爱国主义
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爱国主义范文第1篇
韦小宝式的心理，我们不算陌生。电视剧《北京人在纽约》里的王起明．在美国摸爬滚打，饱尝冷眼．待到第一桶金到手，乃召妓庆祝，一边往金发碧眼丰乳肥臀的风月俏佳人身上抛洒美钞，一边让她在下面不住地喊”我爱你”……在床上征服美帝国主义，跟让汉奸戴绿帽子，岂非异曲同工，
香港刘绍铭先生《风月报国》一文(收入《情到浓时》，上海三联书店版)介绍，澳洲汉学家白杰明就由《北京人在纽约》上述情节入手，分析百多年来中国耻辱历史给国人心理造成的后遗症自卑与自大合一，媚洋与仇外不分。对于忍辱负重的中国人而言，“彼美人兮，西方之人兮”，金发美人也是西方的象征，在生理上征服金发美人，亦等于在心理上战胜西方。刘先生总结：“一块钱买来一次“我爱你”的呼唤，听来仿佛是阿Q精神胜利的现代版。中国男人风月不忘报国，历史包袱之沉重，可见一斑。”白杰明文章的题目是：操外国人是爱国行为――中国前卫民族主义者。但我想，他们两位似未免以君子之心度小人之腹，对王起明辈的言行太当真了。
什么“风月不忘报国”，不过是报国为名风月为实罢了。跟《北京人在纽约》近似的细节，唐德刚先生的小说《战争与爱情》(华东师范大学出版社版)中也有，他的描述才是人情练达抗战时期的沦陷区有专为日本人服务的皇军慰安所，里面的日本高级华人严禁染指，“但是皇军需要慰安时，一切都是免费供应。有时她们想赚点外快……偷偷过来与华民俱乐一番。华民为向日本天皇泄愤、雪耻，也不惜作阿Q、开洋荤、出重价。这次张老参足足花了三十块银元，终能在一个日本女人身上抗日救国了一番。”最后一句尤为入木三分。操日本女人就是抗战，就是救国，就是复仇雪耻(难怪在乓乒球场上殂击中国队的何智丽曾令我们的舆论如此愤恨――她竟嫁去日本，让日本鬼子？？？？)……这是以爱国的名义满足开洋荤的人欲，是阿Q式的庸俗爱国主义与猥琐的性享乐心理的畸形混合。
就这样，从韦小宝到张老参、王起明，爱国主义竟成为他们妓的道德安全套了，
要知道爱国主义这种高调，最是适宜装饰种种并不高尚的行径，不仅可以成为个人私欲的籍口，更可能成为党派利益的工具。保罗・约翰逊《知识分子》卢梭一章曾引西儒约翰逊之言：“爱国主义是流氓的最后庇护所。”19世纪俄国思想家赫尔岑在回忆录《往事与随想》中说”在尼古拉的统治下，爱国主义成了某种皮鞭和警棍 “董桥《语言小品录》又引三十年代美国以煽情著称的一报业大亨语“政客为了保住权位可以无所不干――甚至不惜变成一个爱国主义者。”这些话不约而同．对爱国主义弊端的讥刺都鞭辟入里，于我心有戚戚焉。
高尚的目的是没有意义的，关键是怎么达到目的仅仅高呼爱国也是没有意义的．关键是怎么爱国。不能以目的来证明手段的合理性，倒要反过来，以手段来证明目的的合理性，同样地，不能以爱国主义来证明行为的合理性，而是要以行为来证明爱国主义的合理性。
爱国主义范文第2篇
从古代文人的诗词歌赋到现代的抗日作品。无论是满江红、昭君怨，抑或是那句“起来，不愿做奴隶的人们！”中国的爱国主义文学充斥了失意失败的悲壮情绪，极少甚至没有英雄主义胜利者的故事和意境。
在中国，你很难读到像《伊利亚特》《罗兰之歌》和《希尔德布兰特》等等一类性质的欧洲英雄史诗。相比之下，中国的爱国诗词则是“悲伤、失意、国殇”的代名词。
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”“廉颇老矣，尚能饭否？”如今的语文课本已经成为爱国主义悲情诗歌的拼盘。教科书所讲的悲悲切切犹如一条长长的历史隧道，久久回荡不息，哀歌也越唱越无力。
