三字经全文
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇三字经全文范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
三字经全文范文第1篇
关于《三字经》作者的归属，一直是个学术和历史“公案”，历来说法不一，具有权威性的《词源》《辞海》和《汉语大辞典》等辞书在基本采信王应麟著说的同时，也保留了不同意见。目前，学界关于《三字经》的作者总括而论有三种说法：有的学者认为是宋王应麟（1223-1296，浙江人）。持此观点者指出清代王相在《三字经训诂》原序中说：“宋儒王伯厚（王应麟，字伯厚）作《三字经》以课家塾，言简义长，词明理晰，淹贯三才，出入经史，诚蒙求之津逮，大学之滥觞也。”[5]清代夏之翰为王应麟的《小学绀珠》作序时云：“吾就塾时读三言之文，不知谁氏作。迨年十七，始知其作自先生，因取文熟复焉，而叹其要也赅也。”[5]清代贺兴思在《三字经注解备要》的原叙中说：“宋儒王伯厚《三字经》一出，海内诲子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”[5]戴松岳认为《三字经》的作者必须是博学多才的大家，同时又是一个非常热爱儿童教育的教育家。而王应麟正是南宋学问渊博的通儒大家，且是宋代最重视教育特别是儿童教育的学者。他也指出宋以前的童蒙教材都是四言，至南宋时才在蒙学发达地区出现三字句的儿童教材，但都很短或不便传授。只有《三字经》才全篇以三字为句，一气呵成，纵排横列，形成一种深受儿童欢迎的新型文体。而这种特有的文体是王应麟所擅长的，因而王应麟才是《三字经》的作者。[6]郑建军将《三字经》与王应麟的《小学绀珠》作了比较研究，认为两书思想内容完全一致，互为表里，只是表达方式略有不同，至于两书中的原则性、概念性差异则是由于口传手抄之误或历代好事者对《三字经》的修改、增删导致。同时，指出《三字经》押的韵是宋代官韵，而王应麟对官韵很有研究。新发现的王应麟的三言韵文，也进一步佐证了《三字经》作者应是王应麟。[7]有的学者认为是宋末区适子（广东人）。持此观点者认为明代黄佐在《广州人物志》卷十《元登洲先生区公（适）》提出：“区适，字正叔，南海人……今训蒙《三字经》，适所撰也。文殊驯雅，童子多习诵之。与周兴嗣《千字文》并行云。”[5]明末清初屈大均在其著作《广东新语》卷十一“三字经”条目中清楚地记载：“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所撰。适子，顺德登州人，字正叔，入元抗节不仕。”[8]清代凌扬藻的《蠡勺篇》（清同治二年（1863）则号谭莹校粤雅堂刻本）中有“今蒙童所诵《三字经》，则南海区适子正叔撰，中亦多叶韵语。”[5]李健明认为作为宋代屈指可数且官居高位的学者，若王应麟果真编过《三字经》，他或其门生甚至后人都应在有关文献中列出此书，至少地方文献也应有所记载，但是鄞县和宁波有关志乘和王应麟的传记，均无任何关于王应麟与《三字经》有关的文字记载。而据他考证，明清民国时期的《顺德县志》、佛山市及广东增城迳头村的《平阳（区氏）族谱》、顺德陈村登洲的残存资料都记录着区适子撰述《三字经》一事。因此，他认为王应麟著述《三字经》之说并不成立，而区适子才是《三字经》的真正作者。[9]李良品指出，王应麟确实具有撰写《三字经》的众多条件，但《三字经》里叙述史实有几处错误，少数地方行文不严密，与王应麟博学而严谨的风格不合。他认为清代李文田编辑的《三字经句释》，其封面上的“区适子手著”是《三字经》的作者是广东顺德人区适子的最好佐证。因此，他也认为《三字经》并非王应麟所作，而应是区适子。[5]有的学者认为是明代黎贞（1355-?，广东人）。持此观点者指出清代著名学者《四库全书》馆史部主持人邵晋涵曾有“读得黎贞《三字训》”的诗句，并自注说，“《三字经》，南海黎贞所撰”。[5]当然，也有学者有其他看法。如陆林并不认可王说或区说，反而更偏向认为《三字经》是明前期无名氏所作。[3]
关于《三字经》的不同版本
《三字经》历经了几百年的形成与发展过程，经过了历代诸多学者的研究和增补，形成了众多的注释本、订补本和仿制本。在注释本中，学术界基本公认明赵南星所撰《三字经注》是现存最早的《三字经》注释本，也即现存可见的最早刻本，而影响最大的注释本则为清乾隆年间王相训诂本校刊的《三字经训诂》和道光年间贺兴思的《三字经注解备要》。在订补本中，较有代表性的是清代前期平鼎贲《三字经》，清代后期许印芳的《增订启蒙三字经》、民国初年章炳麟的《重订三字经》等。在仿制本中，有《女三字经》《历史三字经》《舆地三字经》《佛教三字经》《道教三字经》《天方三字经》《医学三字经》和“革命《三字经》”等。[10]同时，《三字经》在少数民族中受到广泛推崇，在清代出现了《三字经》满、蒙文本，如京都二槐堂梓行《满汉合璧三字经注解》（1795）、京都隆福寺胡同三槐堂书坊板藏《满蒙合璧三字经注解》（1832）等。