网络文化的分类
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网络文化的分类范文第1篇
关键词：网络文化 大学生 高校思想政治教育工作 挑战
中图分类号：G641 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.05.062
1 网络文化及其内涵
网络文化具有广义和狭义之分，广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化的延伸和多样化的展现[1]。狭义的网络文化是指建立在计算机和信息网络技术以及网络经济基础上的精神创造活动和成果，是人们在互联网这个虚拟世界中所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称[2]。
如果把网络文化看作一个整体，可以将其分为三个层面：物质、制度和精神。从物质层面来讲，网络文化也就是各种网络产品，是物质基础和载体；从精神层面来讲，它包括网络信息、知识、心理、理念和精神，是网络文化的精髓和核心，对物质层面和制度层面起着主导和控制作用；制度层面介于物质和精神层面之间，包括技术规范、运行和使用的规则政策法规和道德规范等[3]。
2 网络文化的特征
网络文化是人类社会发展到信息时代而产生的一种新型文化，它是新兴技术与文化内容的综合体。作为一种新型文化，网络文化具有不同于传统文化的特性，概括起来有以下几点：
第一，开放性与多样性。在技术上，网络对任何人都是开放的，只要接入互联网任何人都可以参与进来。在网络世界里，任何人都可以各抒己见，充分展现自己的亮点，因此具有多样性的特点。第二，交互性与扩散性。通过网络，不同民族、不同信仰、不同国家、不同年龄的人都可以实现即时交流，它是人们一个重要的交际、传播的工具，可以实现互动交流，并且通过交流与传播，各种不同的信息可以迅速传播扩散。第三，虚拟性与自由性。网络文化是一种特殊的信息文化，它以网络虚拟空间为主要传播领域，为人类社会创造了一种有别于现实空间的新的生存、活动和思维的方式方法，虚拟性是其一大特点。并且由于其虚拟性，人们在其中相对自由，它提供了一个广阔的自由对话空间。第四，娱乐性和诱惑性。网络发展到今天，越来越呈现出娱乐化的特点，并且具有不断蔓延的趋势。第20次中国互联网络信息的报告数据表明，网民对互联网娱乐功能的使用超过任何一种其他功能。青年大学生更容易受到网络娱乐的诱惑，深陷其中不能自拔。
3 网络文化对高校思想政治教育工作的挑战
随着互联网的不断迅速发展，互联网日益与大学生的日常生活紧密连接在了一起，网络文化已经深刻的影响了当代大学生的生活。然而任何事物的作用都具有两重性，一方面它给高校思想政治教育工作提供了一些便利和机遇，另一方面它也给高校思想政治教育工作带来了一系列的挑战和困难。
第一，网络文化的自由开放性和多样性导致大学生价值冲突更加剧烈，价值选择更加困难。
网络文化是一种自由开放的、没有民族和国家界限的文化。不同文化之间的传播、碰撞和交融在网络中形成激烈的竞争。多数大学生的世界观、人生观、价值观并没有完全形成，还处于成长过程之中，他们的好奇心强，具有强烈的求知欲和较强的可塑性，容易受到网络上一些不良思潮的影响，陷入迷茫和不知所措的境地，从而引发大学生人生观、价值观的冲突与失范[4]。这样一来，便给高校思想政治教育理念的主导性带来了新的挑战和困难。
第二，网络文化的虚拟性与自由性对大学生的交往方式和人际关系产生深刻影响，有导致行为主体冷漠的倾向。
由于网络交往是借助计算机进行的，具有非真实化和约束度低的特点，在网络交往中人的主体感和道德感会出现一定程度的减弱，使人容易忽视在非面对面情况下自己的言行给他人带来的感受，从而忽视自己言行的后果，降低交往中的道德感和责任感，不再遵循人际交往中的礼仪和规范[5]。不仅如此，计算机网络的广泛使用，使现实生活中的交往机会减少，网络实际上成了人与人交往的障碍。它在一定程度上削弱了人们在现实生活中的交往，使得人与人之间情感联系不断弱化。
第三，网络文化的娱乐性使得相当一部分大学生沉迷于其中，导致他们出现厌学、目标缺失等现象，给大学生综合素质的进一步提高带来了一定的影响。
以网络游戏和网络图书为代表的网络文化产业的快速发展，使大学生们在享受便捷的信息服务和丰富的娱乐生活的同时，也产生了一些问题和消极影响。例如，部分大学生沉湎于网络游戏，无所事事，萎靡不振，对学习毫无兴趣，并导致理想、信念以及人生目标的缺失。这种现象不得不让人担忧。另外，随着大量网络语言的流行，大学生的语言表达能力在一定程度上也被弱化，这非常不利于大学生传统文化素养的培养，从而会影响到大学生的全面发展以及综合素质的进一步提高。
第四，网络文化的出现也给高校思想政治工作者提出了新的要求。
虽然我们已经处于网络普及的时代，但由于网络具有较高的知识性与运用性，就目前而言，有些教育工作者不仅对网络不甚了解，甚至也不能够使用电脑这个基本工具。如果思政教育工作者自身都不能够使用网络，那又如何进行网络思政教育的工作？因此，掌握先进的网络技能是有效进行网络思政教育工作的必备条件。此外，在网络时代，教育对象、教育方法、教育环境和内容的新变化，也对思政教育工作者的素质提出了更高的要求。
4 结语
互联网作为信息传播的“第四媒体”，加速了信息在不同国家之间的交流以及精神产品的全球化进程，成为文化全球化的一种重要表现形式。网络文化对大学生的学习方式、生活习惯、思维方式、学习内容等方面产生着极其深刻的影响，忽视对网络文化的引导与管理将对大学生的世界观、人生观、价值观等方面带来诸多的负面效应。因此，接受网络文化的挑战，扬长避短，充分利用网络思政的优势和长处，已成为高校思想政治教育工作面临的重要课题。
参考文献：
[1]钟晓梅.网络文化的特征及影响[J].探求，2001，（4）：62-63.
[2]张相轮.网络文化及其哲学问题[J].自然辩证法研究，1999，（9）：8-12.
[3]孔昭君.网络文化管窥[J].北京理工大学学报（社会科学版），2000，（2）：43-47.
[4]张鸿.双刃剑：网络与大学生[J].当代青年研究，2000，（4）：8-10.