但在“正能量”所营造的主旋律背后，爱国主义的本质究竟是什么？
泯灭人性的暴力美学
“爱国主义是一种有害的、精神错乱的形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都出色，于是才有了民族矛盾，宗教争端，百姓毁家纾难。”英国BBC著名记者Alan Little在总结战争起源时评论道。
的确，爱国主义，利用了民众的家园情怀，使人们在强烈主体思维中丧失自我，在“大国复兴”迷梦中忘记了对人性的道德考量。最终，由“消灭、打倒、赶走、占领”等字眼所构造的爱国暴力美学取代了人们对安定生活的美好向往。
过度沉迷于爱国主义，会最终将人把国与国的关系理解为毫无原则、道义的博弈和弱肉强食，并进而认为，崛起中的国家就应该有足够的霸气和豪气。这样的一些极端主张，在很多青年人当中颇具影响。然而，问题在于，此种被注入丛林法则的“爱国主义”既不符合现代文明的发展趋势，亦不适应普世价值观，更与兼容并包的中华文明相冲突。
今时已不同往日，霸权主义、帝国主义、殖民主义已经普遍为人类所唾弃。若中国的崛起，只是让自己从殖民主义、帝国主义的受害者变成了加害者，那么，我们与那些谴责、痛恨的强盗何异呢？
总在纪念自己的伤疤，是因为我们在自己作为受害者的身份认同之上，披挂了一件灿烂的外袍：正义。
在当今的国际关系中，除了一些普世原则（如人权、民主、自由等）外，核心只有一个词：权力。这是至今仍奉行丛林原则的国际政治的实质。历史上所有的争斗，无论是国家之间还是国家内部冲突，最后一定会归结到“利益”，区别无非在于为谁的利益和为什么样的利益。
在政治家看来，所谓正义与非正义，爱国与不爱国，无非就是一个政治词汇。
但，纵观中国历朝历史，便会发觉，在这个文明古国，向来都是国家不爱人民，人民徒劳地爱这个无价值的非我的国家。
没了祖国，生活也能继续
若欲探明世间诸事，尤其是最真实的一面，则必须摒弃毫无意义的道义之辩，而还原其最残酷的本质。看今日世界大局，国家、民族之间的利益纷争;温情脉脉的道德说教，往往最容易蒙蔽大众。其中，由百姓的家园情怀引申出的爱国主义，是为政客屡试不爽的利器。将爱国当作力量、乃至实现“胜利”的前提条件，甚至天真地以为受害本身便可成为获得“正义”、乃至“胜利”的通行证。
但抛开爱国主义的迷雾，便会发觉，处在国破家亡边缘的人们往往并不是很爱国。即便是亡国，生活也照样继续。
辛弃疾的名作《永遇乐・井口北固亭怀古》当中写到：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”当年宋金战场路，几十年过去，烽火不再，留下的只是人们载歌载舞、迎神赛会盛况。这本来只是平常变迁的故事，世界上这类国土易主人民依旧生活的状况很多。从远古到近代，文化就在国家间领土兼并的状态下不知不觉地渐变，随着统治者的不断更替，历史也在慢慢地演化着。
那些所谓沦陷区的民众往往不太计较这个国家的主子是谁，时移势迁，人心都会渐渐接受现实。
爱国主义范文第3篇
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！
爱国主义范文第4篇
康仕学：因为美利堅合众国以联邦制度构成，小学到高中的公共教育内容按照州县政府来决定。在我所理解的范围内，美国公共教育题目里没有所谓的“爱国主义”（patriotism） 但（至少在老家加利福尼亚州）我们有“公益”（civics）教育。公益教育的内容强调美国民主制度，宪法之下所保证的民权，联邦政府的体制以及公民的特权和责任。