此外，随着中国门户渐开，中西文化交流日益频繁，在晚清时期《三字经》更是出现了不少外文译文（本），有英国传教士马礼逊载《中国春秋》英文版（1812，伦敦的C.Stower,Hackney出版）的英译《三字经》、美国传教士裨治文载TheChineseRepository（汉译《中国丛报》，1835）的英译《三字经》、和英国外交官、汉学家翟理斯的英译载《两首中国诗》英文版（1873，上海的迪卡瓦荷公司出版）的英译《三字经》，德裔英籍传教士欧德理载ChinaReview（汉译《中国评论》，1893）的英译《三字经》等，也出现了一些外文的仿制本，如1904年，英国麦都思（WalterHenryMedhurst）为宣传基督教教义模仿《三字经》三言韵语而撰写的耶教仿本《三字经》（上海商务印书馆出版）。有的学者对《三字经》不同版本的主要内容进行了剖析，以期了解不同历史时期的不同增修者的观念。李健明对广东省中山图书馆地方文献馆馆藏的《训蒙三字经》、国家图书馆古籍部藏的明赵南星《三字经注》、清代王相作注的《三字经训诂》三个版本内容进行比较，勾勒出《三字经》在几百年间流传过程的主要增修状况。他认为叙述历史是否只到十七史是判断早期版本《三字经》的重要标志之一，《训蒙三字经》与文献记载古老版本述说历史内容，尤其是“十七史”大致吻合，应是最接近文献记载的最古《三字经》版本，并指出从古老的《训蒙三字经》、赵南星的《三字经注》到王相的《三字经训诂》共有28处修改或文字添加。[11]有的学者对《三字经》满、蒙文本、英译本和各种仿制本进行了分析研究，以期了解《三字经》在文化教育史和文化教育交流史上的重要作用。肖朗就《三字经》满、蒙文本、基督教《三字经》仿制本、《三字经》仿制本、医学版《三字经》仿制本和传入日本的《三字经》及其仿制本作进行了初步的整理考察，揭示了《三字经》在汉民族与少数民族文化教育交流以及中外文化教育交流中所发挥的不可忽视的作用。[12]邹颖文就香港图书馆所得见的《三字经》四种英译本和传教士麦都思的耶教仿本《三字经》，概述了《三字经》翻译缘起、所据版本、翻译格式及仿本版式。[13]郑志明详细分析了晚清时期的马礼逊译本、裨治文译本、欧德理译本与翟理斯译本四种主要英文（译文）译本的版本特点与翻译特色。[14]
关于《三字经》的启蒙教育功能
《三字经》是植根于中华传统文化沃土上的一朵奇葩，它用最简单的语句，最凝练的方式，把中国漫长的传统社会所集聚下来的最重要的道德、知识，汇聚在里边。自问世以来，以其丰富的思想内容和深厚的文化底蕴，很快得到社会的广泛认同，被人们誉为“袖里通鉴纲目”“千古一奇书”，堪称中国古代教育的基石。[5]有的学者研究了《三字经》的识字功能。对于中国儿童而言，教育是从识字开始的，识字乃是读书和学问的基础，没有初步的识字教学，就难以进行正规教育。蔡若莲指出根据王相注本正文，加上近人在历史部分的增补统计，全文共有384句，1152字，除去重复的字，共用了541个不同的字。[15]这541个字，其中见于香港小学用字表的约427个，这些字至少覆盖了汉字基础知识词量中的80%，对于幼童或其他初学汉语的成人，有重要参考价值。[16]有的学者研究了《三字经》的历史教育和技术知识教育功能。《三字经》用了约四分之一的篇幅概述了自三皇五帝以来中华民族数千年的历史演变，介绍了中国古代的历史文献和历史人物知识。白寿彝指出，“《三字经》基本上是一种进行历史教育的书，其中包括历史知识方面的教育。”[17]霍林东认为《三字经》是“市井百姓借以粗知历史文化知识的读本”。[18]张显传认为“经过历代不断增补的《三字经》，从内容到形式更加适合历史教育发展的需要。”[19]金春兰认为《三字经》虽然以识字教育为主要目的，但同时也包含了广博丰富的技术知识教育的成份。[20]有的学者研究了《三字经》的德育功能。王殿卿认为《三字经》是童蒙教育的经典，是中华民族智慧的结晶，是当今学校德育取之不尽、用之不竭的智慧源泉。[21]顾静（金良年）先生认为，通过《三字经》对蒙童给予教育，传统社会在一定程度上规定了一个人在社会化过程中建立起来的内在价值取向与精神认同。[22]刘弘毅认为《三字经》是一部教育专著，而传统教育是道德伦理型的教育。[23]钱文忠认为《三字经》把道德教育和知识教育糅在一起，让孩子在学知识的同时学道德。他指出《三字经》讲爱、讲对长辈的尊敬、兄弟之间的友爱，这是一种普世的价值、永恒的价值。[24]《三字经》作为中小学课本的争议，朱维铮认为《三字经》不是经，只是平民的识字课本，算不得是儒学里面最为普及的读物，不能称之为国学。[25]鲍鹏山则认为《三字经》是在一个特定历史阶段创造出来的，受到时代环境和作者自身价值观的影响，不适合进入中小学作为教材。[26]黎鸣的言辞则最为激烈，黎先生认为诵《三字经》是对中国儿童的“犯罪”，《三字经》扼杀了儿童智慧的天赋。[27]正因为学者们的不同观点，《三字经》等经典书籍在进入中小学课本的同时，也引发了相关争议。如湖北省很多中小学都开展了《三字经》《弟子规》等诵读活动，但因为认为国学经典中也有一些不科学或与时展相悖的东西，一些学校给学生推荐的是删节版的国学内容。山东省教育厅基教处处长关延平认为，传统文化作品中有精华，也有糟粕，不能随便拿来就用，比如《三字经》中就有宣扬宿命论、顺民思想等封建礼教和迷信思想的内容，必须加以扬弃，不能不加选择地灌输给中小学生。[28]
