宋人有耕田者

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宋人有耕田者范文第1篇

1、这是一则脍炙人口的寓言故事，兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的，我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

2、守株待兔原文

宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑——《韩非子》

（来源：文章屋网 ）

宋人有耕田者范文第2篇

日前，承赵宇泽先生美意，送我一本《末帝宝鉴――辽宁省博物馆藏清官散佚明清书画》一书。是书印得极为精美，一书在手看了多少遍还是不忍释手。其中，唐寅“临李公麟饮仙图”给我很深的印象，尤其是他在卷尾题写的唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》的书法，联系到不久前在拍卖会上看到的唐寅书《焚香默坐歌》，从其书想到其画想到其人，浮想联翩，不禁有许多感触。我倒不是想谈他的画、他的书、他的诗，奈何诗书画和他不能分开，其实我最想说的还是他这个人。当然，就着他的诗书画和喜欢他的人漫无边际的聊天，远比鉴定一幅字画有趣味得多，因为窥见一个人的精神火花以及它能为我们燃起的光亮，不论是照亮我们自己还是星光一点皎黑暗而让历史记住它的闪烁，都比就事论事的在那儿辨明“是非”，指明“真伪”予人的启发更大。这光亮不论它是否能够“弥天”，但终究是要我们自己从中去体味。放翁不是说过么：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，但“缘起”是非常重要的，否则阿基米德怎敢说给他个支点，就能把地球支起来的大话?

纵观唐寅的一生，总是在一种无法摆脱的痛苦中度过，20余岁，家亡，父母双亲、妻子、妹妹相继去世；30岁，遭考场舞弊案牵连，蒙受人生奇耻大辱；44岁，错上贼船，不是佯狂逃遁躲避，性命几至不保；此后十年，生活困顿竟至潦倒……

唐寅一生54岁，甫至中年，却迭遭坎坷，这样的人生怎能不出个愤世嫉俗的人?即便是这样的人生际遇，唐寅还是为我们留下了向为后世称道的诗、书、画。

如果我们看唐寅的诗，是不难勾勒他这个人的，但如果再看他的书法绘画，却又会感到前面的印象是否错了?他的《言志》诗是这样写的：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田；

闲来写就青山卖，不使人间造业钱。

直截了当，表明了他的人生态度，这是至性。愤世嫉俗确有其理，理在不是他不容于世，而是世不容于他，如此焉有不狂傲的?反过来想，凡狂傲之人，必恃才才能做物，否则那岂不是狂妄?一字之差，区别在于至情至性而不是胡搅蛮缠。

但他也热爱故乡山水，这是他的至情。我们再读他的一首《泛太湖》：

具区浩荡波无极，万顷湖光尽凝碧。

青山点点望中微，寒空倒浸连天白。

鸱夷一去经千年，至今高韵人犹传。

吴越兴亡付流水，空留月照洞庭船。

全诗先比后兴，写尽太湖烟波浩渺，帆影山岚，嗣后感慨范蠡故事，至“空留月照洞庭船”一句，戛然而止，让人读后神思悠悠……

有时我们也觉得唐寅“絮叨”，这就是他的“焚香默坐歌”：

焚香默坐自省已，口里喃喃想心里。

心中有甚陷人谋，口中有甚欺人语。

为人能把口应心，孝悌忠信从此始。

其余小得或出入，焉能磨涅吾行止。

头插花枝手把杯，听罢歌儿看。

食色性也古人言，今人乃以之为耻。

及至心中与口中，多少欺心没天理。

阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳。

请坐且听吾与汝，凡人有生必有死。

死见先生面不惭，才是堂堂好男子。

似这类劝世的歌，颇有些寒山拾得的味道，浅显明白。较诸《言志》的使气，很是平和了一些，但仅仅是自省，再进一步又如何呢?

为有昨日来，才有今日债。

偿还岂一生，冥冥早安排。

尔生欲出苦，理当佛来度。

佛度有心人，并非为定数。

不外空与有，奈何人念旧。

念旧如眼花，世人总痴留。

茫茫大千世，路途长也迟。

迟则属贪著，形单吊影只。

有碍十万偈，无障仅一句。

放下去无明，拈起是空虚。

有缘能不惑，立志去愚惰。

金刚般若意，始此知佛陀。

佛典讲三毒，给尔三出路。

第一目去贪，清心须寡欲。

第二日去嗔，气长意也深。

弥勒有偈颂，常诵免沉沦。

第三日去痴，不忘出离诗。

此地犹火宅，焚身日可期。

僧蜡学佛日，可即亦可离。

唤我香象来，截流精进去。

大凡人之行于世， “进三步退两步”的多，勇往直前的少。俗语谓：“小人常立志”。相声表演艺术家马三立先生亦有“小人常立志”的精彩段子。说在这儿，并不是暗讽唐子畏的见异思迁，而是想说明唐子畏的不确定性。有时，他似乎明白了，可有时却又“糊涂”了。一方面是他对以往的事情耿耿于怀，放不下“南京解元”，另一方面，似乎他又知道了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”的道理，自命“六如居士”。

我们看他临终诗：

生在阳间有散场，死归地府又何妨。

阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

那么，他的“家”又在哪里呢?分明又糊涂了!从放不下“南京解元”到扛上“六如居士”，我们看唐寅真是有点儿累啊，想来他不会不知道佛在《金刚经》中说的：“汝等比丘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法?”这一句，但何以这么不明白呢?

所以，归结到前面说的，读唐寅的文字，我们一下就对他有了一个粗浅的印象，就算是轮廓，我们也可以感受到他的情绪。但书法绘画呢?那种用笔墨传达出的东西，如果说无情，怎么可以施之于绢素?但无可否认的是，似乎我们从文字上得到的究竟，换作书法绘画反倒不那么激烈了。我们可以看他临李公麟的“饮仙图”，图中有35个人物，个个泰然自若，徜徉在山林之间，或抚琴吹箫、或把酒吟诗、或诗画自娱、或闲卧醉归，神情毕现。虽是白描，可技法老到。卷尾有其书法，写的是杜甫的“饮中八仙歌”一首，末了还对自己的临摹作品自谦的写道：“不能效颦，观者勿哂。”

李公麟的原作我没有见过，但就唐寅这幅临作来看，人物绘画技巧不俗。我们可以借助题在卷首祝希哲的话来肯定唐寅的水平：“初阅此卷，以为宋人笔无疑，谛视之，则唐居士临笔也。宋人李龙眠，白描人物丰隆取其意思，周防、松年诸大家直写故态，工致鲜妍之妙。今唐居士能画其神情，意态毕具，其用笔如晋人草书之法，无一点尘俗气。白描更难于设色，彼用心于古拙，此长卷亦非人之所及也。”

这是否是在向我们解释了，文人可以“无行”，但艺术家却不可以无法的道理?

