安徒生的童话故事
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安徒生的童话故事范文第1篇
【关键词】安徒生童话 社会现实 道德 教育 影响
安徒生童话自时期传入中国，从此，儿童作为一个独立的精神群体开始在社会中显现，继而影响到了社会文化思想的发展，社会教育问题的研究。在安徒生的童话中，每一个故事人物的设定，都立起一架道德标杆，教育指引着人们树立真善美的价值观和道德观，努力坚持的人生信仰。安徒生一生经历坎坷，而他创作出来的童话依然可以给予人们心灵的温暖，传达对世界美好的认识，来表现心中的爱与希望，
1 孕育童话的现实背景
1.1 安徒生童话的理想以及童话创作的社会背景
安徒生家境清苦，求学艰难，但他一直在争取进入上流社会，然而他却得不到应有的尊重和认可，他通过写作，来抒发自己心中压抑的苦闷，用童话的视角来表达他所认识的社会底层人物的生活和苦难，以及他所认识的上层社会的压榨和冷漠。在他早期的童话创作中可以看出，他对生活的热爱，他的自信和乐观，比如我们耳熟能详的《丑小鸭》、《皇帝的新衣》、《拇指姑娘》，故事倡导和教育的就是人们对天真纯洁的执着以及对现实社会的虚荣批判和反思。然而在中后期，安徒生的作品更多的表达出来的是社会现实的残酷，作品中隐喻表达出的是19世纪的丹麦封建贵族对底层人们的压迫和剥削，西欧各大强国对丹麦人民无情的掠夺，社会人民生活穷苦不堪，他的作品里更多渗透出苦难的生活背景，人与人之间的冷漠，少了以前作品中喜剧性欢快的节奏。比如《卖火柴的小女孩》、《冰雪皇后》。安徒生在童话中掺入了对现实的批判意识。然而，即便是经历现实的剥削、生活的压榨，安徒生还是给了孩子们一个温暖的期许，卖火柴的小女孩最后也在天堂和奶奶拥有光明的世界，冰雪皇后冰冷的封印最后也因为爱的力量而化解，小美人鱼最后也拥有了一个自由的爱的灵魂。从中我们可以认识到，安徒生从来没有放弃过对希望和爱的宣扬，他的童话艺术反应的是社会生活，表现的是社会情感，可以说，没有当时的社会背景就没有安徒生的童话艺术。深切的社会体验和丰富的经验积累是艺术创作的前提，安徒生创造出来的童话，是社会的产物，群众的产物，民族的产物，而正是由于社会、时代、民族、群众需要这样的伟大的童话艺术，必然产生出了安徒生和安徒生童话。
1.2 安徒生童话的创作目的以及其社会影响
安徒生一生经历苦难，他对生活的艺术体验有了丰富的积累，为生活中的形象所感动，于是这种积累就会产生升华、飞跃，要求传达给别人，这就是安徒生童话创作的心理动因。并且，安徒生童话所传达出来的文学意义和精神内涵，对当时丹麦社会发展起到了陶冶情操、净化道德、增长知识、提高审美的作用。在《跳蚤和教授》中，我们可以看到娇生惯养的怪脾气公主爱上了一只跳蚤；在《冰雪皇后》中，爱可以冲破一切艰难困苦，只要坚持就能获得自由……安徒生温暖的童话故事给予丹麦人民一种精神力量，告诉人们只要坚持向善，总会得到好的回报。只要努力就可以成功，只要有梦想，努力就可以变成现实。我们对安徒生童话的认可和赞扬，也是因为他的童话创作给我们创造了一个至真至善的世界，在当时的社会环境下，树立一个正确地道德价值认识，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。
2 安徒生童话中的情感动力
一切艺术，都是情感的表现。艺术就是艺术家内心情感的流露。在安徒生的童话创作中，情感是直接动因①。安徒生的童话之所以感人是因为安徒生每个故事中的角色设定都充满着个人情感，安徒生把自己的情感集聚，浓缩，最终爆发并创造出来，实际上就是表现自己。在安徒生的童话中，我们可以看出，因为作者本身得到了爱情、幸福、理解、价值、温暖，从而创造出来的作品可以引起人们的喜悦、乐观、自尊和自信。例如童话故事《幸运可能就在一根棒上》，而由于安徒生在特定的时代失去了理想和信念，经历了痛苦迷茫得时期，而他把失衡的痛苦转化为对真善美追求的动力。例如《踩在面包上走的女孩》，因为大人们对她不公的评价和唾骂，使她心变得冷漠，而天真女孩对她的同情使她获得了重生。《小锡兵》里那个勇敢，却只有一只脚的小锡兵，最后化成一块锡，心却可以和芭蕾姑娘在一起……正是由于这样爱的丰富性和恨的缺乏性，推动了安徒生童话艺术的发展。
3 安徒生童话对我国儿童文学的启发
3.1 安徒生童话吸引中国读者的原因
安徒生童话作为西方儿童文学能够在我国迅速传播并广受好评，原因在于在安徒生的童话世界里，宣扬的价值观与我国传统伦理道德、儒家思想的价值观一致，善良的人们最终会得的应用的幸福，而邪恶的人最终会得到应有的报应。这样的价值宣扬在我国传统的文化教育中引起广泛共鸣，因此能够很快的被大众接受。并且，安徒生是一名虔诚地基督教徒，他在童话中表露出的“忍受苦难”的圣经情怀在当时的中国社会现状中可以给予人们一种精神上的寄托，给予儿童一个美好世界的想象，并且在观念形态上为中国儿童文学的发展增添了一笔理想色彩。
3.2 安徒生对我国儿童的教育影响
安徒生童话的文学思路在我国新文化时期，成为一种新的文学体系给我国儿童文学带来一股新的气息。它虽然作为儿童读物，在潜移默化中教育儿童正确的世界观和价值观，用简单的故事和人物教育儿童对社会的正确认识。教育孩子平等、爱、勇敢、责任和希望。并且，再给孩子们一种健康指引的同时，也引发了成人对这个世界现实社会的思考。然而在我国，当今社会快速发展，为追求商业利益，我国少儿文化产品审美价值趋向滑坡，单纯追求低俗利益，用角强加给儿童错误的认识，泯灭了儿童应该有的天真和纯洁。经济全球化也带来了东西方文化思想的交叉，当今社会的儿童在这种思想文化氛围中也深受影响，在这思想激荡的社会中就更应该需要有正确的思想价值来引导，我们应该从安徒生童话中受到启发，当代儿童文学创作也应该回到儿童天性的本真，学习安徒生童话中象征隐喻的手法，传达对正义与邪恶，对爱、对生命价值的思考，给孩子们提供丰富健康的精神需求。
结语
安徒生童话里蕴含的艺术文化给予当代儿童文学教育研究有着深刻的启迪，安徒生童话中包含的深刻寓意和人生哲理，不仅引导儿童形成正确的世界观、人生观和价值观，更能在成人之间得到理解和共鸣，引发人们对当代世界和社会现实的思考，真正有价值意义的儿童文学艺术，并不只是儿童取乐的玩具，而是应真正成为儿童成长历程中的引导指示和心理教育老师，发扬人道主义精神，寻求人性魅力。用深刻的寓意和哲理，穿越年龄和时空的界限，打动每个人的心灵。
参考文献
[1]杨琪.艺术学概论.上海：高等教育出版社，2013-12.
