哲学与人生教案
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哲学与人生教案范文第1篇
关键词：老子无为而治现代管理
一、“无为而治”——老子管理思想的本质
1.“无为而治”思想的人性假设
一切管理理论都以一定的人性假设为前提。老子虽未明确将人性假设作为管理前提，但也曾系统地探讨过人性问题，且有意无意地将之作为管理的前提。在人性问题上，他提出了“自然人”假设，认为人和自然一样也有其规律，管理措施须符合之才有效。所以他提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(自然是本来如此之意)老子强调管理者要通过无为的策略来获得民心，认为管理者能以“无为而治”理念进行管理，将收到“治大国若烹小鲜”(《老子》六十章)效果。何谓“无为”?其义包括：其一在个人方面少为，在政治(教学案例，试卷，课件，教案)方面“近朴还淳”;其二率性而为，人皆有有所能，有所不能;其三因势而为，人或社会能随时势走就是无为。其四顺理而为。
2.休养生息和管理者加强自身道德修养是实现“无为而治”思想的重要措施
实现“无为而治”需两条措施。一是休养生息。“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”(三章)指执政者治理天下，要使官吏少私寡欲，使人民得到温饱，弱化人民的期望值，增强人民的体魄和自立自强精神，使百姓淡化政治(教学案例，试卷，课件，教案)斗争意识，减少贪欲。“无为”不是主张人们不为，而是反对违反自然规律的妄为。用无为的态度去对待一切，顺应自然的规律，辅助万物自身的发展，不勉强用人为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的。另一措施是管理者加强自身道德修养，达到“桃李不言，下自成蹊”。老子指出，“上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”(八章)强调统治者应当行善有如水的品格，把自己摆在行善的地位，心胸总是保持宽广和宁静，交往总是讲求爱人利物，说话总是讲求诚信可靠，行政总是追求民众安居乐业，做事总是讲究创造实效，行动总是讲究抓紧时机。这种策略恰恰是大智慧，因为一味争强好胜，易心劳神伤，退避三舍，则海阔天空，以柔克刚，则无往而不胜。
二、“以人为本”的管理思想
“故道大，天大，地大，人亦大。”(二十五章)即道、天、地、人都是“大”的。老子把人看得如同道、天、地一样伟大，由此可以看出其思想包含着“以人为本”的思想。老子认为管理者践行“以人为本”管理思想应做到：“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。”(四十九章)”即管理者没有自己固定的意志，总是以百姓的意志为意志、以善待民、以诚信待人。其次“将欲夺之，必固与之。”(三十六章)，即要让老百姓做出更大的贡献，就必须先满足老百姓在物质上与精神上的基本需要。只有如此才能更好地激发他们的积极性。第三，在如何吸引人方面，做到“江海纳百川”，惟有这样才“方为百谷王”。
三、矛盾转化的辩证管理思想
第一“反者道其动”的规律。反，是矛盾对立斗争的体现，对立斗争是道的运动发展的动力，是普遍规律，万事万物皆然。这是对矛盾对立统一规律的高度概括。第二“祸福相倚”的思想。“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”揭示了祸与福相互依存、相互贯通，你中有我，我中有你的辩证关系。这对现代管理有重要的借鉴意义。第三“千里之行，始于足下”的思想。“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下”。(六十四章)这一论述揭示了质变总是由量变引起，它鼓励人们勇于尝试，不能沉溺于空想当中，还告诉我们最重要的是开始做，从自我做起，从现在做起，从小做起，成功在于不断的积累。
四、对当代管理的启发
第一，以人为本——人是管理因素中的最重要因素。管理国家与企业最关键的是处理好人的问题，应重视人的因素。正因为人才是管理中最重要的资源，松下幸之助说：“经营的基础是人，尽管有钱、有产品，要是没有一个会利用这些的人才，那这些东西也产生不了作用，人才是最重要的。”因此在管理中要坚持人本理念，尊重人才、重视人才，调动人的积极性和创造力。第二，无为而治——管理措施须符合规律顺应民心。一方面政府应顺其自然而为，履行职责做到无为。社会出现的不正常现象绝大部分与某些政府部门职责不到位有关。另一方面，政府应顺其自然而不为，遵循事态发展的趋势及其规律，不侵犯百姓的自不干扰百姓的正常生产生活。“”就是越位，而这往往也是我国政治(教学案例，试卷，课件，教案)经济大起大落的重要原因。在依法治国的今天，需要改变政府越位不到位的弊端。这一规律还告诉我们在引进或学习西方的管理制度时，要结合本国实际不能照搬照用，要考虑到是否符合国人的心理规律，是否顺应民心容易为人民所接受，否则达不到预期效果。
总之，老子的管理思想内容丰富、思想深刻，只要我们能将老子的管理思想与现代的管理思想结合起来，完成中国传统管理思想的现代转化，就能有效地促进企业的发展和管理效能的提升。
参考文献：
[1]唐突生:老子哲学与人生智慧[M].青岛：青岛出版社，2006
[2]淦述卫邓海兰:从老子管理思想到现代企业管理[J].当代经理人，2005，(05)
哲学与人生教案范文第2篇
关键词：成人类学生；美术教育；差异性；因材施教
本人是广州美术学院继续教育学院绘画专业老师，所教课程包括：素描、色彩、创作等绘画类的专业基础与专业课。所在学院除了绘画专业以外还有环境艺术、装潢艺术、动漫艺术等其它三个专业。而在绘画专业的班级设定为：高升本的四年制全脱产白天班、专升本的二年制全脱产白天班及专升本三年制业余晚上班。全脱产白天班无论从上课时间与课程设置与全日制本科教学并无二致，而业余班则是星期三晚上与星期日全天上学。因为面向的是成人类学生，学生成份相对复杂，但归纳而言大致分为三类：努力几年或应届没有考上美术院校正规本科的美术高考落榜生、设计专业或其它专业毕业工作了若干年的再学习者、纯粹爱好美术进而希望系统学习的美术爱好者。虽然每个班级都具备了一套完整的教学教案，但在学生的差异性面前则难免有点理想化。老师面对着不同的鲜活的学生个体之时必须作出相应的调整，这种调整是全方位的，不只是教学方法，而且针对不同类型的学生有着不同的教学目标。正是因为学生的差异性与复杂性，成人美术教育并非单板的纯教学教案似的循序渐进，呈现出成人类美术教育的丰富性与多变性。
一
相对于入学之初美术院校全日制本科学生专业能力与水平的整齐划一而言，成人类绘画专业的学生在专业能力则为出现极端化现象。学生都经过入学考试这一关的筛选，由于在完成招生任务与成人类普及性教育的特点，注定了入学考试的低门槛。大部分学生在入学之初都只有短时间的绘画经历与绘画基础训练，与教学教案的起点设定都存在着或多或少的差距。学生之间的能力与水平的差距会随着时间的推移与课程的难度推进而逐步放大。比如造型训练中的素描课程，从教案设定的绘画内容就是一个由易到难的，先是静物素描，然后才是石膏、人物头像、半身着衣、人体。如果是一个考了几年的美术院校落榜生，静物素描对其而言就是个比较容易上手的课程，静物素描中所涉及的知识点如：构图、造型的准确性、黑白灰关系、明暗五调子的基本素描理论知识等等问题都一一了然于心。必须针对学生特点摆出二到三组在难度系数上有差异的静物，让学生各自选择。能力强的必然会选择难度系数高的，能力差的则会选择相对容易的。老师在教学过程中要适当的调配不同学生的教学时间，精力要向能力弱的学生倾斜。对于绘画水平弱的学生经多做示范性、修改性的教学，在示范与修改中将知识点讲述清楚，做到学生不但清楚而且的手上能够画出来，基础知识的理解与消化对他们以后的学习与成长起着决定性的影响。相对于能力好的学生更多的讲述一些理论性的知识，提高审美视野，比如素描训练中的构图新奇性与情感表达、绘画材料选择与质感表达等等知识。