由于反殖民的独立战争，美国实现建国的革命。由于南北国内战争，落实全国统一法律上的种族平等。再通过马丁·路德·金博士等人领导的人权运动，最近几十年将民权思想扩大和深化，促进像今天的美国能有黑人总统在位、女性能享有平等就业机会、同性恋可以合法结婚等。公益教育和美国历史都显示有时叛逆或反对当时的社会制度就是正确的爱国表现。在这一点，美国教育和社会观念应该算是比较独特和包容。
世界博览：我是一个美剧美，我多年看美剧的感受，觉得美国在用美剧来向中国输出它的价值观。你觉得呢？
康仕学：虽然有些中国评论家也表示同样的观念，恐怕这种看法具有误会也缺乏证据。美国没有国有电影厂和电视台。美国政府基本上不会投资影片的制作。没错，美籍民间企业所制作的美剧有时会表扬一种主观的价值观，但这并不是由于“阴谋”向中国输出强调美国思维方式的娱乐媒体。而且，有人忘记（或根本没注意到）美剧里也有强烈批评或讽刺美国政府措施的电影。这类火爆的大片和连续剧包括《谍影重重》系列、《饥饿游戏》、《纸牌屋》等，大受欢迎的纪录片包括《开往暗处的的士》和《华氏911》等。综合来讲，中国真的想得到象好莱坞的那种全球影响力，也许应该考虑如何学习好莱坞的真实商业模式。
世界博览：你心目中的“爱国”是什么样的？
康仕学：中国有句话：“天下兴亡，匹夫有责”。在我看来，比正确的“爱国观”还重要是正确的“爱国行为”。实际上的爱国表现不一定从在社会上有特色身份的人。比如一个打扫卫生的人很用功做事、遵守自己工作的规则，那就会向社会提出很管用而每一个人能享受实实在在的贡献。反而一个腐败的高级“官员”，在还没被发现的时候虽然可能看来很“爱国”，其实其行为不但是不为国家而为他自己，也在阻止国家的进步。
世界博览：你如何看去年中日因关系紧张时，中国某些愤青打砸日本的事件。美国有这样的事件吗？
康仕学：正如上述所写道，我认为行为比语言还重要。在这一点我不干涉，中国人应该自己考虑和反省。去年某些愤青向他们中国同胞打人（甚至成致命伤）和破坏被害者日本制造的个人资产。这算爱国吗？如果目标是把日本放弃其对有的说法，我不明白这种行为怎么符合那样的目标。
可惜，美国有时也发生类似不理智的行为。911后有一部分美国人对住美国的穆斯林信徒不礼貌，也有过一些单独的暴力事件。但我没听过有什么大规模的示威或严重的暴力事件。无论如何，理智爱国需要理智的培养和教育。这也需要一个社会发展的过程。连象美国所谓的经济发达国家还没达到了完整的理智爱国习惯。
世界博览：你多次提到《中国不高兴》这本书，你如何评价这种类型书里的爱国观。
康仕学：在《中国不高兴》问世，我就注意到其理论和内容。因为几位作家一起写的，不容易整体评价。投稿较多的文章，而最强调“不高兴”的说法就是王小东先生。
爱国主义范文第5篇
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人，我们就是跨世纪的一代举旗人。五星红旗是祖国的象征，不管风云怎能样变幻，我们对祖国的眷恋矢志不移，如果对着千百种选择，我们会毫不犹豫的拥进你的怀抱。用你的风雨之声做语言；用你的自然之形做文字；以你的土地做肤色；以你的五岳做骨骼；选择你的辛劳当痛苦；选择你的幸福当快乐。国旗，我们永远的信念！
少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！