[2]安徒生.我的一生.东方出版社，2006-1.
[3][丹]安徒生，叶君健.安徒生童话全集.清华大学出版社，2010-1.
[4]弗里德里希・席勒，冯至，范大灿.审美教育书简.上海人民出版社，2003-1-1.
安徒生的童话故事范文第2篇
翻开《安徒生童话集》，思绪飘飞，仿佛又回到了儿童时光，那时候安徒生的童话带给了我多少快乐，他的文字温暖着我的心灵，真善美的体验，美好的理想和光明的希望……
他的灵魂飞翔二百年，他的文字温暖数代人的心。他曾深深地打动过无数纯洁欢乐的、善良美丽的乃至忧伤沉郁的心灵，因为他不仅让他们认识了童话世界的美好和纯真，还让他们共同经历和体验过了同在童话世界之中的现实和理想。现在的人越来越现实，相信童话里发生的事情会变成真的越来越少。但是正如唱了首《童话》的光良说的，每个人心中应该有个童话，相信自己想相信的事情，只要我们相信，我们的梦想就会实现。尽管生活会让我们流下眼泪，尽管生命中有无可奈何，可是，我们会一直爱安徒生，直到永远。
安徒生的童话充满了一个历尽苦难的人对生活的感受：有无尽的抱怨，也有衷心的感激；充满了一个渴望受到承认的人对受人尊重的向往；充满了对真善美的赞扬和对伪恶丑的鞭挞，洋溢着诙谐和幽默。从安徒生的作品中，我们学会了宽容、仁慈、同情、公平、公正、善良、正义、勇敢……他的灵魂，他的思想，他的情操，依然活在世界上，活在任何一个有文字、有梦想，有爱与温暖的角落。正如奥斯特断言“小说使安徒生成名，童话将使安徒生不朽”，如童话《小美人鱼》的主题是去“赢得一个永生的魂灵”一样，安徒生在它的童话故事里一再强调的这个“永恒”正是他自己毕生追求的。是的，安徒生做到了，安徒生将会永远地活下去，他和他的童话永远活在人们心中。
安徒生的童话故事范文第3篇
2.通过阅读《海的女儿》，感悟人物形象，走进海的女儿的内心世界，使学生受到爱的教育，体会到海的女儿有着一颗善良的心灵、有着坚强的意志、勇敢的行为和高尚的品德。
【教学过程】
一、走进安徒生及安徒生童话
师：今天我给大家带来了一位老朋友，看！知道他是谁吗？出示：“安徒生”肖像画。（学生异口同声说出了“安徒生”的名字。）
师：对！他就是鼎鼎有名的世界著名童话大师――安徒生。说起安徒生，大家的话比我还多，说说你对他有哪些了解？
生：他是丹麦人。
生：他家很穷，连一张床都没有。
生：他爸爸是给别人擦皮鞋的。
师：对！安徒生是一个鞋匠的儿子，可他一点也不安于现状，靠自己的勤奋努力，终于考上了大学。之后，他又写了许多童话，他的一生总共写了一百七十多篇童话。（生惊讶不已）你们读过他写的童话故事吗？爱读吗？谁来简单介绍一下你最喜欢的一则故事。
生：上台带上书给大家展示、说明。
师：大家读得可真不少！小组内互相交流一下你最喜欢的安徒生的童话。（学生交流）
[设计意图：《义务教育语文课程标准》（2011年版）中说：“阅读是学生的个性化行为，阅读教学要珍视学生独特的感受、体验和理解。”教师充分尊重学生，以学生为主体，引导学生说出自己对安徒生的了解以及对安徒生童话的喜爱，从而拉近学生与故事的距离，为接下来的阅读交流奠定情感基础。]
二.创设情境，引导阅读《海的女儿》
师：安徒生的童话确实很吸引人，可以说从小孩到老人都喜欢看、都喜欢读。在我的童年里，安徒生童话就一直陪伴左右，使我度过了一个很充实、很美好的童年。回想看过的许多作品中，给我留下印象最深的便是《海的女儿》了，今天我们就来一起读一读这个美丽动人的童话故事。（板书课题）相机解释，有的书上把海的女儿也称作“小美人鱼”、人鱼公主。
师：叙述故事的开头，同时播放《舒伯特小夜曲》音乐渲染：
在遥远的大海上，海水是那么蓝、那么清。那里的海水很深，深得不管多么长的锚链都够不着海底。海底下生长着各种各样的最奇异的花草树木，在海底最深的地方耸立着一座大海之王的宫殿，非常豪华、非常漂亮。海王的六个小女儿就生活在这里，其中最小的这个海的女儿最美丽，嗓音最动听，可是，她和别的海的女儿一样没有双腿，她的下半截是一条鱼尾巴。想知道这个小美人鱼的故事吗？赶快捧起书用心地读一读吧！
生：以自己最喜欢的方式读一读这则故事。
[设计意图：教师播放优美的乐曲和深情讲述故事的开头，为学生创设了情感的氛围，奠定了本节阅读课的感情基调，还激起了他们“想读书、要读书”的欲望。]
三、读后交流，走进海的女儿