成人类美术学生的绘画水平差异性决定了老师必然要针对不同学生运用不同的教学手段，讲授不同的教学知识，为每个学生根据其能力而设定相应的教学目标，不能操之过急，也不能拔苗助长。由于美术教学的独特性，发现每个学生天生的美学喜好，比如有些学生偏爱以线造型，那么就可以多讲讲线在素描中的作用与运用及其形式特点，同时参考中国传统的线描或者是结构性素描。或者是意象性的、表现性的素描特征，让其慢慢体会同时保持平等的沟通。
二
美术教育有着自身的特点与独特的规律。有可以传授的知识性与技术性特点，也有着不可教与难以言说的天赋性与情感性特征。言“学为学理，术为应用，学必借术以应用，术必以学为基本，两者并进始可”。讲的就是艺术中这种技术性知识与修养性的体验之间的辩证关系。
成人类学生的年龄差异让我印象深刻，既有稚气末脱的90后，也有与我同辈的再学习者，还有着已经退休寻求艺术梦想的大叔大婶。可以想像一个班级存在着小辈、同辈、长辈的有趣场面。年龄结构使学生对于艺术的理解真是天壤之别，众所周知，艺术不仅是技术性与知识性的传授，它更多的是关于生命、情感、人生与价值观的综合性的生存体验。美术教育从来都不是刻板的知识灌输，对于艺术的学习更多的需要理解力而非单板的记忆力。从这个层面而言，人生阅历与生活经历丰富的年长者就有着天然的优势，这点在创作中的感受尤其明显。
严格的说，所有绘画形式都是一种创作方式，所不同的仅仅是材料与媒介的不同。素描不单单是一种基础训练，也是一种创作手法与方式。正如我们常说的写生创作化这一概念。只是因为我们长久的教学模式与教学方式影响下常常使这门课程赋予了技术性与基础性的理念，而这种理念在高考指挥捧下使很多学生形成了固定的思维模式。素描必然是全因素明暗关系的，色彩必然是固有色、环境色、光源色的。如何使作业完成基础性与创作性的理念转换也是美术教学的重点，这个转换不既是画面效果的，而更多的是思维与理解模式的转换。在这里不同的年龄层次就会出现明显的分野，稚气末脱的年轻学生对新知识接受能力快，新的技法或新的观察与思维方式、新的表现手法，一旦接受与理解则水平突习猛进。而年龄大的则比较容易固守自己所喜爱的风格形式与固定的表现手法，对于其它的风格与手法要么完全排斥，要么小心翼翼。而到了创作课程以会出现另外的一个面貌，年轻学生平日里显得个性十足，可是到了创作课就会手足无措起来。不知道要画些什么，仿佛这个社会与现实与他又没了任何关系与关联。一旦逼急了要么就是根本无法达到的宏伟巨制，要么就是随手而来的敷衍草图。如何引导这些学生提炼对于社会与现实的感悟，凝结创作的关注点，强化创作的构思与主题认识。在艺术与生活、艺术与社会、艺术与情感等等命题下探讨与互动。年长的学生则创作思维明确很多，明白自己想通过创作完成与表达什么，生活的阅历与人生的体验在这里体现出它的优势与长处。老师在这个过程中更多的是协助，参与意见及提出合理性的技术支持与并通过修改部分画面讲述创作实践层面应当注重与提高的知识要点与难点。
三
每个来到学校学习的同学都是有目的的，希望遇到每个学生都是怀揣着炽热的艺术梦想不过是种假大空的乌托邦。学习目的性的不同决定着学生的学习态度与日常行为方式，社会对于成人类院校学生文凭的轻视也导致学生学习热情的下降。我们无法在这点上苛求，它有着现实就业残酷性的一面，同时带着商业社会的功利性。并不是每个学生都是热爱艺术的，部分学生仅仅是迫不得已的委身于此拿个不太重要的文凭，正规全日制本科中也不乏这种人的身影。从社会上热度不减的艺术考生大军中不难感受其热度。与此相反的是怀着明确目标而学的同学在行为方式与思考方式则积极很多。学习目的的差异性使班级中不乏积极勤奋者，也有着二天打渔三天晒网的，同时有介于二者之间完全凭一时之兴趣与心情而转换着不同学习态度的。造成这种现状的原因当然不是本文所要讨论的主题，讨论的是在这种学习目标差异面前老师的角色定位，非自上而下式的传统威严式，而应是平起平坐的沟通式的朋友。了解学生的心理诉求与学习期待，以沟通来开导，让厌学者知道每段学习不仅是技能的学习，而是对于自身能力的锻炼，对于困难的逃避只是下下策，积极的面对才是人生每个阶段真正应该学习的人生课程。学习阶段更加注重的是在艺术学习中加强对于自身理解能力、抽象思维能力、哲学思辨力等等思维能力的训练与培养，而思维的训练与培养在未来的生活与工作都有着重要的意义。
勤奋的学生是不需要老师鞭策的，他们知道自己为何而学，为何而来。他们缺少的是正确的学习方法、思考方法、更加先进的艺术理念与艺术知识。有些学生的绘画生涯超过了老师也不足为奇，让他们苦恼的是怎样使自己的艺术作品更上一层楼。对于他们的教学，老师更多的应该是针对不同的学生提供不同的学习方法，建议他们读相关的书籍，对他们感兴趣的艺术作品进行比较性研究。鼓励与赞赏、合理的提出批评性建议是同这些学生相处的最佳方式。
结论
哲学与人生教案范文第3篇
各位领导、各位老师：
大家晚上好！
今天我演讲的题目是《让规范成为一种习惯》。
自古以来，人才至上，人品至本。欲成大事，必拘小节，只有在实际生活中积小德，才能成大德。哲学家威廉·詹姆斯说过：“播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种人生”。如果我们把规范看成一种精神储蓄的话，那么人在整个一生中都在享受着规范所产生的利息。
在响应“灵宝要发展，我们怎么办”的活动中，我们朱阳二中也开展了“学校要发展，我们怎么办”的系列活动，在这次活动中，我校提出优秀教师所具备的二十条习惯之第十七条：让规范书写成为一种习惯。我认为，一个优秀的教师除了要做到规范书写，更要做到规范做人，规范做事。今天我就”三规范”问题来跟大家谈一谈如何做到规范，如何让规范成为一种习惯。
规范做人，人是什么？人是肉体和灵魂组成的高级动物，肉体是灵魂的依附，而灵魂才是精神境界的升华。规范做人，要求我们遵纪守法，遵守校规校记，要具有高尚的道德品质，要勇于承担责任。“冰雪为容玉作胎”， 她虽然失去了双腿，却为自己插上了翅膀。她比我们大的不多，却让我们学会了许多。都说人生没有彩排，可即使在面对那一刻，这也是她不变的选择。 她就是“最美教师张丽莉”，丽莉老师，用自己的实际行动，为我们诠释了做人的涵义，真正做到了规范做人，这一品质，是我们新一代祖国接班人学习的榜样。但是，规范做人更体现在我们平凡人中，作为一线教师，我们不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表，以身立教，遵守《教师职业道德规范》都是我们规范做人的体现。规范做人，大到自身的仪表仪容，言谈举止，生活起居，与人交往等。小到穿着朴素大方，发型精练；行为得体大方，不参与和教师身份不符的一些活动等等的一系列规范，都是我们把事情做好的前提，是规范做事的基础。
规范做事。要明确什么时间做什么事，什么时候适合干什么事。坐班时间就要好好备课，认真批改作业，积极参与组内研讨，年轻教师还应多做一些下水习题和中考必备，努力提高自己业务水平。而不应该在坐班期间出现玩手机聊微信，大声喧闹上淘宝等不和谐的行为。上课时要严格按照我校“一线五环教学模式”要求去上课：让提前进班成为一种习惯；让引导学生知识梳理成为一种习惯；让脱离教材上课成为一种习惯；让首问指名答成为一种习惯；让表扬鼓励学生成为一种习惯；让规范书写成为一种习惯；让询问学生成为一种习惯；要时刻以学生为主体，让学生先试，而不是满堂灌、烧大锅饭，要多给学生一些“私人订制”式的服务。
规范书写。使用规范字，是国家法律的规定，也是教育教学的重要手段。教师不仅要通过教学，教会学生使用规范字，还应该通过传授知识培养学生养成书写规范字的良好习惯。教师在教学过程中书写一手漂亮的规范字，既可以提高学生的学习积极性，也可以为学生书写规范字起到表率作用。美观规范的字体还能满足学生的欣赏欲望。学生在耳濡目染中，在接受知识的过程中，也能自觉养成写规范字的良好习惯，因为“榜样的力量是无穷的”。课任教师要掌握汉字规范标准，语文教师要熟练掌握汉字规范标准，能正确书写所学的字。教师要特别重视学生用字的规范，对于学生中出现的问题要及时指出并帮助改正，自己在板书、教案、批改作业和编制试卷时做到用字规范，不允许写错别字，不得使用繁体字。
规范教师行为是提高教育教学质量的有效途径。教师教育教学质量的提高，从根本上说，是要培养学生的进取创新精神，提高学习与实践的能力。教育者必先受教育，提高教育教学质量的前提是教师必须有不断努力的学习品质，有丰富的知识功底。教师行为规范要适应这一要求，促使教师刻苦钻研业务，既向书本学习，又向实践学习，也向身边的教师乃至学生学习。规范教师行为使教师的业务素质提高了，教育教学质量的提高才有保证。