唐寅的绘画，在吴门有目共睹，山水、树石、人物、仕女等，是“吴门四家”之一。他的名作如《四美图》《秋风纨扇图》《风木图》《落霞孤鹜图》《山路松声图》，都被人们一再的提起，交口的称赞。可能是为画名所掩，他的书法在吴门中就不那么有名，但平心而论，他的书法也应该位列一流。不过，论继承，他的书法不同于祝允明，祝允明楷书写得古朴端庄，出入古人，而唐寅的书法，远溯与回流都嫌不足，不能引发人们对他的书法思古之情，但他的书法也有一胜，胜在青春气息。虽然书法承传讲究胎息古法大家，但唐寅却应该属于厚今薄古型，他的字如春松般的秀丽，很有时代感。论才情，祝允 明的草书写得狂放大气，虽偶有出格，但瑕不掩瑜。唐寅除了楷、行之外，鲜见草书，这可能或因不善、或因见解等原因，我们无缘得见，也就无从比较。论功力，唐寅的书法又不能和文徵明比较。文徵明的小楷书写得精致流畅，放在古今书法竞技场上，也是佼佼者。唐寅的小楷书鲜见，即便零星散见，也是应该避席。文徵明大字仿学黄庭坚，长撇大捺，写得神采飞扬甚得黄庭坚三昧。至于文徵明的行书、草书等和唐寅比较起来，尽管前者有教科书般的美观，但唐寅却不那么工致严谨，可以说是各擅胜场。

唐寅的书法有他自己的特点，他近取元人赵孟\，兼参唐人李邕笔意，虽然并不是转益多师，但相对少了芜乱驳杂的渗入，这既是缺点又是优点，缺点是有些单调，优点却是没离书法正脉。也就是说是“创新不足，自保有余”，其实我们也不能对唐寅苛求太多，古往今来的书法大家，真正能开山立派的书法，没有几个，恐怕搞过书法史的人都心照不宣吧。所以唐寅书法的意义，似更给我们一种思索，玩味。

唐寅书“临李公麟饮仙图”卷末的“饮中八仙歌”，写在24行乌丝栏内，钤有“南京解元”“唐伯虎”“六如居士”等印章，整篇书法是行书，用笔讲究、沉稳，款篇虽不及文徵明的流畅，乍看有“迟滞”的问题，但这是唐寅书法的一个特点，看他的书法，不能强求整篇的布局和行气的贯通，需要一个字一个字的去欣赏，在这个过程中，人们会逐渐忘记唐寅的这两个不足，而渐渐会被他每个字画用笔的美感所打动，所以说观赏唐寅的字，不能一目十行的过，而要一点一画的看。

唐寅的书法，在书法史上是有他的地位的，不公平的是，往往在书史中一笔带过，总将他归入到画家行列。在我们仅能看到的唐寅画上题字，我们似应还他一个公正。他传世的书法作品《落花诗册》，就是他书法水平的真实反映。当然，唐寅的《落花诗册》有许多版本，而我比较喜欢中国美术馆藏的那本《落花诗册》，习见的有文物出版社出的苏州博物馆藏唐寅《落花诗册》，但我以为前者要胜过后者，因为不论用笔还是结字，中国美术馆的藏本都较诸其他《落花诗册》厚重工稳，很有晋唐气息。

宋人有耕田者范文第3篇

公元前2世纪中国人发明了定音鼓。

引用 夏侯炳人类自远古以来便有鼓、并且在大多数部落民族中间很常见。然而这种鼓一般是用来调整音高的，不能用于定音。中国人是最先研制定音鼓的民族．用绷紧的皮革制成的定音鼓于公元前2世纪便出现于神州大地。鼓这种打击乐器，远古以陶为框，后世改为木框，蒙以兽皮（多为牛皮）或蟒皮，亦有以铜铸成者。其中堂鼓、书鼓、长鼓、腰鼓等两面蒙皮，唯定音鼓一面蒙皮。1981年在今湖北省随州市西北郊曾侯乙墓附近发掘的擂鼓墩二号墓中出土的古代乐器中便有鼓，制作精致·造型美观，据考证是公元前5世纪的随葬品。而1979年江西省文物工作队清理贵溪县鱼塘乡境内仙岩一带的春秋崖墓群时，亦发现了一面残破的木扁鼓。该鼓直径为26．scm．高6．scm；鼓框呈圆弧状，施绘一道黑漆；上下边各有两排竹钉．用以绷紧鼓皮。这一被推断为古越族支系干越族乐器的扁鼓．与长沙马王堆、湖北随县擂鼓墩出土的鼓不尽相同，具有越族乐器特点。定音鼓一诞生，首先被用于调节我国先民最为重视的祭把舞蹈和摹拟表演。

来源：《艺术科技》1995年第01期 作者：夏侯炳

2、二进位制：

相传在公元前3000年伏羲发明了二进位制

引用 “无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”，这是易经八卦双鱼太极图给人最基础的概念。这概念中其实隐藏着一个重大的信息，那就是二进制。如果用（-）来表示阳卦1，（——）表示阴卦0，那么八卦图从乾到坤的64卦，正好按照二进制的逢2进1的规则构成，第一卦乾卦为111111＝63，第二卦为011111＝62，第三卦为101111＝61，这样排列下去，第六十二卦为010000＝2，第六十三卦为100000＝1，最后一卦为000000＝0。它们的排列真可说是巧夺天工，天衣无缝！

也许在公元前3000年前的伏羲并没有想到他所画的八卦图所用的“易数”方法就是二进制，或者说他压根就没有想过发明二进制的意义。可是当德国数学家莱布尼茨从他的八卦图一眼悟出二进制的奥妙，由此产生灵感，创造二进位制之后，伏羲这个原本只有中国人熟悉的名字迅速为世界所知。特别是在计算机、互联网迈入寻常百姓家时，人们才真实的感受到二进制的奇妙，它所发明的意义。

莱布尼茨与《周易》真可说是“一见钟情”。当时，他想创造一种乘法机，可遇到许多棘手的问题让他一筹莫展。1703年，他的一位好友白晋（,1655年—1730）从中国回来，给他带了一份礼物，这就是《六十四卦次序图》和《六十四卦方位图》。莱布尼茨对这份礼物可说是如获至宝，顿感阴阳两个对立矛盾的面千变万化的奇妙，并对八卦图的发明者伏羲充满了敬意，由此也对中国文明产生兴趣，成为18世纪大力宣扬中国文明的又一位科学巨人。而他正是通过伏羲的八卦图，产生灵感，发明乘法机及二进位制。