师：读完之后，你看到海的女儿了吗？（生都说“看到了”）她长得什么样？
生：她长得很漂亮！
生：她长得很美丽！
师：能说得再细一点吗？美在哪里？
生：她的头发长长的，散开的，很美丽！
师：她一定是一位长发美女。
生：她的眼睛大大的，头发黑黑的，牙齿白白的，皮肤嫩嫩的。
师：和你一样，是个小美女。
师：大家不仅知道了她长得美，一定也了解了她的不少心事。知道她有哪些心事吗？（小组交流、讨论）
生：她想了解人类的世界。
生：她想变成人。
生：她想要一双像人类一样的腿。
生：小美人鱼很想在人世间生活。
师：对！她想和人一样，能够看到美丽的花朵、鲜艳的太阳！
生：她爱王子，她想和王子成亲。
生：小美人鱼渴望有一个不灭的灵魂。
生：小美人鱼很爱王子，但不知道王子是否也爱他。因为陆地上的人认为腿是美丽的，而小美人鱼只有一条鱼尾巴。
师：你真了解小美人鱼！
小结：原来，小美人鱼有这么多的心事啊！热心的小朋友你最想对她说些什么？
生：我想说：“小美人鱼，你没有人的腿也很美丽！”
师：你真会安慰人！
生：我想对她说：“小美人鱼，你不要泄气，要是你泄气的话就达不到目的了。”
生：你如果变成人，就不能享受三百年的寿命了。
师：小美人鱼，好好考虑考虑呀！
生：你别泄气，如果你被气死了，就会变成泡沫了。
生：你不能到人间去，如果你得不到那位王子的话，就会变成泡沫了。
生：你如果变成了人，那你就会受许多皮肉之苦的。
师：你很关心她！
生：你不要生气，要是你气死了，即使你有了腿，也不能和王子在一起。
师：你多有爱心呀！
生：你不要沉默，_朗些，忘掉烦恼吧！
生：你不要悲伤！如果你真心爱王子，就要勇敢地面对一切。如果你真的想见王子，就去找巫婆，让她替你想办法，把你的鱼尾巴变成人的腿。
生：每个人都不是很完美的，就比如我们人类。其实你的鱼尾巴也很美丽，你就不要苦恼了！
师：你真是一位善解人意的小女孩！
[设计意图：“阅读是收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。”教师引导学生深入阅读故事，走进海的女儿的内心世界。抓住故事中给我们留下的思维空间，稍一拓展，学生便会放飞想象的翅膀，有思有想、有言有语，从而提高阅读与表达能力。]
四.延伸拓展，激发阅读兴趣
师：每个人都有说不完的话，就像故事也有说不完的故事。故事到这有没有结束？还会发生什么事？
生：小美人鱼去找了巫婆，把鱼尾巴变成了腿，但要拿动听的嗓音交换。
生：王子没有和小美人鱼结婚。
生：小美人鱼的五个姐姐用头发做交换向巫婆换了一把匕首，可小美人鱼没有杀掉王子，她自己却变成了泡沫。
师：听你这么介绍，真想去读一读，大家有没有这个愿望？在这里，我想补充说一点，在丹麦首都港口的入口处，特别耸立了“海的女儿”铜像。（出示图片）知道为什么吗？因为在丹麦人的心目中海的女儿有着一颗善良的心灵、有着坚强的意志、勇敢的行为和高尚的品德。这些都代表了丹麦人的理想和品质。所以把她当作丹麦的象征，一个国家的象征。可想而知，海的女儿和安徒生在丹麦人心中有着多么重要的地位。愿不愿意再读一读这个故事？（让学生选择想读书的就读书，想画画的就画画）
生：读书、画画。（展示画好的画）
安徒生的童话故事范文第4篇
摘要 传统民间童话故事往往呈现出固定的模式,正邪两种力量所占文字比重相当,划分明显,以正反斗争来展开情节;对立的意象功能固定,意义泾渭分明,呈现“二元对立结构”;故事意象扁平、类型化,反面意象最终灭亡,以大团圆结局。然而安徒生的《海的女儿》却颠覆传统的桎梏,打破二元对立的格局,重新诠释了负面意象――女巫的形象意义,并由此挖掘了童话中反面力量切乎实际、符合人性的新价值,展示了人性与灵魂的光辉。
关键词:《海的女儿》 安徒生 女巫
中图分类号:I106 文献标识码:A
Witch一词的文化内涵十分丰富。虽然从词源上讲该词也可指称“男巫”和“巫师”,但通常情况下其定义为“女巫,人们普遍认为具有超自然力量且施巫术的女人,通常被认为有神灵或类似的人帮助”。从历史角度来看,所谓的女巫,也就是15世纪遭受天主教会迫害,并被冠上女巫罪名的女人。教会将女巫称为撒旦的情人、仆人甚至妻子,目的就是为了铲除异己,将自己的“神权”树立于每个人头上。
