三字经全文阅读
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三字经全文阅读范文第1篇
经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一直毅力于世界之巅，源远流长。其中以少儿启蒙读物《三字经》为代表的作品最为典型。下面为大家精心整理了一些关于三字经读后感，请您阅读。
三字经读后感1寒假里，我的书房中多了一个新成员：《三字经》，那是我特地去新华书店买来为自己“补课”之用的。闲暇之时，随手翻阅，细细品味，其味无穷。
“人之初，性本善，性相近，习相远……”。寒假回家，看到读小学的侄儿正在背诵《三字经》，便随手翻阅起来，读后竟爱不释手，感叹自己幼时没能阅读之，真是一个很大的遗憾。《三字经》让我对先人博大精深的文化遗产有了更为直观的认识，对作者广博的学识、高深的概括能力和宏观把握能力肃然起敬，为古代教育者独特的教育方法深深折服。
我出身农家，蒙学时期没有师长指点诵读过《三字经》，其实那时家庭也没有条件给我买课外书。高中时被分流到理科班，从此与国学类书籍更加疏远。尽管求学中耳闻过《三字经》及其中的少量名句，但是从来不曾全文通读过。
中国历史上下五千年，源远流长，古国的文明博大精深，浩如烟海。尽管由于作者所处时代的人们对世界的认识有一定的局限性，成书于封建时代的书籍难免会夹带一些封建思想的糟粕，但这并不影响《三字经》成为我们特别是儿童学习中华文化和文明不可多得的入门之书。据资料介绍，《三字经》最初版本是由南宋学者王应麟所作，后来在千百年的流传中，被许多人增补加工，形成了多个版本。《三字经》是中国近800年来流传最广的启蒙读物，还被联合国教科文组织选入儿童道德教育丛书。
《三字经》中一些句子是从古代儒家经典中演化而来的，较好地表达出中国古代传统教育思想的精华。许多名言警告，已成为一代又一代人为人、勤学、处事、交友、行为的座右铭。关于为人，如“首孝弟，次见闻”;“父子恩，夫妇从;兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋”;关于教子，如“养不教，父之过”，“教不严，师之惰”，关于劝学，如“玉不琢，不成器;人不学，不知义”;“苟不学，曷为人”;“勤有功，戏无益”等，可谓金玉良言。
吸取全面的知识营养，方能成就全面发展的人。从这个角度而言，《三字经》可谓是一块“全营养饴糖”。说它“全营养”，是因为《三字经》仅一千多字，语言极其简练，内容却非常丰富，包括人生哲理、教子、劝学、常识、道德、礼仪、经书和借鉴等，择其要而去其枝叶，勘称“袖珍而浓缩的百科全书”。比如常识篇，天文地理历史自然艺术生物等等，几乎囊括了当时人们已认识的各类主要知识。说它是“饴糖”，一是指其“口感”舒适，全文结构谨严，文笔自然流畅，深入浅出，讲求押韵，朗朗上口，非常适合儿童包括成人背诵识记;二是指其具有“缓释”功能，对儿童而言，识记后未必能全面理解，却能指导其日后的学习，并随着年龄的增长和学识的增多逐步理解它;三是指其具有回味丰富的功能，即使对于理解了其内容的成人而言，也是常读常新，百读不厌。
《三字经》作者具有非凡的概括和语言表达能力，这从其对历史的表述中便可见一斑。文中对于中国上下五千年历史的变迁，寥寥三百余字，却集其要点和精华，让人耳目一新，颇有登高远望、一览众山小的感慨。如“夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。”寥寥48个字，却包含了夏商周三代的先后顺序、“三王”所指、三个朝代的开国君王、延续时间，以及从夏朝开始摒弃禅让、王位世袭等丰富的知识。回想自己从小学到大学一直都在学习中国历史，却仍然对于各个朝代先后顺序、重要历史事件、延续时间等颠三倒四或者一知半解，真是感慨万千。
《三字经》虽然重在传道，但是并非枯燥说教，而是结合了大量的历史人物和故事，如孟母三迁，孔融让梨，黄香孝父，孔子拜师，赵普读《论语》，公孙弘抄书，孙敬头悬梁读书，苏秦锥刺股读书，孙康映雪读书等。这让人在学习中添了不少乐趣，也让读者理解为人、处事、求学、交友等的道理有了更为直观的体验。
三字经读后感2我从幼儿园开始就学习《三字经》了。当时，我读来读去就只为了一个目的：传承中华优良传统。现在到了小学，我们学到了国学，我才慢慢的看起《三字经》来……
其实许多人说《三字经》是很无聊的，我刚开始也这么认为，可到了今天，我认真的读了读《三字经》，发现了里面许多的知识。
我最喜欢里面的一句：“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?”因为这句话的意思令我很受感染，意思就是：“狗在晚上看家，鸡在早晨叫醒人们，人如果不学习，怎么能成人呢?”