结论
近年来，众多学者从不同视角、不同层面对《三字经》进行了研究探讨，取得了许多阶段性的研究成果。这些研究有利于我们正确地认识和了解《三字经》这部传统经典著作，有利于我们对中华民族传统美德的传承，但学者们对《三字经》研究的范围和视野还有待进一步开阔，对《三字经》的教育思想的研究还存在许多薄弱环节和尚待突破的领域。
其一，对《三字经》成书年代、作者的理解，还存在分歧。认为《三字经》成书于宋末元初的学者占大多数，但也有少数学者存在异议。关于《三字经》的作者，王应麟著说在学术界一直占主导地位，时下出版的《三字经》多标明“宋王应麟著”，但区适子著说也有一定的支持力量。尽管这种分歧不是原则性的，但这种争论也将会对《三字经》写作背景及内容的深入理解产生一定的影响。因此，我们还需要对存在的分歧进行进一步科学系统的研讨，如考察《三字经》的成书年代，既要考察早期的文献记载，又要考察其与其它蒙学读物之间存在的间接或直接的因承关系；考证《三字经》的作者，要以文献资料为支撑，但文献资料也需要进一步考证，力求在成书年代及作者问题上尽可能地达成共识。
其二，《三字经》的教育思想问题，需要深入研究。学者们对《三字经》的启蒙教育功能进行了大量研究，对《三字经》所反映的儒家教育思想进行了较为全面的探讨，但在如何评价《三字经》的道德教育功能方面，还存在一些争议。大多数学者肯定了《三字经》的伦理道德教育理念和功能，但也有一部分学者认为其中包含很多封建礼教思想，不宜传播。因此，我们需要用历史唯物主义观点和辩证唯物观点去分析《三字经》的教育思想问题，增强研究成果的信服力。此外，对《三字经》蕴含的教育方法和教育途径的研究，还比较少，需要学者们加大研究力度。
三字经全文范文第2篇
这里介绍一种用专题晚会的方式展示幼儿园国学教育成果的具体做法：
一、全体教师一起学习儿童教育终期目标，根据目标要求进行国学教育。
1.表述部分
能力与技能目标：会说普通话，发音清楚，语调准确，能运用恰当的语句和语调表述意见和回答问题，能用完整、连贯的语句讲述图片和事件。
认知目标：懂得用适当的音量说话。
2.欣赏文学作品部分
情感、态度目标：乐意聆听和阅读文学作品，积极参加文学作品学习活动。
能力与技能目标：理解文学作品的内容，体会文学语言的美，积累文学语言;初步了解文学常识，会区别不同类型的文学作品及其构成要素;能用动作、语言、美术、音乐等不同表现方式积极反映对文学作品的理解;学会编构故事、表演故事以及诗歌、散文的欣赏与仿编活动等。
认知目标：懂得文学作品中运用的是规范而又成熟的语言;阅读和聆听文学作品能增加知识、明白道理，并能感受到语言艺术的美。
二、学习有关文件，了解幼儿园阶段孩子需要学习的国学内容。
根据有关部门的要求，幼儿园实施国学教育内容可以分三个阶段进行：
1.初步了解并欣赏《千字文》、《三字经》、《弟子规》，并背诵一些浅显易懂的唐诗、宋词。
2.在理解的基础上学习诵读《千字文》、《三字经》、《弟子规》。
3.结合幼儿园的礼仪课题编排脚本剧，进一步提高幼儿的认知及表达能力;选择适合幼儿学习的古诗文、蒙学教材、童话、寓言故事、成语典故、音乐作品、美术作品等。
三、根据儿童语言教育终期目标和有关部门规定的幼儿园阶段孩子需要学习的国学内容选择适合表演的国学内容。
由于人力有限，可以搜集一些人家已经编好的现成的表演内容参考学习。这里把网上能搜到的现成的可以用作表演的国学内容给大家介绍一下，供大家参考。（1）《诗经》歌曲，王菲的《幽兰操》;（2）大兵小将中的歌曲《有狐绥绥》;（3）歌曲《诗经・邶风・绿衣》，这是一首怀念亡故妻子的诗、要根据实际需要选择;（4）唐诗配乐朗诵;（5）唐诗动画;（6）唱歌动画学唐诗;（7）三字经动画故事;（8）三字经动画歌唱版;（9）弟子规全文儿童动画版;（10）邓丽君演唱的关于唐诗、宋词的歌曲;（11）钱文忠解读《三字经》（全集43讲）、钱文忠解读《弟子规》。
根据幼儿园的需要，选择一些能帮助孩子培养品德和培养好习惯的国学内容，并把选择好的内容根据幼儿园教师的特长分配下去，在平时的教学中学习、训练，用作晚会的表演。
选择的国学内容最好能涉及各方面的内容。如：（1）品德教育。可以从《三字经》、《弟子规》、《论语》、《寓言故事》、《成语典故》中选择有关内容。（2）养成良好习惯教育。可以从《三字经》、《弟子规》、《寓言故事》、《成语典故》中选择有关内容。（3）热爱大自然和动物。可以从《诗经》、《唐诗》、《宋词》、《寓言故事》、《童话》中选择有关内容。（4）热爱生活、热爱生命。可以从《诗经》、《唐诗》、《寓言故事》、《童话》中选择有关内容学习。（5）尊老爱幼、珍惜友谊、与人和谐相处、与人合作的。可以从《三字经》、《弟子规》、《论语》、《寓言故事》、《童话》中选择有关内容学习。