罗宾・布里格斯(Robin Briggs)指出,虽然其中一些是受到教会谴责的术士,但大部分并非真正的巫师,与其说他们是修行巫术的人,不如说是与邻里关系不和的人。约瑟夫・汉森(Joseph Hansen)也对此做出过评论:“对魔术师和女巫的迫害是中世纪神学及教会组织的产物,而这些魔法审判都是由教皇和宗教裁判所导演的。”可见,人们对女巫产生的惧怕和反感同教会的思想传播有着密切的关系。
传统民间童话故事在很多方面往往呈现出模式化倾向。
安徒生却搅乱了这些传统格局对《海的女儿》的干扰,它借用儿童视角观察情感的细微差别,言说难以言说的信仰和追求,超越了民间文学范畴的传奇想象,用一种鲜明的个体写作,区别于经典的民间童话故事模式,重新诠释了童话中扮演对立面的女巫的形象意义。
在《海的女儿》的童话文本中,邪恶势力与善良力量的二元对立,由于邪恶力量的萎缩而显得贫弱无力,童话中的各个因素由于重新定义而获得了新的格局:首先女巫的文本出现率大大降低,文字数量上的缩减带来质的滑动,女巫的原始功能从“阻挠者”变成“协助者”;其次女巫扁平的类型化的人物意象,由于意义定位的模糊,出现更符合现实生活的真实的人性特征;第三是以女巫为代表的邪恶势力的萎缩,文本呈现出单线走向,小人鱼作为唯一主角行进故事,展示了人性美和灵魂美。
首先,分析女巫原始功能的转变。从人物出场次数入手来进行考量,女巫在《海的女儿》里面两次被提到:第一次:小人鱼渴望获得人类不灭的灵魂,用声音交换双腿,主动寻求女巫的帮助;第二次:小人鱼的姐姐们为了化解女巫的预言,用头发交换匕首,再次主动寻求女巫的帮助。女巫的第一次出现是故事进行到一半的时候。但在《海的女儿》中女巫从文本呈现的数量上大大收缩,由于量上的缩减,导致女巫的形象意义也出现了质的滑动,致使女巫意象的原始功能受到置疑:女巫仍然是经典童话故事中一贯的阻挠者吗?
《海的女儿》中女巫的外在形象沿袭了传统童话故事中女巫的丑陋和可怕,她住在海底 “一个掀起泡沫的漩涡后面……在这后面有一个可怕的森林,她的房子就在里面,所有的树和灌木林全是些珊瑚虫――一种半植物和半动物的东西。它们看起来很像地里冒出来的多头蛇。它们的枝桠全是长长的、粘糊糊的手臂,它们的手指全是像蠕虫一样柔软。它们从根到顶都是一节一节地在颤动。它们紧紧地盘住它们在海里所能抓得到的东西,一点也不放松”。这与海底的人鱼宫殿的华丽形成了鲜明的对比:
“海里最深的地方是海王宫殿所在的处所。它的墙是用珊瑚砌成的,它那些尖顶的高窗子是用最亮的琥珀做成的;不过屋顶上却铺着黑色的蚌壳,它们随着水的流动可以自动地开合。这是怪好看的,国为每一颗蚌壳里面含有亮晶晶的珍珠。随便哪一颗珍珠都可以成为皇后帽子上最主要的装饰品。”
一座是亮晶晶的宫殿,另一个是阴森恐怖的屋子,宫殿用一切明亮美好的东西来装饰,女巫房子的周围却全是恶心的动物。当小人鱼看到女巫的时候,她正在“用她的嘴喂一只癫蛤蟆”,“她把那些奇丑的、肥胖的水蛇叫做她的小鸡,同时让它们在她肥大的、松软的胸口上爬来爬去”。这几处描写表明安徒生对女巫的外在形象处理并没有跳脱一贯的面目可憎,还是令人望而生畏,但是这并非安徒生对女巫的真正定义,外形对传统印象的沿袭只是个虚掩的幌子,女巫的性质和她所呈现给人的感官印象出现落差。小人鱼有一段内心独白非常关键,是解释这一现象的主要依据:“他一定是在上面行船了……我要把我一生的幸福放在他的手里。我要牺牲一切来争取他和一个不灭的灵魂……我要去拜访那位海的女巫。我一直是非常害怕她的,但是她也许能教给我一些办法和帮助我吧。”
这段独白表明女巫参与到故事中来的直接原因,并非主动干涉,而是因为小人鱼迫切渴望得到王子的爱和一个人类的灵魂,但是祖母和姐姐们无能为力,小人鱼只能寻求海底女巫的帮助,小人鱼的做法近似于饮鸩止渴,但是那不是重点,重要的是女巫满足了小人鱼的要求,给了她变成人的药水,而小人鱼“是一个古怪的孩子,不大爱讲话,总是静静地在想什么东西”。
其次,女巫表现出来了符合现实的人性特征。由于故事的起因并不是邪恶的膨胀,而是善良美好的小人鱼向女巫主动求助来完成理想。如果女巫的角色确实有邪恶成分的话,只能说这场交易正好拿走了最关键的东西――“这个声音你得交给我。我必须得到你最好的东西,作为我的贵重药物的交换品!我得把我自己的血放进这药里,好使它尖锐得像一柄两面部快的刀子!”这个阻碍是致命的,它让小人鱼与王子之间难以沟通,而作为通向人类世界的手段,语言必不可少,正如小人鱼所说:“不过,如果你把我的声音拿去了,那么我还有什么东西剩下呢?”
