚，能赢得人心，也是营造融洽的人际关系的重要条件。所以，学校德育教育的管理者，在严以律己的同时，还要有宽以待人的胸怀和作风，对德育工作中发生的问题，管理者首先要深刻检查自己并主动承担责任。
4．2．2儒家管理思想中的“礼”对现代学校德育教育管理的启示
有了“仁”的存在就可以成为人了，但是“仁还不能单独存在，孔子认为“仁的实现必须通过“礼”来表达和实现。《论语》中有载：有子日：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”为人孝弟(悌)是孔子和儒家学说所倡导的两个基本道德规范，孝是子女对父母应有的态度悌是弟妹对兄长应有的态度。“知孝悌”是孔子“礼”观念的核心内容。在学校德育教育管理中以”礼”为核心理念，用礼制、礼乐追求管理体制的合理化。激发学生的逻辑判断的潜在能力，让他们能够自觉地从理智上求真。其要旨是追求符合天时、地利、人和的规律性，以富于人文精神，合乎人性的礼制和札乐来规范学校秩序，用礼制约束人，用礼乐营造好学、敬人的氛围。孔子的治道强调”正名，要求做到”名正言顺，各司其职，做到”君君臣臣。
父父，子子”，体现在学校德育管理中也就是说管理者与被管理者要各自与其色、职务相称，也就是其”实”与其名相符合。而且”不在其位，不谋其政”，用完善的层级制度和制度的文化氛围约束各成员。礼乐的关键性作用在于形成一种敬的氛围，敬重自己的组织角色或职司，敬重老师，尊重学生，使组织秩序井然，能成大事。可见孔子治道之首，即制度化的组织治理。而决不是人们所附会的随意性极大的所谓”人治”。现代学校德育教育管理的实践也表明，构建完善的学校管理体制和制度，以及营造好学氛围，具有基础性作用。
4．2．3儒家管理思想中的“中庸”对现代学校德育教育管理的启示
综观儒家管理思想，“中庸之道”颇具影响力。“中庸之道”作为一种社会管理方法，强调管理适当适度、恰到好处，主张管理范围合理、不偏不倚。孔子的中庸哲理，讲的是无不不及，它的实际应用，就在于认识和掌握事物的“度”。从实质上说，“中庸”就是“适度，就是要把“时中”与“权变结合起来。“时中就是原则性，“权变就是灵活性。“时中”与“权变的结合也就是原则性与灵活性的结合。正因如此，“中庸管理方法有利于实现管理目的它可以使人与物的管理处于合理的最佳状态，发挥最佳效益。与此同时，作为管理方法的“适度”并不是绝对的，它会随着时间、地点的变化而变化。因此，要使管理工作合于“度”，在方法上绝不能一成不变，而需要根据时间和条件的变化而进行适当的调整。
“适度”是一种管理方法，更是一种管理艺术。在现代学校德育教育管理实践中，如何认识和掌握事物的“度至关重要。“适度”贯穿于学校德育教育的全过程，学校德育教育的正确决策需要“适度，学校德育教育的方法运用需要“适度”，学校德育教育的激励机制也需要“适度。现代学校具有开放性特征，其德育教育必须考虑条件的变化。学校面临的内部条件和外部环境，都经常处于不断变化之中，德育教育工作的管理方式和方法不能一成不变。在这里，能否适应条件的变化而改变德育教育的管理方法，实质上就是一个适度的问题。可见，为了使学校德育教育达到预期目的，在管理实践中要特别注重对“适度”原则的正确把握。
4．2．4儒家管理思想中的“德、“义”在现代学校德育教育管理中的应用
《论语?为政》中开篇就讲：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，这段话道出了强调伦理道德的巨大价值，一个人一旦有了仁德，就像天上的北斗星一样，满天的星辰都会围绕着你，听从你的指挥。所以“德”是建立管理者权威的关键所在。只有制度权力是不够的，必须要有道德感召力。
在孔子看来，“知”体现着个人对外在的道德要求和伦理规范的认识程度和水平。—个人对社会伦理关系和道德原则没有一定的认识，就很难具有高尚的品德。所以对学生进行道德教育和思想教育，首先从社会伦理方面人手。—个人有了较高的社会伦理修养，那么他也许不会成为—个对社会极有贡献的人，但是他起码不会成为—个危害社会和他人的坏人。
另外，在学校德育教育管理中要以义”为核心理念，激发学生的价值判断的潜在能力，让他们能够自觉地在意志上向善。孔子说：惠则足以使人。这是说利益和好处能够驱动人去做事，在学校德育教育管理中可以采取适当的激励措施，但要注意“度的原则。《中庸》日：”羲”者，宜也。”义”就是受道德制约而有度的”利，这样获取的利才是善的。因此必须以有约束的”利”，也就是”义”来替代毫无约束的”利”。这对于教育学生树立用正当的方法获取利益”的价值观，具有根本性的意义。 编辑
5.结语
现代德育的核心范文第5篇
关键词 以人为本；德育；新理念
教育事业的宗旨是一切以人为核心；当前，如何将教育功能作用全面发挥，加强对人的教育，这已经成为了我们所要深入研究的重要课题。以学生为主体是现代学校所要坚持的思想政治工作原则。不仅是社会发展过程中的实际需求，而且还是人健康全面发展的必然趋势。所以，怎样树立以人为本的德育新理念，是学校管理人员急需要完成的重要事项。
