儿童寓言故事

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儿童寓言故事范文第1篇

【关键词】小学语文 寓言故事 教学实践

寓言故事指的是那些通过简短精悍的文字来表达一个做人处事的道理。寓言故事是我们都不陌生的，古今中外，寓言故事在文学史上都有一定的代表作，比如，《荷马史诗》（《伊利亚特》、《奥德赛》），《伊索寓言》、《掩耳盗铃》、《揠苗助长》等。伊索寓言的教学对象一般为小学生，因为寓言跳不出故事的框架，而对故事存在着强烈需求的往往是心智还不健全的小学生，毕竟对于中学生来说，童年的告别也让他们与童话故事、寓言故事告别了。因此，作为小学语文里面的一个独特的教学内容，它的教学方式和内容是教师教学反思的一个重中之重。寓言故事在篇幅上是比较短小的，而这就给学生理解故事内涵带来了一定的不便，而寓言故事最主要的教学目标就是让学生理解故事里面的道理，因此，在教学时，教师要根据寓言故事的教学困难来进行教学设计。

一、引导学生理解课文大意，了解寓言内容

正如前文提到的，一般的寓言故事在篇幅上都是比较短小精悍的，它不像学生日常阅读的一些课文一样在字数篇幅上比较长，它通过概括性的语句，亦或是文言文的表达方式将整个故事所要表达内容和意义表达出来。寓言这样的篇幅文字形式，就给学生的课文理解和学习造成了困难。针对学生这样的情况，教师在进行课程安排设计时，要注重寓言大意的疏通性讲解，从而让学生能够理解课文，理解寓言中所要表达的内涵和意义。毕竟，如若学生对于寓言所要讲述的内容都不能理解知晓，那么，他对这篇寓言故事的学习是不成功的。那么，教师要如何去疏通文章大意呢？教师可以通过关键字词的解释，固定语句的阐释讲解来进行，例如，寓言故事《揠苗助长》，教师可以通过对“揠苗助长”这个名字来进行阐释，揠苗助长首先是一个成语，用以形容那些急于求成而违背事物客观规律的人或事，“揠”，又通“拔”，“提、拉”的意思，苗“禾苗”，“助”帮助，长“长大、生长”，揠苗助长字面意思就是通过提拉禾苗来帮助禾苗生长。《揠苗助长》的内容大致为：宋国有一个农夫，他担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。可是，一天、两天、三天，禾苗好象一点儿也没有往上长。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：我得想办法帮助它们生长。一天，他终于想出了办法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，从早上一直忙到太阳落山，弄得精疲力尽。他回到家里，十分疲劳，气喘吁吁地说：今天可把我累坏了，力气总算没白费，我帮禾苗都长高了一大截。他的儿子听了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。

二、通过生活实际，来让学生体会寓言故事内涵

寓言虽然篇幅短，字数少，但它要表达的故事内涵绝不输于那些篇幅上，字数多的文章。寓言故事所要表达的道理和内涵往往简单易懂，但又是我们每个人在生活中又会经常去犯错的地方。寓言故事的存在的一个重大意义，就在于它对于人的一个教育意义，尤其是对小学生、儿童、孩子的思想启蒙意义。寓言故事所要表达的内涵往往是与我们日常生活比较贴近的内容，比如《揠苗助长》是关于农民种农作物的故事，《掩耳盗铃》是小偷偷东西的故事，这些都是我们日常生活里都见到过，亦或是遇到过的事情，因此，对于寓言教学，教师可以通过生活中的实际来进行教学，比如教学《掩耳盗铃》时，可以让学生反思一下自己在生活中是否犯过与故事中小偷类似的错误，比如偷吃了零食却忘了擦嘴巴；说完成了作业，却不见把作业交上来，等。

三、注重扩展性延伸教学

小学语文课本里所涉及到的寓言故事往往是有限的，因此，寓言对于学生的教育意义也是有限的，基于这样的情况，教师可以给学生做一些延伸性的教学，比如给学生推荐一些寓言故事书，比如《龟兔赛跑》、《自相矛盾》、《农夫和蛇》、《会飞的乌龟》、《北风和太阳》、《农夫和金鱼》、《东郭先生和狼》、《混水摸鱼》、《狼与逃进神庙的小羊》、《狐狸和樵夫》。此外，还可以改写寓言故事。改写寓言故事的教学环节，可以根据寓言故事的寓意具有深刻的教训性、角色少和形象夸张可笑的特征设计。例如，《狐假虎威》这则寓言故事讽刺老虎的凶残、愚蠢和狐狸的狡猾、仗势欺人的可恶行为。因此，利用寓意的多面性可以在故事中增加角色，给人以更多的教育。如在小动物看见老虎来了纷纷逃走时，一只犀牛来了，它建议老虎站在旁边观看，让狐狸自己向前走，结果老虎恍然大悟。因此，可以根据自发的寓言故事编写和设计，来提升学生的想象力，通过寓言故事的叙述来增强学生的语言表达和组织能力。

【总结】

寓言故事是适合小学生的学习的，它对于健全学生的任何，启蒙学生对道德教育的思考有着重要的作用。教师在进行教学时，要注重学生对故事大意的理解，要求学生对故事能够有一个好的掌握，从而让学生在故事中真正的做到东西，而不是走马观花式的得过且过。