规范做人，规范做事，规范书写，让规范成为一种习惯，更要让规范成为一种品质，由习惯上升为品质，这并不是一蹴而就的，它需要我们付出更多的行动和实践。最后，让我们每一位教师在规范的影响下，在朱阳二中这的方净土，大显我二中教师的绅士风度和淑女风范！
哲学与人生教案范文第4篇
物理学是一门实验科学，是自然科学的基础。从目前的物理教学实际看，教学中较为普遍地存在着偏重于认知维度的功能，而忽视了其他方面的教育功能，使物理学科的学习显得枯燥无味，学生学习兴趣不高，教学效果不明显。如果在传统教学方法的基础上，尝试在物理教学中渗透情商教育，探索提高物理教学效果的方法和途径，必然能提高学生控制情绪、战胜挫折、与人相处的能力，促进学生情商的发展，引导学生由低层次的体验向高层次的审美、创造体验发展，实现人的认知与情感二者的和谐统一，建立积极、健康的良好心理[2]。渗透就是要充分发掘物理学科中潜藏的丰富的情商教育素材，真正地把知识性和思想性统一起来。
一、在物理教学中渗透辩证唯物主义的思想
在物理教学过程中，通过对物理现象、物理本质和物理规律的辨证认识，抓住事物的本质联系，对物理现象和物理过程进行正确分析，可以逐步培养学生的辩证唯物主义观点。教师应举出发生在学生身边的物理现象实例，如在摩擦力的教学中，介绍不同的情况下，摩擦力既可以促使又可以阻碍物体的相对运动或相对运动趋势，体现了哲学中矛盾的对立统一规律。再如，分析外力由零逐渐增大时摩擦力的变化情况，由静摩擦力逐渐增大到变为滑动摩擦力的教学中，渗透哲学中“由量变到质变”的辨证规律，引导学生在自然科学中体会哲学，反过来又体会到哲学指导自然科学的发展[3]。在物理学习过程中，学生会自然而然地受到辩证唯物主义潜移默化的熏陶，逐步树立正确的世界观和人生观。当学生学会使用辩证唯物主义的“思想武器”时，就能用辩证的方法去观察、理解、处理学习和生活中的一切问题，并且经常能够保持一种平和的心态。比如用辩证的观点客观公正地认识、评价自我，对自己提出合理的要求与期望；用一分为二的观点客观公正地看待他人，既能欣赏他人的长处，又能包容他人的短处，，实现自身与周围社会环境的和谐统一；当遭遇人生挫折、困难的时候，能够辩证地对待，坚信任何挫折、困难都是暂时的，道路虽然坎坷，但前途总是光明的，只要乐观地应对困难，积极地想办法，最终必定会战胜它。
二、在物理教学中渗透美学教育
物理学中蕴藏着大量美学思想，美学直接影响着物理学成果的内容与形式。物理学同其它自然界客观存在的美的事物一样，也能唤起人的愉悦情感，陶冶人的情操，启迪人的智慧，启发人的思维，净化人的心灵。物理学中的美可以简单概括为简洁、对称、和谐统一的美。在物理教学中渗透美学教育，可以引导学生去感受美、创造美，让学生潜移默化地感受美的熏陶，唤起学生真、善、美的自然天性，达到认知和情感的完美统一，从而造就良好的情商。教师可以从教学内容中挖掘物理的美学素材，并通过美的课堂设计，在课堂教学中充分展示物理学科的美学特征和美的意境，把艰苦的理论学习寓于美的享受之中。这样，不但可以提高学生的美学素养和道德修养，同时还可以调动学生学习物理的积极性，培养学生的科学素质。比如物理学中曾经困惑人类几千年的运动和力的关系都可以用“F=ma”表示，体现出简洁之美；机械振动与光振动的可比性，体现了物质世界的奇妙性；牛顿力学中的物质、能量和动量三大守恒定律，将地上、天上所有物体的机械运动规律统一起来，揭示出物质世界的和谐之美等；再如布鲁诺因宣传日心说而被教会烧死，伽利略为维护哥白尼学说被终生监禁，富兰克林为了探索雷电现象而甘冒生命危险，居里夫人为科学奋斗终生，以苦为乐等，这些物理学家在发现真理、宣传真理的过程中表现出的不懈追求、勇于探索和无私奉献的精神之美，也是情商教育的好素材。
三、在物理教学中进行学习情感培养
学习情感是指学生的好奇心、求知欲、自我期望、学习乐趣以及对教师的良好情感。在物理教学中注重学生学习情感的培养可以使学生的智慧潜能和个性品质得到充分、主动的发展。在教法上，要求教师在尊重物理学科科学性的基础上，改变传统教学模式，贯彻“教师为主导，学生为主体”的教学原则，通过语言、实验等手段，为学生创设一个合理的物理情境，并引导学生“身临其境”地感受物理，激发学生的学习兴趣和求知欲，消除学生对物理学科的畏难情绪。如在介绍金属传声的教学中，可以就近选取一段长而直的暖气管，让学生亲自实地做实验，使他们真正听到两次声音，从而感受物理理论的正确性和普遍性。针对学生的“前概念”性错误，可以设计一些逻辑矛盾，即用制造悖论的方法，调动学生的学习兴趣。如在伯努利方程的教学过程中，首先要求学生找两张纸条并相互靠近，然后猜测如果向两张纸条中间吹气，纸条将如何运动。（大部分学生回答：分开。）然后做实验，得出相反的结论——纸条紧紧贴在了一起。实践证明，这可以很大程度上调动学生学习的兴趣。经常在课堂教学中设计一些学生都可以参与的小实验，可使学生智力和情感进一步增强的共同活动，让他们最终体会到“学中乐，乐中学”的真切感受。
四、在物理教学中进行爱国主义教育
在物理教学过程中，学生可能会发现物理学中的科学家都是外国人，从而产生自卑感。教师如果结合教材及时向学生介绍我国古代物理研究的巨大成就，就会逐步培养学生的民族自豪感。如在讲授光学知识的过程中，介绍我国古代的小孔成像实验以及沈括著的《梦溪笔谈》中关于凹面镜成像原理的论述对现代光学的贡献。在讲授近代物理知识的过程中，结合教材向学生介绍现代我国科学家在物理研究方面的重大成就。如1964年我国成功地爆炸了第一颗原子弹；1967年我国第一颗氢弹爆炸成功；2002年以来我国神州号系列宇宙飞船发射成功等。教师还可以结合教材适时地向学生介绍历史上一些伟大的物理学家高尚的品质和道德情操，引导学生对科学家的事迹进行情感体验，从而激发学生爱科学、爱人类、爱祖国的情感和社会责任感，如爱因斯坦在第二次世界大战期间，就开始担心原子弹会给人类造成巨大灾难，后来他一直为世界和平而奔走，呼吁科学要用于和平用途。他曾说过一句发人深省的话：“人类的真正价值，在于他是否能为别人着想。”[2]这充分体现了他对全人类的爱和强烈的社会责任感。
五、物理教学中渗透团队协作精神的教育
现代社会越来越重视人的“社会技巧”，如与他人合作沟通的能力、表达能力、组织能力及解决冲突的能力等。心理学分析表明，成功的人除了努力勤奋干好本职工作外，还具有较高的人际情商，他们热衷于与外界沟通，积极参加社交活动，建立广泛的交际网。当遇到技术难题时，他们也不会独自苦干、蛮干，而是寻求与不同领域的专家合作，集思广益，从而事半功倍。这部分人信息资源多而快，思维敏捷，具有较强的团队协作能力。现代物理学的成就也越来越清楚地表明，合作、交流、沟通等是取得成功的必要条件。比如神威与曙光超级计算机的研制、神舟系列宇宙飞船和嫦娥探月工程成功、高速铁路和核电站工程的建设等都是集体智慧和团队协作的体现。在物理教学中，除了结合教材及时向学生介绍这些素材以外，教师还可以开设第二课堂，设计一些需要团队协作才能完成的实验，如研制“水火箭”、“饮水鸟”、“太阳灶”等趣味小制作。教师也可以鼓励学生成立调查小组，开展诸如“电磁辐射的危害与预防”、“温室效应与低碳经济”等社会调查，撰写科学小论文等。
在物理教学中渗透情商教育，首先要求教师必须具有较高的情商，对教学工作充满激情，不断提高课堂上驾驭语言的能力，做到语言简练、幽默，情绪饱满、有激情；另外还要掌握一定的心理学知识，善于研究学生的学习心理，在备课过程中有意识地挖掘情商教育的素材，将情商教育的内容写进教案中。
总之，现代社会需要具有强烈社会责任感、良好情感品质和情感调控能力的高情商的综合素质人才。一个优秀的物理教师，应该从思想上认识到在物理教学中渗透情商教育对学生长远发展的重要作用，有意识地去研究情商教育的价值，以高度的责任感和刻苦钻研的精神，发掘教材中情商教育的素材，精心设计教学过程，使知识教育和情商教育有机地融合在一起，并以此激发学生的学习兴趣，不断提高物理课堂教学效果。
参考文献
[1] 方成智、唐烈琼、聂志成.心理与情商教育.北京：经济科学出版社，2002.