女巫当然知道如果没有声音,小人鱼的梦想最终会化为泡影,但是海底最美丽的声音正好是女巫想要的,也是她为昂贵的药水定下的价位,女巫确实不是善类,但是也不能绝对划为恶族。女巫的身份变得模糊,她从一个彻底的反派变成一个模糊的边缘人物,她有能力帮助小人鱼接近梦想,却又不能无私地奉献她的能力。在这里女巫似乎不像女巫,却更像一个现实中的人,更符合人性,理想中人们追求的是助人为乐和无私奉献,但是现实中不可避免的是人性的欲望和自私,女巫在这里突破了扁平形象的限制,有关键时刻的一臂之力,也有紧要关头的自私自利。正因为这样,女巫的形象特征显现出弹性,这和传统的女巫形象相比,显得鲜活生动、有血有肉。
第三,邪恶力量的萎缩,展示了人性美和灵魂美。从文章整体结构来讲,《海的女儿》是单线结构的叙述模式,故事走向简单,脉络清晰,以小人鱼的行为活动作为唯一的线索来结构故事,展开情节。小人鱼从海底世界上升到人类世界,进而追求拥有不灭的灵魂而进入到永恒世界的三界进化过程,小人鱼从始至终都是唯一主角,王子、人鱼姐妹、人鱼祖母甚至反派女巫的行为活动均从各方面收缩,只担当配角,作为传统童话模式中的反派人物――女巫退回到急转的旋涡后面,也没有出面干扰小人鱼的逐梦之路。因此安徒生几乎用所有的笔墨来渲染环境,叙述小人鱼的行为活动,描写小人鱼的心理,营造诗意唯美的意境,烘托小人鱼美好的灵魂。
小人鱼追求梦想的进程可以分为三个阶段。第一阶段,从小人鱼喝下女巫的药水,拥有人类的双腿开始到王子见到公主之前,小人鱼可以待在王子身边,做一切努力让王子爱上自己,虽然她不能说话不能为王子唱歌,但是她有一双会说话的眼睛和曼妙的舞姿。她能睡在王子门外的天鹅绒垫子上,能够和王子骑马同行,可以和王子一起爬山一起大笑。
这个阶段女巫销声匿迹,小人鱼面对的是来自自身的挑战和障碍:她必须狠心离开可爱的家人,忍受在尖刀上行走的疼痛,最煎熬的是必须忍受失声的无奈,只能看着心爱的人在身边惆怅却不能亲口告诉他自己就是他一直等待的人。这个阶段安徒生取消女巫的干扰是为小人鱼追求人类灵魂征途的让路和褒扬,小人鱼为了梦想执着追求的决心和毅力使她忘记了身心的痛苦,这是人类意志在萌芽,在没有外力阻挠下的小人鱼承受着痛苦的洗礼,无声地忍耐,朝目标以步步前进。
第二阶段,王子看到邻国的公主误以为是救命恩人,要求得到小人鱼的祝福,小人鱼吻了王子的手,忍受着刀割的疼痛在王子的婚礼上翩翩起舞。在这阶段女巫虽然没有出现,但是阻碍却扩大了,她追逐的目标没有和她做出双向选择,王子对公主的一见钟情使小人鱼的努力失去了落脚点,小人鱼面临的是外在现实的失落和内心的巨大痛苦的折磨,在她最需要抚慰的时候却选择了祝福。从开始的坚决追求变成的甘心退让,由一个追逐者变成一个成全者,看似离愿望越来越远,实际上面临抉择时候她的认真执着、衷心诚恳和博大无私,表明在这个阶段她禁受住了严峻的灵魂的考验,她的灵魂已经开始在进化,人类的美好的品格正在她身上慢慢成型。
第三阶段,小人鱼把刀子扔进海里,决定用生命成全王子与公主幸福。这个阶段是小人鱼逐梦征途的终结,但是此时的她实际上已经拥有了一个灵魂,这个灵魂没有完成女巫的吩咐,也没有最后通过从海底到人间再到天堂这三界的升华仪式的考验,但却禁受住了人性的考验。既然要获得的是人类的灵魂,那么对与小人鱼来说,她的每一次取舍早就已经标明她拥有的是一个人类所梦寐以求的高尚的灵魂:在能够义无反顾地用生命成全幸福的“人”面前,仪式和承认对事实来说,显得那么孱弱可笑。
小人鱼对人类灵魂的不懈的追求,对王子和公主爱情的成全,是安徒生对爱的理解、呈现和升华,“小人鱼如果实现她对王子的爱情梦想,她所做的一切就都是为了自己;如果她半途放弃,那么她的心愿就真的成了梦想”。在《海的女儿》这里,有爱的理想与人性现实的共存,比较起民间童话的简单模式,安徒生的《海的女儿》在诠释道德善恶的同时,更深入到人类灵魂的深处,展示了美好的人性的光辉。“追求幻想、幻觉和梦境使小人鱼的一生有了意义和目标,她在追求中逐渐懂得了灵魂的含义,或者说安徒生通过她的追求,让读者逐渐懂得了灵魂的含义。”
《海的女儿》是安徒生认为最感动他自己的作品,当小人鱼“弯下腰,在王子清秀的眉毛上亲了一吻”,“她向尖刀看了一眼,接着又把眼睛掉向这个王子”,“刀子在小人鱼的手里发抖。但是正在这时候,她把这刀子远远地向浪花里扔去”,“刀子沉下的地方,浪花就发出一道红光,好像有许多血滴溅出了水面。她再一次把她迷糊的视线投向这王子,然后她就从船上跳到海里,她觉得她的身躯在融化成为泡沫”。
这段描写没有太多的渲染,但是小人鱼的每个动作都很清晰,小人鱼纯洁无私的爱,让丑恶势力在《海的女儿》这样美好的童话故事中显得那么苍白无力,代表了邪恶的女巫除了在外表上表现一点令人反感的形象外,意义和功能都出现滑动,她预言了小人鱼的坎坷和磨难,正是获得一颗高尚灵魂所必经的考验。小人鱼经受住了女巫的考验,虽然结果是失落的,但却是最完美的,它让归零的努力看似徒劳虚无,实际上收获的时刻正是要等到一切都已经失去的时候,这个未完的待续安徒生许下了一个美丽的预言――形式上的结果并不重要,虽然小人鱼还要经过三百年的努力,但是对与已经充实饱满的灵魂来说,这又算得了什么呢?