也是，如果不学习，就连一个做人的资格也没有，何谈在社会上发展呢?
接下来的这句，是上一句话的后面一句：“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”这句的意思也让我深受感染：“蚕会吐丝，蜜蜂会制造蜂蜜，人不学习的话，还不如这些动物。”是呀，许多动物会为人类制造东西，而有些人呢，只是社会上的废物。还不如这些辛勤劳动的动物们呢。
《三字经》里，还有许多我不知道的知识呢!我知道了五岳，有岱山，华山，嵩山，恒山，衡山。啊，我还知道我的老家湖南的衡山居然还是五岳之一呢。
我知道了十个天干，十二个地支。天干有甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。记得以前我才知道四个天干呢，现在，我哪个都知道了。
我还知道了唐代有个神童，叫刘晏。他才七岁呢，是一个聪明绝顶的儿童。相对起来，我比他笨多了。《三字经》里面是这么说的：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是”。后几句的意思是“要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。”我一定会把这句话牢记在心。
我还知道了人平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。我以前还不知道有腐朽味哩!
我还知道了人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
我还知道了我国古代传统的五种颜色。它们分别是：“青色、黄色、赤色、黑色和白色”。原来如此啊。
我知道了我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
从今天开始，我要把《三字经》看完。我喜欢《三字经》，因为它好有趣，因为它里面有太多知识了。就像一本厚厚的百科全书。里面的知识应有尽有。如果你有空的话，请你也来看看吧!
三字经读后感3《三字经》是灿烂的中华文化的精华，是我国古代历史文明送给每一个中国人的珍贵遗产，它易读、易记、易理解。《三字经》里面包含了自然常识、历史故事、道理常规。教会了我们做人的道理，还教会了我们要勤奋学习。
里面的故事都有着深刻的哲学道理，生动而有教育意义。比如：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”告诉我们人就像玉一样，不打磨雕刻，就不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才，我们必须得活到老学到老，使自己的知识越来越丰富。又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”。这段话讲得是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我觉得我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。
小时候，父母、老师的教育十分重要。所谓：人之初，性本善。性相近，习相远。不就是说人在小时候，性格本来是善良的，他们的性格十分相近，长大后因为其他因素的影响，性格便相差甚远。这就说明了教育的重要性。孩子的前途一半是靠自己，另一半就是靠亲人的悉心教导，这才能使孩子步入正轨。这些都是教育的功劳，所以教育是很有必有的!
《三字经》的前一部分包含了论理道德。谦让就是这数不胜数的道德中的一种。只有四岁的孔融懂得让梨，知道自己的岁数最小，就把最小的梨留给自己，这就是一种美德。比如黄香温席的故事就流传千古，妇孺皆知，每个人都被黄香的孝顺感动了。
《三字经》中包括了中国上下五千年的历史，历史里出现的国家有：夏、商、周、秦、楚、齐、燕、赵、魏等国家，这些国家中，出现了许多贤明的君主，如一代明君——李世民，他深得民心，把唐朝治理地井井有条，虽然在五千年的历史上有许多深受百姓爱戴的明君，可昏君也有不少，如隋炀帝——杨广。他和李世民的做法迥然不同，他将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，不顾老百姓是死是活，只有自己开心就好，他的做法是可耻的，恶人有恶报，最终，隋朝毁在了他的手里，是他把父亲建立起来的隋朝断送了。有一位贤明的君主在治理国家，这个国家有朝一日一定会兴起。但是国家如果国家由昏君接手，这个国家就处于逐渐衰败的状态，最后灭亡。这就是国家为什么有兴也有衰的原因。
五千年的中华历史叙述完后，接着就是那些勤学苦读的人。孙康、车胤他们俩一个利用雪的反光来读书，一个是靠萤火虫的光亮来读书，他们虽然家贫，但是他们人穷志不穷，这就是那些勤奋读书的人共同的特点，他们能如此的勤奋刻苦里我敬佩!
讲完了所有的故事，我选一句语句来巩固巩固，比如说：曰仁义，理智信。此五常，不容稳。就是说仁义理智信这五常是不允许混乱的。书中说仁义礼智信是现代人必须具备的，但在现代社会上，能做到的人屈指可数，所以我们要有礼貌，做新时代的少年。
《三字经》里面包含了古代人民的智慧结晶和中华文化的博大精深，我们要学好《三字经》，传承优秀的中华精神，并发扬光大!