哲学与人生教案范文第5篇
【论文摘要】随着多媒体术、网络技术、通讯技术的发展，教育模式、教育理念和学习方式都发生着巨大的变化，教育技术在现代教育中的重要性也日益突出。但毋庸置疑，某种程度上，我们产生了技术至上、技术万能，非技术无以言教育的认识偏差。国外已制定出了一些政策措施防范这些偏差的出现，我国2010年7月出台的《国家中长期教育改革发展规划纲要(2010-2020年)》也就此问题提出了很好的指导性意见。
随着现代教育的持续发展，现代教育技术已成为学校实现素质教育新跨越、提高学校竞争力的重要途径，也是整个教育改革的制高点和突破口。一个与现代教育技术隔膜的教育工作者在今天的社会条件下已无法进行基本的学习和科研了。教育技术的发展为现代教育提供了众多的手段支持和技术保障，极大地提高了教学的规模和效率，受到了师生们的热烈欢迎。教育技术在现代教育中的重要性日益突出，甚至出现了技术至上、技术万能，非技术无以言教育的认识偏差。但是我们需要注意:教育技术不是包治百病的灵丹妙药，许多实际的教育教学问题并没有随着技术的先进而消失。相反随之出现的新的问题需要引起我们的注意，应冷静、客观而全面地思考:现代教育技术在现代教育的全面发展中应充任一个什么角色?
一、教育技术学不是简单的教育学和信息技术学科的交叉
教育技术，既是教育问题也是技术问题，同时更是教育与技术相结合的问题。“教育”与“技术”是现代教育发展过程中的两个方面。然而，遗憾的是，在实际工作和理论的探讨中，我们往往把它看做技术层面的东西，错误地认为只要应用了最先进的技术就意味着是最先进的教育，存在着技术至上的错误倾向。所以多年来，无论是教育主管部门还是课堂教育教学的具体实施者，在思想上都存在一定程度的偏颇:注重硬件配置、关心软件质量，却忽略了现有教育系统本身对技术应用的制约与排斥。几十年来教育技术的发展除了给人们带来了教学媒体的花样翻新以及似乎成了有别于其它学科的唯一标志的教学设计的系统方法之外，教育技术并未带来其它方面的改变，更未对更新人们的教学观念起到应有的重要作用，“技术只能在对象领域中确证有关‘真’的知识，无法进人人的信仰世界，机械的世界本质上是一个无意义的世界”，貌合神离的技术与教育的结合并不能从根本上解决教育的弊端。所以我们应始终清醒地认识到:仅仅拥有现代化设施的教育并不是现代教育，只有现代教育观念的指导才会产生真正意义的现代教育。
正如张建伟博士所说:“教育技术学不是简单的教育学和信息技术学科的交叉，而是涉及到了更为复杂的多学科的交叉，包括教育学(尤其是其中的课程和教学论)、教育心理学、广义的信息技术学科、社会学与文化学、哲学与系统科学、经济学、传播学等等。教育技术学发展至今，在这种学科交叉过程中，我们仍可以在研究内容、研究思路与方法、理论倾向和学术语言上很清晰地看到各个学科的痕迹，而没有真正融合，形成统一的范式。”因此，我们不能简单地分析教育技术学中“教育”或是“技术”，而是应该在正视其交叉性的基础上，系统地挖掘这一学科的综合性和复杂性。不仅应该看到“教育”后面的诸多社会、人文科学成分，更应该看到“技术”后面的诸多应用技术科学成分，应该认识到教育技术学是一门独立应用学科。其基本目标是“促进和改善人类学习的质量”。
二、对教育技术在现代教育教学中地位的认识偏颇及对策
自从教育部规定重点高校必修课的25%课时、普通高校巧%使用多媒体授课，并规定对所有的高校进行教学质量评估起，各高校投人大量经费建设了一批多媒体综合教室并接人校园网，为教师的教学实践提供了相当的便利。但是也相应地出现了一些不容忽视的问题，由此我们也应当有相应的处理原则:
1.教学媒体选择的适用性原则
在实现教育信息化的过程中，现代多媒体技术发挥了重要的作用，传统媒体大有英雄末路的悲凉。虽然这是目前的普遍趋势而且还大有继续蔓延的征兆，但我们仍然需要思考:在使用媒体时是否出现了一些误区呢?媒体的使用是不是越多越好?媒体使用是不是越先进越好?美国著名的教育技术专家Clark曾经用“用汽车运牛奶并不会比用马车运牛奶营养更为丰富一些”来形象说明教学中起主要作用的不是媒体而是方法。各种媒体都有它存在的意义，在传递信息时都有其内在的规律，一般而言媒体是灵活的、可以替换的，关键在于对某个具体的教学目标选用何种媒体更合适，再好的媒体如果使用不当也不会有好的效果。书本、印刷物通过言语的刺激编码，容易引起学生情感的反应，信息传递系统性强且稳定和持久，但教学反馈相对迟缓，只能提供抽象的经验;而电视等视听觉媒体以模拟的刺激编码，具有艺术属性能够激发学习者的情感，属形象化的教学媒体，能真实地再现客观事物，持久性非常好;而计算机辅助教学和适应个性的教学系统则以其个性化的设计、强烈的感官刺激以及适合学生自主调节学习等特征逐渐崭露头角。因此，最大限度地发挥各种媒体优势，合理使用适当的媒体，才能真正提高教学效率。多媒体计算机的交互性有利于激发学生的学习兴趣和充分体现学生学习的主体地位，计算机网络极易实现协作式学习，有利于培养人们的高级认知能力和合作精神，而在Internet上极易实现探究性学习，有利于培养创新能力和提高信息素养。
在教学实践中，我们可参照公式“媒体选择的几率=媒体的功能一成本”进行具体的操作。我们要本着适用的原则选配媒体，不能简单将媒体质量或数量和教育教学水平画等号。
2.教育模式选择的人本主义原则
“穿新鞋，走老路”形象地比喻了目前教师课堂中使用现代教育技术的情况。传统的“以教师为中心、以课堂为中心、以教材为中心”的教学模式和教学方法并没有因为先进教学手段的渗透发生多大的改观。新技术让教师的教案由文本变成了电子教案，原来厚厚的教案如今只要一个小巧的U盘就可以轻松解决。但教师的电子教案在大多数情况下只是传统教学内容加上几张图片，是文本教案的机械搬家。教师的声音放大了，教学容量增加了，单调的板书被绚丽的屏幕代替，但教学效率却不一定相应提高。“人灌”变成了“电灌”，学生整体素质未见明显提升，学生的创新能力和实践精神等都没有得到具体体现。
较之传统的口耳相传，现代教育技术在注重技术使用的同时，往往忽略了对学生的人文关怀。教师自从开始使用新的技术，教学的容量就大大增加，师生的双向互动却少之又少。师生间极少的情感交流让课堂气氛沉闷，让学生的学习更加被动。孰不知，人作为活的要素始终是教学活动的中心，师生有效的情感交流和互动是良好教学质量的保证，人机对话永远也无法代替人与人的交流。现代教育目标之“学会生存”，是要求作为社会动物的人学会沟通、团结、协作。过多地沉浸于机器中，沉浸于虚拟的世界必然导致学生精神的障碍和以后进人社会生活、参与生存竞争的艰难。
3.对教育技术定位的误区及纠正
在教育技术的定位上目前存在不少误区，出现一些错位的认识。一种观点以为教育与技术相结合可能多元化地产生新教育。新教育是一种社会现象，而教育技术属技术的范畴，二者分属不同的种属概念。新教育的产生由许多因素促成，除教育技术之外，还有诸如新的教育理念、教育体制乃至新的教育内容等等都是促成新教育的因素，而这些因素又是相互联系、相互制约的。教育技术一个因素是根本无法促成新教育产生的。我们不能视教育技术为万能，也不该延续跑马占地的学术恶习，把教育技术的范围无节制地延伸，抢占别的学科的位置，越姐代厄地顶替人家的工作。将教育的其他许多组成部分都囊括到自己的范围以内，这实际上是主观超越教育技术定位的一种倾向，我们姑且称之为“越位”。这种倾向对教育技术的发展无益。
教育技术的另一种错位是偏向计算机，错误地以为计算机是教育技术的主要标志。而从教育技术的视野来看，计算机虽然先进，也只是一种新的媒体工具。我们应该从更广泛、更高层次的教育技术意义上去理解、去研究和实践计算机的强大的教育教学功能。