一、对以人为本的德育内涵进行分析
其注重的是人的发展；在教育事业中，人是核心部分，其不仅是教育的出发点，更是教育的归宿。任何教育都应以人为本，这是当代教育事业的基本价值所在。德育的主要对象是人，人是理性并且有感情的，而感情对思考的方向有着直接的决定作用；理性直接决定了思考的结果。所以，应通过情去感化人，通过理去说服人，这样，对于人的思想品质形成及精神成长都十分有利。因此，德育工作的最终目标是关心人、体贴人、帮助人。
1.以人为本的德育定位
当前，应积极的对德育的政治以及教育这两方面进行统一定位。所谓德育政治定位，指的是从德育的角度出发，重视起思想政治素质。所谓德育的教育定位，指的是教育事业中，以德育为核心，并且，要求德育尽可能为不同类型的教育方式提供有利的保障及主要导向。
2.以人为本的德育要求
从德育的价值角度出发，统一德育的社会与个体两者间的价值，现阶段，千万要认识到不能采用德育的社会价值去替代个体价值。德育实践中，应对学生予以尊重，在利益呈现出多元化的特点下，注重统一德育的社会价值与个体价值，对德育在学生健康成长中具有的重要作用予以高度重视。
3.以人为本的德育职能
要求统一德育的教育职能与管理职能以及服务职能。教育占有核心地位，管理是一种保证，服务体现的是拓展，现阶段，应对服务加以重视。通常情况下，有效解决学生所产生的思想问题诸如行为养成方面、利益方面、思想情绪方面等一系列问题，教育、管理、服务这三方是最佳途径。
二、实施以人为本的德育新理念具体对策
1.摒弃传统的德育观念，培养以人为本的良好教育思想
在德育改革过程中，观念的更新是首要任务，积极的树立起以学生为主体的新理念，应始终遵循着贴近实际、生活及学生的基本原则，将学生潜在的能力挖掘，为学生们营造良好的条件，使其主动的参与社会实践活动中，提高自身的自主意识。树立以人为本的理念，将学生当做了教育与管理中的核心对象。以人为本的德育观念，应认可学生作为人的客观存在，他们有着各自的尊严与人格，应积极的为他们提供一定的自我发展空间，不断健全他们的人格；另外，教育者应与被教育者形成平等关系，在这一和谐的关系中，教育者对被教育者予以正确的指导、启发，对其选择自主性及思维创造性表示尊重，以全面调动其在德育实践中的能动性，实现以情感德、以行示德、以美化德的目标，实施以学生为主体的新思想观念，对其身心健康发展予以重视，培养他们良好的创造意识，推动个性全面发展。
2.以人为本，积极营造一个人性化校园文化环境
以人为本的德育新理念注重的是环境对人的熏陶；积极创造一个良好的环境氛围，具体涵盖了校园文化氛围、校风学风建设等方面的软环境以及加强建设优美的景观、独具特色的建筑等方面的硬件环境，这对于学生们的身心发展有着积极的影响作用。一方面，学校应贯彻落实可持续发展观，从学校长远发展角度出发，多个渠道进行筹资与融资，有效应对办学资源紧缺情况，科学合理的提高经费投入，创造良好的办学条件。优美的学校环境与完善的服务设施等可以让师生们时刻保持好心情，对于他们心理的调整、气质的熏陶、良好性格的形成等十分有利。以人为本要求，应充分考虑教育者们对先进硬件设备的实际需求，加快信息化、数字化建设步伐，为师生们的学习、生活以及工作提供良好的环境氛围。另一方面，以人为本要求学校在教育资源的配置上，应以教育者为主体，将其当做教育事业的首要资源，不断提高自身服务意识，培养一批复合型人才，以使学校竞争力更上一层楼。另外，以人为本强调对学生进行良好的素质教育，组织安排丰富的科技、学术、艺术、娱乐、体育等实践活动，有机综合德智体美，将教育融入至文化活动中。随着学校文化建设，使得学校在形态上和师生的心态上均产生了内外和谐。学生只有在一个良好氛围的德育环境中，他们才会养成科学的行为习惯以及树立起正确的思想观念。
3.以人为本，不断提高教育者德育实践中的主导作用
要想实施以人为本的德育新理念，教育者是关键。教育者是以何种形象出现在学生面前，对自身传授给学生的德育内容是否有无比坚定的信念，热情度高不高，这些都会对学生的接受程度造成一定的影响。所以，德育教育者除了工作责任心和能力强之外，还必须熟知伦理学、马列理论、心理学等和德育有着紧密联系的相关知识，并且，研究能力也要强，深入分析与研究受教育者们的思想、心理变化情况。教育者要有积极的工作态度，通过自己的言行、思想品格感染每位学生；并且，还要具备良好的综合业务素质，将思想品德教育与传授知识进行有机结合，不断改进教学内容，把各类课程中所蕴含的德育资源充分的挖掘出来，制定有效的教学手段与方法。对受教育者的主体地位、个性、权利予以尊重，尤其是随着以人为本的新理念形成，师生间应建立良好的平等关系，彼此间沟通交流，拉近距离，唯有如此，德育的实效性才会得以全面体现。
三、结论
综上所述可知，当前，各学校应从人的角度出发，重新建立一套思想政治工作理念及战略方针，将为人处事的道理灌输到受教育者的思想中，增强其综合素质，将思想政治工作具有的导向作用全面发挥，以促进学生健康成长和发展。
参考文献：
[1]李晓洁.德育视阈下的课堂礼仪探析[ J].教学与管理（中学版），2010（2）.