网络文化的分类范文第2篇
关键词：网络文化；现代化建设；消极影响；积极影响
【中图分类号】 D6 【文献标识码】 B 【文章编号】 1671-1297（2012）08-0174-01
中国作为五大文明古国之一，拥有了几千年的历史，创造了无数文化成果，为人类文明传承事业做出了巨大贡献！然而随着社会的发展，不同元素的文化正在不断冲击着传统文化，这其中最为突出的就是网络文化。无论是小到三四岁的小孩，还是花甲的老人都深深体会到了网络文化的影响。不得不承认现代网络已经离不开我们的生活、工作和学习！正所谓“随风潜入夜，润物细无声。”网络文化正在潜移默化地发展和壮大。网络文化作为本时代，最鲜明的文化现象，既有积极的一面，也有消极的一面。
一 网络文化的内涵
1.网络文化
（1）网络文化基本内涵。网络文化作为文化的一个具体组成部分，是指人类进入网络时代之后所产生的一系列的文化产品，它是人类的传统文化在网络时代这个特定的社会条件下所呈现出的带有现代网络气息的演化物，它是对传统文化的进一步延伸，而且也是传统文化多样性的具体展现。
（2）网络文化的基本特点。
在信息化这个特殊的时代背景下，网络文化拥有了和其他文化类型不一样的鲜明特点，即非真实性、开放性、即时性。
①非真实性。网络文化同传统的文化媒介载体不同，它是在互联网的非真实空间里进行自由发展，可以突破原本客观存在的地域限制，实现现实与虚拟的交流。
②开放性。互联网的发展为不同文化的交流提供了载体，各种信息之间的交流几乎不再有传统的地域因素限制，信息之间的开放性更强。
③即时性。网络文化来自于现实生活的灵活性，使得网络文化时时处处都可以被不同的人所接受，使得网络文化有了很强的即时性。
2.我国网络文化目前发展的基本状况
中国互联网络信息中心于2011年7月19日的第28次全国互联网络发展状况统计报告显示：截至2011年6月底，我国网民规模已经达到4.85亿，2011年年底将超过5亿，互联网普及率达到36.2%。
从总体上而言，我国网络文化发展的整体趋势是良好的，但是由于我国目前的网络文化市场还处于初级发展阶段，其发展必然表现出很多带有不成熟性的特点：
（1）网络文化与传统文化的融合冲突。由于网络文化来得太迅速的缘故，我国五千多年的传统文化，对网络文化的应对、衔接和包容，产生了许多不协调的地方，导致了当今网络文化中的一些消极状况。
（2）网络文化的工具性和操作主义特征明显。网络文化的工具主义、操作主义特征过多地侵入了我国传统文化，使得当今我国文化在一定程度和范围内发生了某种失范和滑坡。
（3）网络文化产品的庸俗化特征显现。大量的与社会主义核心价值体系相违背的网络文化产品充斥在网络中，使得我国加强社会主义先进文化体系建设的任务更加艰巨。
二 网络文化对我国社会主义现代化建设的积极作用和消极影响
认为，先进的文化对社会的发展起着促进作用。网络文化同样如此，先进的符合时代要求的网络文化，不仅能够更好的传承和发扬传统文化，而且也会对一个国家的发展起着重要的推动作用。党的十七届六中全会指出：“加强网上思想文化阵地建设，是社会主义文化建设的迫切任务”。
1.网络文化对我国社会主义现代化建设的积极作用
（1）网络文化活跃了社会主义市场经济，极大地提高了各个经济主体之间交流的便捷性 。
网络文化凭借其先进的硬件设置和高速的互联网媒介，打破了原有地域因素的限制，能够实现各经济主体之间实时性的交流与互动。对于我国社会主义初级阶段的市场经济而言，网络文化无异像一对翅膀一样，市场经济必将借助这对翅膀而实现新的历史性飞跃。
（2）网络文化开辟社会主义民主发展的新形式，使我国的民主政治制度建设有了更好的传达渠道。
网络文化的不断发展，一方面有助于政府在制定相关路线、方针、政策时，充分考虑广大人民群众的利益诉求，更好的实现科学决策和民主决策；另一方面，更加健全的意见反映渠道，进一步保障了我国人民群众当家作主的社会地位。
（3）网络文化的迅速发展，为我国社会主义核心价值体系建设增添了强大的动力。
我国目前正在大力弘扬社会主义荣辱观，建设社会主义核心价值体系，努力构建民族的、科学的、大众的社会主义文化。网络文化以其传播速度快、传播覆盖面广、传播层次多样化等优点，使得我国的社会主义荣辱观能够以极快的速度传递到广大人民群众中去，从而加速我国的先进文化建设的进程。
（4）网络文化成为引导社会发展新的航向标 。
“当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期”。构建社会主义和谐社会，必须牢牢把握网络文化的独特优势，大力开创网络文化发展的新局面，使网络文化成为正确引导社会发展新的航向标。
2.网络文化对我国社会主义现代化建设的消极影响
（1）网络文化引发的虚拟经济犯罪问题。
在网络社会中，由于网络的特殊性即虚拟性，使得进行经济活动的主体相互之间可以超越地域因素的限制，进行无障碍的交流，但与此同时，正是这种虚拟性使得经济主体之间交流的真实性大打折扣，从而导致在网络条件下的虚拟经济犯罪率也居高不下。
（2）网络文化引发的价值观问题。
目前掌握网络核心技术的往往是西方的一些发达国家，他们凭借着比较先进的网络科技，对那些处在不发达状态的国家实施文化侵略，把他们的带有霸权主义色彩的价值观强加给这些国家。
（3）网络文化引发的消极世界观问题。
网络文化把前沿的时代信息带给人们的同时，也附带夹杂进很多与我国所倡导的主流世界观背道而驰的消极世界观信息。
（4）网络文化引发的道德丧失问题。
在网络社会中，由于网络主体的存在具有虚拟性，使得网络主体的各种行为往往不需要承担任何法律责任，直接导致了网络道德的丧失，极大地影响了我国构建社会主义和谐社会的发展进程。
三 大力发展与我国社会主义现代化建设相适应的网络文化
党的十七届六中全会指出：“要认真贯彻积极利用、科学发展、依法管理、确保安全的方针，加强和改进网络文化建设和管理，加强网上舆论引导，唱响网上思想文化主旋律。”
1.以为指导，坚持社会主义先进文化的发展方向，唱响网上思想文化的主旋律。
2.努力加强计算机硬件和网络软件核心技术的研发，实现中国特色网络文化的产业化经营。
3.积极加强与网络文化相关的法律法规建设，为网络文化的良性发展提供强有力的法律保证。
四 加强公民的“网络道德”教育，引导网民文明上网
加强我国公民的网络道德教育，一方面要综合运用包括学校，家庭，社会等在内的多层次的道德环境；另一方面要有针对性地对一些不文明的网络道德行为进行处罚，达到进一步规范上网道德的目的。
参考文献
[1] 冯永泰：《网络文化释义》，《西华大学学报》（哲学社会科学版），2005年第02期
网络文化的分类范文第3篇
【关键词】校园网络文化；大学生；未来；引导
随着社会的信息化，人们的生活，工作与互联网越来越密不可分，网络文化作为一种新兴的词汇逐渐为人们所知晓。而校园网络文化的日益崛起，在带给大学生多彩的上网经历、帮助大学生拓宽知识领域的同时，也给其带来了各种不良的网络信息，甚至会导致他们荒废学业。既然校园网络文化的发展已经成为不可逆转的历史潮流，我们所做的唯有从正面迎接它，化被动为主动，积极地利用它来引导大学生的未来发展方向。
1 正确认识校园网络文化
正如网络世界上的缤纷繁杂一样，对校园网络文化的定义也是众说纷纭。技术造就了传播和沟通，而传播和沟通的改变则产生了文化的质变[1]。
校园网络文化，顾名思义是高等学校在教育教学、培养人才的过程中，基于计算机与通信技术创造的一切财富和精神的总和。具体说，高校校园网络文化是以高校校园为空间，以学生、教师为主体，以计算机技术和通信技术的融合为物质基础，以数字化互动媒体（如BBS、QQ群、手机短信等）为载体，有时代特点的一种群体文化。很多学者认为校园网络文化是校园文化向网络的延伸，是校园文化在网络社会中发展起来的一种新文化，它和传统的校园文化互相交错互相渗透并互为补充；笔者认为校园网络文化的是网络文化和校园文化的结合，网络文化的发展丰富了校园文化的内涵，而网络文化与校园文化的交叉融合逐渐形成了校园网络文化。
2 国内外研究现状
通过文献检索、网络检索以及查阅图书馆资料等方式，笔者查阅了大量的国内外的相关刊物和著作。
国内对高校校园网络文化的研究，大部分都是以校园网络文化的双刃剑特点为研究对象，进而对校园网络文化对大学生产生的一些影响做一些初步的研究。总体上可以分为从宏观层面研究和从微观层面研究。如陈志兵的《校园网络文化对大学生价值观的影响及对策》[2]，通过对网络文化的内涵及其功能的分析，论述了校园网络文化对现代大学生生活的影响。