四、晚会表演的形式要丰富多彩，所以形式多样地展示国学内容也是一个难点。
一台晚会，表演形式多种多样，孩子们才喜欢看，才能培养孩子的各种特长。幼儿园在力所能及的的情况下，可以选择以下表演形式：1.经典吟诵表演;2.经典朗诵表演;3.讲经典故事表演;4.歌唱经典表演;5.演奏;6.舞蹈，可以用童话、寓言改编的舞蹈;7.小品，可以用经典故事改编;8.分角色表演经典里面的小故事;9.游戏。
五、专场晚会的前期筹备、分工。
要成功组织一场晚会，首先要成立筹备晚会的工作小组，这对整个活动的成功起着决定性的作用。一定要在前期做好分工，根据全园老师的工作特性、个人特长提前分配，最好在晚会之前幼儿园进行一次国学专题的才艺比赛，筛选出好的节目。
三字经全文范文第3篇
我是西横街小学一年级一班的沈锴成。今天是我进入小学后的第一个儿童节，也将是我最难忘的一个“六一”。
当我第一次能够背诵《三字经》全文时，我懂得了努力坚持才能成功地道理。
当我第一次设计出“书香班级”的标志，我体会到了读书的意义。
Van Pham Van of Chinese Literature Mining is committed to excellence and interpreting a variety of excellent Pham Van
当我第一次有了自己的博客，我会常常放进自己得意的作品。欢迎大家光临。
最骄傲的，是我创作的小诗第一次被张贴在班级和校园的墙上。
最难忘的，是我第一次拿到了三好学生的奖状。爸爸妈妈奖励了我一次美妙的滑雪旅行。
三字经全文范文第4篇
一、传统文化进校园，重视教育内涵发展的理性探索
早在2011年3月，我校坚决贯彻县委县政府县教育局的部署，校长亲自制定了 “以弘扬优秀传统文化为载体，促进学生的养成教育”的活动方案及考核评比办法，成立领导小组，明确分工，希望通过学习文化经典《弟子规》、《三字经》促进学生学习质量提升，使学生的人格、智慧、责任感，自制力等全面得到进步和发展。
二、传统文化进校园，推动学校内涵发展的具体举措
2011年3月初，我校召开“传统文化进校园”动员大会，以深刻的道理和生动的事例说明活动的重要性和迫切性，要求全校师生要以高度的政治觉悟来贯彻落实好此项工作，并要以身作则，身体力行。之后，为了让学生人人参与学“传统文化”，养成良好的行为习惯，我校广泛深入开展了“传统文化进校园”的系列活动，并把此项活动作为师生德育工作考核的主要内容。
1、晨读、自习、课前、课间、路上、回家随时诵读“经典”，使“国学经典”教育无时不在。为减轻学生背诵负担，采用“见缝插针，积少成多”的诵读方法，充分利用每天课前两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到“读而常吟之，学而时习之”。
2、黑板报、手抄报、小广播、国旗下的讲话、测试、演讲、故事会、诵读比赛、写读后感、心得体会、班会、家长会使“传统文化”教育无事不在。
四年来，每天早上第一节课前的红领巾小广播时间，小播音员们充分解读了《弟子规》、《三字经》等国学精品的内涵、讲述经典传统美德故事，向学生们渗透做人的道理，让孩子们在聆听中巩固了知识，受到了熏陶。
2011年上半年少先队先后两次组织《弟子规》全文背诵比赛。第一次采用齐背，第二次采用接龙背、单个背的形式，3―6年级学生并进行了笔答测试，逐个检查验收了各班级学生的背诵情况，并以故事会的形式，广泛推广《弟子规》崇尚的思想。对活动中表现好的班级和个人进行了表奖，并评出了学背《弟子规》典型人物。
“六.一”是孩子们的节日，为了庆祝这个节日，每逢这天，我们少先队都热烈而隆重地举行“庆六一”活动。活动中孩子们精心演绎了他们自己编排的小节目，其中每班都展示体现感恩报恩、《弟子规》学习践行方面内容的节目。
2012年3月，我校家长学校正式开课，开课这天，所有家长汇集学校，和老师、孩子共同上了一课。孩子们向老师家长汇报了学习成果，家长和老师沟通交流，解决了教育难点和迷惑，知道了教育孩子不能只注重孩子学习成绩，还要重视孩子的传统美德教育，国家需要品学兼优的栋梁之才。
我校还要求各班在班队课组织学习“国学经典”。也许是新的学习内容还未完全适应，也许是学习得不够深入，也许是学生害羞不敢于表达，一开始的效果并不是很理想。但随着学习的深入，学生们能够结合自己的实际进行探讨，发表看法，慢慢地，大家就在不知不觉中学到了最基本的做人道理，并敢于拿出来与同学们一起分享。通过各班学生的班级分享活动，不仅有利于“经典诵读活动”的深入开展，而且对班级的良好班风建设有莫大的帮助。
3、校园文化、兴趣小组、课堂教学、社会实践体现“传统文化”，使“传统文化”教育无处不在。
校园文化建设方面，在2011年3月刚开始学习践行《弟子规》的时候，全镇小学各教学班的墙壁上就张贴了《弟子规》、《百孝篇》张贴画。给教师、学生发放了免费读本，定期组织学生观看光盘。随后各班又布置了竞赛台，每天放学后听取学生汇报，班主任及时与家长、学生核实，每周评比一次，评比结果在竞赛台展示，每月评出一名行为规范生，发喜报并奖励。每名学生的《弟子规》践行档案与《弟子规》竞赛台一同都要上墙。2012年上半年在教室走廊墙壁、教室后墙“学习园地”两侧悬挂了中华传统文化之名人名言，以此规范师生的行为。