[2]高英.浅议加强和改进大学生思想政治教育的途径.经济师，2007（1）.
现代德育的核心范文第6篇
一、中小学开展社会主义核心价值观教育是一种纯粹的政治任务吗？
首先，我们必须承认，中小学开展社会主义核心价值观教育是一项政治任务，是由国家教育行政部门自上而下推动的，带有外部驱动的特点。但是，实事求是地说，开展社会主义核心价值观教育，不单单是教育系统的事情，其他的社会系统，如企业、军队、文化战线、政府部门等，也都在大力宣传、学习和践行社会主义核心价值观。可以毫不夸张地说，当前整个中国社会都在学习和践行社会主义核心价值观。从这个角度来说，社会主义核心价值观教育是一个比较广泛的社会实践，是当前中国社会文化建设的时代主题。
其次，教育者应当意识到，尽管当前开展社会主义核心价值观教育带有政治任务的性质，但是教育界不能仅仅将社会主义核心价值观教育看成是一种“外在的”政治任务，而应该意识到它也是一种教育工作的内在要求。我国著名教育学者孙喜亭先生曾经给“教育”下过一个定义：教育就是促进人有价值发展的活动。何谓“有价值发展”？其实质就是符合正确的价值方向的发展，或者说人的发展本身就包含了正确的或良好的价值观的形成。英国有位教育哲学家也说，教育就是价值观教育，没有不进行任何价值观教育的教育。可是，问题在于学校教育究竟要进行什么样的价值观教育呢？究竟希望在青少年学生心灵中播种什么样的价值信念呢？对这些问题，我国教育界以前不是没有思考，而是思考得不够。在应试教育的主导下，对这些问题的思考甚至显得多余。从这个角度来说，社会主义核心价值观的提出，丰富了人的发展的价值内涵。开展社会主义核心价值观教育，是学校教育的应有之义。它既是政治任务，也是教育任务，是培养和造就德智体美全面发展的社会主义公民的基础性工作。
二、中小学开展社会主义核心价值观教育会不会是一阵风？
调查发现，不少的校长和教师都担心：社会主义核心价值观教育会成为一阵风，早上来，晚上走;今天来，明天走。这个担心也不无道理，因为校长和教师反映，在这之前，中小学校在不同的历史时期都开展过不同主题的思想道德教育“运动”，如“五讲四美三热爱”教育、“奥运精神”教育、“北京精神”教育等。等到外部的驱动力一消失，学校的教育行为就停止，以至于校长和教师都在怀疑学校当初的全力投入到底对不对、该不该。过一段时间，有关部门结合形势需要，又会提出新的思想道德教育主题，且不同阶段的思想道德教育主题之间也很难说有多少关联性。社会主义核心价值观教育会不会成为一阵风？其实，不会的，这与社会主义核心价值观教育的内容有直接的关系。尽管目前中小学校开展的社会主义核心价值观教育活动确实带有外部驱动的特点，具有政治性、政策性，但是它也与教育工作“立德树人”的内在要求相一致，是对新时期国民教育立什么德、树什么人的根本回答。因此，过一段时间，尽管外部政治的驱动力可能不那么强了，中小学校依然需要持之以恒地做下去。
根据理论界对社会主义核心价值观三个层次的解读，富强、民主、文明、和谐，分别从经济价值观、政治价值观、社会价值观、文化或生态价值观等四个维度回答了“建设什么样的国家”的问题。这四个价值观的提出，不仅仅是为了当前国家各方面的建设，更着眼于未来的国家发展，具有较大的前瞻性。这些理想的充分实现，也是一个较长的历史过程，不可能一蹴而就。同样，自由、平等、公正、法治，作为社会层面的价值观，回答了“建设什么样的社会”的问题，充分意义上的社会自由、平等、公正、法治的实现需要一个较长的历史过程。当前，我国经济生活中的市场自由还不充分，各种行政干预、市场垄断、身份限制等还比较多，需要进一步破除;社会关系中的平等还没有充分实现，特权、身份、排斥乃至形形的社会歧视依然存在;司法、分配、教育等领域的公平性或公正性抱怨也还存在，离理想的境地还有比较大的距离;人治的传统并未完全根除，法治的精神还有待进一步彰显。凡此种种现象说明，要真正建设充盈自由、平等、公正和法治精神的社会制度和社会关系，还需要同胞们做长久的努力。就此来说，这些社会主义核心价值观的教育，不会是一种短期的行为，而是我国基础教育一项历史性的任务。像爱国、敬业、诚信、友善这些公民个人层面的价值观，本来是自古就有的，因而也会永远地存在下去。它们的教育，也非一时的权宜之计，需要学校教育坚持不懈地进行下去。基于这些分析，校长和教师的担心是多余的。在实际工作中，教育者们不能以一种临时性的应付态度来对待，必须拿出长期的、系统的计划来，形成以校为本的社会主义核心价值观教育的长效机制。
三、中小学开展社会主义核心价值观教育与传统德育是不是一回事情？