在关于中国高校校园网络文化宏观研究中，一方面，许多学者关注东西方文化差异引起的西方文化对笔者国文化的渗透，通过网络向中国倾销自己的文化，大学生受到西方文化价值观念的强力冲击等问题；另一方面，高校校园网络化促进了传统校园网络文化的发展和转化。大部分的学者都认为要充分利用网络技术进行有效的管理和抵制，并且抢占有利的网络阵地，建立有中国特色的高校校园文化，从而更好的弘扬中国文化。如吕戎在他的文章《网络文化背景下高校学生思想政治工作的创新与发展》[3]中提到我国网络文化信息的明显劣势使大学生受到西方文化价值观念的强力冲击。
在关于中国高校校园网络文化微观研究中，现在的相关研究有四类：第一类是倡导在网络时代的高校大学生思想道德建设和管理的重要性以及相应的做法，如姜旭的《校园网络文化大学生思想道德教育》[4]；第二类是研究校园网络文化对大学生价值观的影响及对策研究，如彭晓波的《网络文化对当代大学生影响及对策研究》[5]；第三类是校园网络文化对校园传统文化的冲击，如曾黎明的《网络文化对大学校园传统文化的冲击及对策》[6]；第四类是校园网络文化建设的挑战及对策，如栗琴的《校园网络文化建设的挑战及对策》[7]等研究，都从微观上研究了校园网络文化。
统观国内学者关于校园网络文化对大学生影响的研究可以发现，目前研究都停留在分析及采取的措施上，还没有关注到校园网络文化对大学生未来发展方向的引导作用。
关于国外对校园网络文化的研究，从目前搜集到的资料来看，研究大多集中在校园文化的研究层面，分别涉及到各国大学校园文化建设的实践、大学生文化素质教育等等。纵观这些研究结果发现，国外的这些研究并未从思想政治教育视角来探讨。面对暴力、犯罪、自杀等众多的校园问题，国外学者也越来越重视校园文化建设。美国卡耐基促进教学教育基金会在题为《学院――美国本科生教育的经验》的报告中指出：“大学教育成功与否与校园生活的质量有密切关系。它与学生在校园内度过的光阴和他们所参与活动的质量有直接关系。”
经过对国内外的研究现状进行分析，发现其中存在的问题是缺少对“未来发展方向”、“引导作用”等方面的研究，因此笔者从这方面着手，为这方面的研究贡献自己的微薄之力。由于笔者主要目的是研究校园网络对大学生未来发展方向的引导作用，所以在此避开其消极影响。
3 校园网络文化对大学生群体积极的影响
3.1 拓宽了大学生的视野，解放了学生的思想
现在各大院校的校园网都开辟了BBS论坛、贴吧等平台交流方式，且深受学生的喜爱。通过这些平台，大学生们可以自由的交流观点和信息，真正做到激扬文字。网络打破了时间和空间的限制，开拓了大学生的视野，使大学生更好的认识世界，增强了他们的全球意识，提高了大学生的思维能力。
3.2 开辟了大学生学习的途径，改变了教学环境
因特网的互联使得网络和教学资源的整合成为了可能。作为校园主流文化和大学精神的传播阵地，校园网络文化让高校的教学方式更加多元化。大学生群体从网络环境中得到了更加广阔的学习空间，从而使大学生群体能够更加积极主动地学习。
3.3 激发了大学生的创新意识，营造了校园科学创新的氛围
计算机网络所推动的社会的迅速发展，向大学生群体展示了科学技术的力量，有利于其对“科学技术是第一生产力”的理解。通过校园网络文化，大学生群体可以多方面的了解国内外的科学技术现状及发展前沿，摆脱其对公众权威的盲从，有利于其在交流中碰撞出思维的火花，提高创新能力。
3.4 在政治价值观上，增强了大学生的政治参与意识
目前，我国已经建立政府门户网站超过4.5万个，75个中央和国家机关、32 个省级政府、333个地级市政府和80%以上县级政府都建立了电子政务网站，各种政府网站日益成为政府信息公开的第一平台，公民参与程度有了大幅度提高，作为大学生也可以参与到这些活动中去，登陆政府网站，运用自己所学的知识，为政府建言献策，发挥大学生积极性和主动性。
3.5 在生活价值观上，改变了大学生的交往方式
人生活在社会中，就要与他人交往，互相帮助，增进了解、建立友谊。在网络出现之前，人们的交往只能局限在一定的范围内。网络的出现使大学生可以跟不同地域、不同语言、不同民族的人交流，拓展了交往的范围。在网络空间里，大学生可以跟明星老师在线探讨学术知识，也可以跟自己的老师、同学、朋友聊天，谈论学习、生活、工作问题，还可以通过网络结交志趣相投的朋友，使他们获得更多的知识和信息，促进大学生的全面发展。
当然，如果没有积极引导校园网络文化，那么其消极一方面也是不可忽略的。比如西方价值观的强力冲击；网络文化构建的虚拟社会环境对大学生人格带来直接侵害；信息泛滥造成的大量不良信息充斥网络，影响大学生的价值取向；对网络的依赖，使得大学生的人际交往大量减少，造成现实中过分封闭自己的恶果；网络使得知识更加容易获取，从而也导致作品抄袭不断。
4 校园网络文化对大学生未来发展方向引导作用的研究的价值及研究过程和结果
大学生正处于一个世界观、人生观、价值观成长成熟的阶段，良好的校园网络文化环境能帮助大学生形成健康向上的世界观、人生观、价值观。校园网络文化已越来越明显地影响着当代大学生的政治立场、思想观念、道德观念及行为方式，因此对大学生未来发展方向的引导面临严峻的挑战。
针对大学生群体所具有的群体成员多样化、学习方式灵活化、心理素质成熟化等特点，校园网络文化通过弘扬社会主义核心价值体系，引导研究生树立正确的世界观、人生观和价值观，引导其在思想层面，热爱祖国，拥护党的领导；在科研层面，遵守学术，规范自觉杜绝学术不端行为；在生活层面，尊重师长，热爱生活，关心社会发展。
为了更好地研究目前校园网络文化建设对大学生群体的引导作用现状，笔者于2012年2月13日以网络问卷形式在某调查网站上展开了调查，利用专门的调查网站、邮件、qq群等工具发放问卷，历时三个月，共收回168份问卷，其中有效问卷143份。
图1
图2
图3
笔者的调查问卷显示，有57.1%的大学生认为校园网络文化在很大程度上发展了其兴趣爱好；有57.1%的大学生认为其未来理想职业与其平时上网浏览的信息有关；有71.4%的大学生经常查阅资料；有42.9%的大学生每周上网时间在30个小时以上。由调查可知，通过校园网络获取学术信息的大学生比重较高，大学生群体通过校园网获取信息的频率很高，充分表明校园网络文化对大学生群体具有较强的吸引力，发挥着一定的引导作用。这说明，校园网络文化对大学生未来发展方向有重要作用，进而，正确的引导作用对大学生未来发展方向有重要的研究价值①。
5 建立相关机制，引导大学生未来发展方向
加强政府和社会对学校文化的引导作用，要弘扬时代主旋律，紧跟时代步伐，引导校园文化向健康、高雅的方向发展。通过教育，不断提高青年大学生的政治素养和是非鉴别能力，自觉抵制消极、腐朽思想的渗透和影响，抵制低级文化趣味。在大学校园里，要大力弘扬社会主义、爱国主义、集体主义精神，大力提倡尊师重教、敬业奉献、文明诚信、团结互助，用主流的、健康的校园文化去抵制网络消极文化，为大学生正确的未来发展方向奠定基础。
加强大学生的思想政治教育。大力加强大学生文化素质教育，开展丰富多彩、积极向上的文娱活动，把德育与智育、体育、美育有机结合起来，寓教育于文化活动之中。因此，先进的校园网络文化必须把加强和改进大学生思想政治素质放在重要位置，这样才能正确引导大学生未来的发展方向。
学校应开展相关的宣传活动，呼吁大学生远离网络垃圾信息，拒绝不良诱惑，增强自制力，积极响应学校号召，一起维护校园网络文化的净土，为大学生未来发展创造良好的校园网络文化环境。
大学生不但要自律，自觉远离虚拟世界，还要积极组织开展丰富多彩的课外活动，帮助沉溺于虚拟世界的同学走出来，使其展现出大学生应有的青春与活力。对于开展的活动，既要力求高品味、多层次、重参与、求实效，又要注意对思想意识类、科学知识类、文化娱乐类等各类活动的分类引导，以增强活动的针对性。
面对网络文化的消极影响，一味地采取消极的堵截方式是不明智的，也是行不通的。积极的对策应该是在利用网络促进教育发展的过程中，尽力做到扬长避短，兴利除弊，使校园网络文化在青年学生学习成长过程中发挥其积极作用，从而达到其对大学生未来发展方向的引导目的。
总之，作为一种新的文化形态，校园网络文化目前还处于发展期，随着现代科技的进步，人们对校园网络文化的进一步整合和教育工作者对校园网络文化的引导作用的注重，将来校园网络文化一定能为大学生未来发展方向提供更好的引导作用。
由于笔者时间略显仓促，水平有限，该调查问卷结果仅代表个人观点。
【参考文献】
[1]爱德华・A・卡瓦左.赛博空间与法律[M].南昌：江西教育出版社，1999：58-89.