其实早在莱布尼茨发现伏羲的二进制之前，北宋哲学家邵雍（1011年—1077年）在研究《易经》时就提出了比较完备的二进位制思想，只是限于当时中国的整体数学思想落后，他的二进位制思想没能传播开来。

20世纪后，随着冯·诺伊曼等数学家在制造计算机方面对二进制大力肯定与推行，二进制借助计算机而为人们所熟知。

3、绳索：

公元前2800年，中国人已经掌握了创造麻绳的技术。我国人民开始用大麻纤维制绳。到公元纪元开始时，用大麻纤维已成为世界上大多数地区的主要制绳材料。1775年，英国发明家马虚发明制绳机，结束了手工制绳的时代。从1950年开始用人造纤维制造绳索，直径约2毫米的马尼拉绳受到5512公斤的拉力便会折断，而同样粗的尼龙绳则能承受13227公斤的拉力。

（这个没找到资料。。）

4、指南针：

相传公元前2700年中国的轩辕黄帝发明了指南针。黄帝用指南针，在大雾中辨别方向，打败了蚩尤。根据史书记载，中国人早在战国时代已使用指南针。公元前3世纪的《韩非子》中说，战国时代已有人用“司南”（指南针）。宋代沈括《梦溪笔谈》对此记载更详。1090年，中国和阿拉伯航海家开始在船上装设了指南针。作导航工具。欧洲在11世纪左右，才用浮在水上的磁针制成指南针。1250年左右，在地中海地区指南针的磁制已装在有度的卡片上面，并以中央旋轴保持平衡。

指南针是我国四大发明之一，后来传遍全世界为全球航海业等方面的发展做出了很大贡献。

5、养鱼法：

公元前2500年中国人已经懂得养鱼。那时我国人民能用人工孵化鱼卵，把它养大食用。1960—1970年代，欧美才用人工养殖蛙鱼等鱼类。英国等西欧国家现在每年由养鱼场生产淡水养鱼约有10万吨。

引用 据史料说，河南安阳市殷墟遗址出土的甲骨卜辞中有“在圃鱼”的记载，也就是说，在我国商代晚期就有人开始池塘养鱼，距今已有3000多年的历史了。举世公认，中国是世界上淡水养鱼最早的国家。

中国最早大面积养鱼 始于汉代，据《史记·货殖列传》载：“水居千石鱼陡”。唐《史记正文》中也有：“言陡泽养鱼，一岁收得千石鱼也。”

最早的养鱼专着 在春秋末年，越国大夫范蠡弃政从商以后，在江苏、无锡利用太湖水域进行人工养鱼。公元前475年，他在宜兴收集民间养鱼经验，结合实践，写出了世界上第一部养鱼专着《养鱼经》。书中对养鱼的建池、孵化、混养、轮捕轮养等方面的经验都有完整的论述。

6、赤道式天文仪：

公元前2400年，中国人发明了赤道式天文仪。

（这个没找到资料。。）

7、十进计数制：

中国人于公元前14世纪，发明了十进计数制。

引用 十进位制记数法在我国原始社会就已经形成，完成于奴隶社会初期的商代，到商代已发展为完整的十进制系统，并且有了“十”、“百”、“千”、“万”等专用的大数名称。1899年从河南安阳发掘出来的象形文字，是大约3000多年前的殷代甲骨文。其中载有许多数字记录，最大的数目字是3万。如有一片甲骨上刻着“八日辛亥允戈伐二千六百五十六人。”(八日辛亥那天的战争中，消灭了敌方2656人)。这段文字说明我国在公元前1600年，已经采用了十进位值制记数法。这种记数法中，没有形成零的概念和零号，但由于引入了几个表示数位的特殊的数字如十、百、千、万等．能确切地表示出任何自然数，因而也是相当成功的十进位值制记数法，历代稍有变革，但基本框架则一直延用至今。

8、印刷术：

公元前1324年，中国人已会雕刻印章，用墨水印在文件上。1040年代中国刻字工人毕升在北京历年间发明了活字印刷术。1107年，中国人还发明了彩色印刷术。

引用 印章在先秦时就有，一般只有几个字，表示姓名，官职或机构。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封，泥封就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。据记载在北齐时（公元550~577年）有人把用于公文纸盖印的印章做得很大，很像一块小小的雕刻版了。

1、战国（公元前475-前221年）时期的印刷术。

2、晋代着名炼丹家葛洪（公元284~363年）在他着的《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方（13.5×13.5）有120个字的大木印了。这已经是一块小型的雕版了。

3、佛教徒为了使佛经更加生动，常把佛像印在佛经的卷首，这种手工木印比手绘省事得多。

4、碑石拓印技术对雕版印刷技术的发明很有启发作用。刻石的发明，历史很早。初唐在今陕西凤翔发现了十个石鼓，它是公元前8世纪春秋时秦国的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。东汉以后，石碑盛行。汉灵帝四年（公元175年）蔡邕建议朝廷，在太学门前树立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七部儒家经典的石碑，共20.9万字，分刻于46块石碑上每碑高175、宽90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。历时8年，全部刻成。成为当时读书人的经典。很多人争相抄写。后来特别是魏晋六朝时，有人趁看管不严或无人看管时，用纸将经文拓印下来，自用或出售。结果使其广为流传。

5、拓片是印刷技术产生的重要条件之一。古人发现在石碑上盖一张微微湿润的纸，用软槌轻打，使纸陷入碑面文字凹下处，待纸干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在纸上轻轻拍打，纸面上就会留下黑地白字跟石碑一模一样的字迹。这样的方法比手抄简便、可靠。于是拓印就出现了。

6、印染技术对雕版印刷也有很大的启示作用，印染是在木板上刻出花纹图案，用染料印在布上。中国的印花板有凸纹板和镂空板两种。1972年湖南长沙马王堆一号汉墓（公元前165年左右）出土的两件印花纱就是用凸纹板印的。这种技术可能早于秦汉，而上溯至战国。纸发明后，这种技术就可能用于印刷方面，只要把布改成纸，把染料改成墨，印出来的东西，就成为雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和镂空板纸印的佛像。印章、拓印、印染技术三者相互启发，相互融合，再加上我国人民的经验和智慧，雕版印刷技术就应运而生了。