教育技术的第三种错位是唯媒体技术论。长期以来，人们心目中媒体技术一直是教育技术的代名词。尽管自教育技术这门学科被引人国内以来，许多有识之士都声称媒体理论并不是教育技术理论的全部也不是核心(这门学科是叫“电化教育”还是“教育技术”旷日持久的争论便反映了这一事实)，但三十来年的教育技术的发展除了给人们带来了教学媒体的花样翻新以及似乎成了有别于其它兄弟学科的唯一标志的教学设计的系统方法之外，教育技术并未带来其它方面的改变，更未对更新人们的教学观念起到应有的重要作用。至今甚至仍有人凡涉及教育技术言必称计算机，似乎教育技术离开了IT技术便不成其为教育技术了。这种在理论上讲不通的假设在一些的人观念中已经根深蒂固。
现代教育技术是姓“电”、姓“教”还是姓“技”的问题长期在学术界争论不休。笔者无意纠缠于类似的问题中，但我们必须明确的一点是，无论它姓什么，为教学目的服务是无条件的。
三、对现代教育技术领域问题的思考和规范
1.对教师主体地位意义的有关思索
信息时代强调“以人的发展为中心”，这是社会文明的进步。它对现代教育提出了培养素质全面的创造性人才的要求。现代教育技术是人的创造物，它支持教育者和受教育者双方建构知识，实现主体的本质意义。自觉能动地创造现代教育技术的育人环境，促进现代教育的人文精神实现，平衡信息时代科技发展与人的发展的关系是现代教育的当务之急，而教学过程尤其是文科课程的教学过程是教师主体人格魅力的显露过程。在教学过程中我们首先应当对教师的个性特征、审美趣味、思维习惯等予以充分的尊重。
教学活动是一种人与人之间的情意活动，教学过程需要教师通过一定的媒介和渠道，把自己的情感因素转移到学生身上。最佳的课堂效果应当是教师能够以自己的情感感染和打动学生，师生共同“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”。教师本人对所教授知识的热爱可以传导和感染学生，他们对事物的评价和判断也会潜移默化地影响和改变着受教育者。教师的情意因素促使学生自觉乐意地积极学习。教师和学生的地位不是不平等的权威关系、依赖关系，教师也不应当是单纯的主导者或服务者。真正现代意义的教育是建立在师生双方共同参与、双向沟通、平等互助的关系之上并最终达到人本主义崇尚人的尊严、民主、自由和平等的价值观。
六种现代教育观之一的双主体教育观是指现代教育在尊重学生主体的同时尊重教师主体。这个尊重并非传统“尊师重教”意义层面上的对教师地位和劳动的尊重，而是在把教学看做是真正意义上的创造性劳动的基础上，尊重教师的个性特征和审美趣味，允许教师的创造。在某些课程中我们应当可以大胆要求“让技术走开”。
2.对现代教育中技术泛滥、人文精神缺乏的思考
技术能够产生一种让人不断需求它的威力，在不断提供消费可能的同时也在消耗着人类的生命力，在为我们带来舒适的同时也偷走了我们思想和创造的快乐，它使人们变得懒惰、柔弱和依赖。当一个好的课件被使用后，教师本人对教材的理解和更深人的思考就会变得毫无意义，他自然也就懒得再去思考类似问题。当网络上可以非常方便地"down”到各种资料时，针对学生实际的“因材施教”就成为多余。就学生方面而言，网络上资源的丰富足以使他忘记自己也是一个拥有丰富资源的“人”，学习变成了非常功利的事。因为计算机巨大的存储功能使我们相信要错就只能是我们自己的错。大学的“独立精神”和“自由思考”在现代教育技术面前荡然无存。
当我们的大脑被大量别人的思想占据时，当别人的思想反复洗刷我们的头脑时，别人的思考就代替了我们的思考。那么，“我”在哪里?“我”的存在有什么意义?
著名教育技术学家霍克里奇说:“不要期望把学生从学校拉到家庭、机器旁边就可以解决一切。任何先进的多功能机器在不会学习的人面前，充其量是一台玩具而已。因此，我们必须注意:网络文化的技术器物层面和由活生生人构成的现实社会层面都是学生成长发展必不可少的平台。由活生生的社会人构成的现实社会层面可以为具有沉思与安静认知方式的学习者提供阅读、推理与想象的静态平台，也可以增进交流与合作进而构成正常的面对面的、活生生的协作与交流的动态舞台。离开任何一个层面培养出的人都是残缺不全的。因此，两者的整合是网络文化背景下教育的明智选择。忽视或淡化任何一个方面都将影响教育效果，背离教育初衷。因此，人不能成为技术与机器的奴隶。而我们今天的教育无疑是过分注重技术器物层面了，人文精神严重缺缺乏，这对人的全面发展是十分不利的。“人类并不会因为登上月球就有所改进。这必然跟自然科学和精神科学的冲突有关。如果史学、法学与国家学说、哲学、心理学、文学、艺术等等的进展也象物理学那么大，原子战争的危险就不会有了。可是令人惊讶，在许多精神科学中出现的不是这样的进步反而是较明显的退步。”所以，在现代教育的大背景下我们需要的是以追求真善美等价值理想为核心，以人的自由全面发展为终极目标的精神价值观念和人文精神，需要一种超越动物望和工具性功利的精神价值。《美国国家学生教育技术标准》1998年版和2007年版的最大区别就是“从学习使用技术和使用技术学习”，[6e]新版标准将“创造力与创新”作为首要素质说明技术只能是手段，绝不是目的，提醒人们注意不要毫无意义地沦为技术的奴隶。现代教育技术目前面临的迫切任务就是积极地、能动地推进现代教育的人文精神实现。不仅要培养掌握知识技能的合格人才，而且要培养出素质全面和创造能力强的优秀人才。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010一2020年)》将衡量教育质量的根本标准确立为“科学的质量观”、“人的全面发展、适应社会需要”，都是对教育技术有限性的完善，对于“营造独立思考、自由探索、勇于创新的良好环境”，培养创新人才具有重大指导意义。
3.对出现问题中人的主观因素的推论
“生存方式的技术化，精神目的的实用化，个人存在的片面化以及人性和创造力的沉沦，何以能够凸显人生和人格的尊严及价值……物质技术的发展永远都不应该淹没精神和人性的光辉。但我们教育界目前存在十分严重的轻视传统教育
教学(包括教学模式、教学方法、学习理论等)，崇拜现代教育教学(学习理论、学习模式等)的趋势。其实事物的两面性决定无论传统还是现代都有它的优势与不足，传统和现代都应是我们关注的内容，都需要我们“取其精华，去其糟粕”。我们在观念上应该有大的转变，应把功利主义的教育价值观转变为自然主义的教育价值观，把科学主义教育价值观转变为科学主义和人文主义相整合的教育价值观，并且在教育价值观重塑过程中要克服目前流行的一些错误认识，以期做到认识恰切，实践避免盲目性。
哲学与人生教案范文第6篇
一、“言不由衷”与“言为心声”
案例1：《做什么事最快乐》）（教科版第二册）教学片段
（齐读课文最后一段：妈妈笑着说：“为别人做自己能做的事，你就会觉得很快乐。”）
师：青蛙妈妈的话告诉我们怎样才能得到快乐，小朋友们想一想，你们什么时候最快乐呀？
生1：和妈妈一起去肯德基最快乐。
师：哦，是这样？（师略显遗憾）如果你能帮助别人，你会更快乐的。
生2：帮妈妈洗碗最快乐。
师：（满意地摸摸他的头）好孩子，你知道帮助别人是最快乐的，这也是青蛙妈妈告诉我们的。
生3：帮助同学扫地最快乐。
生4：帮助妈妈做家务最快乐。
这一教学片段，学生虽然说得热闹、说得丰富，但除了学生1，其他学生的发言都是言不由衷。可惜学生1一句打心眼里的真话（去肯德基最快乐），并没有得到老师的肯定。相反，其他学生在老师引导下的言不由衷却赢得了赞赏。在一个小学一年级学生的体验中，到底是“和妈妈去肯德基最快乐”，还是“帮助妈妈洗碗最快乐”，答案是不言而喻的。但执教老师过分强调了课文的价值取向，硬生生地从孩子口中掏出许多符合中心思想却已经脱离了他们真实的理解和情感的话语，久而久之，孩子们便养成了言不由衷的坏习惯。这样引导，当然不可取。