参考文献:
[1] 李利芳:《论童话的本质及其当代意义》,《兰州大学学报》(社会科学版),2003年第2期。
[2][美]伯格,姚媛译:《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》,南京大学出版社,2000年11月第1版。
[3] 叶君健译:《安徒生童话集》,中国民间文艺出版社,1988年6月第1版。
[4] 潘一禾:《安徒生与克尔凯郭尔――安徒生童话的成人读解》,《浙江学刊》,2001年第6期。
作者简介:
安徒生的童话故事范文第5篇
这个寓言之所以如此深入人心，大体是因为它暗合了“人人都有机会”这样的市场主义意识形态。每个人都期待奇迹降临，这是一种美好的愿望，倒也无可厚非；而奇迹也时不时地被创造出来，让人以为下一个幸运儿就会是自己，只要继续坚持。
但是，在这个大家都乐于营造童话般梦幻气氛的岁末年初的美好时刻，我要说一句扫兴的话：大家都曲解了安徒生，根本没有“丑小鸭变天鹅”这回事，真实世界里不会有，安徒生自己也没有说过。
安徒生写的故事是这样的：一只天鹅蛋不知道为什么混进了鸭子窝，与其他鸭蛋一起被母鸭子孵化了出来。小天鹅跟其他伙伴模样不同，于是遭到讥笑和排挤，终日郁郁。她离家出走，历经艰难，直到有一天，她长大了，试着展翅一飞，竟然飞上了蓝天，在水中她看到自己的倒影，是一只美丽的天鹅。这就是所谓丑小鸭“变”天鹅的故事。
“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”这句话是这篇童话作品的文眼。可惜没什么人去细读，所以被欺骗了，或者说，人们乐于被这种曲解欺骗。
安徒生本人未必认同人们对这个故事的阐释。据说，安徒生写这篇童话的时候心情不太好。他可能只是写了一个宿命的故事，鸭子就是鸭子，天鹅就是天鹅，世间没有什么奇迹；另外一种可能，安徒生据说是一个私生子，生在寒门却有贵族血统，且相貌丑陋，他写这样一个故事大概是为自己的身世感慨，他就是一只混在“鸭子”群里的“天鹅”。
那么，现实中有“丑小鸭变天鹅”的事情吗？市场给每个人都提供了平等的成功机会吗？不可否认，这样的事是有的，但不多。作为社会观察者，我们应该关注总体的状况，特例的意义不大。
经济学家弗兰克·奈特说过，一个人穷还是富，主要取决于“出身、运气和努力”，而最不重要的就是努力。如果你生在有钱人家，会更容易的赚到钱—想想当年的“小超人”李泽楷，大家都知道他爹是谁；如果你不幸生在穷人家，十有八九要认命，老老实实过你的穷日子，这个只要看看你的身边就知道了吧。这是奈特总结的“穷人恒穷”定律。
奈特还深刻地指出：竞争性制度最主要的缺点是，它基本上是根据世袭权和运气（努力只占很小的部分）来分配收入。于是，在竞争条件下，收入不平等日益累计。这就戳穿了那个跟鸭子变天鹅一般的另一个童话—所谓的机会平等。
这并不是说我们应该就此悲观和宿命，而是要改变我们的思考方式。不要等着特例和偶然性极强的事件，不要祈祷好运的降临，不必期待丑小鸭“变”天鹅这种事情发生在自己的头上。鸭子就是鸭子，天鹅就是天鹅。真正重要的是从结构性的角度争取改变，让鸭子有鸭子的活法，天鹅有天鹅的活法，各自有各自的尊严和人生意义。
安徒生的童话故事范文第6篇
在瑞典，没有人不认识这个叫长袜子皮皮的小姑娘，因为她的故事实在太著名了。长袜子皮皮的故乡Sweden（瑞典）是在北欧的一个国家，长袜子皮皮居住的国家是怎样的呢？一起去瞧瞧！
Forest country森林王国
瑞典国旗的颜色是blue（蓝）和yellow（黄），但有人说更应是green（绿）和red（红），绿色代表幽绿的松树林，红色代表阳光下闪闪发光的简洁小红屋。这里有69%的领土是被绿色的forest（森林）覆盖着，森林覆盖率居欧洲第一；这里拥有仿佛来自童话世界的、被绿色森林环绕的红色小屋，它们是极具代表性的瑞典建筑。
Meatballs肉丸子
产自瑞典南部、风靡全球的传统瑞典美食――meatballs（肉丸子），很难有吃货会对它say no。童话外婆林格伦笔下的小飞人卡尔松，最爱的就是这道经典美食！这个有着肉丸般身材的卡尔松，不知道俘获了多少人的心！
瑞典美食除了肉丸子、小龙虾，还有鲱鱼沙拉、姜汁饼干、面肠、土豆肠、奶酪蛋糕、奶油酥饼……还有令埃米尔闯下大祸的特色食物“猪血布丁”。建议同学们即刻翻开林格伦更多的儿童文学作品，在书中见识更多的瑞典美食吧！
什么？你不认识林格伦？太OUT了！那还不快来认识一下！
Children's literature儿童文学
瑞典有两大具有世界影响力的奖项：the Nobel Prize（诺贝尔奖）和The Astrid Lindgren Memorial Award（林格伦文学奖）。后者是目前世界上最大的儿童文学奖，可见瑞典儿童文学的影响力有多大。儿童文学、儿童书籍在瑞典备受喜爱。在瑞典，每出版10本书籍就有一本是儿童读物。