【参考文献】

[1]苗增科 寓言教学在小学语文教学中的作用[J].课外语文，2012，16：12。

儿童寓言故事范文第2篇

关键词：寓言故事；课堂教学；有效策略

著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。”然而纵观我们今日的小语课堂教学，尽管许多教师依据一定的教学要求，在寓言教学的方法、内容、策略等方面做了一定的探索，但仍显得较为古板、肤浅，仅停留在突出寓言教学的方式、学生理解寓意的层面上，还未达到寓言教学的思想性、哲理性以及相关性三者相统一的目的。

那么，如何提高寓言教学的有效性，实现学生思维“由表及里”到“多维立体”的完美嬗变呢？

一、做好学前需求调查，顺学而为定目标

学习需求分析并不是新生事物，“因材施教原则”“量力性原则”和“以学习者为中心”的原则，这些都决定基础教育领域教师教学必须要考虑到学生的兴趣、认知能力和已有知识储备量，只有以现实为基础，从学生的需求入手，才能将寓言故事这种传统经典的魅力发挥到极致。

寓言故事深受学生喜爱，但是，在以往的教学中我们也常常产生这样的困惑：学生在课外很喜欢阅读寓言故事，但是当这些有序的故事作为课文呈现的时候，很多学生却会感到索然无味。这是为什么呢？在执教《扁鹊治病》这则寓言之前，我通过问卷对学生进行了学情调查：

1.你读过这则寓言故事吗？对故事中的寓意理解吗？

2.通过自学，你能自己读懂课文吗？你认为哪些生字在书写中容易出现错误？

3.你希望老师如何在教学中带领大家学习？

调查结果显示：

1.班内76.9%的学生表示读过这两寓言故事，53.84%的学生表示自己可以理解寓言故事中所蕴含的寓意。

2.88.5%的学生表示通过工具书查询、同伴互助和联系上下文等方法可以自己读通、读懂课文，73.1%的学生能够发现并指出“汤”“肠”“烫”等形近字的易混易错处以及读音的区别，但对于“蔡”和“睬”仍需要进行笔顺、笔画方面的指导。

3.在学习方法的选择上，53.8%的学生选择有感情朗读课文，38.5%希望采用课本剧，更深刻地了解这则故事，7.6%的学生希望课堂中可以拓展延伸更多的课外寓言故事。

根据学生的实际需求，结合单元教学和本科的特点，根据新课标“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”三个维度，我将本课的教学目标确定为：

1.能正确读写本课要求掌握的生字词。

2.有感情地朗读课文，能够复述故事，并通过合作互助完成课本剧的编排与表演。

3.理解寓言故事内含的寓意，结合生活体会“防微杜渐，不要讳疾忌医，善于听取别人的意见”对人生的指导意义。

4.策划、准备“小小故事会”，以小组为单位，“大课间”活动时间组织开展。

二、紧扣文本立足生活，立体多面树形象

艺术形象是寓言的躯体，道德教训是寓言的灵魂。寓言教学要想让学生切实懂得故事蕴涵的寓意，“人物形象”的树立是很关键的一个环节。然而纵观我们今天的寓言教学，毋庸置疑，一部分教师将关注的重点聚焦在寓意本身上，而忽视了揭示寓意的过程，从而导致学生对人物形象理解的“碎片化”，生拉硬套地去挖掘文本内涵，削弱了寓言教学的功能。

新课标指导下的语文教材，每一册都会有不同的寓言故事的选入，这些故事有的诙谐风趣、有的耐人寻味、有的富含讽喻意义，在这些文本教材的处理过程中，教师一定要有发散思维，从多方面、多角度去解读文本、立体地树立人物形象，并引导学生从人物的身上获得启迪，从而理解寓意。

以《纪昌学射》这篇寓言故事为例，在教学过程中教师就可以设计多元的解读。我们可以从“飞卫”的角度来理解，即严师出高徒；可以从“纪昌”的角度来理解，即学习一项本领，基本功是非常重要的；还可以从人生指导的角度理解，只有把一个个的小目标、阶段目标看大、做好，才可以更好地接近、实现大目标。

思想有多远，我们就能走多远，每一位语文教师在备课过程中都要做好对教材的多元解读和思考，从而在课堂教学中做到，在思维发展的最近发展区助学生“一臂之力”。

三、抓关键词因势利导，多元启迪生寓意

寓言故事中的形象往往是夸张的，讽刺意味十足，而寓意往往就蕴含于他的思想认识之中。教师作为课堂的主导，要注重关注学生思维碰撞的火花，因势利导，助燃启迪，“抓关键词”就是这其中非常有效的一种体悟寓意的方法。

譬如，执教《守株待兔》这则寓言，故事非常短小，但是要让学生理解到“种田人是存在侥幸心理，把偶然当成必然”这样的深刻道理还是比较难的，因此在引导学生了解了故事，进行了讲故事的练习之后，我抓住“一天”“每天”“整天”“一天一天”这些关键词，启发学生联系全文来思考。在清晰的时间单位排列面前，学生很快地理解到了――“这个种田人是把‘一天’中偶然出现的事情当成了‘每天’都可能发生的事，所以结果一无所获。”寓意就在这几个关键词的“把玩”过程中迎刃而解了。

最后，还是以严文井老先生的话作为结尾：“寓言是一把钥匙，这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。”愿我们每一位语文教师都可以增强寓言教学的实效性，以寓言为钥匙，打开启迪学生心灵的大门！