三字经读后感4今天我读了《三字经》最后的一些——“莹八岁，能咏诗”到“戒之哉，宜勉力”，里面讲的是古圣先贤的故事精神和人生的哲理。其中有几句话十分影响我“幼而学，壮而行，上致君，下泽民”“扬名声，显父母，光于前，裕于后”“勤有功，戏无益。”这几句话主要讲我们要小时候努力学习，不能耽误学习的黄金时段。这样，长大为国。、为民、为自己都有好处。还能使父母长辈感到骄傲自豪，造福于后代。
以前，我总以为学习的机会和时间还很长，不必这么累这么认真地学习，可以留着一些知识以后慢慢学。可现在我才知道，光阴似箭，日月如梭。我们学习的机会只有那几次，错过了就再也遇不到了。并且知识也像一个黑洞一样，越来越大。今天你会了这个，明天又有新的知识等着你，可谁又能保证你前一天学的知识忘不了呢?知识像一只被人吹的气球一样越来越大，就算你有三个脑子每天不停地记也记不完。所以，我们要把握好近在手边的学习机会，千万不能错过，一错过就再也记不住了。
玩耍的快乐只是暂时性的快乐，并且这种快乐就像夏天里的冰一样，一吃还想吃。我们学生可以享受一下这种快乐，不过不可多享。如果多享受，意志差的同学就会控制不住自己，从而无心学习，长大后悔莫及。学习的快乐是永久性的快乐。它像一杯咖啡，刚开始有苦，然后是淡淡的苦，再而是微香，最后是香醇。我们要学会做长久的快乐，虽然刚开始没有香，不过会越来越有甜头。从而让你爱上这种长久的快乐。
我要学会做一个珍惜时间，品尝学习“咖啡”的小才女。
三字经读后感5今天我读了《三字经》最后的一些——“莹八岁，能咏诗”到“戒之哉，宜勉力”，里面讲的是古圣先贤的故事精神和人生的哲理。其中有几句话十分影响我“幼而学，壮而行，上致君，下泽民”“扬名声，显父母，光于前，裕于后”“勤有功，戏无益。”这几句话主要讲我们要小时候努力学习，不能耽误学习的黄金时段。这样，长大为国。、为民、为自己都有好处。还能使父母长辈感到骄傲自豪，造福于后代。
以前，我总以为学习的机会和时间还很长，不必这么累这么认真地学习，可以留着一些知识以后慢慢学。可现在我才知道，光阴似箭，日月如梭。我们学习的机会只有那几次，错过了就再也遇不到了。并且知识也像一个黑洞一样，越来越大。今天你会了这个，明天又有新的知识等着你，可谁又能保证你前一天学的知识忘不了呢?知识像一只被人吹的气球一样越来越大，就算你有三个脑子每天不停地记也记不完。所以，我们要把握好近在手边的学习机会，千万不能错过，一错过就再也记不住了。
三字经全文阅读范文第2篇
关键词：传统文化；教材编排；教学策略
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）01-027-2
在苏教版小学语文课本中，有关弘扬优秀传统文化的内容比较丰富，形式多样。归纳起来，大致有以下四类：
一、古典文学
这是课本中对学生进行传统文化教育最主要的内容。其中，主要包括古代诗词、古典小说、对对子、民间传说等。古代诗词是中国古典文学中的一支奇葩。它以其篇幅短小、内容浅显、朗朗上口、易于背诵的特点，特别适合小学生阅读。12册课本中，册册安排了几首古诗词。学生随口就能吟上几首。适合小学生阅读的古典小说能很好地激起学生的阅读兴趣。如苏教版第九册安排了《水浒传》中的故事《林冲棒打洪教头》；第十二册则收入了《西游记》中的《三借芭蕉扇》……对对子是古人学习的必修课，如今，它出现在了“练习”中，学生也因此初步掌握了一些诸如“红花对绿叶”、“明月对清风”之类的基本的对对子的方法。此外，还有《嫦娥奔月》《牛郎织女》的民间传说。学生不仅从中认识了这些美丽善良的人物，而且了解到了有关的民俗传统、天文星象等知识。
二、传统美德