这位就是“童话外婆”――林格伦，她看起来很可爱，很调皮！林格伦写的童话充满了童心童趣和人性的真善美，在儿童文学界独树一帜。著名的作品有《长袜子皮皮》《小飞人卡尔松》《狮心兄弟》《米欧，我的米欧》《吵闹村的孩子》《疯丫头马迪根》等，这些童话故事都很好看！
林格伦是与安徒生齐名的童话大师，在世界儿童文学史上，素有“男有安徒生，女有林格伦”的说法。她的作品蜚声世界，许多作品被搬上了银幕和广播，可以说许多瑞典人的童年都是伴随着她的童话故事中的主人公而成长的。这也是“六月坡”儿童主题博物馆的魅力和成功所在。
步入“六月坡”儿童主题博物馆，你会发现自己仿佛置身于童话故事世界，Alfie Atkins、Moomins和许许多多可爱的童话人物正在等着你的到来。你可以前往Villa Villekulla野外，东奔西跑，爬上爬下，扮演童话人物或骑皮皮的马等。从维默比车站启程，这趟童话故事列车将带领游客进入林格伦的童话世界，来到《长袜子皮皮》的故乡。
Fun in Ikea趣味宜家
宜家是一个家具公司，它的headquarters（总部）在瑞典。在中国有19家宜家的店铺，很多人都非常喜欢到宜家去买furniture（家具）。
Smaland（斯莫兰市）是一座crystal（水晶）王国。工厂的工人们用水晶制造glass（杯子）、Vase（花瓶）和shoe（鞋子）等。看，这一对母子在玩制作水晶的游戏，他们正在吹加热后的水晶，以便成品更加A，就像一个圆球。
Dala horse达拉木马
Sweden June“六月坡”
在瑞典人以伐木为生的时期，几乎家家养horse（马），马成为了一家人最亲密的伙伴。在林格伦的精品绘本里，你就会发现，长袜子皮皮和淘气包埃米尔都养了一匹属于自己的大马！
安徒生的童话故事范文第7篇
同学们去戴老师那儿报名时，不是说一声“我要报名”就完了，一般还嗦嗦地讲述自己的长处，从条条框框，到桩桩件件，真是没完没了。戴老师眼看自己的工作量越来越大，每个课间都用来接待报名者，连卫生间都顾不上去，跟专家门诊似的忙碌，就干脆把报名工作交给了曹北大。
曹北大乐得睁不开眼。
徐清华大喝一声：“你不要再笑了，再笑，你藏在肉里的眼睛就甭想出来了！”
曹北大这才用手掌摊平笑皱了的黑脸皮，同时奋力睁开眼睛。
“徐清华，你对我如此粗暴，小心我不让你上台当老师。”曹北大慢条斯理地威吓。
徐清华可不是个省油的灯，厉声说：“你这是，小心我到戴老师那儿告你的状。”
曹北大软下来。谁都知道戴老师拿徐清华当宝贝，她要是去告状，戴老师一定会马上立案，对被告者严惩不贷。
“女生就是这样，小肚鸡肠。”曹北大叽里咕噜地说，“一天到晚想着告状，怎么做得了大事？”
幸好这话没被徐清华听见，不然，后果会很严重。
正当曹北大犹豫着明天晨会课要不要让徐清华上台做老师时，南初西半路杀出来：“曹大班长，你安排我明天上台讲课好不好？”
曹北大最喜欢听别人叫他“曹大班长”，因为这样，他觉得自己很威风。
不过，他表面看上去相当稳重，不露出一丝得意：“嗯，这个问题我要仔细考虑考虑，认真研究研究，反复琢磨琢磨。”
南初西的嘴巴马上撅起来：“哎呀，你怎么婆婆妈妈的！就让我当吧，我都准备好了。”
“很多同学都准备好了。”曹北大铁面无私。
南初西翻翻眼皮：“反正我明天要上台。”说完就走了。
曹北大深叹一口气：“女生怎么都这样？这么霸道！”
周五，晨会课还没有开始，徐清华和南初西从讲台两侧同时走上讲台。
下边的同学以为这节课由她俩同时上，纷纷听戏似的坐好。
徐清华抢先开口：“今天的晨会课，由我给大家上。”
南初西急了：“应该是我上。”
曹北大捏着两个小纸团在下面招手：“都下来，来，抽签。”
“算了，让她先讲吧。”徐清华态度改变得真快。
“到底是学习委员，素质高。”公苏鲁评论道。
南初西不舒服了：“我虽然不是班干部，但素质不见得比她低。她让我先讲我就先讲吗？为了公平，还是抽签吧。”
于是，两个人下去抽签。
徐清华抽到了写着“老师”的签，南初西抽到的是空白签。
徐清华抖擞着精神开始为同学们上课。她站在讲台上，笑容可掬地说：“亲爱的同学们，我很荣幸能成为你们的老师！如果大家愿意，等会儿我们在交流的过程中，你们可以称呼我徐老师；如果你们不愿意，可以称呼我清华老师，我不会介意的。”
“这么说，愿意不愿意都得称呼她老师？”公苏鲁挠挠后脑勺说。
徐清华举起一本书，那是大家再熟悉不过的，从冬瓜那么大个儿的时候就开始研究的《安徒生童话》。“今天，我想教大家欣赏文学作品。歌德说过，读一本好书，就如同和一个高尚的人交谈。这种交谈，是心灵上的交谈。所以，我们今天的课就叫‘心灵交谈课’。”
“搞了半天，她想给我们朗读童话故事！”南初西很失望，“我还以为她会教我们怎样使脸上的皮肤变白呢！”
“啊？”陈强没听明白。
“你没发现徐清华最大的优点是皮肤白吗？”南初西说，“俗话说：‘一白遮三丑。’要是她能把自己美白皮肤的秘诀告诉我，那该多棒！”