参考文献：

儿童寓言故事范文第3篇

关键词：儿童视角；小学语文；寓言；成长

寓言是一种特殊的文体，其内容具有哲理性、故事性以及讽喻性等特点。通过寓言教学，能够激活学生的学习兴趣，并让学生受到一定的启迪，拓展学生的思想深度、广度，从而在人生道路上走得更加顺畅。小学语文教科书中的寓言，与儿童思维发展规律、审美能力有着非常密切的联系。鉴于此，本课题基于儿童视角，对小学语文教科书寓言改编情况进行探讨与研究。

一、小学语文教科书寓言改编基本情况分析

只有了解小学语文教科书寓言改编的基本情况，才能为改编提供有效依据，创作出更加精美、更加有深度、更加受学生喜爱的作品，从而更好地提高教学质量。

（1）数据分析。据相关数据显示，小学语文教科书中寓言选文所占比重为8.1%。所选寓言中，改编过的占78.3%，其中，改编过的寓言绝大多数为童话式寓言。在小学低阶段中，改编过的童话式寓言比重最大。对于小学高阶段来说，所选取的寓言绝大多数来源于文言文。另外，所选取的寓言，来自外国翻译作品的较少。从中可知，小学语文教科书中所选取的寓言，童话式寓言占了主导地位。

（2）改编情况。在小学语文教科书中，“文―白”寓言主要源于先秦寓言。这些寓言作品在创作的时候，作者往往并不是只针对儿童进行创作。这些寓言故事在选入教科书之前，编者必须以学生的接受能力及教材体系为依据，仔细分析考虑，再对这些选入的寓言作品进行改编，例如翻译成通俗易懂、适合学生阅读与欣赏的白话文。由此可见，目前小学语文教科书中的寓言作品，无论是在形式方面，还是内容的转化方面，其改编特点均表现为“先秦文言文白话文”的转化过程。

二、小学语文教科书寓言改编有效性的策略探究

目前，小学语文教科书寓言改编还存在一定的不足。因此，小学语文教科书寓言改编实现有效性，针对学生兴趣、特点进行改编，便具有重要意义。这样，才能够使小学生更容易接受寓言作品，更符合学生的学习规律，进一步实现优化教学、促进学生成长的目的。小学语文教科书寓言改编有效性的具体策略如下：

（1）有效改编――由“难”向“易”转变。对小学阶段的学生而言，如果寓言作品的学习难度过大的话，学习起来便具有一定的困难性。特别是对小学低阶段的学生来说，难懂的寓言会降低他们的学习兴趣，影响最终的学习效果。因此，使寓言作品由“难”向“易”转变，便显得极为重要。例如：《揠苗助长》，原文出自于《孟子・公孙丑》。原文是由“农人拔苗”的情节与评论组合而成的，原文直接引入小学语文教科书显然不具合理性。因此，必须对原文适当地进行改编，精心地改编成通俗易懂的白话文。这样，不但使学生更容易阅读，而且还学到《揠苗助长》当中所蕴含的深刻道理。

（2）有效改编――编写《寓言读本》，起到弥补课文缺陷的作用。有教材编者认识到，有些寓言非常经典，如果进行改编的话便会失去原文的“味道”，但直接引入小学语文教材又不太切合实际。因此，为了起到弥补课文缺陷的作用，编写《寓言读本》便显得极为重要。这样，教师在寓言作品教学过程中，便可以借助《寓言读本》，让学生对其中的寓言作品更加全面、更加深刻地进行解读，达到优化教学的目的。与此同时，学生也可以利用《寓言读本》，选择符合自己阅读能力及阅读兴趣的作品进行阅读，从而使语文课内与课外学习更具有效性。

（3）以儿童视角，进行教学设计。显然，改编寓言作品的目的便是使语文教科书更能被学生所接纳。换言之，寓言作品的改编是服务于教学的。因此，对于寓言作品教学，教师从儿童视角出发进行精心设计，便显得非常重要。传统寓言作品教学模式，主要包括讲故事、背寓言内容等。这样的教学方法，一般比较枯燥无味，无法提高学生学习寓言作品的积极性，同时也不能让学生细心体会到寓言作品当中的深刻含义。所以，设计寓言教学时，教师应该根据学生的能力水平进行有效设计，并结合寓言作品本身的特点，从而使教学更有针对性。

（4）对儿童的特殊审美能力进行正确认识。为了编写出更符合学生兴趣与需求的寓言作品，就应该深入了解儿童的特殊审美能力。比如说，儿童是如何解读寓言的，体现出什么样的特点。每个人都有审美能力，儿童也不例外，并且儿童的审美能力具有一定的特殊性。对于小学阶段的儿童来说，他们的审美意识的典型特点是结合他们自身的经验来感知及欣赏，而对于其中的艺术语言，他们了解程度还不够深。改编人员应该深入校园，多与教师、学生进行沟通及交流，了解小学生阅读寓言文本的基本情况。通过与教师或学生进行深入交流，寻找编写寓言作品的灵感，为今后的编写提供依据。除此之外，编写人员还需要对学生在阅读寓言文本时的倾向及情感有深刻了解，创作出更加符合儿童兴趣、特点的寓言作品。

结语：通过本课题的探究，认识到目前小学语文教科书寓言改编的一些基本情况，了解到改编过程中也存在一些较为明显的不足。因此，合理地进行小学语文教科书寓言改编便显得尤为重要。然而，这不是一项一蹴而就的工作，需要从多方面进行完善。例如：改编内容要由难向易转变、编写《寓言读本》供师生选用、正确认识儿童的特殊审美能力等。相信做好以上这些，小学语文教科书寓言改编将更具有效性，从而使小学语文教科书中的寓言故事更贴近儿童，并能够给儿童深刻的启发，促进学生成长。

参考文献：

[1]崔峦.回顾・总结・展望――人民教育出版社五十年小学语文教

材编写历程[J].课程・教材・教法，2010（1）.