对学生进行传统美德教育是语文的思想性的直接体现。有历史名人故事，如《郑成功》一文中的郑成功。他的动人事迹定会深深感染学生，激发学生强烈的民族自豪感；《孔子游春》中的孔子，他在泗水河畔有关水的一番议论，不仅教育了他的学生，也教育了我们的学生们。而《三字经》的收入更是史无前例的。七百多年来，《三字经》作为儿童启蒙读物，流传至今，影响很大；近代，这本小册子，被翻译成英文、法文、拉丁文，流传甚广。这本书内容非常丰富，包括语文、伦理、历史、常识和较多的名人故事等，人称“小型百科全书”、“袖里通鉴纲目”。现在，我国不少小学把它作为学生的课外读物，组织大家阅读，有些《三字经》现成的话语，已经成为广大群众常用的口头语言。学生们以前只是依稀记得“人之初，性本善……”而今，有关孝亲敬长、礼貌谦让的《三字经》的内容真实地展现在了学生面前。“为人子，方少时……”当朗朗的读书声在耳畔回荡时，还真让人产生些许古代私塾的感觉。
三、建筑遗产
优秀的建筑遗产也是传统文化的一个重要组成部分，是展现中国传统文化的重要标志。《莫高窟》的神秘美丽、无与伦比的壁画等建筑艺术，令学生无限向往；秦兵马俑宏大的规模及惟妙惟肖的人物形象，使学生叹为观止……惊叹的同时，也使学生体会到了古代劳动人民的无穷智慧。
四、民间艺术
民间艺术的内涵是相当丰富的，在小学语文课本上出现的内容只是其中极少的一部分。如记录二胡名曲《二泉映月》的诞生，学生从课文中不仅感受到民间艺人阿炳敢于同命运抗争的不屈精神，同时也被《二泉映月》这首民乐的艺术魅力所折服。
当然，这几方面的内容并非是完全独立的，它们之间有交叉的关系。如，在古诗词中，诗人美好的思想感情会使学生受到感染；学生在惊叹古代劳动人民创造出辉煌的建筑艺术的同时，激发了民族自豪感，只是这三者的侧重点各有不同而已。
在素质教育的今天，我们如果按部就班，以文解文，对这些内容进行空洞的授课，学生便会觉得枯燥无味，甚至昏昏欲睡，显然不能达到预期的目的。在笔者实施教学的过程中，以下方法能收到较好的效果：
一、古典文学——诵读结合
作为古典文学的精华，古代诗词的教学应该遵循以读为主的原则。富有感情的朗读，有助于内容的理解和对作者思想感情的领悟；背诵则是学生进行语言积累的重要手段。新课程标准也提出了“丰富语言积累”的要求，并明确规定六年制小学生背诵优秀古诗文不少于160篇（含课文），并在课标后面附有古诗词推荐篇目70首。因此，还必须要求学生进行古诗词的课外积累。这可以是根据作者或诗的内涵，由课内向课外延伸。如学习了杜甫的《望岳》，引导学生课外阅读有关赞颂名山大川的故事，如李白的《望庐山瀑布》、苏轼的《题西林壁》；也可以指导学生阅读杜甫的诗篇，如《春夜喜雨》、《绝句》（迟日江山丽）等。这一方法同样适用于古典小说的教学。在学习了《林冲棒打洪教头》和《三借芭蕉扇》之后，布置学生课外阅读《水浒传》和《西游记》，再延伸到阅读四大古典名著甚至更多。事实证明，这是完全可行的，甚至能在班级中形成阅读古典名著的良好氛围。
二、传统美德——知行合一
《三字经》包含了读书、礼仪等多方面的传统优秀品质。课本在选入时，都是取其之精华，对学生进行了孝亲敬长、谦逊礼让等方面的教育。学生熟读成诵后，以此指导自身言行，形成良好的品行，这才是达到了教学目的。同样，课文中有关古代名人的事迹，也深深感染了学生。如《郑成功》一文，学生们学习郑军官兵英勇杀敌的情景时，都不禁心潮澎湃：“好！”“消灭他们！”“郑军官兵真是太神勇了！”……充满激情的语言让教师欣喜不已。爱国的美好情感已植根于学生的心中。确实，好的教材能使学生在阅读过程中受到思想上的震撼。郑和、孔子到屈原、文天祥，这些古代名人的感人事迹所折射出的优秀品质深深地影响着学生的思想和行为，这是让所有的教育工作者感到欣慰的现象。
三、建筑遗产——直观拓展
课文列举的建筑遗产都是极具代表性的，甚至在世界文化史上有着举足轻重的地位。其中许多离学生实际较远，如果照本宣读，就如纸上谈兵。现代化的媒体手段为教学提供了极大的方便。课文《莫高窟》提及的彩塑、壁画、藏经洞等让人感觉神秘而遥远，课文的插图也是有限的。而当打开网络，学生不仅能欣赏到各种类型的彩塑和壁画，还能了解有关莫高窟的发现和被掠夺等史实。它所产生的效果是在课堂上采用其他手段所难以比拟的。因此教师课前精心准备教学课件是十分必要的。如有条件，上一堂网络背景下的阅读课也不失为一个好方法。中国的建筑遗产还有很多，故宫、长城等。离学生较近的，便是苏州园林了。运用多种方法查阅资料，进行实地旅游，相信学生对中国灿烂的建筑文化会有更加深刻的感悟。