陈强一个劲儿摇头，心想：南初西，你什么时候才能把心思都放到课堂上，少放到打扮上呢？
“请问同学们，你们都读过安徒生的童话吗？”徐清华学着老师的样子问。
“读――过――”大伙儿异口同声。
“都读过哪些故事啊？”
“《卖火柴的小女孩》。”
“《海的女儿》。”
“《丑小鸭》。”
…………
“那，你们了解安徒生吗？”徐清华接着问。
陈强说：“徐老师，我知道安徒生是19世纪的世界童话大师。”
那一声“徐老师”叫得徐清华心花怒放，身体发飘。
“安徒生是丹麦人。”刘莲补充道，“是世界上最伟大的童话作家！”她没好意思叫“徐老师”。
“光知道这些还不够。”徐清华故作深沉地晃一下脑袋，“要读懂安徒生的童话作品，首先要了解他的生活经历和写作背景。”
曹北大故意唱反调：“按照你的意思，我到书店里去买书，如果想买张三的书，是不是还得先调查清楚张三的生活状况啊？”
“也就是说，如果我们想吃明白一只鸡的味道，就一定得先了解这只鸡的一生，包括它是怎么出生的，怎么活下来的，怎么摆到餐桌上的……”公苏鲁打着不恰当的比方。
“呵呵呵……”大伙儿哄笑。
“严肃点儿。”徐清华敲敲讲台，“不要把话题扯远了，徐老师不喜欢跑题。”
同学们忍住笑。
徐清华继续说：“要想深深地明白安徒生这位童话大师的童话，就必须了解他坎坷的一生，了解他的思想，懂得他的人生愿望。”
徐清华放慢语速：“你们知道吗？《丑小鸭》其实是安徒生的自传性童话。在生活中，他就是那只丑小鸭。据说，他11岁父亲去世，14岁独立生活，直到24岁，才因为创作了一部长篇幻想游记，从饥寒交迫中摆脱出来。”
大伙儿变认真了。
“其实，安徒生一开始并不是写童话的。”徐清华说，“刚开始他写一些诗歌、小说、剧本，后来他开始思考一个问题：究竟该为谁写作。思来想去，他觉得应该为穷苦的孩子写作。他们是多么寂寞，不但没有上学机会，没有玩具，甚至还没有朋友。他自己就曾经是这样一个孩子。为了使这些孩子凄惨的生活有一点温暖，使他们热爱生活、热爱美和真理，他决定为孩子们写童话。于是，他30岁开始潜心写童话，直到逝世，整整写了40年。”
同学们都目不转睛地望着徐清华，因为徐清华说的这些，他们并不知道。如果知道，他们会更加耐心和充满激情地去阅读那些童话，去体会安徒生用童话打动人、激励人的良苦用心。
“正因为了解底层人的穷苦命运，他的《卖火柴的小女孩》才会催人泪下，发人深思；正因为有过类似的经历，他的《丑小鸭》才会深入人心，促人奋进。”徐清华越说越激动，“而我们要读懂它们，就必须先读懂安徒生。只有这样，我们才能和他进行心灵上的交谈……”
此时此刻，谁都没有注意到，戴老师已经出现在教室门口，正津津有味地听着。直到徐清华上完课，戴老师才笑眯眯地走进来。
“谢谢你为同学们、为我上了这么一堂有意义的课。”戴老师搂住徐清华的胳膊，由衷地说。
徐清华“咯咯咯”开心地笑起来。
“清华老师！”公苏鲁突然站起来说，“我有个请求。”
其实，他站起来不站起来都没多大区别，因为他个头小，又坐在第一排。
当着戴老师的面，这声“清华老师”多少有点儿让徐清华感到难为情。她红着脸问：“什么请求？”
安徒生的童话故事范文第8篇
长大后，开始面对考试，然后拿着不怎么光彩的成绩单回家。初时，觉得那不过是一串串数字罢了，后来，才知道这些数字，会要命。用我们班主任的话来说，“成绩，是一个学生尊严的体现。”当我望着第一名的成绩单和我的对比时，我觉得我们根本是两个世界的生物。那时，我多么想变成童话里的人，具有神奇的魔力，来改变可怕的现实。
回到现实，便定下目标，热血地高呼为之奋斗。这样的热血，往往被无情的时光镇压，期末，依旧对着不变的成绩感伤，我这时才感觉到这是我的“童话”。
忽然一日，在书柜里翻资料时碰倒了一本厚厚的书，拿起来，看着封面《安徒生童话》五个字，想起了曾经缠着妈妈一遍一遍地讲给我听的《丑小鸭》，想起了丑小鸭一遍一遍地蹒跚前行，一阵感触。划过书页，又一次，停留在了我的童年。这时，我忽然发现我童年时对童话的理解是那样的肤浅和苍白。当我又一次看到丑小鸭怀着必死的心游向天鹅群时，我没有再翻下去。我现在知道，那只受过太多磨难的鸟儿，已经蜕变成了一只最美的天鹅。
“只要你是一只天鹅蛋，即使出生在养鸭场里也没关系。”看着安徒生那句话，我觉得，当年的他，就如同今天的我，在人群中显得那么微不足道。但是他，一直坚信自己是一只“天鹅”，尽管在变成天鹅前受到了无情的讥讽和打骂，尽管曾经无家可归，甚至濒临死亡，但它坚信自己终究会成为美丽的天鹅。最终，他成功了，成为了自己所梦想的那只“天鹅”。那么，我呢？我也曾试过为自己勾勒出“天鹅”的梦境，也曾想过经历风雨去见那美丽的彩虹。但我知道，如果我不能象天鹅一样经历磨难毫无惧色，就不能走向成功，如果我不敢在风雨中搏击，就终究成不了那展翅高飞的天鹅。丑小鸭的路途坎坷，安徒生的命运多舛，但他们最终都梦想成真。而我，在失败面前，又该怎样走向成功，成为那振翅的天鹅？