爱国主义范文第6篇
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2012）10B-
0088-01
当前，伴随经济全球化而来的多元文化涤荡，已经成为对中国青少年的民族文化心理素质的严峻考验和挑战。加强对青少年学生的爱国主义教育，促进他们健康成长，是思想品德教育的重要内容之一。然而，我们的爱国主义教育出现了一些问题，主要表现在：形式上呆板、单调，内容上“空、大、远”，效果上不尽如人意。那么，在新时期，如何使思想品德课更好地发挥爱国主义教育主阵地的作用呢？笔者在长期的教学实践中做了一些有益的尝试。
一、依托教材，实时更新
教材是学生在学校开展学习、获得系统知识的主要材料，也是教师进行教学的主要依据。爱国主义的知识和思想广泛渗透于思想品德教材中，需要教师仔细挖掘并加以灵活运用。而当前思想品德教材中的素材由于多方面的原因，往往与学生的实际生活脱节。因此，在实际教学中，教师应依托教材及时补充一些新鲜的元素，以激发学生的兴趣，为实施爱国主义教育奠定情感基础。
例如，笔者讲授《不言代价与回报》时，在简要介绍教材中的徐虎、徐洪刚等先进模范人物的事迹后，又补充了南通籍“中国杰出青年志愿者”赵小婷的先进事迹、南通“莫文隋现象”、本镇企业家设立爱心捐赠基金的感人故事等。身边的鲜活事例很容易就使学生明白：无私奉献精神是社会责任感的集中体现，是爱国主义的具体表现。又如，笔者教授《实施科教兴国的发展战略》时，结合教材中的袁隆平的事迹，为学生播放了视频“超级水稻亩产突破900公斤”。当“中国完全能解决自己的吃饭问题，中国还能帮助世界人民解决吃饭问题”，“不爱国不能成为科学家”等旁白响起时，学生们发出一阵阵欢呼。学生能够深切体会袁隆平院士之所以能在杂交水稻领域一再取得突破，源于他对祖国、对人民的无限热爱，从而激发了爱国热情。
二、创设情境，情感激发
爱国主义教育不仅是爱国思想的灌输，更是一种高尚情感的培养。作为一种“爱”的教育，应让学生产生真实的情感体验，通过拨动情感这根弦，让学生在内心深处产生共鸣。只有把爱国认知内化为爱国情感，才有可能使其进一步外化为爱国行为，而使爱国情感内化的最佳的方式莫过于熏陶和感染。这就要求教师在思想品德教学过程中，要注意为学生创设良好的爱国主义教育情境和氛围，让学生身临其境，深感其情，引起共鸣，以达到激发学生情感的目的，在潜移默化的过程中收到教育的实效。
例如，讲授“实现祖国和平统一”的内容时，笔者运用多媒体播放《七子之歌》，配上诗朗诵（余光中的《乡愁》），让学生在艺术的情境中受到感染，懂得了维护祖国统一是全体中华儿女的共同心愿，“一国两制”是实现两岸统一的最佳方式，树立了维护祖国统一的坚定决心。又如，讲授《灿烂的中华文化》时，笔者用多媒体播放“2008年北京奥运会开幕式”片段。以四大发明为代表的灿烂中国古代文明，令人眼花缭乱的中国现代科技展示，让学生为之动容，为之欢呼，鲜活的情境激发起学生强烈的民族自豪感。
三、 由知而行，思想升华
爱国主义教育的最终归宿是让学生有自觉的爱国主义行为。只有将爱国认知和爱国情感转化为具体的爱国行动，爱国主义教育才有真正的实际意义。在平时的教育教学工作中，教师可以通过布置课外作业、组织实践活动等形式，让学生从身边的事做起，从小处入手，将爱国主义情感落实到实际行动中，在活动中增进爱国主义情感。