在实际工作中，不少的校长和教师经常会问：社会主义核心价值观教育与学校传统的德育工作是什么关系？关于这个问题，有几种不同的观点：一种观点认为两者是一回事情，社会主义核心价值观教育就是学校德育，以往的学校德育也是社会主义核心价值观教育。一种观点认为，不能把社会主义核心价值观教育与传统的学校德育混为一谈，社会主义核心价值观教育有明确的主题和时代意义。还有一种观点认为，两者之间既有区别，又有联系。从区别的角度看，社会主义核心价值观教育的内容已经大大地超出以往学校德育的范围，或者说，12个价值范畴中的一些在以往的德育活动中是没有被明确提出来的。从联系的角度看，有些社会主义核心价值观教育的内容，尤其是公民个人层面的价值观，在以往德育活动中也受到高度重视。
不同的观点形成不同的开展社会主义核心价值观教育的态度和行为模式。一些学校持第一种观点，结果就导致不认真对待社会主义核心价值观教育，在汇报有关工作时，随意地将以往德育工作的情况进行汇总，就算是学校开展社会主义核心价值观教育了，“旧瓶装新酒”。其实质就是用以往的学校德育工作替代社会主义核心价值观教育，不肯在社会主义核心价值观教育上下功夫。有的学校持第二种观点，把社会主义核心价值观教育与以往的德育工作割裂开来，将社会主义核心价值观当成全新的德育任务，徒然增加学校德育工作的负担。大多数学校持第三种观点，但对如何把握社会主义核心价值观教育与传统德育的关系存在不少的困惑。一个比较恰当的建议是：用社会主义核心价值观来引导和丰富学校德育工作。所谓“引导”，是指今天的学校德育工作，从目标、内容到方式、方法都应该体现社会主义核心价值观的要求，而不能违背社会主义核心价值观的要求。所谓“丰富”，是指社会主义核心价值观的12个范畴中，有些范畴在以往的德育工作是比较重视的，如爱国、敬业、诚信、友善等;有些则在以往的德育工作中比较少见，如富强、自由、民主、平等、公正等，应当予以充实;有些范畴虽然以往的德育工作也重视，但是强调得可能不够，如文明、法治、和谐等，需要在时代背景下加以重新理解和阐释等。
四、中小学社会主义核心价值观教育与优秀传统文化教育是什么关系？
近些年，优秀传统文化教育受到热捧，许多中小学纷纷开展这方面的工作。教育部的有关文件也提出，要通过加强优秀传统文化教育来开展社会主义核心价值观教育。一时间，开展传统文化教育似乎是在进行社会主义核心价值观教育。应当说，两者的教育任务是相互交织但又有所不同的，不能相互替代，更不能混为一谈。
学校教育天然地有传承民族优秀文化传统的责任，这是不言而喻的。近些年来，中小学在这方面陆陆续续地做了很多的探索，如学习古典诗文、开展传统节日活动、普及书法教育、开发一些地方艺术课程、传播民族文化遗产等，有的还引入中国历史上的蒙学教材，如《三字经》《百家姓》《弟子规》甚至《女儿经》《孝经》等。如果单就传统文化的传承而言，当然不能良莠不分，必须坚持当年提出来的“吸取精华，剔除糟粕”的原则。而用来辨别精华与糟粕的标准是什么呢？以前讲得不清楚，如今提倡的社会主义核心价值观则可以充当这些标准。传统文化中，凡是与社会主义核心价值观要求不一致的，则不能传播，否则不是与时代精神背道而驰吗？以许多中小学校开展的“感恩教育”为例，感恩确实是一种传统的美德。但在现代社会中，“感恩”也不能违背“公正”“法治”等基本精神。也就是说，对有恩之人的感谢，不能够损害到他人的利益，不能违背法治的精神。这是在进行感恩教育时必须渗透的现代价值观，否则感恩教育可能重新沦为封建社会官官相护的那一套。至于传统经典和蒙学读物中的一些明显不符合现代价值取向的东西，则一定要批判性地对待。
有的校长和教师会困惑：要求通过传统文化来开展社会主义核心价值观教育，可是传统文化中并无民主、自由、平等、公正、法治等这些现代价值观，如何能够通过传统文化来实现传承社会主义核心价值观教育的目的呢？确实，我国的传统文化尽管有其丰富的价值观内容，如大家熟知的仁义礼智信、温良恭俭让等，但是从根本性质上说，它们不属于现代价值观的范畴。它们要维护的是一个充满差序、特权、不平等的封建等级社会。这些传统价值范畴中，有些合理的内容可以为今天所继承和弘扬，但是不能机械地照搬照抄，玩一种“价值观穿越”的游戏。当然，有些社会主义核心价值观范畴，如爱国、敬业、诚信、友善等，在传统文化生活中有大量的案例和论述，可以拿来滋养面向中小学生的社会主义核心价值观教育。
五、教会学生背诵社会主义核心价值观的12个范畴是否就算完成了任务？