[2]陈志兵.校园网络文化对大学生价值观的影响及对策[J].重庆工学院学报：社会科学版，2009，10：181-184.
[3]吕戎.网络文化背景下高校学生思想政治工作的创新与发展[J].辽宁教育研究，2003，08：85-87.
[4]姜旭.校园网络文化与大学生思想道德教育[J].沈阳师范大学学报：社会科学版，2005，05：142-144.
[5]彭晓波.网络文化对当代大学生影响及对策研究[J].企业技术开发，2008，06：106-108+115.
网络文化的分类范文第4篇
关键词：网络；人；文化；发展
中图分类号：G20 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）14-0174-02
“每个人都降生于先于他而存在的文化环境中。当他一来到世界，文化就统治了他，随着他的成长，文化赋予他语言、习俗、信仰、工具等等。总之，是文化向人提供作为人类一员的行为方式和内容。”[1]文化是人类生存方式的历史积淀的结果，人的发展离不开文化，文化的发展体现着人的内在诉求，人类在与文化的互动中不断发展着。随着网络时代的到来，人类社会的各个领域都被网络以令人惊叹的规模和速度渗透着，网络文化不断地改变着人们的思维方式、生活方式和价值观念。
一、网络文化的特征
网络文化是一种新兴的文化形式，为人类社会的进步创造新的发展空间。它不但具有文化的一般特点，还具有其自身的独特性。自主互动性是其首要特征，网络是一个匿名的双向动态交互空间，为世界各地不同民族的文化提供相互交流的工具，它打破了传统文化中单向的传播方式，每个人在网络中既可以接收和浏览信息，又可以提供并信息；在网络中的每个人既是文化的吸收者，又是文化的参与者和创造者。网络具有一对一、多对一、一对多、多对多等多元的沟通方式，这种互动的过程是即时的，能极便利地实现人际互动和资源共享。因特网能够跨越时空传播超量信息，这无疑使文化互动的进程加速了。网络的这种互动性使人们的参与欲望被调动起来，一些在现实中受限制的交流也能够实现。
网络文化具有多元而复杂的特征。网络文化的开放性决定了其内容是很多元的，几乎所有人类社会的信息都被包容在网络文化中，从而同时并存着各种各样不同的道德观、世界观、宗教观、价值观，呈现出对各种文化的兼收并蓄。网络文化凸显和发挥了个人价值，同时消解了传统文化边界和价值垄断，让整个社会价值体系异常分化和多元化。网络空间中除了语言和文字外，还有符号、图片、音频、视频、动漫等各种传播媒介，凸显出网络文化多元的表现形式。网民作为网络文化的主体其数量在逐年增加，这些网民来自各行各业，是不分年龄、性别、收入和教育程度的集合体，这些多元化的网民造就了各种不同形式的娱乐文化、白领文化、学生文化等。由于网络的开放性，各种文化没有限制地共生，所以常有一些消极的信息如虚假信息、黄色信息等充斥网络，使网络文化具有复杂性。
网络文化具有开放平等性。当今时代，互联网无国家和种族的界限，是一个开放的系统，“开放性是互联网最大的力量所在，也是其力量之源泉。它是令人惊奇的复杂系统能够得以如此好的原因。”[2]开放性的网络文化能够兼容并包，使各个人的思想观念均可以自由在其中表达，网络文化跨时空地集合了不同国家与民族的文化特征，使得不同地域的文化包容共存，具有极大的多元性，各种各样的文化都可以在其中找到自己的位置。开放的网络文化避免了被一些利益集团的垄断，真正显现出其是属于全人类的，任何一个人都可以通过网络做自己喜欢的事情，自由地和世界各地的人们交流等等。在网络文化中，人人能够平等地参与其中，无身份地位的优劣和等级之分。
二、网络文化的积极影响
网络文化极大地促进了社会生产力的发展。网络技术正在以令人惊讶的速度改变着人类社会，网络文化突破了时空的界限，创造了社会生产力运行和发展的崭新形式，将在全球范围内解放和发展生产力，并为社会生产力的各要素提供了新的活力，使生产工具由传统的铁器和动力机械工具转向自动化和智能化的方向发展，大大提高了工农业的劳动生产率，把人从体力劳动中解放出来。网络技术使生产资源由传统的物质性转向了智力性，使得知识、信息资源成为了现时代经济竞争的制高点，产品形式在以往工农业产品的基础上大量增加了知识产品和信息产品，给生产提供了丰富的资源，推动着社会生产力的发展。
网络文化引发了新的交往方式的产生。“不同的媒介赋予了不同的时间和空间。不同的轮子决定了人所能拥有的不同的时间和空间，决定着人与人交往的方式。”[3]网络文化给人们的信息交流提供了新的平台，打破了传统交往的时空限制，不仅降低了交往成本，提高了交往速度和效率，而且使人们的交往由传统的物理空间延伸到了新型的虚拟空间，这一虚拟空间消除了阻碍人们交往的时空限制，使人们可以和地球另一边的人即时联系。网络突破了传统交往中因个体年龄、职业、社会地位的不同而产生的交往障碍，由过去的等级式、单向度交往转向了平等性、交互式交往。网络文化克服了阻碍交往的文化和民族因素，个体的发展冲破了地域的狭隘性，在全方位多角度的交往中大大增强了人的主体性。
网络文化满足了人的物质需求和精神需求，促进了人的素质、能力和个性的大发展，使人们的社会关系更加丰富。马克思指出：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”[4]。每个人均能够成为“各方面都有能力的人，即能通晓整个生产关系的人”[5]，如今的网络技术正在为人们创造着这些可能性。网络文化为人们提供了诸多信息，如今的网上银行、网上商店、网上交易等一系列电子商务极大便利了人们的日常生活，网购变得越来越流行，五花八门的网络信息和服务，可满足人们的各种需求，大大提高了人的主体性，人们能自由地在网上浏览世界各地的图书、新闻、音乐等，可方便地与他人进行网络游戏、聊天等，网上的各类求职、就医等信息，方便了人们的不同层次需求。
三、网络文化的消极影响
任何事物都有好的一面也有坏的一面，网络文化也不例外。网络文化引发人际关系淡漠，情感疏离。在网络时代，人与人的交往是间接地以计算机网络为中心，人过多地依赖于网络中的虚拟的交流，现实生活中直接面对面的交往在逐渐减少。人们沉醉在各种丰富多彩的网络社区中，随心所欲地与他人聊天，天马行空地进行交流，但是，网络中的交往毕竟是虚拟的，无论如何也无法代替现实生活中有感情的人际交往，长期生活在网络中的人，在脱离网络进入现实生活的时候，难免会产生一些人际交往的障碍，使得现实交往能力下降，人际关系淡漠，造成情绪低落、焦虑和孤独感。
网络文化的分类范文第5篇
关键词：网络文化；思想道德教育；心理健康发展
作者简介：刘小青（1963-），女，江苏镇江人，南昌教育学院副教授，研究方向为教育学，心理学；蒋常香（1979－），女，江西科技师范大学副教授、硕士，国家二级心理咨询师，研究方向为思想政治教育，心理健康教育。
课题项目：本文系2012年江西省高校人文社会科学研究项目“网络文化视角下的大学生心理变化趋势研究”成果之一（编号：XL1216），主持人：刘小青。
中图分类号：G715
文献标识码：A