7、隋唐之际（7世纪左右），出现雕版印刷术。早期印刷活动主要在民间进行，多用于印刷佛像、经咒、发愿文以及历书等。唐初，玄奘曾用回锋纸印普贤像，施给僧尼信众。

8、北宋时期（11世纪左右），毕昇发明活字印刷术——这是印刷业的一次革命，对中国、欧洲、乃至世界文化发展有着深远影响：特别是传入欧洲后，有力推动了其文艺复兴和宗教改革的进行。

9、漆――世界第一种塑料：

中国人最迟在公元前13世纪已经发明使用了漆。1976年在河南省安阳市发掘出的“妇好”墓（葬于公元13世纪），她的上过漆的棺木就是证明。李约瑟说：“漆可能是人类所认识的最古老的工业塑料。” 巴黎东方艺术博物馆存有一只油漆的木酒杯，这个木酒杯表现了中国人两千年前就有对制造工艺的看法；另一方面，还表明当时的生产很可能已使用现代的工业生产的流水线那样的工艺流程。早在公元前二世纪，中国人已发现了漆的重要化学性质，发现了通过漆的蒸发过程使其变质的方法，发现了通过在漆中放几只螃蟹壳，漆就会保持液状，不会变干。公元前120年的《淮南子》一书和公元12世纪的李氏都提到螃蟹壳能使漆保持液态的特殊功能。现代科学家化验证实，甲壳体组织内确有抑制某些酶的活动的化学成份，其中一种酶就是漆变硬的酶。漆可以通过化学作用保持长久的液态，这使中国的这项生物化学工艺具有不衰的工业雏形模式。

10、铜镜：

约公元前12世纪中国人发明了铜镜。

引用 又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦着作中，提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。

11、伞：

公元前1100年，中国人已经使用伞。也有人说，公元4世纪三国时期中国人才发明了伞。

引用 中国是世界上最早发明雨伞

的国家，从发明之日到现在至少也有 3500多年的历史，当时被人们称之为“簦”。到了后魏时期，伞被用于官仪，老百姓将其称为“罗伞”。官阶大小高低不同，罗伞的大小和颜色也有所不同。皇帝出行要用黄色罗伞，以表示“荫庇百姓”，其实主要目的还是为了遮阳、挡风、避雨。伞在中国诞生之后，随着对外开放和交流的日益扩大，也就逐渐传到了国外。日本在唐朝时先后向中国派出了19批“遣唐使”，多500余人，其中有医师、画师、音乐家及各方面的学者，他们到中国专门观摩和学习中国文化，不仅把中国的历法，天文、音乐、美术等文化带到了日本，也包括制伞工艺在内的多种生产技术、制造工艺带到了日本。 1747年，英国一位叫祖纳斯的商人到中国旅行，发现中国人打着油纸伞在雨中行走，雨停后把伞一收，随身携带，甚为方便，回国时便买了一把。回去后不久，正逢一个雨天，他便撑开带回去的那把雨伞在伦敦街头行走。按当时英国的宗教传统认为：天上下雨是上帝的旨意，用伞遮住雨就是违反天意，是大逆不道的。汉努威因此受到嘲骂和诅咒，甚至有些人向他投掷鸡蛋。但是，雨伞的好处却人人可见，终于在一片反对声中逐渐盛行起来。到19世纪中叶，雨伞成了英国人的生活必备品，而且用伞也成了英国人的一种荣耀。

12、风筝：

公元前1000年，中国人最先放风筝。风筝飞上天空为飞机飞上天空提供了原理和灵感。

引用 风筝源于春秋时代，至今已2000余年。相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”到南北朝，风筝开始成为传递信息的工具。从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密的《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。当今，中国放风筝活动，在对外文化交流，加强与世界各国人民友谊，发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。

13、米酒：

公元前1000年，中国人发明了米酒。

引用 人工酿酒是陶器的制造。否则，便无从酿起。在仰韶文化遗址中，既有陶罐，也有陶杯。由此可以推知，约在六千年前，人工酿酒就开始了。《孔丛子》有言：“尧舜千钟。”这说明在尧时，酒已流行于社会。“千钟”二字，则标志着这是初级的果酒。《史记》记载，仪狄造“旨酒”以献大禹，这是以粮酿酒的发端。自夏之后，经商周，历秦汉，以至于唐宋，皆是以果粮蒸煮，加曲发酵，压榨而后酒出。不少西方人都以为米酒是日本人的创造，但岂知，它实际上是中国人首先酿造的含酒精的饮料。而日本酿造清酒的技术是从中国引进的。早在公元前 1500 年，中国的甲骨文中就提到用酒祭祀之事，公元前8 世纪，中国古代诗人也曾作诗描绘人喝醉酒的情景。至迟在公元前1000 年左右，中国就发明了发酵酿酒的技术，使酿出的酒中酒精浓度比普通啤酒至少高三倍。中国优越的造酒技术，在于最早使用曲来酿酒，并且还发现要提高酒中的酒精浓度，只要在发酵过程中不断加进熟的并经过浸泡的谷物即可。这是世界第一流的酿酒技术，它酿出了高浓度的饮料。这种技术只是在数世纪前才流传到日本以及世界各国。因此，可以讲最早发明米酒的是中国。

14、弓箭：

中国人于公元前8世纪发明了弓箭。而欧洲的意大利在公元10世纪才使用弓，比我国晚了一千二百年。

引用 1963年，在中国山西朔县峙峪村的旧石器时代晚期遗址中发现了一枚用燧石打制的箭镞。该遗址的年代约为距今2.8万年。这个发现确凿地证明了中国先民在距今约2.8万年已经使用弓箭。

弓箭的发明是人类技术的一大进步，说明了人们已经懂得利用机械存储起来的能量：当人们用力拉弦迫使弓体变形时，就把自身的能量储存进去了；松手释，,弓体迅速恢复原状，同时把存进的能量猛烈地释放出来，遂将搭在弦上的箭有力地弹射出去。恩格斯说:“弓、弦、箭已经是很复杂的工具，发明这些工具需要有长期积累的经验和较发达的智力。”而且弓箭的发明或许与音乐的起源也有某种关系。英国科技史家贝尔纳（J.D.Berrnal)曾说：“弓弦弹出的汪汪粗音可能是弦乐器的起源。所以弓对于音乐的科学方面和音乐的艺术方面，都有贡献。”

关于弓箭的发明，中国古人有独特的理论，即“弓生于弹”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）。弹指弹弓。在甲骨文中，弹字写作B ，为一张弓，弦中部有一小囊，用以盛放弹丸。这种形状的弹弓，在中国一直广为流行。近代北京天桥的杂耍艺人中有打弹者，有的就使用这种弹弓，而西双版纳和缅、泰北就的傣族人，可能至今仍用这种的竹弹弓。也许，先民最初发明的只是发射小石子或泥弹丸的弹弓，之后进一步摸索，才将弓用于射箭，于是产生了弓箭。