在孙建锋老师的一节课上，我们欣喜地看到师生展开了最真诚、最质朴的交流，让我们明白了什么是“言为心声”。
案例2：《最大的麦穗》（苏教版六年级下册）教学片段
（学生通过默读课文与哲学家苏格拉底展开“对话”，然后交流感受。）
生1：课文最后一句话让我懂得了，人应该有远大的理想，但也要注重现实。比如，我的追求是考上北大，但如果南大先录取了我，我也去上，以后我还可以考北大的研究生啊！
师：这样，你既读了南大又读了北大，如此大学经历是双赢的。（教师从书中取出一片竹叶）这是我去年从清华校园摘下的，我把它赠予你，看到这竹叶，你想到了什么？
生：（稍加思索）我想由考北大改考清华。（台下笑声，掌声。）
师：我希望六年后能读到一封来自清华园的信，而这封信正是你写的。
生：（激动不已地从老师手中接过竹叶，信誓旦旦地）一定会的。
（台下，掌声雷动，经久不息。）
白居易说：“感人心者，莫先乎情。”同样是语文课堂，同样涉及价值观与人生观的引导，此片段中，学生我口抒我心，说出了自己的心声。他敢说“我想考北大”，也敢因老师赠予一片竹叶而改考清华，这一切源于教师的睿智与真诚，教师智慧地用一枚不同寻常的竹叶激起了学生对大学校园的憧憬，并真诚地预约一封六年后来自清华园的信。此时的课堂成了师生间情感交流的平台，一切交流都是发自内心的。
二、“信口开河”与“言之有理”
案例3：《推敲》（苏教版五年级上册）教学片段
（教师欲让学生深入理解贾岛斟酌字词时的专注，指名一学生扮贾岛骑着毛驴喃喃自语作推敲样，然后讨论。）
师：我发现刚才大家都笑了，你们笑什么呀？
生1：我笑这个人摇头晃脑、喃喃自语像从精神病院出来的。
师：（显然很惊愕）像从精神病院出来的？是这样吗？
生2：不对，唐朝还没有精神病院呢。
师：对呀，那其他人笑什么呢？
生3：我笑他骑着大毛驴在街上横冲直撞，像个酒鬼。
师：酒鬼？（想不到学生这一次说得更离奇，还未接话又有学生喊道：“和尚不喝酒”，眼见学生越扯越远，教师匆忙转入下一个教学环节。）
虽然新课标提出应尊重学生在学习过程中的独特体验，但是我们不能忘了，每篇课文都有它独特的内涵，其中蕴涵的真、善、美，对学生精神领域的影响是深远的，尊重文本的价值取向才谈得上产生有意义的独特体验。执教老师在这一片段中一味迎合学生的独特体验而曲解了文本的价值取向——学生已经明显丑化了贾岛这一人物形象，原本“勤学、善问、求真”的一位诗人在学生口里变成了酒鬼、疯子。“皮之不存，毛将焉附”，这样的课堂交流，学生说得再丰富，表达得再流畅又有什么意义呢？
细思学生信口开河也未必都是坏事，这说明他们天真烂漫、敢爱敢恨，关键是教师怎样去引领，怎样和学生的心灵“握手”。
案例4：《九色鹿》（苏教版四年级上册）教学片段
师：九色鹿救了调达却招来杀身之祸，此时此刻，如果你是国王，你会怎样斥责调达呢？
生1：你为了钱财就出卖了你的救命恩人，真不是人！
生2：你竟然带人来捕杀你的救命恩人，真是畜生不如！你去死吧！（教室里哄堂大笑，该生自己也笑出了声。）
教师见此情景，疾步走上前去握住那位同学的手，深情地说：“尊贵的国王，我非常理解您的心情。”（教室里笑声渐渐变小。）
师：“我听出来了，您对九色鹿非常同情，对调达的所作所为非常气愤，否则您不会这么冲动的。”（笑声没有了，教室里鸦雀无声。）
师：但，您是一国之君——尊贵的国王，您知礼仪明大理，您知道滴水之恩当涌泉相报的古训，您也知道与人相处诚信第一的道理。因此，您应该对他动之以情、晓之以理呀！
生2：（沉思片刻）调达啊调达，古人云：滴水之恩当涌泉相报，更何况是救命之恩呢？你这样做要遭人唾骂的。
生3：调达，我可怜又可恨的臣民啊，做人最重要的是诚信，你怎么能违背自己的誓言呢？更何况对方是你的救命恩人啊，你太让我失望了！（此时教室里很安静，说者动情听者动容。）
课堂教学中师生问答是一个动态生成过程，具有很强的现场性和即时性。面对学生的自由畅说，教师既不能循着教案亦步亦趋，抑制课堂的有效生成，又不能被学生牵着鼻子走，任由他们天马行空。教师必须在自由的师生交流中巧妙运用点拨之术，或指点迷津，引领学生举一反三、触类旁通；或旁敲侧击、迂回婉转，在山重水复之后走向柳暗花明；或层层追问，将问题引向深入。这样，在不知不觉的说话交流中，学生模糊的感知渐渐清晰，有失偏颇的理解得以纠正。在这一片段中，学生敢爱敢恨，但对“斥责”的语言处理流于简单化、粗野化，教师针对这种情况并没有生硬制止，而是充分肯定学生对文本的感知，对文中人物的爱恨，然后巧妙地从“尊贵的国王”入手，指导学生“动之以情、晓之以理”，使学生对“斥责”的理解更有条理，也更加准确、深刻，同时也训练了表达，净化了语言。
三“语无伦次”与“言之有序”
课堂上常见这样的现象：学生发言出现不通畅、不连贯或不规范的表达，老师并未示意其停下并帮助纠正，而是评上一句“你想说的我明白”，或者直接示意其坐下，然后叫另外一名学生发言，第二位、第三位学生表达同样结结巴巴，于是老师再往下叫，直至有学生表达较为通顺救了场。
著名特级教师于永正执教《水上飞机》的课堂上却有另一番光景。
案例5：《水上飞机》（苏教版三年级下册）教学片段
师：请大家说说，水上飞机都有哪些功能？（话音刚落，已经有两三只小手举起。）大家不忙举手说，要静心思考，想好的自己小声练习说，第一句怎么说，下一句怎么说，几句话连在一起怎么说通顺，都要好好想想。
生1：水上飞机的作用很大。
师：把“大”改一改。
生：水上飞机的作用很多。
师：改了一个字，表达就更加准确了。下面几句话怎么说，想好了连接起来说给自己听听。（稍后生1又站起来。）
生1：水上飞机的作用很多，有的可以参加战斗，有的可以输送物资，还有的可以扑灭大火。
师：这位同学的发言有个优点，就是有条有理，因为他用了“有的……有的……还有的……”大家想想，除了用“有的……有的……还有的……”我们还可以怎样说得有条有理？
生2：水上飞机的作用很多，能参加战斗，能输送物资，还能扑灭大火。
生3：水上飞机的作用很多，既可以参加战斗，又可以输送物资，还可以扑灭大火。
对于三年级学生，一口气用四句话介绍飞机作用是有难度的，为了避免学生结结巴巴、语无伦次，于老师有意识地将学生回答问题的激情压了压，要求学生多想多练多揣摩，故意延长了学生由想到说的过程，学生在自我练说、自我揣摩的过程中将信息进行筛选、整理，将理解进行加工、重组，将语言进行组织、推敲，此后的表达自然言之有序。
阅读教学课堂上如何引导学生把话说得有理有序，名师们的做法给了我们很多启发。首先，“说”之前必须有“想”的过程。教师提问的话声刚落，就指望学生小手如林且能侃侃而谈，难道学生的思维速度真的如教师料想的这么快吗？非也！教师只是以自己背熟教案的优势一厢情愿罢了。教师如此迫不及待地与学生“过招”，是因为他只注重教学进程，关注的是教学预设，也是为了追求课堂表面的“气氛热烈”，唯恐学生的“静思默想”令他的课堂落下“冷场”的非议。其次，把话说好需要练习和揣摩。有了好的想法不一定能表述好，这是许多学生在课堂上遇到的难题，解决的方法就是在课堂上多给学生练习说话的机会，可以让学生先自己对自己小声说一说，也可以让学生在小组中练习说一说，在不断的尝试与修改中揣摩怎样把话说好。
叶圣陶先生说过：语言教学的根在听、说、读、写。可见阅读教学课堂上学生说与不说，说得好与不好仍是值得关注的。因此，我们的阅读教学课堂不光要关注学生“读得怎样、写得怎样”，还要关注学生“说得怎样”。为阅读教学讨个“说”法，让每一个学生都学会“说话”，都能说得明白，说得流畅，说得动情，说得在理，这也正是语言学习的归宿之一。