2014年，教育部和一些省市自治区的教育行政部门，先后出台加强中小学社会主义核心价值观教育的文件，就如何通过课程育人、文化育人、活动育人、管理育人等渠道，促进社会主义核心价值观教育做出具体部署。我们见到的中小学甚至一些幼儿园的共同做法是：把12个价值范畴写出来贴在学校的围墙上;利用升国旗、开班会等时间，让学生背诵;有的还通过童谣、快板等形式，来加强宣传。在上级部门来督导检查时，师生大多能准确地背诵。应当说，在中小学生社会主义核心价值观的“应知应会”上，目前已经取得阶段性成果。可是，这样一来也给一些师生造成一个假象：认为只要师生能够记住社会主义核心价值观教育的12个范畴并能够准确无误地加以复述，就算完成了社会主义核心价值观教育的任务。
这种假象需要加以克服，因为它的存在对中小学深入开展社会主义核心价值观教育非常有害。因为，社会主义核心价值观教育，如同其他所有的价值观教育一样，不单单是要学生能够识记和背诵，更重要的是要做好“内化于心，外化于行”的问题，也就是说，要解决好“认同”和“践行”的问题。孩子们口中会背诵12个价值范畴，并不代表他们的内心已经理解了这12个价值范畴，更不代表他们现在和将来的日常生活和社会实践中愿意按照这12个价值范畴的要求去为人处世，在面临一些价值冲突和价值选择时能够坚定地站在社会主义核心价值观的立场上来思考问题和做出价值抉择。所以，教育者应当明白，作为社会主义价值观教育的起始阶段，记住这些价值范畴是必要的，但并是不充分的。记住这些价值范畴对社会主义核心价值观教育来说，只是万里的第一步。比较起来，对这些价值观的理解、认同、践行、维护、信仰和笃行，才是更高级的目标。这些高级目标的达成，不能等到孩子步入成人社会以后才开始，必须在一个人的青少年时期就同步进行，相互协调，全面实现。
六、如何提高教师自身开展社会主义核心价值观教育的意识和能力？
在调查研究过程中，我们发现关键的问题是广大教师的自觉性、积极性和主动性问题。有的优秀教师，一直比较重视价值观教育，无论是在课堂上，还是在课外，始终都能给予学生以正面的、积极的价值观影响、引导和指导，引领他们走上正确的人生道路。也有的教师，对教学过程和教育行为的理解比较狭隘，侧重于从知识传承和学业成绩提升等方面看到自己的工作，说什么“学生的价值观是什么并不重要，重要的是要考出好成绩，上一个好大学”。在这种片面观点的指导下，一切的价值观教育，包括社会主义核心价值观教育，都是可有可无、无足轻重的了。还有的教师，尽管通过一些培训活动，意识到社会主义核心价值观教育的重要性和紧迫性，但是确实不知道如何正确地传递这些价值观，认为价值观的教育比起学科教学来说，影响因素太多，难以把握。
因此，提升教师开展社会主义核心价值观教育的意识和能力，是当前和今后一段时期中小学校开展社会主义核心价值观教育的重要工作。就其主要的途径和方法而言，首先是要加强培训，利用国培、省培、市县级培训和校本培训四级培训网络，设置专门的培训模块，帮助教师认识到社会主义核心价值观教育与教育工作之间的内在关系，帮助他们全面地理解社会主义核心价值观的内涵和教育要求，解决认识上的问题。其次，可以精心选择一些国内外成功开展核心价值观教育的案例，激励教师开展以案例为中心的学习和研讨，激发他们开展价值观教育的内在动机。这些案例可以来自真实的教育生活，也可以来自一些教育的电影、小说、戏剧等;可以是成功的，也可以是失败的。再次，结合班主任工作、课堂教学、主题活动、文艺活动、社团建设、社会大课堂等教育活动，寻找将合适的社会主义核心价值观渗透到合适的教育活动中的契机，开展行动研究。最后，特别重要的是，要结合新教师入职培训、教师节表彰大会、年终先进教师的评选、学校举行的教师论坛等活动，开展学校教师队伍自身的价值观建设，整体提升教师队伍的价值观素养，坚定教师对社会主义核心价值观的信念，鼓励他们努力成为青少年学生学习和践行社会主义核心价值观的表率和楷模。
现代德育的核心范文第7篇
树型体系框架的构建
“树型”思想道德素质教育体系课题研究开发是对学生进行系统的能满足职业能力建设要求的道德教育，进而培养学生的社会能力和个性能力。
“树型”思想道德素质教育体系遵循品德结构知、情、意、行等四个方面的教育规律，引入了以中国传统文化、现代企业文化为主题的道德认识（知），以心理健康调适、为人处事道理为主题的道德情感（情），以社会主义核心价值观为主题的道德意志（意），以职业行为素养为主题的道德行为（行）等六方面内容，理实结合、实训内化地对学生进行系统的思想道德素质教育。
经研究发现，这六个方面的体系内容的结构关系犹如一棵树的六个组成部分，它们相互联系支撑、相互促进生长。因此，把这六个部分的集合组成称之为“树型”思想道德素质教育体系。