文章编号：1001－7518（2012）20－0062－03
随着21世纪社会的迅速发展，信息高度聚集化已经成为这个时代的特征, 新一轮的网络技术革命已经悄然完成。网络文化也潜移默化的在日常生活中改变着大学生的生活。网络文化的特点是其独特的开放型、自由性和平等性。当然，网络文化通过其自身的特点也在向世界上的各个领域快速的渗透，高校也逐渐成为一个网络文化接受、传播等较为密集的地区。网络文化的这种高度自由化、传播迅速等特点已经开始全面地改变着高校大学生的人生观、价值观、生活方式、思维方式等。另一方面，网络文化对大学生心理健康的影响也日益显著。如何在面对网络文化这一新媒介的进入做好大学生的心理健康教育工作，已迫在眉睫的成为了当今教育工作着的一大课题。
一、当前网络发展现状
2011年7月中国互联网络信息中心 (CNNIC) 的《中国互联网络发展状况统计报告 》显示:截至2011年6月底,中国网民数量达到4.85亿，较2010年底增加2770万人。如右图表1是2011年6月网民年龄结构，可以看出用户年龄在20岁-29岁网民占到30.8%[1]。由调查数据显示我们可以知道大学生还是当前使用互联网的主力军。网络以其丰富的内容和虚拟性对当代大学生的生活方式、思想观念、特别是心理状态都有较大的影响和冲击。
表1 2011年6月网民年龄结构图
（一）网络文化的定义与特点
所谓网络文化的定义：是指以数字化和信息化为载体，通过通信技术和计算机技术共同作用为基础而产生的，此种文化的核心内容是网上生活，并且是一种新的社会文化现象。网络文化可分为精神文化、物质文化和制度文化三个要素。其中物质文化指的是以虚拟世界、计算机等构成的网络环境；精神文化范围相比之下则比较广泛，主要是指网络文化内容影响下的对大学生的思维方式、价值取向、文化理念、道德判断等；制度文化主要是指与网络文化有关的各种组织方式、规章制度等。
（二）网络文化特征
在上文中我们提到了，网络文化具有时间与空间的自由度、在内容上也具有无限的包容性，并且正以其突显的特征改变着人们的生活。网络文化作为信息时代的新生文化形态而不同于其他所有的传统文化，具有虚拟性特征、互动性特征、技术基础性特征、开放性特征等。
二、网络文化对大学生心理发展影响的成因
（一）大学生猎奇心理的需要
大学生刚从紧张的高中学业阶段进入了大学学习阶段，有充裕的精力和时间去探索热门的话题和去了解未知的事物和知识，而网络文化在其众多的特性中具有内容新、覆盖面广、信息快等优点。这也是传统的课堂知识传授方式难以超越的。所以，各大门户网站、论坛等成为了当前大学生第一个选择获取知识的工具，网络文化的内容及传输信息的速度极大地满足了大学生的猎奇心理。使得大学生对网络文化萌发了浓厚的兴趣，这种兴趣也使得他们开始更进一步的开拓网络文化资源，也进一步的加深开拓了他们的猎奇心理。
（二）大学生急需得到肯定认同的心理需要
大学四年是一个人从青少年到成年的过渡阶段，在这个特殊时期大学生最希望得到肯定和认同。但是90后大学生与自己的父母在沟通方面还是很少，往往在其内心精神的需求方面无法满足于现实生活。网络的出现恰好赋予了他们这样一个契机。例如说，在一些网站，论坛，聊天室中，匿名带来的多种身份感可以使得他们毫无保留的在与陌生人聊天中展现出他们在现实生活中以外的另一面。使得其自身张扬的个性得到释放。即使在现实中与他人沟通时受到阻碍，也能够通过网络获得心理上的补偿。
（三）大学生个性自由发展空间的需要
网络是一个没有地域、疆界和束缚的空间，更没有统治和中心的地带。也正是因为如此才给大学生提供了一个能充分展现自我个性的舞台。他们希望追求一些能够体现自我个性的文化，而内容丰富多彩的网络文化正好可以给大学生提供一个随心所欲，高谈阔论的场所，例如一些网络聊天室、BBS、新浪微博等，可以让大学生们自由设计个人主页，更新状态来吸引别人来访，也可以与来访人员进行自由交谈和沟通，他们可以以通过传播网络文化等方式来扩大自我认同。
（四）大学生拓展人际交往范围的需要
刚进入高校的大学生在一个新环境中有扩大交际圈的愿望，但许多大学生由于自身性格等特点又不愿暴露自己。甚至有的大学生有交友的需要，却又把交友的标准理想化。其中很大一部分大学生还存在如傲慢、腼腆、自卑等等一些不良的心理品质，常常会因为找不到知心朋友而苦恼。现在通过网络文化的虚拟空间可以解决这一问题。大学生可以随时随地不受时空、身份特点等的限制，可以自由自在地没有任何心理负担的进行交友。在虚拟世界里交友的主体都是相互平等的。因此完全可以在不暴露自身的缺点的同时，又肆无忌惮地把对方想象的更加完美。如果在交友时对对方不满意，则很容易就可以与对方中断交流。
网络文化的分类范文第6篇
关键词：网络文化；审美文化；社会感性文化
中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）04-0147-02
传统的美学思想认为审美是精神性的甚至是形而上学意义上的。“从美学的发展来看其经历了从形而上、自上而下、迷恋艺术到泛文化的范式转化。[1]”审美活动通常是超越日常生活的、无功利性的。“这被称为传统的精英式的纯审美或唯审美观念。[2]”但是长期以来追求超现实的本体的思辨美学因其空洞抽象的理论而远离了人们的生活。改革开放以来，随着经济文化的发展，人们对审美的要求也不断增强。文化领域的审美意识也开始跃出其内部向人们的社会生活，教育模式，生产消费方式等领域渗透。社会文化的方方面面更受到审美原则的指导和影响。美学所探讨的纯审美准则就受到了冲击，审美文化也成为大众文化的有机组成。所谓审美文化就是“人类发展到现时代所出现的一种高级形式，它把艺术与审美诸原则渗透到文化及社会的各个领域，用以丰富人的精神生活，使偏枯及异化的人性得到了复归。[3]”现代社会人的生活方式的改变也引起了审美文化价值取向的转变。网络媒体作为一种新兴的传播媒介，逐渐改变人们生活方式。手机电脑等网络工具也成为了人们生活的必需品。在中国互联网络信息中心的《第29次中国互联网发展状况统计报告》中，显示截至2011年底中国网民达到5.13亿，普及率达到38.3%。而且这仅仅是一个保守的统计，实际运用网络的人数远大于调查数目。网络已成为人们日常生活工作必备的工具。网络文化作为一种新兴大众文化不断挑战着传统精英文化。本文将从审美的角度解读网络文化对于传统文化的重构。
一、网络文化的特征