哲学与人生教案范文第7篇
关键词：“三贴近”原则；参与体验；实效性
中等职业学校的德育课教学，是德育工作的主渠道，也是对学生进行思想政治教育、法制教育、职业道德教育、心理健康教育等的重要途径，对学生的思想品德、理想信念、心理素质的发展有着重要的作用。然而，中职学生大部分是抱着来“学专业、学技术、练技能”的想法，所以，德育课程的教学往往不受学生关注和重视。此外，传统的德育课教材，理论性太强，内容太空洞抽象，学生不感兴趣。在2009年新版的中职德育课教材中，强调了“贴近学生实际、贴近社会生活、贴近职业”的三贴近原则。那么，在课堂教学中，教师应该怎样践行“三贴近”原则，增强德育课教学的吸引力和实效性？文章就此做了一些思考和探索。
一、在课堂教学中，多让学生积极参与和体验，发挥学生的主体作用
德育实践告诉我们，人的德性的形成与发展不是靠“灌输”，不是外界“给予”的，而是取决于主体自身的积极性、能动性、创造性，依赖于主体的学习、思考，最后落实在行动上，内化为自身的内在素质。因此，教师在课堂教学中，应把学生放在学习的主体地位，根据教材的内容，以社会热点和学生的需要为切入点，找准学生关注的兴奋点，让学生参与到教学过程中来，发挥学生的主体作用。这样不仅有利于提高学生的学习兴趣，而且有利于提高德育课教学的实效性；不仅能活跃课堂气氛，也让学生体验到，德育课学习并不枯燥，完全与自己的日常生活息息相关。
二、贴近学生实际，突出知识亮点
教师要根据当前中等职业学校学生文化知识基础差、纪律自觉性差、学习主动性差的实际情况，灵活处理教材内容。德育教师在合理安排教学内容的同时，每节课要在众多的知识点中筛选出两三个知识亮点，作为主要的教学内容。所谓知识亮点，就是教学内容中最精彩的一部分。它内涵丰富，意义深刻，实用价值大，是最容易吸引学生注意的知识内容。例如，在讲《哲学与人生》中“事物发展的永恒性及本质”一节时，教材涉及运动、变化、发展三者的关系、发展的实质、量变的含义、质变的含义、量变与质变的关系等知识点。如果按照教材顺序来讲，很枯燥乏味，学生不爱听。为此笔者灵活处理教材，先不讲空洞的理论和条款，而是从发生在学生中的打架斗殴事例入手，引导出具体导致此行为的原因，然后归纳出量变的概念和质变的概念，再进一步讲解运动、变化、发展三者的关系，最后让学生自己分析实际案例。通过灵活处理教材，知识亮点更加突出、条理更加明晰。而且，学生从生活实际中来接受知识更加容易，改变了课堂教学枯燥乏味的局面。
三、贴近社会生活，引导学生关心社会和现实问题，思考未来
讲到“构建资源节约型和环境友好型社会”知识点时，笔者先提问：同学们有没有观察到身边的“资源浪费、环境污染、生态失衡”等现象？请把这些事例列举些出来！学生们纷纷列举了自己家乡的小纸厂、水泥厂、煤窑、乱垦乱伐等事例，还列举了寝室里水龙头不关、教室里大白天还开着日光灯、粉笔满地扔，食堂餐桌上到处都是剩饭剩菜，等等，气氛非常活跃。笔者接着就引出“资源节约型社会”和“环境友好型社会”两个基本概念及其要求。因为先让学生感触了社会生活中的问题，所以，学生理解这两个概念时，认识清晰、理解透彻，知识与应用同时把握。接着顺势提醒同学们：要“从我做起、从现在做起、从小事做起，节约资源，保护环境，及时关灯、关水龙头、检垃圾等等。后来一段时间，每一次上课前都要提醒学生：要“节约资源、保护环境”，他们一听这样说，就马上把大白天开着的灯关掉，把自己面前地上的垃圾检起来。再过了一段时间，教室里，大白天开着灯、地面到处是粉笔、垃圾等这些现象就少得多了。
四、设置情景，让学生畅所欲言释放自己
德育课教学的质量，应与学生的道德意识的增强和行为习惯的改善密切联系。如果教师根据教材内容设置问题情景、或选择与学生实际贴近的案例，抛给学生，激发学生的表达欲望，让他们释放自己，就能引导他们参与到学习探究中来，使他们带着强烈的求知欲来接触所要讲授的知识和观点，通过自身的理解牢牢掌握知识，并潜移默化地运用到实践中，增强自己的道德意识，改善自己的行为，从而增强德育课教学的实效性。比如：在教学《经济政治与社会》这门课程时，讲到“常见的消费心理”——“求同心理”及其作用这个知识点时，叫学生预习两分钟时间后，首先抛出学生中的这种现象：有的学生家里吃着“低保”，自己吃着国家的“助学金”，还享受中职生“免学费”的国家政策，但是，看到身边许多同学都有手机上网和打游戏，于是千方百计哄骗父母、或节省生活费、甚至借钱也要买个手机来上网打游戏。说完，同学们就七嘴八舌地说：“老师：我们寝室就有！他们经常吃一个面包就当一顿饭，有时还不吃饭，借钱也要买手机……”。笔者马上抓过话题总结：这种现象就是“求同心理”。“求同心理”就是在购买和使用商品时，受到周围或相关群体的影响，不由自主地与之保持同步、跟着去购买的消费心理。如果是健康合理的“求同心理”，可带动某一产业的发展，比如：人们在餐馆吃饭都不用一次性消费的饭盒和纸杯，在市场购物都自己带环保袋去，而不用塑料袋，这样的绿色消费习惯，就会减少白色污染，带动绿色产业的发展。通过这一涉及学生现实问题的教学互动，学生深刻理解了“求同心理”及其作用这个知识点，课堂气氛也十分活跃。
五、针对中职学生的实际，运用多种教学方法，提高德育课教学的实效性
在德育课堂上要充分体现民主和谐，解放学生的脑，让其自由思考；解放学生的口，让其自由诉说，让德育课真正“活”起来。可以运用以下这些方法：
1.讲事例故事法。教师在执教德育课时，可以多使用故事、图片、音像资料等教学资源，将枯燥的基本概念、理论渗透在具体的、有趣的实际案例中进行讲解。
2.朗读体验法。教材上的名人名言、温馨提示或诗歌等方面的内容，让学生齐声朗诵，体验和感受其情与理，强化印象、加深理解。
3.意见收集讨论法。在课堂中适时开展一些专题讨论，让学生通过对身边或亲身经历的事感悟对错，在潜移默化中校正自己的行为习惯和心理状态。
4.心理干预法。根据学生的心理特点，针对某些教学内容，进行积极的暗示。
哲学与人生教案范文第8篇
关键词：礼仪课程；文化素质教育；礼文化；教学改革；探索
素质教育是实现人的全面发展的教育，而文化素质教育是素质教育的基础。文化素质教育主要是指通过人文学科的教育去塑造和培养大学生的内在品格和修养，也就是塑造大学生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明显的教化功能，它作用于人的情感状态，影响和改变人的价值观、人生观、个性等，最终目标是教会大学生学会与他人相处，学会做文明人。现在一般认为人文素质教育渗透在文学、艺术、历史文化、哲学、伦理等学科中。而礼仪教育涵盖了中华民族的文化教育和道德教育。我国的传统礼仪，强调内在德性的能动作用，把道德作为礼仪的依据，而不是把礼当作外在的、技术性的东西。因此，大学礼仪课程教学，应以能够揭示种种礼仪动作的道德依据的理论为重点，也就是以礼仪理论及其文化底蕴的探讨为重点。
多年来，在文化素质教育的理念下，在全院公选课“现代礼仪”、“社交礼仪”及旅游专业中的“旅游礼仪”课程教学和实践中，我们进行了不断的改革探索与实践，积累了一些经验，取得了一定的实效。该教学研究已纳入学校教学改革的立项项目，其中“现代礼仪”课程于2004年被评为学院优秀课程。
一、研究课程教学目标，提升教育教学理念