据说是黄帝之孙——“挥”所发明，他任监管制造弓箭的官职“弓正”。 据传说正因为挥发明的“弓箭”使黄帝的政权更加强大，黄帝打败了蚩尤，就有“弓箭”的功劳。挥也是张姓的始祖，因他发明“弓”而得到张的封姓，所以张也就是有一个“弓”和“长”组成。

20世纪初发现于德国汉堡的Stellmoor弓，是迄今为止发现的世界上最早最古老的弓，年代大约在公元前8，9千年，比黄帝时代早了几千年。可惜在二战中毁于战火。

15、古代机器人：

公元前770年至公元前256年东周时期，中国人就已发明了古代机器人。

引用 西周时期，中国的能工巧匠偃师就研制出了能歌善舞的伶人，这是中国最早记载的机器人。

春秋后期，中国着名的木匠鲁班，在机械方面也是一位发明家，据《墨经》记载，他曾制造过一只木鸟，能在空中飞行“三日不下”，体现了中国劳动人民的聪明智慧。

公元前2世纪，亚历山大时代的古希腊人发明了最原始的机器人—自动机。它是以水、空气和蒸汽压力为动力的会动的雕像，它可以自己开门，还可以借助蒸汽唱歌。

1800年前的汉代，大科学家张衡不仅发明了地动仪，而且发明了计里鼓车。计里鼓车每行一里，车上木人击鼓一下，每行十里击钟一下。

后汉三国时期，蜀国丞相诸葛亮成功地创造出了“木牛流马”，并用其运送军粮，支援前方战争。

16、分行栽培与精细耕地法：

公元前6世纪，中国人发明了分行栽培与精细耕地法；欧洲人到1731年才使用此项技术，比中国晚了二千四百年左右。

（木有找到资料）

17、铁犁：

公元前6世纪，中国人发明了铁犁。欧洲人到17世纪才使用铁犁，比中国晚了二千三百年左右。

引用 铁犁历史上曾有几百年时间，中国在许多方面比世界上其他国家领先，最大的优势也许就是它的犁。在历史上，西方落后的较突出的事例是：几千年来，数百万人以一种效率极低，消耗体力极大的方式犁地，造成对人的时间与精力的最大浪费。只有中国较早地摆脱了劣犁的束缚。当中国犁最终传到欧洲后，曾被仿制，同时采用的分行栽培法与种子条播机耧车，这直接引起了欧洲农业革命。一般认为欧洲农业革命导致了工业革命，而且导致西方国家成为世界强国。然而具有讽刺意味的是，这一切的基础却都来自中国，而决非欧洲本土所固有的。

1、犁的始祖

在农业劳动中，耕田翻土是一项重要的工作，传说神农时代就已有了专门的工具——耒耜，《易经·系辞》即有“斫木为耜，揉木为耒”，可见耒耜全部都是木制的。

2、最基本和通用的犁在新石器时代的出现

最基本和通用的犁称为阿得犁。它有一个浅犁铧，仅能开出浅沟，因而有时也用于经常刮风和土壤疏松而干燥的地区。例如，这类犁目前仍在西班牙使用。它可追溯到公元前3000年的乌鲁克。这种农具当时常常全用木料制作，因此没有保存下来。在中国，早期犁的考古证据是很不充分的。然而，从公元前4世纪以来的古代着作已提供了犁地的证据。中国出土的三角石犁铧可追溯到公元前4000年甚至公元前5000年早期。因此，牛拉的“阿得犁”早在新石器时代就已使用了。

3、青铜犁铧的出现

约公元前16世纪真正犁（确切地说是旋转犁）的青铜犁铧，在濒临北部湾的越南境内出土，这个地区当时与中国有贸易往来。但中国大多数犁铧在那时似乎是木制的，所以也没有保存下来。

4、铁犁的出现与发展

公元前6世纪，铁包木或实心铁犁已广泛应用，这是世界上最早的铁犁，在质量上比西方通用的阿得犁好得多。希腊与罗马的阿得犁通常是用短绳捆在犁的底部，它们分别被称为“斯坦戈犁”和“袖犁铧”。同中国犁相比，它们既不坚实又不牢靠，即使是用铁制作的也是如此。

公元前3世纪，随着炼铁和铸造技术在中国的提高，导致了称为“輨”的犁铧研制。先人们把这个时期发展的更坚固的非脆性可煅铸铁用于农业中。从一开始，輨这类犁铧在设计上就比较先进，呈脊形，以便于犁土，而挡板以平缓坡度向上朝向中心，将土从犁上抛开，从而减少摩擦。大约在这一时期，铁犁已普及，而弓架式阿得犁开始废弃（只有土质极疏松和风力极大的地区继续使用），而代之以较重而更有效的方框式旋转犁。这种犁可以用于粘性较大的土壤，而阿得犁太轻又不结实，对这种土质不适用。这种犁也可以用于阿得犁未能垦过的处女地。

公元前1 世纪时，犁的宽度已超过15 厘米，能够开沟作垄。而在更宽的垄的两边较深地疏通垄沟，至迟在公元前4 世纪，中国朝廷官吏和学者就正式推广了框架犁。当时全世界没有一种犁能比得上中国的这种犁，坚固、方框式、重型、结构良好的犁以及新的犁壁都是优于世界其他国家的各种犁的因素。但是，或许更重要的是使用可调节杆，改变犁片与犁梁之间的距离，可精确地调整犁地的深度。这种新的操纵方式对农民来说意味着，犁可以经过改装而适应各种类型的土壤、各个季节、不同的气候条件以及不同的作用。犁确实成为具有多种用途的农具，对农民来说，这像是“鸟枪换炮”了。罗马人只有花大力气倾斜犁梁才能调节垄沟的深度，这是一种既笨拙又使人极易疲劳的办法。欧洲在整个中世纪时期大都处于这种情况。

到公元前2 世纪，大量生产铸铁农具的私人作坊已遍及中国。公元前100年时，汉代朝廷在许多省份建立了大的官营铸造厂。铁器在百姓中已相当普遍地使用，因此铁犁对普通人来说是很一般的东西。那时并不缺乏这些先进的铁犁，它们在富家中并非稀罕之物，正像早期欧洲条播机头200 年间使用时那样。