大众文化是和官方主流文化、精英文化并驾齐驱的社会文化之一，在其发展壮大的过程中对于人们价值观的引导和社会的发展都至关重要。尤其现代大众文化的表现形式与大工业的发展以及现代传媒的大批量生产都息息相关。在中国传统社会大众文化与社会主流文化并没有清晰的界限，传统思想也只是把人们圈在官方主流的文化思维方式之中。当今社会人们在解决了温饱问题之后，首要面对的就是精神的渴求。随着国家改革开放的深入，人们接触了多种文化形态，对于自己所处的社会有了自己的看法。于是现今社会人们生活方式思维方式都呈现出越来越多元的趋势。当代文化形态主要是信息时代和消费时代，而且人们广泛的参与到社会发展的各个领域，例如网络文化。网络传媒的发展使得网络成为反映现时代群众的需求与愿望的主要工具，也是当前社会发展到现阶段所遇到的精神机遇与危机。社会管理者可以利用网络引导大众的审美价值方向从而达到大众文化与主流文化的统一。网络文化为现代人带来的冲击还是超越就取决于人对待网络的利用之上。对于网络文化的深刻全面的认识是人超越传统的前提。网络文化具有虚拟性，广泛性，平等性和交互性等特点。虚拟性是指其所产生发展的过程并不是人们生活中可以现实接触到的，这是网络文化的核心特征。网络所具有的其他特征都是建立在虚拟的条件之上，传播才呈现出匿名性、广泛性和时效性。一方面网络的虚拟性是相比现实而言，另一方面虚拟性并不是指网络是凭空幻想出来的而是以现实为依托建立起来的。虽然网络具有虚拟性但是它也是对现实的反映。网络的广泛性不同于一般媒介的广泛性，这个特征和平等性离不开。只要在网络上公开的事件，总会在短时间内达到最广泛的传播，不受地域与地位的限制。每个人面对网络都是平等的个体。
二、网络文化对主体价值的影响
网络文化的审美，从文化属性来看具有一般审美文化的特征：第一，当代性。在与传统的永恒理想的对立中，审美文化所追求的是突破时间链条的瞬时存在。第二，批判性。主要是指对主流文化以及对统一性的批判，同时还存在对于精英集团以及其所代表的传统经典的颠覆。第三，消解性。当代审美文化存在状态是对象的平面性，主题零散化，时间断裂化。由于网络所具有的虚拟性，网络文化在人们价值主体重构的过程中体现出以下特征：第一，去崇高化。在现实的主流文化中，人们经常向往崇高，时常把崇高与英雄、模范等相联系。传统文化甚至将审美范畴中的崇高概念当做道德教化的工具。但是随着代表平民的网络文化的发展，虚拟化的特征使得人们敢于否定传统的崇高感。这是所谓的审美逆反，即“在审美过程中审美判断、情感、评价与传统的审美心理相悖。[4]”这也表现出文化本身的批判性。现代网络文化之所以会产生否定崇高有很多原因。著名学者叶朗曾提出，“崇高是对象在数量和力量上的无限巨大，激发了主体的超越精神，主体由对对象的恐惧而产生的痛感转化为由肯定主体尊严而产生的。[4]”除了主观个体感受方面的原因，还有客观环境的影响。从改革开放以来，我国的政治体制相比高速发展的经济而言相对滞缓，由此带来了许多问题，例如社会阶层板结化，贫富差距较大。这些问题都阻碍了生活审美过程中崇高意象的生成。现实生活中大多数网民都是社会基层群众，他们受到社会发展变化的冲击，也是社会问题最大的受害者。对于社会现实与自我理想的差距，他们未能感受到主体战胜客体所带来的，无法体验崇高对于自身心灵的净化作用。主流文化与传统艺术所提唱的崇高就失去了建立的根基，最终表现出网络文化的去崇高性。第二，自我丑化。如果说去崇高化是对传统主流文化的批判那么自我丑化就是对传统价值的消解。草根文化所代表的网络正在对传统价值文化进行解构。在网络中占掌握主动权的不再是现实生活中的精英，而是平凡大众。他们的自我丑化并不是对自我的否定而是对理性的舍弃。平民无法仅用理性解释和把握现实世界，于是产生出对理性精神的怀疑，于是人们产生了失望、挫败甚至愤怒的感觉。在这种负面情绪影响下，网民不仅排斥传统精英文化而且以自我丑化的方式拉开自身与主流价值的距离。他们用非理性的态度降低自我，在网络世界中获得认同，这可以称作现代社会的阿Q精神。网民在自嘲自解的过程中达到统一，形成一种巨大的力量相互支撑。这表现出网络文化用非理性精神与消极的方式对抗主流文化。第三，虚无化。消极的对抗最终导致了虚无主义，即否认一切权威，消解一切价值，颠倒善恶混淆美丑。虚无化的个体完全沉溺于感性世界之中，逃避现实生活。在消解传统价值的同时社会还没有建立起与时代相适应的精神文化。个体面对多样化的选择，失去了评判的标准。于是网络价值文化虚无化逐渐蔓延之现实生活之中。
三、社会感性文化的合理发展途径
“从文明与文化的演进历程来看，社会感性文化是继人类工具文化与社会理性文化后的第三种文化形态。[5]”人类工具文化是人类社会产生之初就已存在。人类从动物中分离出来，通过改造自然界创造出属于自己的人类文明。工具的进步大大的促进了人类社会发展，生产工具甚至成为生产力前进的标志。社会工具性文化贯穿人类社会的发展始终，社会理性文化是在人类工具文化的基础上演进而来，它不是对工具文化的否定而是在前者的基础发展而来。自近代启蒙运动的发展以来，人类进入高扬人的主体意识的理性时代。
这个时代的哲学家都相信可以通过理性的力量可以认识自身及外在事物的本质。在古代社会中社会经济、文化的发展水平还比较低，人们把自然看做是高于自己的自然神，对自然主要是崇拜和敬畏。近代文艺复兴以后，哲学家早已不关心世界的本源是什么，他们开始讨论人何以可能认识外在世界。这也就是近代的认识论转向。人的关注焦点从本体论问题转向认识论问题的原因在于自然科学的发展需要新的哲学为其确立自身的合法性与有效性。自然科学的发展使人们认识到人的作用，人不只是简单的被动存在物而是有主观能动性的。近代人对于人的主体性的理解就在于人的理性。康德作为近代哲学的集大成者，他提出“人为自然立法”，把人的理性看作是最为根本的。而且在他这里主体理性被绝对化抽象化。尤其是现代工业化水平提升，人类的物质文化生活水平达到了前所未有的高度，这更深化了人们对于社会理性文化的信仰。这种做法一方面对社会起到一定的积极作用，促进了自然科学的发展；但是另一方面在物质生产过程中人们太注重主体理性的作用，没有看待大自然作为人活动的客体对人的反作用。例如环境的污染，生态的破坏。更为重要的是，社会理性文化的极端发展还会导致人的异化，人成为自己创造的理性的奴役。人们看到社会理性文化的局限性后，产生了对它的反思及扬弃，最终形成了第三种文化形态，即社会感性文化。
网络文化就是社会感性文化在现时代的表现形态，网络文化的审美特性体现出现代文化对传统文化的扬弃。网络文化的产生是感性文化对理性文化否定之否定的过程，其对理性主义所带来的文化审美的消解的同时还进行了自我否定。人们应当看到这是社会文化发展的必经阶段，但是如何通过对这一文化的超越才是人们当今面临的现实问题。现代社会是一个多元共存的多维度社会，理性与感性、理想与现实、工具理性与价值理性之间冲突构成了现代视域下的审美判断。反理性的感性文化在网络传媒的帮助下形成了一股巨大的力量影响着人们的实际生活价值判断。完全陷入感性主义的网络文化也会在对理性的消解中自我解构，但是其为人带来的价值和审美的迷茫却不会随之消失。笔者认为可以通过以下途径来完成网络感性文化下人的审美价值的超越。第一，社会的发展基础是人的物质的生活的实践活动，只有满足了大多数的物质需求才能达到更高的精神阶段。第二，注重感性文化与理性文化的沟通。审美生活化，生活审美化才能使人们感性的物质内容获得理性的价值形式。也就是说在现代作为全面发展的主体不仅仅要关注生活层面还要关注价值层面，提高自己的审美品位，做一个全面占有自己本质的、理想与现实统一的个体。
参考文献：
[1] 李西建.审美文化与美学学科的当代转型[J].浙江学刊，1998（1）.