礼仪是一门综合性很强的行为科学，是在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、、时代潮流等因素的影响而形成的、为人们所认同和遵守的、以建立和谐人际关系为目的的行为准则与规范的总和。从个人修养的角度来看，礼仪是一个人内在修养和素质的外在表现；从道德的角度来看，礼仪是为人处世中，由道德伦理观念所反映出来的行为准则；从民俗角度看，礼仪是人际交往中约定俗成的律己敬人的习惯方式。礼仪素质的好坏直接反映出一个人或一个团体的知识水平、文化修养、心理素质和道德品质，以及由这些而综合形成的外在的行为习惯。因此，大学生礼仪课程教学的目标就是历史与现实的研究，弄清礼仪的起源、本质及其发展规律，科学地阐明礼仪在社会中的地位和作用，为现代礼仪的发展打下牢固的理论基础。同时，还要明确现实生活中礼仪的原则、规范和标准，为人们提供符合一定道德要求、民族传统和时代精神的较为系统完备的现代礼仪知识。教改实践让我们充分认识到，高校礼仪课程教学的关键在于：一是加强礼仪理论的教学力度，二是进行各种各样的礼仪实践活动。
在明确了教学目标和培养规格，提升了教育理念的基础上，根据我院专业设置情况和礼仪教学实践，我们重新修订了“商务礼仪教学大纲”、“社交礼仪教学大纲”、“教师礼仪教学大纲”和“旅游实用礼貌礼仪教学大纲”。新大纲注重了礼仪教育与礼仪文化的有机结合，强调了礼仪规范的实践训练。新大纲具有如下特点：体现了民族性、世界性与时代性相结合和教学内容重新整合的原则；具有较丰富的模拟训练和礼仪文化的理论内容。
二、深化教学改革，提高教学质量
1．深化教学内容和课程体系改革
教学内容和课程体系改革是教学改革的重点和难点。教学内容和课程体系体现着教育目标和培养模式。在提高和加强学生文化素质教育的理念下，构建现代的礼仪体系，要坚持民族性、世界性和时代性相结合的原则。一是继承民族传统礼仪中具有永恒价值和旺盛生命力的内容；二是吸收国际礼仪中具有积极作用和进步意义的内容；同时还要面向现代化，增加一些适应社会主义市场经济的发展要求、反映时代精神的内容，综合成一个新的科学，能促进大学生全面发展的课程体系。为此我们进行了如下改革：
(1)将“礼”文化知识贯穿始终
中国是举世闻名的礼仪之邦。钱穆先生说：“礼是中国文化的核心”，是中国人文精神的体现。大学生礼仪教育，由于学生已达到较高的文化水平，并且具备了一定的理论把握水准，因此应重在理论层面，以探讨和把握礼仪文化的底蕴为主，包括礼仪的性质、起源和发展，礼仪的规律及礼仪的真、善、美等。在礼仪教学中，即让学生“知其然”，知道应当怎么做，又让学生“知其所以然”，懂得为什么要这么做。礼仪教育如果只是单纯传授礼仪的规范和具体操作的要求，而不注意对礼仪理论及其文化底蕴的探讨和说明，那么这样的礼仪教育实际上也是残缺不全的。这样的礼仪教育，虽然在培养学生循规蹈矩、照章办事方面可以立竿见影，但却不利于学生触类旁通，举一反三，充分发挥灵活自主的创造精神，达到礼仪应用的更高境界。因为具体的礼仪规范即便包罗万象，也不可能对所有情境中的礼仪都一无遗漏地做出明确的规定，而且许多杰出的礼仪典范，例如总理的许多礼仪风范，都是现代的礼仪规范中不可能找到先例的。所有这些，都有赖于对礼仪文化的深层把握。只有透彻掌握了礼仪文化的深刻底蕴，才有可能在无论怎样的复杂的情境中，面对无论怎样怪异或突发的问题，保持一种雍容大度、应付自如的礼仪风范，而不至于无所遵循，无所措手足而导致失礼。
(2)加强礼仪实际训练和实践
礼仪教育最终是要促进知向行的转化，导之以行，落实到礼仪的行为上。而礼仪行为的生成，仅有礼仪的知识和要领的认识还不够，它只是礼仪知识行为的指南，还必须有实际训练，把教学和训练结合，通过实际训练，使礼仪凝结在学生的行为上，进而引导他们身体力行，付诸实现，促进大学生的全面发展。
(3)注重教材建设
文化素质教育的课程建设首先需要建立相应的教材体系。教材是教学的依据，切合改革思想的教材是改革见成效的主要保证。根据高等院校的教学实际，我院专门设立了教材建设基金，推出了一套鲜明的《大学生文化素质教育系列教材》。由课程组编写，山东大学出版社出版的《大学生礼仪修养》一书就是其中之一。我们还充分利用网络资源，设计和制作了具有个性化特点的辅助教材课件，以提高教学效果。
2．深化教学方法和手段的改革
素质教育的本质是培养个性化的学生，不仅体现业务素质，同时要注重思想道德素质、文化素质等。教学方法的不同，反映着不同的教与学及对教师与学生关系的认识，直接影响着教育质量。礼仪教育不是单纯知识教育，它具有十分鲜明的操作性和实践性。
由于礼仪课程具有操作性和实践性的特点，因此在教学过程中，就不应该只是采取单一的教学模式，还应该与模拟训练和日常养成等方式有机结合起来。例如，大学生毕业后需要求职，因此求职方面的礼仪规范是学生模拟训练的内容。另外，一是我院组建了礼仪队，不定期为学校、我院所在市进行礼仪宣传；二是每年举行
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～次全院范围的礼仪知识竞赛；三是学院每年十月进行礼仪文化节。这些丰富多彩的礼仪实践活动，使学生逐渐养成了文明礼貌的好习惯。
积极推进教学手段的现代化，是提高教育教学效率和质量的有效途径。礼仪课程组十分重视教学手段的改革。几年来，充分利用计算机技术，信息技术和网络技术等，大力推进多媒体教学。一方面，我们自己制作3套CAI教学课件；另一方面，购置了多种礼仪教学光盘，建立了礼仪教学网站，大大提升了礼仪课程教学的现代化水平。
三、改革培养模式，优化培养体系
培养模式实质上是一个培养过程或培养控制的问题，它涉及众多控制要素。育人主要有四个方面的要素，即知识、能力、素质、环境。对四个要素相互关系的处理方式不同，就会产生不同的教育培养模式。为了优化培养体系，我们以提高素质为核心，以知识传授为手段，以培养能力为重点，构建现代化培养模式。首先，我们积极探索实施礼仪教育与人文教育有机结合的育人机制。利用课内课外，各个教学环节激励学生立大志，确定人生的追求目标；充分利用教学内容中人物的成长经历和学科体系构建过程中所体现的人文精神去激发学生，使科学素质的培养与人文素质的培养紧密结合。其次，教学中以课堂讲授礼仪知识、实验室模拟训练礼仪、日常养成和体现礼仪相结合。为了提高教学效果，我们采用了学生喜闻乐见的形式，将学生融入课堂教学的氛围中，提高教学的实效性。例如，在详尽介绍古代礼仪的形式和人文内涵的基础上，让学生根据自己的理解，结合时代特征，为自己或社会设计传统与现实相结合的富有人文精神的成年礼、婚礼、相见礼等：用学到的传统书信知识，给父母、老师、同学写一封格式规范、文字典雅的信件。学生对此表现出极大的兴趣，提出了许多很有创意的方案。通过培养过程的改革与创立，优化了培养模式和培养体系，提高了人才培养质量。
四、强化课程管理，促进课程建设
课程建设不仅是教学理念、教学方法、教学手段、学术水平问题，更重要的是管理问题。礼仪课程建设，需要强化课程管理。根据我院专业设置情况和礼仪教学实践，礼仪课题组制定了“商务礼仪教学大纲”、“社交礼仪教学大纲”、“教师礼仪教学大纲”和“旅游实用礼貌礼仪教学大纲”。我们将课程教学大纲、教师教案、教学案例、实习指导、参考文献目录及教学光盘全部制成电子课件，挂在校园网上。课题组教师不断地加强教学教研，分析研究教学内容、课程的理论体系、知识点，教学内容研究要求细化到教学单元、章节。建立了教师互相听课、评教和学生评教制度。教师开展的互相评课评价意见，及时反馈给学生。课题组还积极探索对学生要以素质考核为核心，知识、能力、素质考核相结合的考试方法与制度。考试形式采取多样化，如采用闭卷、开卷、论文、课题研究、现场模拟表演等考核方法，并给学生提供多次考试机会、分类分项进行考试。学生的总评成绩：作业(10％)+项目考试(30％)+期末考试(60％)。