“中国传统文化”犹如树根，引导学生深深扎根于中国传统文化之中，吸收并传承传统文化的精髓，帮助他们加强自身道德修养，提升思想道德境界，实现真、善、美的统一。
“社会主义核心价值观”好比树干，传送养分的同时还支撑着整棵树的成长，旨在弘扬以爱国主义为核心的民族精神、坚持社会主义荣辱观，增强学生的民族自豪感，帮助他们树立正确的人生观、价值观、世界观。
“现代企业文化”就像树枝，既传承传统文化精髓，从中汲取养分，又有社会主义核心价值观的支撑，不同的枝干也还代表着不同的企业，从企业共性文化的角度丰富着德育教育内容，并通过融合校园文化与现代企业文化，使学生尽早认识、接受、内化现代企业文化，增强企业认同感。
“为人处事道理”是树叶，以显性教育的方式，归纳总结出做人做事的准则，既帮助学生解决人际交往中遇到的矛盾和困惑，又激励学生“做好人，做成事”。
“心理健康调适”就像树茎，是树叶里隐而不露的部分，属于学生的内在需要，要在教育和培养学生个体良好心理素质的同时，引导学生进行自我心理调适，并能适时进行心理危机干预，为“叶”输送养分，同时又接受“叶”的光合作用所形成的营养。
“职业行为素养”好比树果，这是学生良好行为习惯养成的成果，更是用人单位衡量学校思想道德素质教育效果的标准、认可的关键目标。
“树型”体系实践探索
2009年，调整后的扬州技师学院领导班子把研究职技类院校构建什么样的德育模式、采取什么样的德育方式提上了议事日程。2010年7月初，学院成立了“树型”思想德育课题研究攻关小组，并成立了由院长牵头的六个子课题组。目前，“树型”体系已形成浅显易懂、图文并茂、生动有趣、实训内化的近100万字的校本学材、教材成果。
在研究的基础上，学院大力实施课改试点，尝试将山东“杜郎口”教学法引用到“树型”思想道德素质教育的课堂中。以信任学生、发动学生、培养能力为教学宗旨，以发掘潜能、自主学习、提高能力为主要教学目的，侧重对学生口语表达、思维拓展、潜能发挥等方面的培养，通过群体参与和个体参与相结合，充分调动学生参与整个教学过程的主动性和积极性，提高学生的思维逻辑能力和语言表达沟通能力，促进学生综合素质的全面提高。
为适应现代企业对德技双馨技能人才的迫切需求，学院还与晶澳太阳能、潍柴动力、广菱电子等名企共同探索，侧重在弥补德育“短板”上下功夫。将“树型”德育六个方面的教学内容承载其中，使德育与技能培养融为一体，收获了“对接传统儒文化，创立潍柴（扬州）亚星职业道德‘新五常’”“对接校企双制文化，开通广菱电子融合管理‘全频道’”“对接人文情感文化，构建校企合作温情育人新机制”等多项独具特色的校企共建德育新经验。
现代德育的核心范文第8篇
一、中小学德育所面临的困境
1. 德育目标的淡化及虚化。从大德育角度看，我国的德育目标片面强调政治教育、思想教育，片面强调远景目标，片面强调遵从性等。从学校内部看，主题班会等德育教育活动局限于一些事例的呈现，导致德育目标的淡化；也有的偏重于德育知识的理论灌输，导致价值判断和德育目标的虚化。
2. 德育内容的陈旧与超越。中小学德育内容滞后于学生的实际和社会发展的现实，德育内容相对陈旧；不少学校德育教育的内容只注重德育的超越性，忽视其适应性；德育内容呈现方式单调，缺乏情景性；道德规范、道德教材呈现方式也显陈旧。
3. 德育话语的霸权与控制。在不少学校，德育未能关注人性，尊重人格，学生主体没有应有的地位，德育教育和德育活动的话语权被学校或教师所把持与控制。2012年4月13日晚，山东省东营市胜利第一中学八年级一班14岁女生李欣从自家五楼跳下，经抢救无效而身亡。教育权力为何能逼死不愿剪发的女生？一次次学生“以死抗争”教育的痛心事实说明：当前教育并不具备唤醒学生的功能。因而，必须让教育在民主与法治的轨道上运行，让学校德育真正尊重人性，让每个学生人格在教育权力面前能够真正站起来！
4. 德育方式的单一与粗放。时代变化了，学生的信息量也与日俱增，但有些学校进行德育的方式依然是陈旧和粗放的：任务型的班会课随处可见；在进行学生世界观、人生观、价值观的引领时，许多学校主要依靠的是“道德说教”“道德灌输”，内容乏味、形式单一；在遇到学生上网、手机聊天、早恋等问题时，多数学校一般采取严堵的方式，而在积极引导方面缺少良策。近日有微博爆料，武汉某学校开展了一场“校内禁手机，违者砸机”的行动，校方将没收的学生手机砸毁，并设立“手机尸体展示台”，以此逼迫学生专心复习迎考。