到公元前2 世纪或公元前1 世纪，四种不同的犁壁已广泛地应用于犁。犁壁对于犁具有极大的作用。它是犁在土层的翻土绞部件，可将犁起的土轻轻地翻到一边，使土落成整齐的垄坎，而不致造成堵塞。犁壁与犁铧之间有着良好的配合。由于有不同形状和角度，因此土壤以不同方式翻动成不同形状。早在苏格兰犁的设计先驱詹姆斯?斯莫尔2200 年,中国古代人民已应用了此原理。中国古代人民也知道，铁犁铧与犁壁的额外重量大大减少犁地的摩擦而得到更多的补偿。

结构良好的犁壁，可以将土块翻得恰到好处，顺利而又摩擦极少，因此，好犁犁地就像是用刀切黄油，较重的刀就更容易切黄油。所以，如果结构恰当，较重的犁就会开出较细且较深的沟，而不会出现多少麻烦。

到中世纪晚期，欧洲才知道有犁壁这种东西，即使在那时，其结构也是极其粗糙的。这种犁壁是将扁平的木片固定在犁上，提供有角度的表面，翻上来的土就会与之碰撞而分向两边。中国首先采用的曲形犁壁，到公元18世纪才出现在欧洲。由于欧洲缺乏这种犁壁，农民在犁地时不得不一次又一次地停下来，从犁上抓下土和杂草，因为在犁地的尖铧与把土块翻向一边的粗壁之间没有光滑的联结表面。增加的摩擦意味着需要有成群的牛拉犁，而中国的把犁人一般只用一头牛，很少超过两头牛的。欧洲人通常要集资购买六至八头牛用于犁最普通的地，以致不得不倾家荡产。这同时还意味着，将要留出更多的土地作牧场，这样，就势必会减少为人生产粮的土地。可以毫不夸张地说，中国当时处在今天美国与西欧的地位，而欧洲当时却处在今天摩洛哥这类国家的地位。公元18 世纪以前欧洲原始的毫无希望的农业无法同公元前4 世纪以后中国的出色的先进的农业相比。

带有壁的中国犁在公元17 世纪时由荷兰海员带回荷兰。这些荷兰人受雇于英国人，任务是排去当时的东英吉利沼泽和萨姆塞特高沼地的水，他们带去了中国犁，后来被称为罗瑟拉姆犁。因此荷兰人与英国人最先在欧洲受益于高效的中国犁。中国犁还有一个别名，叫做“杂牌荷兰犁。”这种犁在水田里特别有效，因而欧洲人很快认识到，它在一般土地上也一定很有效。这种犁从英格兰传到苏格兰，又从荷兰传到美国和法国。到公元18 世纪70 年代，它是最便宜而又最好的犁。西方设计者在其后的几十年间对这种犁进行了革新：詹姆斯．斯莫尔于公元 1784 年制出的犁比这种犁前进了一步，而J?艾伦?兰塞姆于公元19 世纪制出的各种犁则又作了进一步的改进。由于采用了钢框架，产生了近代犁，它是对中国的犁进行多次改进的结果，也是导致欧洲农业革命的极重要因素。

18、大定音钟：

中国人于公元前6世纪发明了大定音钟；欧洲人到公元1000年才有定音钟，比中国晚了一千六百年左右。

引用 中国人于公元前6世纪发明了大定音钟；欧洲人到公元1000年才有定音钟，比中国晚了一千六百年左右。 编钟中的大定音钟也是楚国人的首创，欧洲人直到公元1000年才有定音钟。楚地曾侯乙墓出土的编磬32件，逮鼓1件，悬鼓1件，鼙鼓1件，手鼓1件，小瑟1件，琴1件，筑1件，排箫2件，竽5件，共计124件，可供一个庞大的乐队使用。楚的文化产业如此发达，在北方获得流行，以至于汉朝的乐器与歌曲多是楚文化的延续。

19、长明灯：

大约在公元前589年，中国人发明了长明灯。灯蕊为石棉；灯油为海豹油或鲸油。

（个人存疑，因为百度百科上面木有明确说是在哪儿发现的。。）

小资料：长明灯的灯芯含有白磷等容易遇氧自燃的化学物质，密封的坟墓里是缺氧的，当有人打开坟墓时，大量含有氧气的新鲜空气涌入密封的坟墓，引起白磷等化学物质自燃，使长明灯被点燃。而开掘坟墓是有一个过程的（特别是历史越悠久的密封坟墓）其中因为缺氧，以及坟墓密封后自身产生的有毒化学空气，一般开墓之后的前一段时间是不能进的（很多没经验的盗墓者死在窒息或中毒），要等墓室空气清净才能进。这个时间差造成人们进入墓室发现灯是燃烧的，结果误以为是灯一直都是点亮的。

20、算盘：

公元前550年中国人发明了算盘，用于计算。

引用 由于缺少足够的证据，算盘的起源问题直至今天仍是众说纷坛，莫衷一是。归纳起来，主要有三说。

一是清代数学家梅启照等主张的东汉、南北朝说。其依据是，东汉数学家徐岳写过一部《数术记遗》，其中着录了十四种算法，第十三种即称“珠算”，并说：“珠算，控带四时，经纬三才。”后来，北周数学家甄鸾对这段文字作了注释，称：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。至下四珠所领，故云‘控带四时’。其珠游于三方之中，故云‘经纬三才’也。”这些文字，被认为是最早关于珠算的记载。当时的五珠中算盘不是穿珠算盘——珠中无孔(没有档),名曰珠盘和盘珠。那时把涂有不同颜色的算珠放在一个刻有一排排纵向弧形槽内的木盘上。但是一些学者认为，此书描写的珠算，充其量不过是一种记数工具或者只能作加减法的简单算板，与后来出现的珠算，不能同日而语。

二是清代学者钱大听等主张的元明说，即算盘出现在元朝中叶，到元末明初已普遍使用。元代陶宗仪《南村辍耕录》第二十九卷《井珠》，引当时谚语形容奴仆说：“凡纳婢仆，初来时曰擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨之则动；既久，曰佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”后人称此为“三珠戏语”。把老资格的奴婢比作算盘珠，拨一拨动一动，说明当时的算盘已很普及。宋末末元初人刘因的《静穆先生文集》中有一首以《算盘》为题的五言绝句：“不作翁商舞，休停饼氏歌。执筹仍蔽簏，辛苦欲如何。”这也是算盘在元代出现的明证。至于明朝，永乐年间编的《鲁班木经》中，已有制造算盘的规格、尺寸，还出现了徐心鲁《算珠算法》、程大位《直指算法统宗》等介绍珠算用法的着作，因此算盘在明代已被广泛使用，这是毫无疑问的了。