2012年3月，我校在继续践行《弟子规》的同时，又印发了《三字经》读本，按经典诵读之“《三字经》诵读”的活动方案，各种系列活动也在按步就班地进行着。为体会父母辛劳，学会感恩，推进学生素质教育，营造感恩教育氛围，我校《弟子规》教育寓各个学科当中。4月12日上午，我校喜迎省、市、县品德与生活（社会）专家领导莅临我校对 “寓德于教”工作检查指导。省专家对两节公开课给予高度评价，他说：“两节公开课都符合教学品性，教学模式、方式，符合课改理念要求，能利用图表、图片，目标达成的很好，课程设计步步深入、环环相扣，教学范围预设与生成和谐。”
四年级《品社》课老师结合教材开展了以“感恩父母心，怀蛋在行动”为主题感恩教育活动。活动结束时，同学们向大家朗读了自己在为期一周的“怀蛋”行动中所记录下的――“怀蛋心得”。同学们这样记录着：通过这次行动，我知道了，母亲十月怀胎，在撕心裂肺的痛苦中把我们生下来，又用乳汁把我们喂养大，并无微不至的呵护培养我们成长，母爱无疆……
2013年4月25日，市、县关工委主任等领导在县教育局局长、教育局关工委主任的陪同下，来我校就“国学经典进校园活动”进行了调研指导。领导们首先视察了一所村小的校园文化建设，看了二年级学生的国学经典积累本、手抄报等等。村小二年级老师为领导们上了一节《三字经》经典诵读汇报课。领导们在操场上观看了我们中心校全体师生的集体诵读――《弟子规》、《三字经》，诵读小组为领导们献上了几个精心编排的小节目，声情并茂的表演感动了各级领导。市关工委主任赞扬我校国学经典教育抓的出色，支持到位，能在诵读的基础上抓践行，国学经典诵读常态化，生活中能拿出典型，教育身边人，说身边的事。县关工委主任称赞说：“贵校开展经典诵读活动，显现出了经典诵读对孩子能力培养的作用，也注重了经典对孩子成长过程中的人格发展、性情修养的潜移默化的引导作用！”
我校经典诵读小组自成立以来，一直利用课余时间坚持排练。2012年11月11日上午，驻我县境内的一所福利院里欢腾着一片歌声和笑语，诵读小组的同学正在为老人们表演节目，孩子们稚嫩的童声和老人们有力的掌声交织在一起，谱写出了一屋爱的暖流。这次活动校长亲自带队，主抓德育工作的书记、工会主席及相关老师携60名少先队员赶赴现场，节目历时两小时。县电视台记者对本次活动进行了跟踪采访和报道。活动通过少先队员有声有色的节目表演，给福利院的孤寡老人带去了诚挚的问候和美好的祝福，使老人们感受到了党的温暖和小朋友们的爱心。达到了歌颂祖国歌颂党，弘扬中华民族尊老敬老、感恩报恩的传统美德的活动目的。
2014年3月5日是同志题词“向雷锋同志学习”51周年纪念日。为了让“雷锋”这个闪烁着无限光辉的名字像一座丰碑镌刻在每位少先队员的心底，激励他们用行动争做“雷锋式的好少年”，拉拉河镇中心校领导了解到敬老院的老人们年龄大，体质弱，行动上不方便，接受外界新事物少，有一种寂寞和孤独感，3月5日上午，学校组织同学们协同团县委领导来到敬老院，开展“学雷锋、献爱心、关爱老人”慰问演出活动。同学们精彩的文艺表演，给爷爷奶奶们带去了温暖和快乐。本次活动的开展培养了学生尊老、爱老、敬老的优良品质，同时同学们以实际行动，体验到“关心别人，快乐自己”的深刻含义。活动的开展得到了敬老院领导的大力支持同时也得到了社会的一致好评。
三、传统文化进校园，收获施教内涵发展的累累果实
自开展传统文化进校园活动后，同学之间和睦多了，班集体更团结友爱了，校园里的打闹现象少了，不文明的言行少了，卫生问题也明显好转了。在班级，学生们更加注意集体团结，注重班级荣誉，一种互帮互助的班风也悄然形成。
教学水平逐年提高，师生关系更为和谐。据教师反映：自开展“传统文化进校园活动”后，课前纪律明显好转，学生上课认真了，课堂的组织教学工作自然就轻松了许多。“传统美德”教育在促进了学生的全面发展的同时，也有利于教学水平的提高。
三字经全文范文第5篇
【关键词】《弟子规》；教育；道德
“知识改变命运”这是每一个小学生都耳熟能详的一句经典名言，而“百年大计，教育为本”又是在中国的每一个农村和城市都是随处可见的标语，可见，知识对一个人的重要性。然而，学知识最重要的前提就是教育，这个过程是相当漫长的，其中包括家庭教育、学校教育、社会教育。孩子在步入学校接受教育之前，父母充当了家庭教育的“老师”。俗话说：“打好底子筑高楼”。家庭教育是孩子的底子，是教育的基础，是学校教育和社会教育永远代替不了的。然而中国目前的家庭教育却面临严峻的问题，家长文化素质、思想意识的高低，家庭的社会人际关系，制约着家庭教育水平的高低。孩子一出生就会无可抗拒地接受家庭教育多种因素的渗透和影响，并逐渐形成自己特有的精神世界。毫不夸张的说，家庭教育比学校教育更能塑造孩子的个性、人格，影响他们的文化品位和价值观念。大部分家长在孩子懂事之日开始，就迫不及待的要培养孩子的兴趣爱好，把孩子送到兴趣班，接受一些兴趣教育，比如画画、弹琴、舞蹈等，这对一个刚刚懂事的孩子来说，实在是操之过急。目前中国的家长过于急切的望子成龙，望女成凤，大部分的时间都花在培养孩子的兴趣上面，而忽视了教育孩子的道德观念的教育，要知道，家庭道德观念教育对一个人的一生是至关重要的，之前有一些社会问题如“我爸是李刚”“马晶晶作弊”“长春马六打人事件”等造成社会恶劣影响的事件，都是由于其在幼年时家庭教育的缺乏，如果道德教育充足，就不会有广东佛山那么多人对一个弱小的生命视而不见。