5. 德育时空的封闭和抽离。有人认为，德育是一种单独的教育，它可以游离其他各育、脱离学生的整体生活，在一个相对封闭的德育课堂上培养人的德性。把学校德育从完整的教育中割裂抽离出来，使之成为学校中一个单独的实体，试图靠单独的德育课程、单独的德育教师、单独的德育机构来实施德育；把学校德育从社会生活的整体大系统中抽离出来，使学校德育成为脱离生活世界的孤立实体，与社区、家庭缺乏密切的配合和联系，在“封闭的思想无菌室”里，由德育教师传输理想化的道德信息。在德育的实践、德育的评价等方面还有许多非生态的现象，在此不一一列举。面对中小学德育的种种困境，我们要追问：德育的目标是什么？德育的“根”在哪里？
德育的终极目的到底是什么？这是全部德育改革与日常德育工作必须回答的命题。德育最终的目的只能是提升受教育者个体的生活质量和幸福生活能力。“以人为本”的德育一定是“人是目的（康德名言）”的落实。
（1）德育教育应从人性的底线开始。 2013年3月4日早7时许，周喜军在长春 “为家超市”门口偷车，车内有车主两个月大的婴儿，车主许先生夫妻二人发动亲友和好心人到处搜寻并向偷车贼发出自己的声音：“我们只要孩子能够安全回来，车可以送给你。” 24小时之后，人们发现婴儿穿的衣服和包裹的毯子被扔到了附近的小沟里，犯罪嫌疑人将婴儿掐死埋于雪中了。无独有偶，在2013年2月6日，美国同样有一个偷车贼盗车之后，发现车上有个半岁的孩子。孩子的哭声让偷车贼良心发现，把车停在路边，打了电话给警察。警方立即到该地点将被盗的吉普车和女婴救回。同样的事情却有两种结局，这说明了什么呢？这说明人性的底线比道德的高标要重要。周喜军显然缺乏起码的人性，而另一位盗车贼在发现车里有婴儿之后选择了弃车逃跑，而且逃跑之前还不忘记打电话报警。两相对照，至少后者心存对人的生命的敬畏感。一个社会的文明程度，不是靠雷锋式的道德高标人物来说明的，而是靠社会中那些道德低下的人的人性底线来彰显。
（2）学校教育应让学生从小学会尊重他人，敬畏生命的重要性。善根是要从小培养的，而且是要从点滴的事情做起的。德育中最核心的内容就是成为一个有人性的人，这种人性要通过点点滴滴的事情、通过孩子的切身体验传递到孩子的心灵深处。
二、提高德育水平的现实路径
在2013年“8・19”全国宣传思想工作会议上的重要讲话中指出，要深入开展中国特色社会主义宣传教育，把全国各族人民团结和凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下。就学校教育而言，为落实好讲话精神，把培养人的工作做得更好，就要坚持立德树人，坚持育人为本、德育为先，把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。
1. 坚持德育为先的原则。德育为先是一条重要的教育原则。一个人的优秀，归根结底是人性的优秀；一个民族的伟大，归根结底是人性的伟大。而人性的优秀和伟大，从一定意义上说就是“德性”的优秀和伟大，德育就是“指向人的德性培养的教育”。德国教育家赫尔巴特说：“道德普遍地被认为既是人类的最高目的，也是教育的最高目的。”
立德树人是教育的根本任务。中小学要真正重视德育工作，学校教育工作者必须真正确立这一重要的观念：德是做人之基，只有引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观，学习才有动力，成长才有保障。 《国家中长期教育改革与发展规划纲要》指出，“以人为本，推进素质教育是中国教育改革与发展的战略主题。”素质教育是应该给学生终身受益的素质的教育。让学生终身受益的东西是什么呢？一个是思想素质，它是学生做人的基础；一个是思维素质，它是学生做事的基础。
2. 深化核心价值的融入。党的十七届六中全会要求把社会主义核心价值体系融入中小学教育全过程。核心价值要融入课堂教学全过程、融入社会实践全过程、融入校园文化建设全过程、融入班主任工作全过程、融入学校管理全过程。
学校德育应达到“教育无痕、情智共生；植入心底、高峰体验”的境界。核心价值观的融入首先需要学生主体地位的真正确立，学生是一个有自由思想和发展的生命体，“一颗被紧紧裹住的心是不可能有生命弹性的”，要将社会主义核心价值体系中的精髓融入学生的心底必须营造开放、民主的文化心理环境；其次，需要呼唤教师主导角色的真正回归，德育是“心灵与心灵的沟通，灵魂与灵魂的交融，人格与人格的对话”，教师的德育实践能力和教书育人水平的提升，是有效进行核心价值观融入的前提，因为学生是在教师的发展中成长的。