例如，笔者通过介绍“九八抗洪”和“5.12”大地震中广大人民万众一心、同舟共济的事迹，使学生懂得了当国家处于困难时刻时，主动为国分忧、勇担重任、与国家共渡难关，是我们义不容辞的责任。在接下来的“我为灾区献爱心”社会实践活动中，学生们踊跃捐款、捐物，表现出强烈的社会责任意识。通过实践活动，学生懂得了爱国和服务社会是一体的，爱国并非一定要做出什么惊天动地的壮举，实实在在地履行对社会的责任就是爱国。又如，笔者组织了“我为家乡的可持续发展献一计”的实践活动，让学生从本镇的人口、环境、资源等乡情出发，结合课本所学知识，从教育、环保等方面提出许多切实可行的建议，并提供给当地政府部门。学生们提出的“建立垃圾处理站”、“设立贫困生救助基金”、“综合利用秸秆”等建议被政府有关部门采纳，此举还受到社会的广泛赞誉。这个活动激发了学生建设家乡、报效祖国的责任感，爱家乡、爱祖国得到了有机统一。
爱国主义范文第7篇
同志曾提出：“要对小学生甚至幼儿园的孩子、中学生一直到大学生，由浅入深、坚持不懈地进行爱国主义教育”。也把教育幼儿爱父母、长辈、老师和同伴、爱集体、爱家乡、爱祖国作为幼儿社会性教育的主要目标之一。而当前独生子女中，家长往往重视孩子智力发展，而忽视对孩子爱的情感培养。一味满足孩子物质和生活需要，使孩子养尊处优。这就自然唤不起孩子正常的爱的情感，从而使孩子形成一种自私的以我为中心的爱，这种爱当然就不能发展到爱同伴、爱家乡，更不能发展到爱祖国。孩子是祖国的希望，要使他们成为21世纪的接班人，除了有渊博的知识、强壮的体魄，更需要从小培养他们一颗赤诚的爱心和爱祖国的情感。因此，对幼儿进行粗浅的、启蒙的爱国主义教育是时代的要求，是历史赋予我们每个教育者的责任。
1.建设一支爱国的幼儿启蒙师资队伍
在幼儿园开展爱国启蒙教育，首先要提高教育者的认识，教育者有了深刻的认识和强烈的爱国启蒙教育的意识，才能热情投入到爱国启蒙教育中。组织教师通过学习《爱国主义教育实施纲要》，《未成年人思想道德建设的若干意见》，看图片展览，看《》 讨论开展爱国启蒙教育对幼儿完整人格培养的意义，幼儿素质教育与思想品德教育的联系， 听爱国主义教育为主要内容的讲座等活动。特别是我们民族地区有来自不同地方，不同民族的幼儿聚在一起，更要让幼儿知道我们都有一个家名字叫“中国”，各民族兄弟姐妹都是这个大家庭的成员，大家要团结一心，和睦相处。教师要向幼儿传授民族团结，民族和睦这些方面的教育。全面提高教师在幼儿中开展爱国启蒙教育的意义和认识，激发教师强烈的责任感与紧迫感，把向幼儿进行爱国主义教育变为大家的自觉行为，要求时时处处都要表现出对祖国的热爱，为幼儿作表率，在幼儿中起到言传身教的作用。
2.通过各种途径对幼儿渗透爱国启蒙教育
“爱国”是一个抽象的概念，对幼儿进行爱国启蒙教育应该教些什么？如何定位？在博大精深的众多资源和题材中，提取出那些适合幼儿园的教育内容？这些都是幼儿园开展爱国启蒙教育必须首先考虑的问题，我们把幼儿期爱国启蒙教育目标的重点定为：培养幼儿初步具有爱父母、爱老师和同伴、爱集体、爱家乡、爱祖国的良好品德，萌发爱祖国的情感，激发幼儿作为中国人的自豪感。我们应将爱国教育以养成教育为切入口，以渗透教育为主渠道，在生活中、游戏中、节日活动中让幼儿潜移默化接受教育。对幼儿进行爱国教育要取得比较理想的效果，必须采取形象、直观的、可感知的各种情景，让幼儿亲处其境。
3.充分利用家庭、社区资源，对幼儿进行爱国启蒙教育