中国是一个文明古国，我国从古至今历来重视家庭教育，更有《弟子规》，《颜氏家训》等丰富的教育经验总结。这些书目最主要的就是教育人的伦理道德，可以说，一个孩子从懂事之日开始，就要接收家训，教育社会伦理道德，使之长大后成为一个懂得道德礼仪的人，其中，最为典型的就是《弟子规》。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。后经乾隆年间贾存仁修订，并改名为《弟子规》。全文360句，1080字，内容包括为人子弟如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范，特别讲求生活和做人教育，是启蒙养正、教育人们敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风的读物。？钱文忠在书的序言中说，《弟子规》曾经是不少私塾先生选用的重要教材，特点在于和《三字经》各有侧重。“假如说《三字经》偏重于知识，那么，《弟子规》所偏重的则是规矩。”因为现在的孩子不缺乏知识的来源，而缺乏规矩的养成。《弟子规》开篇的八句是总序，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”讲的就是少年儿童在家要孝顺父母，出门要敬重兄长，说话要恭敬，谨慎、诚信，要博爱大众，亲近仁义的学说，亲近有道德的人。假如你还有余力的话，那么，再去读其他的书，再去讲求其他的学问。这是为人处世的根本原则。
儒家学说强调的“孝”，也是《弟子规》放在首要的位置讲的。而在《弟子规》中，“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”，让孩子做到这些一点也不过分，这是在培养孩子的感恩之心，父母对孩子的养育不易，难道不应该回报父母吗？“冬则温 夏则 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变”则是如何感恩父母的标准，虽然在现在来说，我们可以不必严格的按照这样的方法来孝敬父母，但至少也得做到听父母的话，懂得嘘寒问暖，这样可以使父母欣慰。再一个就是要让孩子从行动上懂得孝，如果孩子每天只是嘴上读诵《弟子规》，行动上也稍有体现，但是心里不是真正愿意去做，就不行了。在家庭教育中，父母应该对孩子起到表率作用，自己行孝，示范给孩子看，孩子耳濡目染之后，自然也在思想里实现了孝道。
《弟子规》中教育孩子要尊老爱幼，与同辈互助互爱。“或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到” 良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。“步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬”， 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）
《弟子规》中，讲了对孩子的日常行为习惯。应当早睡早起，珍惜时间，生活简朴，文明礼貌，待人接物。“用人物 须明求 倘不问 即为偷”， 借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。俗话说：好借好还，再借不难嘛！好的习惯是一个人最基本的素养，应当从小开始养成，一点一点慢慢培养，不断进步，好习惯是孩子健康成长的关键，也是家庭教育最重要的一部分。
“诚信”是一个人立足社会的最重要的因素，也是一个人最基本的品质。俗话说：君子一言驷马难追。“凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉”， 开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！那么在家庭教育中，如何教育孩子诚信呢？“杀猪示信”是一个很好的教育例子。父母不能随便答应孩子的要求，一旦答应，必须实行。否则，孩子会以家长的错误来为自己的错误做理由。“凡出言 信为先”要求的是所有人。
所以，在现在的家庭教育中，家长和孩子学习《弟子规》是必不可少的一部分。其孝、悌、仁、爱的核心思想必将培养一代又一代优秀的青年学生。
【参考文献】
[1]钱文忠.钱文忠解读《弟子规》[M].中国青年出版社，2010.
[2]李毓秀.弟子规[M].中华书局，2005.