随着新史料的发现，又形成了算盘起源于唐朝、流行于宋朝的第三说。其依据是，一，宋代名画《清明上河图》中，画有一家药铺，其正面柜台上赫然放有一架算盘，经中日两国珠算专家将画面摄影放大，确认画中之物是与现代使用算盘形制类似的串档算盘。二，1921年在河北巨鹿县曾挖掘到一颗出于宋人故宅的木制算盘珠，已被水土淹没八百年，但仍可见其为鼓形，中间有孔，与现代算珠毫无两样。三，刘因是宋末元初人，他的《算盘》诗，与其说是描写元代的事物，还不如说是宋代事物的反映更为确切。同样，陶宗仪的“三珠戏语”所见元人谚语中已有算盘珠之说，也反映出“是法盛行于宋矣”（《四库全书总目提要》“算法统宗”条）。四，元初的蒙学课本《新编相对四言》中，有一幅九档的算盘图，既然在元初已为训蒙内容，可见已是寻常之物，它的出现，至少可上推到宋代。此外，宋代的算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。因此，较多的算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。因为宋以前的五代十国时期战乱不断，科技文化的发展较为滞缓，算盘诞生于此时的可能性较小。而唐代是中国历史上的盛世，经济文化都较发达，需要有新的计算工具，使用了两千年的筹算在此时演变为珠算，算盘在这时被发明，是极有可能的。 算盘是中华民族宝贵的文化遗产，有关它的起源却争论了上百年，无法统一。但愿有更多的有志者投入进一步的探索与研究，早日得出科学的结论，以告慰于古人．无愧于后代。

21、地毯：

公元前五百年地毯已在中国应用。

引用 地毯是中国着名的传统手工艺品。中国地毯，已有二千多年的历史，以手工地毯着名，有文字记载的可追溯到300多年以前；有实物可考的，也有2000多年。它始于西北高原牧区，当地少数民族为了适应游牧生活的需要，利用当地丰富的羊毛捻纱，织出绚丽多彩的跪垫、壁毯和地毯。由于维、蒙、藏各族人民的共同创造，并通过丝绸之路与中东各国互相交流，逐渐形成了卓越的古代中国地毯艺术。

22、双动式活塞风箱：

中国人于公元前5世纪发明了双动式活塞风箱。西方于16世纪才用双动式活塞风箱。比中国晚了二千一百年左右。

引用 它在老子的哲学巨着中被描述如下：对它推拉得越多，给出的风量越大。天地之间不正像风箱吗？虽然它空，却不会穷尽。老子的着述时代，虽然传统上认为是公元前6世纪，最保守的估计约在公元前4世纪，哪种说法都可能是正确的。文中的第三句至关重要，因为它似乎指双动活塞式风箱的连续动作。《老子口道经》用它比喻空间「天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。这是说，皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出。空气通过输风管可进入熔炼炉中。

汉代典籍中论及橐龠者甚众。山东滕县出土汉代冶铁画像石中有橐的画面。它有三个木环、两块圆板、外敷皮革而成。拉开皮橐，空气通过进气阀而入橐；压缩皮橐，橐内空气通过排气阀而进入输风管，再入冶炼炉中，这是单橐作业，至迟在战国时期，出现了多橐并联或串联的装置，名为“橐籥”，汉代又称之为“排橐”。

23、水涌钵

公元前5世纪，中国人发明了水涌钵。

（没查出来这是什么东西。。。o()o）

24、空位表零法：

中国人在公元四世纪以前就开始用空位表示零，中国的算盘就是这样表示的。

引用 中国人在公元四世纪以前就开始用空位表示零，中国的算盘就是这样表示的。按照西方的传统说法，用符号“0”来表示零，是印度人在公元九世纪发明的，它出现在公元870年瓜摩尔的碑文中。但是，实际上，符号“0”的出现要比这早得多。在公元683年柬埔寨和苏门答腊的碑文中，以及在公元686年苏门答腊附近的邦加岛上的碑文中，均出现这一符号。一些专家认为，这些国家出现的零的符号，是由中国传过去的，而他们又将这符号传到印度。零非常重要，如果忽视了零，那么现代技术就会瓦解。当然用空位表示零这是中国人的一项发明，然而我们并不是说使用“0”符号的绝对优先权属于我国，因为直到1247年“0”符号才第一次在我国印刷品中出现，尽管我们确信至少在一个世纪以前就已经使用这个符号了，但没有人知道，这个表示零的符号中国人在何时、何地首先使用的，这是需要进一步考证的。

25、化学武器：

利用毒气进行化学战的历史，在中国至少可以追溯到公元前四世纪早期。

26、马胸带换具：

大约在公元前4世纪中国人发明马胸带换具。在此之前，西方在公元8世纪换马的惟一手段是“项前肚带换具”。这是一种不合理的方法，因为皮带勒在喉部，意味着马一旦使出最大力气就会立即窒息死亡。我国发明的马胸带换具克服了这一缺点。我国的这项发明后来通过中亚传到了欧洲。欧洲考古学家在公元7至10世纪的古墓中发现了胸带换具遗物。

27、石油照明法：

大约于公元前4世纪，中国人发明了石油照明法和天然气照明法。

28、铸铁术：

公元前4世纪，中国人发明了铸铁术。

引用 '700')this.width='700';" title="中国的100项发明（没整理完呢，要断电了，我先发上来T T斑竹能不能晚点再看> <）">

公元前4世纪，中国人发明了铸铁术。中国至少在公元前4世纪己经运用鼓风炉来铸铁, 而欧洲在1380前还没有这种类似的技术。除此, 能提供高温的煤是从4世纪, 或更早一些的时候开始作为燃料使用的。 但在欧洲方面, 迟至17世纪, 英国才进行了用煤来炼铁的不成功尝试。

29、马肩套挽具：

公元前四世纪至公元前一世纪，中国人发明了马肩套换具。这比在欧洲出现胸带具后一百年出现的肩套换具要早一千年。中国人还发现，肩套换具可以用另一种更简单的方式：换绳可以拴在肩套（项圈的两侧，直接套在车上）。正是这种形式的肩套换具，今天仍在全世界普遍采用。

30、硝石鉴别方法：

中国人在公元前3世纪以前发现了硝。这比西方早2000年。在发明火药之前，首先必须认识到并且获得它的三种成分中最重要的成分，这就是硝石。西方在中世纪以前不知有此物，欧洲缺少此物，而中国资源丰富，并且可区别于其他矿物而予以提纯。鉴别硝石是根据颜色反应。硝石燃烧发出紫色火焰可证实钾的存在。中国人至少在公元前3世纪就会用此法鉴别硝石的存在。中国人发现硝石为后来发明火药奠定了基础。