[2]徐薇.儿童视角：引领儿童语文课堂提问的原点与归宿――对一

儿童寓言故事范文第4篇

相传《伊索寓言》的作者是伊索，他是大名鼎鼎的古希腊寓言家。伊索生活在公元前6世纪后半期。他一出生，便遭遇不幸――据传他是一个哑巴，只能发出奇怪的声音，用手势表达自己的意图；同时，他又矮又丑，被人当作疯子。

他之所以能成才，主要得益于他的母亲。在苦难的童年生活中，也许只有母亲一人愿意为他操劳。母亲非常爱他，时常讲故事给他听。等到母亲去世后，伊索跟着曾经照料过他的老人一起离家去各地漫游，因此知道了许多有关鸟类、昆虫等动物的故事。这些，为他后来的创作奠定了坚实的基础。

后来，伊索被牧羊人卖了，成为了奴隶。有一天，伊索梦见幸运之神在向他微笑，并把手指放进他的嘴里，使他的舌头放松。醒来后，他意外地发现自己竟然可以开口说话了。从此以后，人们便都很喜欢听伊索讲故事，也都敬佩他超凡的智慧。伊索曾经机智地解救朋友，还打破了自己奴隶身份的桎梏。但最终，他因得罪了主人而遭到杀害。

[内容概要]

《伊索寓言》是一部寓言故事集。现存的《伊索寓言》，汇集了古希腊、古罗马时代流传下来的故事，后人将它们统归在伊索的名下。随着时间的推移，书的内容越来越丰富，其中又加入了印度、阿拉伯等国及基督教的故事，最后达到了现在的三百多篇。所以，严格地说，这部作品应该是对古代寓言故事的汇编。

从这本书的内容和思想内涵来看，它反映了广阔的社会生活，是人们长期生活经验的总结。它揭示出当时穷人和奴隶的悲惨处境，表现出严重的阶级对立，同时也谴责了当时人压迫人的不平等的社会现象，号召受欺凌的人团结起来和恶人进行斗争。这些故事，是现代读者了解当时社会生活的一面镜子，例如，《农夫和蛇》劝诫人们对敌人不要仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧去战胜敌人；在《狮子与鹿》《捕鸟人与冠雀》《两个锅》等故事里，作者指出当政权掌握在贪婪残暴的统治者的手中时，贫苦的人是不可能平平安安地生活的。

[美点探析]

《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集篇幅短小，形式灵活，浅显的小故事中闪耀着智慧的光芒，蕴涵着深刻的道理。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，还是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它是寓言的典范之作。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》中的故事，或将它作为说理论证的例子，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。

《伊索寓言》的美主要体现在以下三点：

一是美在故事精巧。《伊索寓言》中的故事都短小精悍，每则故事一般只有四五百字，读者很快就能读完。故事短小并不意味着乏味，这些故事的涉及面广，内容丰富，与人民的生活密切相关，让人读来如同身临其境。

二是美在内涵丰富。读任何一个寓言故事，我们都可以从各种不同的角度受到启发。原来，《伊索寓言》就像一个魔法袋，我们可以从中挖掘出故事的许多意蕴，这正是我们对《伊索寓言》百看不厌的原因。

三是美在语言独特。作者的语言技巧十分高超。一是采用拟人化的语言，比如赋予故事中的每一种动物以人的性格：牛忠实，狐狸狡猾，狼则奸诈。作者借这些动物来讽刺、批评现实生活中某些人身上的弱点。因为伊索奴隶身份的局限性，他搜集的都是流传在奴隶中问的故事，都是以物喻人的，所以，《伊索寓言》还被称为“奴隶的语言”。二是善于通过对话表现人物的性格，让读者在幽默的语言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》就是通过对话描写来推动情节发展，从而让读者领会其中的寓意的。

[精彩选文]

(一)掉在井里的狐狸和公山羊

一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎都没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝。狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上又镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他一起痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去。当他咕咚咕咚痛饮完后，不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你的后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊接受了他的提议。狐狸踩着公山羊的后脚，跳到他的背上，再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”

这故事说明，聪明的人应当先考虑清楚事情的结果，然后再去做。

真情赏读

从标题看，这则寓言是通过讲述动物的故事来寄寓深意，启发读者思考的。狐狸不小心掉进井里，爬不上来了。他使出了浑身解数，诱骗公山羊下到井里喝水，然后借助他的身体从井里逃了出来。

这个故事虽然短小，但作者通过对狐狸的动作、神态、心理、语言等方面的描写，把狐狸狡猾的性格表现得栩栩如生。当狐狸掉入井里后，“挣扎”这一动作表现出它求生的本能，也为下文写羊的上当受骗埋下了伏笔。当羊主动问井水的味道如何时，作者着重描绘了狐狸此时的心理和神态：一个“暗喜”、一个“镇定”，使狐狸狡猾、富有心机的个性暴露无遗。接着，狐狸精心准备，诱使公山羊上了当。

再回到故事本身，故事的寓意隐含在狐狸最后说的那句对羊的忠告中，这句话像是在暗示读者：羊正是因为不够聪明，才会这么容易上当受骗。因此，作者在揭示故事的寓意时说：“聪明的人应当先考虑清楚事情的结果，然后才去做。”