[2] 张晶.当代审美文化新论[M].北京：中国传媒大学出版社，2008.
[3] 聂振斌.艺术化生存[M].成都：四川人民出版社，1997.
网络文化的分类范文第7篇
关键词：网络文化；大学生；思想政治教育
作者简介：宋杨（1982-），女，天津人，河北联合大学党委、校长办公室，馆员；张涛（1982-），男，河北唐山人，河北联合大学党委、校长办公室，讲师。（河北 唐山 063000）
基金项目：本文系2013年度河北省社会科学发展研究课题“网络文化视域下引导大学生群体主流思想舆论路径研究”（课题编号：201303164）的研究成果。
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）32-0193-02
自互联网诞生以来，网络文化也相伴而生，其影响大学生群体舆论的作用机制逐渐形成。一般来讲，网络文化是与计算机网络相关的一切经济、政治和社会现象，是人们使用网络进行的信息传播活动及其一切相关产物。大学生群体网络文化的基本状态和传播特点是开展思想政治教育的基本前提，在信息化大发展的时代背景下，厘清大学生网络文化的基本特征，并有针对性地提出加强和改进思想政治教育的对策具有重要的现实意义。
一、网络文化对加强大学生思想政治教育的意义
首先，有利于增强大学生思想政治教育的实效性。研究大学生网络文化特征，分析其对大学生群体的影响，能够从根本上增强大学生思想政治教育的实效性。网络已成为大学生个体自主表达思想观点的主要工具，借助对该群体网络文化的分析，有助于了解大学生的思想动态，提高思想政治教育手段的针对性和有效性；网络文化传播范围非常广泛，可以促使大学生思想政治教育借助互联网的影响力扩大覆盖面，进而拓展思想政治教育的时空分布领域。
其次，有利于促进校园的和谐与稳定。对高校网络文化的全面分析，还有助于更好地引导高校网络舆情的走向，净化校园网络文化环境，为大学生思想政治教育提供良好的网络环境氛围，促进高校校园的和谐与稳定，为高等教育发展提供全方位的保障。
最后，有利于提升高校教育、管理人员素质，构建合格的宣传思想文化人才队伍。系统研究大学生群体当中的网络文化存在和传播特点，可以为高等教育师资队伍建设提供有力的技术支持和手段保障。促使高校教师和管理者全面了解大学生的上网习惯、交流习惯和获取信息的途径，建立健全各种制度与机制，确保教育者具有实施思想政治教育的主动性。
二、大学生网络文化基本特征
通过文献梳理和实证验证，从网络的一般特点出发，结合大学生群体使用网络的具体情况，全面总结了目前大学生网络文化的基本特征。
1.世界性和开放性
网络自诞生以来就具备了世界性和开放性的特征，大学生使用网络也符合网络本身先天的这一特点。具体而言，大学生网络使用没有国界的限制，虽然调查显示大多数学生只登陆和浏览中文网站，但是快捷迅速的信息传递和转换已经使得中外文网站的主要内容基本上实现了同步更新，国家的界限已经在网络世界当中变得非常模糊；开放性也是互联网的基本特征之一，目前虽然相关部门也加强了对网络的监管，能够部分控制网络信息，但是由于技术上的原因，大学生网络的封闭性只是相对的，而开放性具有绝对意义。
2.交互性和隐蔽性
交互性是网络交流的集中表现，也是网络舆论产生的基本方式，大学生乐于通过网络获得信息的主要原因就是对其交互性的认同，也就是说利用网络实现交流是大学生上网的主要目的；隐蔽性是建立在网络身份的虚拟性基础之上的，数字化的身份以及各种无须实名注册的网络平台的使用，使得大学生出于规避风险和消除表达顾虑的原因而选择虚假的身份参与网络表达，造成了这一特定群体网络文化的隐蔽性特征。①
3.创造性和异化性
由于大学生网络的无限丰富性和海量信息，任何个体都能找到适合自己兴趣的信息，并且在愿意的前提下建立与志同道合的人的交流，在空间和时间上的拓展，为激发个体的创造力提供了广阔的舞台，也成就了大学生网络文化的创造性特征；异化性是普遍存在于各种各样的网络事物之中的状态，也就是事物在网络中走向自己的对立面的倾向，具体到大学生来说，比如纯粹愤青式的发泄、对网络负面信息的恶意传播和过度追求自由而引发的不负责任的言论等等。
4.平等性和虚拟性
在开放的网络环境当中，基于平等的技术条件和信息流动水平（对于个体大学生而言，信息流促成了同样的类似于海平面的“信息平面”，也是同样能力的主体使用网络的相同准入门槛），造成了实质上的优于现实世界当中的平等状态；虚拟性是网络与生俱来的基本特征，对于大学生网络文化来讲，由于青年人自我保护意识和能力的增强，在一定程度上提升了大学生网络的虚拟性所造成的影响，也就是说青年大学生网络文化中虚拟性的特点对这个特定群体的影响更加深远。
5.大众性和自由性
大学生网络文化的大众性是指学生群体和非学生群体网民并非截然分开的，而是相互交叠在一起，影响彼此并按照时间维度互相转化的动态过程，同时，大众性也可以理解为庞大的大学生群体对整个网民群体的文化辐射作用；自由性是指大学生在网络世界中能够比较自由地获取信息和进行交流，能够约束青年人网络参与活动的硬性手段和条条框框几乎没有，出于自己个性和爱好的网络参与与表达是其主要的实现形式。
三、加强和改进大学生思想政治教育的对策
从网络文化概念出发，理顺大学生网络文化特征的具体内容，以网络文化特征为探讨角度，论证研究主要观点，分析网络文化视域下加强和改进大学生思想政治教育的具体路径。在比较宽泛的意义上使用网络文化定义，能够囊括全部大学生群体的网络文化特征，并全面分析其与大学生思想政治教育之间的关系。
1.立足世界性和开放性特征，探讨加强机构建设和人才队伍建设的必要性与方式
网络打破了传统意义上文化的地区差异，为文化无国界交流创造了条件，同时网络没有任何准入设置，具有完全开放特点，因此，完成舆论引导一定要建立专门机构并培养具有较强素质和执行能力的人才队伍。对于高等学校而言，就是要建立一支能够全天候、全方位适应网络思想政治教育的人员队伍。
2.立互性和隐蔽性特征，探讨加强校园主流媒体建设的途径
交互性是形成网络舆论的先决条件，也是舆论传播的基本方式，隐蔽性导致个体的身份角色隐藏，道德约束力下降和“愤青”情绪膨胀等，因此，实现舆论引导必须依靠主流媒体发出的权威信息，使之能够快速占领舆论阵地，实现对大学生的积极影响，体制化的舆论引导能力和权威信息的被认可程度成正相关关系，也可以认定为大学生思想政治教育手段的有效性标志，在某种意义上讲，校园中主流媒体的舆论引导能力是思想政治教育的基础性能力。
3.立足创造性和异化性，探讨加强重点事件和敏感信息的深度供给
网络的海量信息和全方位交流提升了创造力水平，而这又恰恰是造成异化的主要原因，人们常常用双刃剑来形容网络文化的创造性和异化性特征的极端发展状态，因此，保障正常的舆论引导就要通过鼓励积极的创造性和避免极端的异化性来完成，深度信息供给能帮助大学生建立高度的自主理性判断能力，增强其对消极舆论的“免疫能力”，通过主体对重点信息逐步的了解，确立起对现行体制的深度认同，进而营造大学生群体的良性舆论环境。建立并不断完善良性舆论环境是大学生思想政治教育的基本任务和主要功能。
4.立足平等性和虚拟性，探讨加强制度建设，制定相关领域立法工作的具体步骤