31、世界上第一条等高（线）运河―――灵渠。

西方于公元13世纪才建了等高运河，比中国晚了一千六百年左右。

引用 公元前3 世纪, 中国人开开凿了世界上第一条等高线运河(即利用和遵循地面等高线以绕过或越过山丘), 这就是灵渠。 灵渠把两条流向相反的河流连接起来, 它的修建使直线距离逹2000多公里, 这使从北纬40度直到北纬22度的连续内河驳船航运成为可能。到了9世纪, 灵渠中已建成了18座溢水闸门, 到了10或11世纪, 这些溢水闸便全部改为船闸。 直到13世纪初, 欧洲似乎还没有一条可与它相提并论的运河, 到17世纪法国开凿4条大运河以前, 欧洲没有任何运河系统可与中国的相比。 李约瑟估计: “就运河系统的里程而言, 欧洲所有的运河加起来可能还赶不上中国的人造通航水道。”

32、立体地图：

中国人最迟在公元前3世纪就发明了立体地图。

33、吊桥：

中国人李冰于公元前3世纪在四川省灌县修建了安蓝桥。这是世界最早修建的竹缆链桥。

34、记谱法：

公元前221年以前，中国人已发明了记谱法。

35、造纸术：

公元前200年左右，中国人发明了造纸术。公元105年东汉时期的蔡伦制出了蔡侯纸。造纸术是中国四大发明之一。

36、降落伞：

公元前2世纪中国人发明了降落伞。西方人利诺曼德于1783年，多次从树顶或房顶上跳下去，结果很成功，他把这叫降落伞；这比中国人发明降落伞晚了一千九百多年。

37、焰火：

公元前2世纪，中国人发明了焰火。

38、微型热气球：

公元前二世纪中国人发明微型热气球。

39、墨水：

公元前二世纪中国人发明了墨水。

40、曲柄摇手：

3 中国发明

71、卷线钓鱼器：

中国人于公元3世纪发明了卷线钓鱼器，当时它叫做“钓车。而西方到1651年，才开始在鱼杆上使用卷线轮，比中国晚了一千三百年左右。

72、直升飞机水平旋翼和螺旋桨：

公元4世纪中国人葛洪已谈到关于直升飞机旋翼。那时中国有一种儿童玩具竹蜻蜓已如直升飞机的旋翼。它有一根轴，上面绕着一条线，轴上装着几个叶片，定好角度，一拉线，旋翼就向空中飞升上去。这种玩具对欧洲航空先驱者影响甚大。

73、桨轮船：

中国人于公元418年发明了桨轮船。

74、“西门子式”炼钢法：

大约在公元5世纪，中国人发明了“西门子式”炼钢法，当时叫“共熔”炼钢法。这就是1863年马丁一西门了平炉炼钢法。中国比西方早一千四百年左右。

75、油印技术：

公元500年中国人发明了油印技术。

76、水力磨面机：

公元530年，中国人发明并制造出了水力磨面机。公元13世纪，欧洲人才使用这项技术，比中国晚了七百年左右。

77、海滩航行：

公元500年中国人发明了海滩航行。。

78、指针式标度盘装置：

中国人赵达于公元570年发明了指针式标度盘装置。

79、火柴：

世界上第一根火柴是由中国人于公元577年发明的。中国人使用火柴几乎比欧洲人早1000年！

80、国际象棋：

中国人于公元6世纪发明了国际象棋。而西方到公元7世纪才下国际象棋，比中国晚了一百年左右。

81、弓形拱桥：

公元610年，中国建筑工程学派奠基人李春，发明并建造了弓形拱桥――通桥，又名赵州桥或大石桥，比西方于1345年建造的维奇奥拱桥，早了七百年。

82、浮板：

中国人于公元759年以前发明了浮板。

83、熨斗：

公元800年代，中国人发明了熨斗，并开始使用了它。

84、纸币：

中国人于公元8世纪发明了纸币，不过发行机构是政府。1661年瑞典斯德哥尔摩银行首先推出了钞票，比中国晚了七百多年。

85、火药：

中国人于公元850年发明了火药。十世纪时中国人已用来发信号和制造烟火。西方人到12世纪后期才开始关注火药，比中国晚了三百多年。

86、扑克牌：

公元9世纪，中国人发明了扑克牌，西方到公元1377年，德国和西班牙也出现了扑克牌，比中国晚了五百年左右。

87、火焰喷射器：

中国人于904年发明了火焰喷射器，并且用之于打仗了。

88、枪炮：

大约公元905年，中国人发明了枪炮。这枪就是火枪（或称长矛）。欧洲人到1396年才开始用火枪，比中国晚了四百多年。

89、麦卡托投影：

公元940年，中国人发明了麦卡托投影；公元1568年英国才有人用麦卡托投影，比中国晚了六百年左右。

90、链式传动装置：

中国人于976年发明了链式传动装置――链式传动带；欧洲人到1770年才开始使用链式传动带，比中国晚了八百年左右。

91、凸轮：

中国人于公元983年发明凸轮，并应用于借水力提升的重型链。同一时间，在西方意大利塔斯坎民的一座浆洗作坊中应用了凸轮。

92、运河船闸：

公元984年中国人乔维岳发明了运河船闸，从而提高了河运能力。到1375年欧洲也建成了第一个船闸，这比中国已晚389年。

93、种痘免疫法：

中国人在公元10世纪发明了种痘免疫法。到1700年，作为预防天花的措施，轻型天花接种开始广泛在欧洲采用，由中国传去的这种接种方法，后来发展成为接种牛痘的免疫学。

94、机械钟：

公元11世纪，中国人发明了机械钟。西方到13世纪才制出机械钟，比中国晚了二百年左右。

95、水雷：

中国人于公元1374年发明了水雷

96、大炮：

中国于1280年发明了在炮。这时中国人制成了首批信而有徵的铜铁大炮（徵是验证的意思）。

97、火箭：

中国人于公元1150年发明了火箭，并使用了火药为燃料的火箭打仗。

98、眼镜：

中国人于公元1300年发明了眼镜，这时意大利也开始使用眼镜了。

99、古代直升飞机：

中国人徐正明于公元17世纪发明了直升飞机。

公元17世纪中国苏州巧匠徐正明，整天琢磨小孩玩的竹蜻蜓，想制造一个类似蜻蜓的直升飞机，并且想把人也带上天空。经过十多年的钻研，他造出了一架直升飞机。它有像竹蜻蜓一样的螺旋桨，架驶座像一把圈椅，依靠脚踏板通过转动机构来带动螺旋桨转动，试飞时候，它居然飞离地面一尺多高，还飞过一一条小河沟，然后落下来。