(二)赫耳墨斯和樵夫

从前，有个樵夫在河边打柴，不小心将斧子掉进河里，他伤心地坐在岸边痛哭。赫耳墨斯正好从此经过，问明他哭的原因，很可怜他，就跳进河里去捞斧子。第一次，他捞上来一把金斧子，樵夫说不是他的；第二次，他捞上来一把银斧子，樵夫又说不是；第三次，他把樵夫的斧子捞了上来，对方认可了。赫耳墨斯看樵夫为人诚实，将三把斧子都给了他。

樵夫回到家，把事情的经过讲给伙伴们听。有个伙伴也想得到好处，便拿上一把斧子，去河边砍柴，没砍几下就故意把斧子丢进河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出现了，问他出了什么事，他回答说丢了斧子。赫耳墨斯捞起一把金斧子来，问是不是他的，这个人立刻说是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但没有给他金斧子，就连他掉进河里的那把斧子也不管了。

这个故事说明，神只会厚待诚实的人，而鄙视那些小人。

真情赏读

儿童寓言故事范文第5篇

《幼儿园教育指导纲要》[2]指出教育活动内容的选择要体现既适合幼儿的现有水平，又有一定的挑战性原则；既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展；既贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的事物和问题，又有助于拓展幼儿的经验和视野。因此，在对幼儿进行传统文化教育时要讲究自然，防止生硬刻板。选择的内容要适合幼儿的认知水平，能培养儿童良好生活习惯，培养儿童思维能力和动手能力的好素材。比如神话传说、寓言故事、建筑、陶瓷等。要讲究“因势利导”，形成正确启蒙，以正当、正确、正面的内容和方法教育蒙童，保证幼儿健康成长。要注重学校教育与家庭教育相结合，加强亲子教育，共塑儿童完美性格。

二、学前儿童传统文化教育的基本方法

1.形象教学法

幼儿的思维方式，0-3岁是直观行动思维，3-7岁是具体形象思维，7岁以上才逐步发展为抽象逻辑思维。面对幼儿直观、具体、形象的思维特点，选用图画来开展教学活动是最有效的教学方法。形象教学法，就是利用图示、图文等以直观的视觉效果进行教学的方法。

2.表演教学法

表演教学法是在教师的指导下，幼儿分角色对故事进行模拟表演，再现情景的一种教学形式。这样的教学既有利于激发幼儿的创造性和想象力，训练学生的表演才能。

3.活动教学法

活动教学法是教师根据教学要求，在教学过程中指导幼儿通过阅读、游戏、学具操作、实验等来实现认知方法。这种教学方法能充分调动幼儿的积极性，通过听觉、视觉、空间知觉、触角等在大脑指挥下协同活动而获取知识。

4.叙事教学法

叙事教学法是关于语言教学的一种思路或理念，是近年来主要运用于外语教学的一种方法。叙述是人们认知和表达世界的一种基本方式，讲故事、听故事是幼儿的天性和本质。叙事教学法适用于中国传统文化中神话故事、寓言故事、经典诵读，甚至是某些古诗的教学。这种讲述式教学不但让幼儿获取认知，启发心智，还实现了道德教育。[3]

三、学前儿童古典文学教育

中国传统文化内容丰富，形式多样。以学前儿童的认知能力为根据确定学前儿童传统文化教育的范围为以下几方面：古典文学教育、传统艺术教育、传统节庆文化教育、少数民族文化教育等。本文着重探讨幼儿中国古典文学教育。

1.幼儿古诗教学

中国古典诗歌是中国文学的代表，它具有情感性、形象性、音乐性、概括性和跳跃性等特征。特别是近体诗讲究押韵、平仄、对仗等格律，在遣词造句中力求精炼，因此朗朗上口，节奏优美。幼儿诵读古诗能丰富他们的词汇，锻炼提高他们的语言能力，能让幼儿在体味古诗的优美意境中，让他们感受美、欣赏美，获得愉悦的身心体验，得到情怀的熏陶，智慧的启迪，进而丰富和厚实幼儿的文学积淀。由于古诗中所描写的景物、事件、人物与幼儿生活的年代相差很远，对于幼儿来说，很多古诗他们都不能准确理解其意境及诗人所要表达的情感。因此，古诗教学内容的选择要适应幼儿需求，适应时代需求，适合幼儿身心发展，符合幼儿近期的发展和长远发展。从诗歌的形式上多选择绝句，特别是五言绝句。绝句短小，工于音韵，句式工整，读起来朗朗上口，幼儿容易诵读和记忆。大班的幼儿可以学习一些律诗。从内容上来说，选择贴近幼儿生活的，如描写景、物的：《蜂》、《咏鹅》、《咏柳》、《风》、《梅花》、《望庐山瀑布》等；反映幼儿生活的：《村居》、《所见》、《小儿垂钓》等；与季节相关的：《春晓》、《咏柳》、《清明》、《小池》、《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》、《江雪》等。这些古诗语义浅显、用字自然、画面清新、意境美妙、感染力强。当然，在情景交融中让幼儿充分感受了古诗的画面美、意境美之后，还可以循序渐进地让幼儿感知一些浅显的道理。如《悯农》的学习让幼儿知道珍惜粮食，《观书有感》启示读书的重要性，让幼儿感知《赠汪伦》中朋友之间的友谊，《游子吟》中伟大的母爱，《示儿》中拳拳的赤子之心、爱国之情。那么如何激发幼儿学习古诗的兴趣，让幼儿在记忆力最强盛的时期，记诵大量的古诗呢？对倾向于写景抒情的诗歌，可采用形象教学法，以画面作为教学背景，把幼儿带入情景中，同时还可配上优美的音乐，用声及画吸引幼儿的听觉和视觉来学习古诗，感受诗歌的意境美。而像贺知章的《回乡偶书》、孟郊的《游子吟》、贾岛的《寻隐者不遇》、李绅《悯农》等诗歌，有明显的故事性，那么我们可以用故事法来进行教学。甚至还可以采用表演教学法，在幼儿理解古诗内容的基础上，让他们用动作、表情等方式来表现内容。这既可以发挥幼儿的想象力，创造力，又可调动幼儿学习的积极性，且能加深幼儿对古诗的理解。