有了学生权利的回归和教师角色的转变，我们的中小学德育就有可能变为因材施教、学思结合、知行统一的德育；变为自觉主动、活泼生动、师生互动的德育；变为充满着“爱”、洋溢着“情”、体验着“乐”的德育；以日积月累的“浸润”与“孕育”为手段的融入，一定会在学生思想深处播下德育种子，成为感召学生心灵的伟大力量！
3. 夯实现代德育的基石。 《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出：加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念，培养社会主义合格公民。公民意识是公民在公民社会中所形成的对于自身主体性、权利和义务、社会身份、政治地位等的理性自觉。公民意识事实上是公民在思想、观念上的自我确认。
公民意识教育的基本内涵可以从三个方面来考虑：从本体层面上，从内心深处认同“我是国家的公民，我与国家为一体”；理念层面上，牢固树立法律意义上的“主人意识”“平等意识”；实践层面上，充分行使权利，认真履行义务，提升公民品位。夯实现代德育的基石――公民意识，必须：
（1）明确目标。培养认同、理解、遵守与维护国家宪法，关心并参与公共事务，具有独立思考能力，敢于承担责任，对民族的传统和文化有归属感的现代公民。
（2）形成系统。在宏观上将中小学的课程进行整合，形成一定体系，从而在课程中对学生进行系统性的、专门性的、持续性的公民意识教育。
（3）牢记责任。责任是公民品质的核心，是衡量公民道德水平的重要尺度。公民意识的核心可理解为权利意识和责任意识。
（4）积极体验。公民意识教育必须革除传统的“教化”理念，抛弃传统的“说教”模式。从“矫正”“防范”转化到以学生为主体的“主体”“参与”。把“讲德育”变成“做德育”，这是德育的现实理性选择。
（5）利用环境。学生的生活离不开学校和社会，公民意识教育的开展需要良好的校园环境与社会风气的保障。
4. 关注德育文化的浸润。让道德的血液流淌在道德的血管里， 让德育的滋润渗透在育德的实践中。德育，需要文化浸润。文化蕴含观念境界，决定价值追求，左右教与学的内涵，文化的层次决定育人的层次。人是文化的主体，独立人格是在文化活动中塑造起来的。恩格斯说：文化上的每一次进步都让我们向自由迈进一步。文化的熏陶让学生呈现美丽人格的侧面。
在育德实践中坚持文化育人，直入学生的心灵世界。学校德育不仅是让学生知道道德的知识、概念和律令，而是要在具体的育德实践中指向学生的心灵，在微处用力，播下一颗道德的种子，收获幸福的人生。
（1）育德要坚持“价值引导与自主选择”相结合。道德教育既要使学生树立自己的价值观，又要使他们形成价值共识，尊重他人的价值选择；既要使他们自主判断、自主选择，又必须给他们以价值引导。教育是一片云推动另一片云，一棵树动摇另一棵树，一个灵魂召唤另一个灵魂。
（2）育德要坚持“道德规范与人生体验”相结合。道德教育是外在的“教”和主体内在的“化”的有机结合。“教”侧重从感性的角度让学生感受领悟道德的准则，“化”是通过优秀文化来净化学生的心灵，从而把道德的体验、道德的感悟升华为道德的理性层次，上升到一种自觉的境界。
（3）育德要坚持“道德教化与文化浸润”相结合。道德教化应该以“道德内化为目的，尊重和发展人的道德学习能力，并依托社会的德育化，克服学校德育对个体道德学习能力的挤压，在社会过程中强化和充分发挥个体道德学习能力。
班级文化可以潜移默化地影响学生的思想行为。环境文化，目标育人；管理文化，行为育人；交流文化，情感育人；课程文化，综合育人。把道德规范和文化中真正有价值的内涵植入学生的个体生命之中！
5. 建构积极心理的场域。关注师生身体发展和心理健康的和谐是提高学校德育水平的一项新举措。实施积极德育，最大限度地拓展学生的精神疆域，帮助学生最大限度地获取人生的幸福。幸福教育要以学生发展为本，培养“幸福学生”，成就“幸福教师”，创建“幸福校园”，最终使学生获得幸福的能力。以积极心理学为指导的积极德育，通过培育学生的“积极自我――积极情绪――积极关系――积极目标――积极品质”等途径，帮助学生把握快乐，投入积极而有意义的一生！
6. 重塑德育队伍的榜样。亚里士多德认为，“道德是一种在行为中造成正确选择的习惯，且这种习惯乃是一种合理的欲望”。孔子说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。因此，教师及他人的示范是无法替代的力量。
今天做德育工作，重塑榜样很重要。教师不仅是道德精神的传授者，更应是道德精神的体现者。如果师德建设出了问题，就会严重损伤教师在社会上的良好形象，很大程度上消解了人们对教师的信任，最终不利于教育的健康发展和学生的道德成长。