幼儿园新“纲要”明确指出幼儿园教育要充分利用家庭社区等教育资源为幼儿教育创造良好条件。所以，对幼儿进行爱国启蒙教育，不仅是幼儿园的任务、责任，而且是家庭和社会的任务、责任。否则，对幼儿的爱国主义教育就无法实现经常性、随时性的要求。因此，我们在抓好幼儿园爱国主义教育的同时，注意将幼儿园、家庭与社会结合起来，发挥家长、社会各界的作用，使爱国主义教育网络化，渗透到幼儿生活的整个空间。
爱国主义范文第8篇
在全球化形势下，人类、符号和商品被剥离了地域因素，民族和社会丧失了边界提供的保护。全球化对民族国家及其责任、政治、安全、环境及社会人文提出了严峻挑战。
在纷繁复杂、形形的议论中，各独立国家如何应对全球化的挑战是最大的话题之一。然而，当我们从政治、经济、文化等各方面的理论诉求中寻找应对措施或者依靠资源的时候，恰恰忽视了面对全球化挑战在大众心目中最应该重视的东西――爱国主义与历史教育。
全球化时代，爱国主义的合法性如何，它在多大程度上是有效的和可能的？我最近读到埃及教育部长巴哈丁博士的著作《无身份世界中的爱国主义――全球化的挑战》，它为我们提供了许多有益的启示和思考。
埃及作为具有七千年文明的国度，有自己的个性，包括根源、传统、信仰、凝聚力、开放性和民族的独特性。但是，全球化“具有一种将人类从土壤中连根拔起的离心力”，埃及为此面临着严峻的挑战。难道在全球化条件下，人们果真处在一个没有归属感的世界，或者说是一个“无身份世界”？这只是问题的一方面。问题的另一方面是，每一个个体的人都不可能没有自己的身份和归属，这就是种族主义、民族主义和爱国主义。不论是哪一个“主义”，“归属感都应该得到关注和发展，使之成为一种集体的归属感和身份感而变得根深蒂固”。但是，如果说民族主义的特征在于将文化身份与政治边界联系在一起，而种族主义群体却并不坚持一定要同国家的结构制度和国家的边界联系在一起的话，那么爱国主义的独特之处是它具有将个体维系在一起的文化内涵，其明显的表象就是与国家和土地相关联。
因此，在巴哈丁看来，爱国主义概念就是一个人类群体与一块称之为祖国的特定土地间的联系，它可能有自己的国徽、国旗、国歌、国礼等，而且，除了这些象征外，所有生活在这块被视做是历史、地理、社会、经济和政治实体的土地上的人，都有一种对祖国的忠诚和归属感。“爱国主义”一词，就清楚地表明了情感成分和历史成分。
那么，谈论全球化时代的爱国主义或民族主义是否枉费心机？爱国主义只是一种历史的回响吗?是逆潮流而行吗?它是用来反抗一场包含着巨大技术能量和超高通讯能力的势不可挡的科学革命的主张吗？爱国主义在历史上曾经起过非凡的作用，那么在全球化时代，它会继续起作用吗？或者，爱国主义本身是否也会被边缘化？巴哈丁给我们的答案是：在全球化时代，爱国主义不仅不会被边缘化，反而是避免边缘化最有效的武器和核心价值观。
它是预防针，以抵抗全球化的离心力。它是立足于坚实土地的人类的一种存在，信奉爱国主义的人们坚持自己的根基、文明和历史，遵循那些表达美、善、德的人类价值，尊重自己的成功经验，以及将成为后代和其他民族榜样的光辉典范。它是工作、责任、斗争和效率。正因为如此，我们得以看到，全球化时代对于处于弱势的国家而言，爱国主义具有自己的合法性和有效性，不仅如此，即使对于那些领导全球化、蔑视民族主义倾向和爱国主义运动的国家，爱国主义也发挥着重要作用。9.11事件不是又一次激发了美国人民声势浩大的爱国主义热情吗？
同时，全球化时代的爱国主义虽然是保护人类的篱笆，但它却是“透明的、透气的，它不遮挡光线，不妨碍清新空气的进入，不掩盖思想，不阻止对话，也不拦阻各地人们之间的交流”。爱国主义不会也不可能回避或者拒绝全球化，爱国主义并不意味着固执己见或故步自封，相反，它是人们奔向未来、开放自我的基础。