[3]沈芳.《弟子规》在家庭教育中的启示[J].文学教育（中），2012（10）.
三字经全文范文第6篇
红是名著，给人精致典雅之感。九岁时，我花了一周左右的时间，读完了《三国演义》，张飞的粗犷、关羽的忠诚、刘备的爱民、赵云的英勇……都让我震撼无比。我又花了四天左右的时间读完了《红楼梦》，弱不禁风的林黛玉、泼辣能干的王熙凤、能说会道的晴雯……都深深地吸引了我。尽管只有九岁，但我仍可以感到一片飞扬的红色，我在漫天的红里采集智慧和知识。
橙是童话，让人有梦幻般的联想。我读了不少童话，如《格林童话》、《一千零一夜》等等。有时读着读着，感觉自己好像飞了起来，心事和我一起飞，飞到了一个童话世界。高楼变成了城堡，汽车变成了可爱的马车，而城堡花园里的一花、一草、一树、一木都和昆虫们翩翩起舞。我听见了仙女们银铃般的笑声。咦，还有一个梳了马尾辫的小女孩在马车上笑红了脸……就这样，读不完的童话书，做不完的童话梦。
绿是诗歌，赋予人多姿多彩的情感。我喜欢岳飞的豪迈，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”；苏轼的潇洒，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”；李白的豪情，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”……
蓝是哲学，提升、净化人的心灵。哲学是一种平静还带点儿苦味的书。比如《论语》、《弟子规》、《三字经》等等，它们给我足够的警醒，让我在花花绿绿的世界中不沉迷。哲学的鲜明和纯净吸引了我。
紫是杂学，让人增添了睿敏的智慧。我看了一些杂七杂八的书，有杂文、漫画、武侠小说、玄幻文学等等，从这些书中学到了不少生活中碰不到的知识，大大拓展了我的视野。
就让那一本本绚丽多彩的书和那书的一缕缕清香时时陪伴着我，和我一起走过那风雨沧桑吧！
指导老师 全利强
三字经全文范文第7篇
一、从文明行为抓起，打造和谐校园环境
文明行为是现代社会的基本道德要求，是校园安全教育工作的基础。我们大力宣传和弘扬中国传统文化，举办践行社会主义核心价值观培训班，开展《弟子规》《三字经》等经典诵读活动，传承中华美德，弘扬先进文化；延深开展践行文明在校园、践行文明在社会、践行文明在家庭的“三践行”活动，结合《公民道德建设实施纲要》《小学生日常行为规范》及当地实际，制定《刘家小学学生文明言行准则》，充分发挥值日值周师生作用，强化校内一日常规和校外监督，动态选树美德少年、孝心少年、社会公德少年典型，规范约束学生在学校、在家庭、在社会的一言一行，强化养成教育，营造“讲文明，守纪律，懂礼貌”的氛围，通过培育宣传正能量，为学校安全工作减压。
二、活化法制教育形式，教育学生知法守法
我们把法律知识融入到学生活动中，产生了积极的教育效果。一是融入到课堂活动中。在课堂教学中，把法律知识编成小故事、顺口溜、法律伴我行三字经、小诗歌等多种形式向学生渗透讲解，使法律知识变成涓涓细流，浸润滋养学生的心田。二是融入到班队会活动中。在教师的指导下，学生自编、自唱、自演，把法律知识编排成歌舞、小品、快板等多种形式向学生进行渗透，使学生在潜移默化中受到法制教育。三是定期开展主题普法活动。组织师生观看“”、“远离”等电视教育片和图片展，提高抵制其侵蚀和毒害的能力。定期举办优秀“普法手抄报”评选活动、“法律知识竞赛”活动，举办“学法故事会”、“少年维权中心模拟法庭”活动，推进法制教育，教育学生遵规守纪，依法维权，免受不法侵害。
三、坚持开展心理健康教育，消除人际关系矛盾隐患
开设“知心信箱”，建立学校“悄悄话”QQ群和班级“悄悄话”QQ群，通过建立与师生心灵对话的平台，了解师生生命需要，然后对症下药，通过谈心、故事暗示、书信、主题班会等形式及时做好个别教师和学生的心理疏导工作，引导师生正确交友，科学处理矛盾问题，帮助师生解决心中烦恼，防范由于心理不平衡、奚落粗暴语言、厌学等现象产生的安全事故、极端行为。同时，切实加强家长学校建设，畅通家长与学校的沟通渠道，配合学校的教育工作，减少“问题孩子”产生的几率，促其健康成长。为形成适应现代社会生活的态度和技能，开展“自己的事情自己做，不给别人添麻烦”、“我为妈妈做点啥”、“动动手，弯弯腰，我是学校小主人”、“我为家乡发展献一计”、“小手拉大手，一人带全家”等活动，帮助学生建立生命与自我、生命与自然、生命与社会的和谐关系，形成积极向上的人生态度和健全的人格。
四、针对性开展交通安全教育，确保师生平安出行
农村机动车辆日益增多，特别是我校临近公路铁路的严峻交通安全形势，为确保交通安全教育效果，我们把十字路口“搬”到操场，在操场喷画十字道口斑马线，一名同学指挥，其他同学看交通手势过马路，进行道路交通模拟演练。与榆树市交警大队、刘家镇派出所联手，定期进行交通安全法律法规知识讲座，举办安全知识大赛，全校推广交通手势操，让学生熟知交通安全标志手势及交通规则，提高学生的交通安全意识。大力开展“我是人民小交警”活动，组建“少年交警队”，上放学期间，辅导员教师带领“小交警”到校门口指挥交通，引导车辆。