网络的隐蔽性导致社会人社会身份的隐没，学生网民个体在技术水平一致的前提下，几乎实现了完全的平等参与和表达，网络空间的虚化、网络行为的虚拟和网络身份的虚拟构成了大学生网络文化的虚拟性，因此，需要通过制度和法律建设规范平等的网络主体的权利义务，把主体的平等权控制在不能侵害其他主体权利的范围之内，同时防止虚拟性带来的责任缺失，通过规范大学生网民的行为来保障思想政治教育的有效性。通过法律的手段和方式，建立大学生思想政治教育的规范秩序，引导学生积极向上的进行网络参与，逐步强化平等性地位并消除虚拟性带来的负面影响。
5.立足大众性和自由性特征，探讨培养大学生网民责任意识与合格的“网络公民”的具体途径
大学生网民不分年级、性别、家庭背景等外部条件，每个人都能成为网络文化的创造者，不受约束、“为所欲为”，当然网络文化的自由性并非没有边界，但是大学生在网络世界中缺少纪律和规则的约束，因此，要想对其舆论导向进行控制，同时能够实现思想政治教育的功能，就要寻求培养网民责任意识的方法，将责任心和积极向上的网络道德内化到学生的上网行为之中，最终培养出能够完全自觉履行网络责任、义务，依法依规行使网络权利的“网络公民”，通过把大学生培养成为合格的公民来完成思想政治教育的功能。
注释：
①通过我们的调查，当前大学生在使用网络的过程中，逐步形成了倾向于更多的使用同学群体共同使用的“熟人网络”的趋势，但是也没有完全取代带有隐蔽性的虚假身份，所以在某种程度上说，真实和虚假身份共同存在是其网络参与的现状。
参考文献：
[1]徐建军.大学生网络思想政治教育理论与方法[M].北京：人民出版社，2010.
[2]魏潾.文化对大学生价值观念的影响分析[J].思想政治教育研究，2010，（4）.
网络文化的分类范文第8篇
关键词：社会主义核心价值体系；引领；网络文化；社会思潮
中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-03-00-01
一、社会主义核心价值体系引领网络文化的原则与方法
（一）社会主义核心价值体系引领网络文化的原则
社会主义核心价值体系引领网络文化，就是要用指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观占领网络文化阵地，给多样混杂的网络思潮以正确价值指引，营造积极健康的网络文化思潮与精神家园，为网络化生存方式与发展方式中全体人民团结进步提供精神动力与精神支撑。
（二）社会主义核心价值体系引领网络文化的方法论探索
1、对话方式。一是“理论自觉体系”建构中的对话。马克思指出：“理论的方案需要通过实际经验的大量积累才臻于完善。”社会主义核心价值“理论自觉体系”建构中要通过不断的沟通、交流和互动的方式，实现反省和超越自身的“理论自觉”，使社会主义核心价值体系日臻科学与完善。“理论自觉体系”建构中的对话包括：与经典对话；与中国特色社会主义实践经验对话；与国外理论及其新发展对话；与民族优秀文化传统对话；与西方国家建设经验和人类共同文明成果对话等。通过不断地沟通、对话，社会主义核心价值体系才能发挥整合其他文化价值的强大力量；二是“信念教育体系”建构中的对话。社会主义核心价值体系引领网络文化、构建网络受众信念体系的过程，必然“主体”间的对话过程。包括多样价值环境中对人世的探求、对人世活动的理想与价值追求的对话；对道德信念、道德人格追寻中的对话；对自由、平等、正义等重大公共性价值渴望和呼唤中的对话；对人的尊严和主体性高扬中的对话；对生死、信仰、幸福、生存意义等人的终极关怀问题进行反思中的对话。通过对话的方式建构网络文化中为网络受众所广泛接纳的科学信念体系。
2、阵地文化建构方式。阵地文化建构的第一步是阵地资料管理，它是指网上意识形态数据库的管理模式，就是充分利用网络这个具有强大的存储、检索和互动功能的信息与传播平台，把社会主义核心价值观的相关理论体系通过专业网站、网页、栏目或消息报道等形式链接到网络上，展开社会主义核心价值体系阵地资料的建设与管理。阵地资料管理目的在于形成强大社会主义核心价值的“阵地文化”，并以之为出发点实现对其他文化价值形态的整合与引领。
3、“网语体系”运用方式。马克思说：人们“通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言。”网络语言出现与兴起，给意识形态建设带来巨大冲击与挑战。社会主义核心价值体系建设必须直面“话语权”挑战，一方面要把握网络语言的规律与趋势，对个性张扬的网络语言以科学有效的引领与规范；另一方面又要汲取与借鉴网络语言的积极因素，形成社会主义核心价值自己的“网语体系”，使其有效融入网络受众尤其是青年群体之中。
二、社会主义核心价值体系引领网络文化的支撑体系与保障机制
（一）经济基础支撑。马克思说过：“在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。”在社会主义初级阶段，经济成分的多样性和人们利益关系的复杂性，必然造成思想和意识形态的多样性。社会主义核心价值体系要在复杂利益关系、多样思想文化中占居主导地位、发挥引领作用，归根结底要通过它所代表和反映的经济基础来支撑。
（二）价值事实支撑。社会主义核心价值体系作为一种主观的观念形态，是建立在与之相对应的客观的价值事实基础上的。在多样价值并存的网络时代，要让广大网络受众选择并认同社会主义核心价值，就必须在客观层面上创造社会主义核心价值的实现条件，让广大网络受众享受到社会主义制度的价值事实。为此，必须通过社会主义和谐社会建设，着力解决广大群众最关心、最直接、最现实的利益问题，从根本上扩大人民群众对社会主义核心价值体系的认同基础，进而扩大社会主义核心价值体系在网络多样文化中的整合力与引领作用。
（三）理论共识支撑。1、从社会主义意识形态的理论内核看，社会主义核心价值理论体系自身具有高度同一性，展现其在网络文化多样价值中的严密性、科学性与先进性，发挥出整合其他价值的强大逻辑力量；2、从社会主义意识形态整体结构看，社会生活不同领域意识形态具有共识性。即在政治、经济、文化、社会、科技、教育等领域保持意识形态的共识性；在政治学、经济学、社会学、哲学、法学、文学、历史学等人文社会科学学科中保持意识形态的同一性。这是支撑和保障网络文化多样价值下社会主义核心价值体系指导地位与引领作用的多样力量。
（四）政策机制支撑。社会主义核心价值体系有效引领网络文化，还离不开现实社会生活中的精神文明建设、政治文明建设、思想道德建设的进步以及文化产业的健康发展。这些都是社会主义核心价值体系引领网络文化不可或缺的外在情境。此外，还必须健全和完善网络信息传播与管理机制，一方面，完善主流意识形态的导向和控制机制，综合运用法律、行政、经济、技术、教育、行业自律等手段，加强形成依法监管、行业自律、社会监督、规范有序的网络传播秩序；另一方面，通过有效的政策扶持，支持党和国家宣传舆论部门加强网上思想舆论阵地建设和社会主义先进文化建设，积极开发、利用网络宣传的优势，掌握网上舆论主导权，传播先进文化、倡导科学精神、塑造美好家园、弘扬社会正气。
参考文献：