2、幼儿经典诵读

经典是我们民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存发展的依据，它也是几千年以来，我们民族屡遭灾难而始终不解体的坚强的纽带。但由于“五四”时期的民族科学启蒙对传统文化的解构，我们失落了经典。朱自清和闻一多两位老先生对经典失落非常担忧，朱自清1941年曾写过一本《经典常谈》[4]，在序中他提出“经典的废止不是经典训练的废止”，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”加强中华传统文化教育要从幼儿开始，从幼儿诵读经典开始，民族的核心价值须在经典的传承中得以体现。自1994年，王财贵在台湾推广“儿童诵读经典”教育运动后，在全球华人地区掀起了“儿童读经”风潮。1998年北京成立了圣陶实验学校进行分层教学，以期实现“必有大木出于深林，可望绝学继于诸子”。诵读是我国的一种传统，是学习经典的一种有效途径，学习经典对幼儿思想启蒙意义重大。北京师范大学郭齐家教授曾在论文《少儿读经与文化传承》[5]中阐述过“蒙以养正圣功也”等意义：回溯源头，传承命脉；涵养心性，培植道德；培养倾听，锻炼表达；感受韵味，提升美感。中国历来重视“蒙学”，提倡幼儿读经。幼儿中华文化经典诵读的内容是根据幼儿身心发展规律，选择适合幼儿年龄特点、有代表性的、历代广泛流传下来的经典作品。近年来随着读经热的掀起，蒙学读物相继出版，特别是2012年4月由河北省社科院语言文学研究所原所长张圣洁主编，十余位古籍专家、古典文献学者精心编撰，文化艺术出版社出版的“中华传统文化启蒙精华读本”———《蒙学十三经》。传统的读经方式是老师教一句，学生学一句，摇头晃脑“之乎者也”，现在某些学堂甚至还要穿汉服，跪着诵读。所以有学者提出对儿童诵读经典的质疑，认为是违反科学的复古倒退“闹剧”。[6]儿童诵读经典的教育价值不容置否，主要在于教育方法问题。不能让幼儿死记硬背生吞活剥经典，不能一味遵守那句“读书百遍其义自见”，不能违背教育的初衷，要立足于幼儿本身，采用灵活多样的教育方法，促进幼儿全面的发展。幼儿园常用的教学方法有活动法、直观法和口授法，这三种方法在诵读经典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。

3.神话传说与幼儿教育

人类最早的故事是从神话传说开始的，幼儿最喜欢的教学方式就是讲故事，神话传说故事符合幼儿阅读的心理期待。神话传说反映了人类童年时期对自然和社会的认识，神话传说大胆的想象和夸张与幼儿的思维方式一致，幼儿的世界就是一个充满幻想的世界，打破时空的限制上天入地，神话传说是符合儿童思维的文学样式。幼儿认知能力有限，无法准确把握世界，神话传说是开启儿童认知的一个有效途径。幼儿对世界的形成及自己的诞生充满着好奇，总有许多的为什么，给幼儿讲解“开天地”的神话传说就是用幼儿的眼光回答了幼儿的提问；给幼儿讲述远古祖先或英雄人物与自然作斗争的神话传说，有助于培养幼儿不畏艰难、顽强拼搏、机智灵活的品质。教师在讲述神话传说时，首先要选择适合幼儿认知的神话，对神魔鬼怪的描述要注意幼儿心理的承受力，不能使幼儿产生恐惧感，影响幼儿身心健康。其次，教师还要注意激发幼儿的想象力和创造力，比如讲述“沉香救母”的故事时可以让幼儿想象“宝莲灯”的样子和它的功能，大班的幼儿还可以试着画一个宝莲灯，涂上自己喜欢的颜色，同学间相互交流。这样的神话传说教学设计，不但培养了幼儿的倾听能力，发展了语言表达能力和思维能力，还丰富他们的感性经验和审美情趣，通过展示自己的绘画作品，让幼儿懂得相互交流、相互欣赏。

4、寓言故事与幼儿教育

儿童寓言故事范文第6篇

1现状分析

1.1小学语文教师缺乏儿童文学素养

语文学科要求语文教师必须具备儿童文学素养，如果教师的儿童文学素养不高，就会直接影响语文教学的质量。从当前来看，小学语文教师仍然存在着儿童文学素养不足的问题，主要表现在以下几个方面：一是儿童文学观念缺失，对儿童文学的认识不到位。二是缺乏理论素养。有的教师对儿童文学的内涵、体裁、美学特征、功能价值等儿童文学知识掌握不多。三是阅读量少，视野狭窄，儿童文学的感悟、审美、鉴赏能力都较差。