五、有效开展消防安全教育，带动社会安全防火
针对农村消防安全意识淡薄、柴草垛较多、容易引发火灾的现状，组建了“红领巾义务消防宣传队”。队员们利用节假日、放学后时间，在学校领导和老师的共同监护下，走出校门，走进村屯，通过发放消防安全宣传单、张贴安全防火标语等形式，向社会宣传防火安全知识，营造安全防火氛围；大风天升防火旗，挨家逐户传送“禁火牌”禁止用火；监督、劝阻路上行人不吸烟，监督家庭安全用火。定期举办消防安全文艺活动，向社会宣传交通、用电、自救、自护等安全常识。在“119”消防日，和榆树消防大队战士一起开展“小手拉大手、一人带全家”消防宣传教育活动，与家人一同制定家庭火灾疏散路线，使消防“四个能力”建设宣传到了每家每户。学校还通过消防课、消防安全角、消防征文、知识竞赛、消防演练、消防文艺宣传队、班队会、升旗仪式讲话等多种形式进行消防教育，达到“教育一名学生，带动一个家庭，影响整个社会”。形式多样的活动得到了上级领导和社会群众的高度评价，学校被国家公安部消防总局评为“全国防火安全最佳先进集体”，被团中央全国少工委授予“创造杯”，中央电视台，东方时空节目、中国公安部消防网和省、市电台做了宣传报导。
六、大力建设少年宫，减少安全事故发生几率
三字经全文范文第8篇
一是把“主题教育”渗透于“干部全过程深入”的管理活动之中。为了最大限度地预防和消除干部在安全管理中存在的作风浮漂和应付对付现象，我们要求干部深入到安全生产全过程中去发现隐患、解决问题。所谓“全过程”就是要求干部跟车添乘必须坚持与机车乘务员同出勤同退勤，到其它班组跟班劳动也必须从点名到收工，中途不得“溜号”。每月不少于2次。我们结合这项活动的特点，把“安全是最大的政治，安全是最大的责任”、“不能管好安全的干部是不称职的干部”、“真爱职工就要严管两纪”等安全理念的教育融入其中，尤其是把考核干部能否做到全过程深入、能否在深入的过程中及时发现和解决生产中的隐患和问题做为检验干部是否真正确立了安全理念、是否把安全理念自觉运用到了日常的管理行为之中的重要标志。为此，组织人事部门对干部全过程深入的情况进行跟踪考核。干部每月对全过程深入的时间地点以及发现解决问题等情况逐项写实，组织人事部门据此实地调查验证。在此基础上，定期对干部全过程深入情况尤其是发现问题和处理结果予以公示并在干部职工大会上讲评，接受群众的监督，以此来促使干部在安全管理上真抓实干。
二是把“主题教育”渗透于“安全互控监督”管理活动之中。近几年，我们在以党员为主的骨干力量中广泛开展了“安全互控监督”活动，要求这些骨干人员在安全生产中做到自身遵章守纪的同时，还要及时发现和制止他人的违章违纪现象，从而最大限度地加大现场作业的安全互控力度，消除安全隐患。为了激励这些骨干力量充分发挥安全互控作用，我们教育引导安全监督员牢固树立“依靠群众，以严治路”、“关注安全就是关爱生命”、“不反违章就是最大的违章”等安全理念，并自觉用这些安全理念规范自己的作业行为和互控行为，变“要我互控”为“我要互控”。为此，各党总支支部都建立了“亮出党员牌子，接受群众监督”的竞赛台，每个党员及时把自己在安全作业和互控监督等方面的具体承诺向群众明示，并设置“群众意见箱”，欢迎职工群众对党员的践诺“轨迹”进行监督。各总支支部结合党员“践诺”情况和群众提出的意见建议，每月对党员在安全生产尤其是在“互控监督”中发挥作用的情况进行一次总结讲评，并作为党员日常考核的重要内容，在党员“创岗建区”竞赛台上予以公示，从而激发党员实安全责任的积极性和自觉参与安全互控的主动性。
三是把“主题教育”渗透于“个人安全目标控制”活动之中。为增强职工在作业中的自控意识和能力，减少“两违”现象的发生。自去年以来，我们在全体职工中开展了“个人安全目标控制”活动。就是每个职工在认真反思上年度违章违纪件数和原因的基础上，制定出本年度的“两违”控制件数和措施，上墙公示，每季对标，年终评比，奖优罚劣。我们将确立并践行“不能保证安全的职工就是不合格的职工”、“真爱自己就要严守两纪”、“不放纵一时，不疏忽一次”的安全理念做为这项活动的一个深化点，在全段干部职工中广泛开展了“让安全理念成为行为习惯”的大讨论活动，引导干部职工结合安全生产正反两方面的经验教训和自己的切身感受，自己教育自己，从而加深对确立这些安全理念重要性的认识。为使大讨论扎实有效，我们采取“先班组、后车间、再段上”自下而上的方法，在班组人人开口普遍讲的基础上，车间和段上再组织职工开展典型演讲，进一步深化教育效果。通过大讨论，既使职工的安全理念得以进一步确立，也有效促进了“个人安全目标控制”活动的健康开展。