1.2儿童文学课堂教学现状

一是对儿童文学美学特征掌握不够。首先，重其工具性而轻人文性。有的教师将儿童文学作为语文基础知识教学，而忽略了它的审美性。其次，教学成人化。有的教师将儿童文学当做成人作品，在解读儿童文学时用成人的思维和观念去解读，成人化、功利化问题严重。在教学中采用逐字逐句分解的方式，忽略了审美性。本来应该生动的儿童文学课堂成了枯燥无味的说教方式。二是对文体特征没有掌握。文体意识弱化，文体知识掌握不够，容易将儿童文学当做其他文体一样教学。如有的教师将儿歌和儿诗当作一种文体进行处理。

2对策与建议

2.1转变儿童文学观

准确理解儿童文学，全面掌握其内涵。首先，儿童文学是文学系统中的一种，要注重其对象是儿童，主要是为了满足儿童精神及心灵的文学作品。其次，儿童文学符合儿童的年龄及身心特点。再次，增加阅读量，增强鉴赏能力和感悟能力。作为小学语文老师，必须增加儿童文学的阅读量，可以尽可能地多地阅读国内外儿童文学。通过阅读大量的儿童文学作品，不仅可以开拓视野，而且能够提升儿童文学素养。

2.2注重儿童情趣的培养

儿童文学都具有独特的儿童情趣，丰富的想象，单纯的思想，是最吸引儿童的地方。当儿童读到这些充满儿童情趣的儿童文学作品时，就会产生激动、快乐、向往的情感体验，从而对儿童的心理、情感等产生积极的影响。在儿童文学教材中，教师要善于发现和挖掘课文中的儿童情趣。儿童文学中的语言、动作、神态等表现出来的童真童趣，有的通过儿童生活细节和戏剧化的故事情节，蕴含着纯真的儿童情感。如《狐狸和乌鸦》、《小松树和大松树》等都是从儿童的视角出发的优秀儿童文学作品，具有生动有趣的故事情景，一个个充满童趣的生动活泼的儿童人物形象，容易给儿童留下深刻的印象。因此，教师要抓住这些儿童文学作品的儿童语言、情节，用儿童思维、儿童心理和儿童眼光去解读儿童文学作品。教师在教学设计时，就是要以儿童情趣为切入点，进行教学设计和教学组织，想方设法让学生体验到儿童情趣，激发童心，感受快乐。

3抓住文体特征

一是了解构成及分类。儿童文学可以分为儿歌、儿诗、童话及儿童类的寓言、故事、小说、散文、戏剧、科学文艺等多种体裁。教师要全面掌握这些各类文体的特点、分类依据、原则与方法。二是要了解各种文体特点。根据各种体裁特点去把握，才能更准确的理解。如儿歌与诗歌，都是韵文类，都比较注重语言的节奏韵律美，但是，儿歌更加注重节奏和用韵。同时，儿童内部的文体也有明显区别，儿童诗侧重点是“诗”，儿歌的侧重点则是“歌”，童话侧重叙事，注重的是外在的娱乐性和游戏性，儿童诗强调抒情与写意和抒情，强调的是内心、情感的体验和陶冶。三是根据文体特点选择教法。如在儿童诗、儿歌教学方面，都要注重韵文体的特点，主要以朗读和背诵法为主，从而感受其节奏和韵律美的特点。但是，儿歌教学重点是语言训练，可以采用念唱与游戏相结合的方式，让儿童在游戏中快乐学习。儿童诗则应该将意象理解及想象作为重点，主要可以采用反复诵读、音乐、图片配合等方法，以充分调动学生的视觉和听觉系统，从而让学生的审美情趣、空间想象力和创造力得到有效的培养。四是根据心理特点学习儿童文学。教师在指导学生学习儿童文学时，要从学生心理需求出发。根据学生好奇心强的特点，多采用悬念式、启发式的教学方式。根据学生好胜心强的特点，可以组织开展一系列儿童文学学习竞赛活动，如在教学一些儿童寓言故事时，可以组织开展讲儿童寓言故事比赛活动，从而可以将学生学习儿童文学的积极性得到最大可能的挖掘和提升。

4结语

儿童寓言故事范文第7篇

一、角色扮演，加深理解程度

角色扮演的概念最早是由心理学家提出，当时指的是进行心理康复治理的一种诊疗方法，经过后人的不断创新与发展，现在角色扮演已经被广泛的应用到了教学中，尤其是在小学语文课堂教学中十分常见。在教学领域，教师根据教学需要，可以设置不同的情境，让学生模仿现实生活中的真实角色，通过对不同角色的扮演，学生能够加深对相关知识的理解。

寓言是小学语文教学中的一种常见文学作品形式，其中蕴含了颇多哲理。在教学过程中，教师可以引导学生对通话寓言中的角色进行扮演，加深知识理解程度。例如在学习到《狐狸与乌鸦》这篇寓言时，教师在课前要准备好道具，在课堂让学生对狐狸和乌鸦的角色进行扮演。由于小学生本身喜欢游戏，教师采用这种游戏化的角色扮演方式，不仅能够激发学生的学习兴趣，同时也通过自己的亲身感受，使学生认识到做人要诚实，不能利用甜言蜜语来骗取钱财，谎言总有被拆穿的时候；而站在乌鸦的角度，使学生懂得在日常学习生活中，不能轻易相信他人，做事之前要深思熟虑，对于他人的赞美，要提高警惕性。

二、编写童话，提高创造力

童话是儿童较为喜欢的一种文学阅读作品，童话往往是按照儿童的性格特点和思维方式来组织语言与塑造人物形象，通过动人的故事情节与通俗易懂的文学语言反映出一种生活现状，使学生明辨清善恶美丑，抑恶扬善[2]。小学生正处在成长发育期，思维较为活跃。为了更好的提高学生的创造力，教师在教学实践中，教师要结合学生的性格特点，引导学生对童话故事进行改写、续编。

教师要采用启发式的方法，激发学生想象力。学生从小就会接触到一些童话故事，例如《白雪公主》、《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《皇帝的新装等等》，这些童话故事学生都耳熟能详，而且蕴含了儿童对未来的美好憧憬。因而在课堂上，教师就可以引导学生对童话故事进行续写，使学生的美好梦想在自己的笔下得以实现。“我们比一比，看看哪位同学自己创作的童话故事更加生动有趣，更加吸引人”。由于学生小学生有着一颗不服输的心，因而会带着极高的热情，积极主动的投入到童话创作与编写活动中。

在课堂教学中，当学习完《去年的树》这篇作品后，教师就可以提问道“如果你是文章中的那个小鸟，你会如何做？”，进而引导学生对童话故事的结尾进行续写，使学生充分发挥出想象力。但需要指出的是，学生创作、编写童话故事的前提是要确保学生有足够的文学作品阅读量。另外，由于受到小学生年龄、知识结构和认知程度等方面的束缚，学生的语言表达还不够准确、逻辑性还不够合理，因而教师要加强引导，使学生的表达更加准确、完整，使创造能力逐步得到提高。

三、内外结合，推动文学作品教学

课外阅读是对课堂知识的补偿，在儿童文学作品教学过程中，教师要根据教学实际，将课内、外文学知识进行有效结合。当学习到《狐假虎威》这则寓言故事时，可以引导学生去阅读其他寓言故事，从不同的作品中感受不同的语言风格，体会不同的人生哲理，并要求学生之间进行自由的探讨，使学生与作者达到思想上的共鸣。在课堂上通过对课外阅读作品的引入，不仅扩充了学生的课外文学作品阅读数量，同时从课外作品中也能够使学生感受到社会的千姿百态，从文学作品中感悟生命真谛。另外，教师也可组织学生开展文学作品的读书心得交流会，或者鼓励学生参加各类知识竞赛、诗歌朗诵比赛、童话故事表演比赛等，从而推动小学语文儿童文学作品教学发展，同时也能逐步提高学生的知识储备、审美情趣与思维逻辑。

随着我国教育体制改革的深入发展，对小学语文教学也提出了更高要求。儿童文学作品作为小学语文教学中不可或缺的部分，应该给予高度重视。在实践教学中，我们需要加强对儿童文学作品教学方法的研究，与时俱进，不断创新，丰富教学方法，激发学生学习兴趣。同时要加强对学生的指导，引入课外文学作品，扩充知识储备，提高学生文学素养。

参考文献：

[1]杨凌雪.小学语文儿童文学作品教学策略研究[D].渤海大学，2014，06（01）：21-22.

[2]徐学云.小学语文教学中儿童文学作品教学探析[J].成才之路，2013，12（15）：13-14.

[3]徐礼邦.探讨小学语文教学中的儿童文学教学[J].国家教师科研专项基金科研成果）语文建设卷2），2013，08（02）：15-16.

儿童寓言故事范文第8篇

一、用生态化的观念看教育

“生态文明”“生态发展”“生态城市”这些词语已成了现代社会发展中的流行语,用生态化的观念看教育就是一种教育生态观。“教育生态”决不是标新立异,一名教师如果没有对教育本质的慎思,没有对教育现象的独特理解,他的教育思维就是贫乏的、是缺少生态理念的。

生态强调人与生存环境之间的关系,生态是一个包括人类活动在内的复合体系。真正在儿童的发展中起着决定影响的,是儿童的生活环境和后天所获得的教育引导,儿童的发展受到诸多因素的制约,受后天的生活经历和环境的影响。环境决定论关注儿童成长的环境影响,关注后天教养内容和教育方法及这些环境因素在儿童成长与发展中的作用。人所受的教育和教育环境与教育者有很大关系,需要教育诸要素之间的和谐。如果受教育者的生活中具备适应自我发展的有利因素,这是备受鼓舞的,这因素包括健康和谐的教育环境(家庭、学校、社会),自明的教育者(家长、老师)。生态化教育观关注儿童的生命尊严,教育儿童注重文化熏陶,以情感化。环境育人的可持续发展模式即生态教育。

二、用平淡的心境观教育

庄子有云“大道合乎自然”。“大道合乎自然”的说法对于教育同样有借鉴意义,今天的教育常常使人疲于应对,不管是受教者还是施教者。在众说纷纭的教育话题下感觉早已有了百家争鸣之态势,这就像《庄子》里的许多寓言故事,这些寓言故事无论是尖酸刻薄,还是讽刺挖苦,其中的奥秘只有一个,那就是“大道合乎自然”。好比今天你在这儿批评“应试教育”是如何“残酷”,明天他在那儿唠叨素质教育又是如何“艰难”。教育是人的教育,教育的对象是人。这一切都是人文的、文化的、思想的,要坚信教育将永闪人性之光。

有人对中国古代私塾教育作出极端的批判。对此,巴金老人曾言,他没有学过任何写作方法和技巧,之所以能写出好作品,是因为有六百多篇唐诗宋词了然于胸,巴金的成功在一定程度上就是私塾教育的成功。中国传统文化的教育是不可小窥的,看似古板枯燥、摇头晃脑的教育,其实是对低年龄段孩子的强制性约束,这对小孩子来说未必是坏事。

三、用溯源的心态品教育