四、民间艺术——欣赏领悟
民间艺术也是中国优秀传统文化中的一颗明珠。只是在现代化程度日益加深的今天，学生们对它已倍感陌生。他们往往流行音乐随口就能哼上几句，对二胡琵琶却一无所知。
三字经全文阅读范文第3篇
关键词：蒙养教育；蒙养教材；教育内容；启示
我国古代向来重视蒙养教育，所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”，就是要求当儿童智慧蒙开之际施以正当教育，为儿童以后的发展奠定基础，这大体相当于今日初中以前的儿童所应该接受的教育。
一、蒙养教育旨在“养”
《新华字典》对“蒙”的解释是“愚昧，没有知识”。如果“蒙”加以养，即养蒙、蒙养，使之变得聪明和文明，这便是蒙养教育或者称启蒙教育。其理论依据是“正本”和“慎始”，“正本”就是要确立的发展方向，因为这关系到今后的发展，所以一开始就要特别慎重，即所谓“慎始”。诚如《易经》云：“正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。”这就告诉我们，人一出生就要接受教育，还必须是正确的教育，而且旨在“养”，包括知识之“养”和道德之“养”，为孩子今后的发展打下坚实的基础。这种教育理念，自有文字便有记载，并且一直为后人所重视，在其支配下，使得我国的蒙养教育理论和实践日益成熟和完善。
二、蒙养教育的内容及方法端在基本常识
蒙养阶段的教育内容主要是进行初步的道德行为训练和基本常识的教学，因而每天的功课也就是背书、授新书、作对、写字、读诗等项以及一系列的道德行为规范训练。学童入塾后即先识字，每日教以识十字左右，日日反复温习，识至千字为好。何以如此?“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。识‘日’、‘月’字，即以天上日、月告之；识‘上’、‘下’字，即以在上、在下之物告之，乃为切实。纯体既识，乃教以合体字。又须先易讲者，而后及难讲者。……能识二千字，乃可读书。”①在识字的同时还要进行写字训练，但是写字的进度跟认字的进度不要求一致，也就是说，并不要求认什么字就写什么字。同时，所写的并不是按照《三字经》、《百家姓》、《千字文》里字的顺序，而是另有一套写法。学童开始学写字，写的是“上大人，丘(也作孔)乙己”。而且写的时候先写大字，第一步是描红，其次是与“米”字格，再就是临帖。大字写得有点基础才写小字。
等学童有了文字基础，就开始教以读“三、百、千”，或授以读四书。一般的做法是，学童立于教师案旁，跟随老师读文至数遍、十数遍，学兰再回座位自读上百遍，然后到老师前背诵，背诵无误方教新课。读至相当时期，老师才对所读的书进行逐句讲解。可以说，私塾中的主要功课就是读背书籍。
当学童能精通字义时，便教习作对，以为做诗做准备。根据属对课本的内容来看，属对实际上是一种语音、词汇和语法的训练，同时包含修辞训练和逻辑思维的培养。属对课本大都是分类编排的，分天文、地理、人物、器物等若干类。经过多次的属对练习之后，学生可以纯熟地掌握词类和造句的规律，并且用之于写作。属对教学一直实行到清末。学兰至此，便完成了蒙学的全部课业。以后读四书五经，兼读古文，学习作文及八股文等，作为科举应试的准备，则是属于“大学”教学之范围。
三、蒙学教材符合社会和儿童发展的需求
依据蒙养教育的目的和内容，各个暑期的学者都编写出许多符合当时社会和儿童发展需求的蒙养教材。就我国现存的历代蒙学教材资料来看，蒙养教材的发展大体可分为四个历史时期。
1．先秦至两汉时期。可以说，先秦至两汉时代就很重视对少年儿童进行识字教育和句读训练。儿童出生后，即接受“保傅之教”，七八岁之后，“出就外傅”，接受蒙养教育。所使用的蒙书教材多为综合性读物，以识字为主，同时进行品德教育。《史籀篇》是当时最早出现的蒙学课本，“《史籀》者，用时史官教学童书也”。②至秦代，李斯作《仓颉》七章、赵高作《爱历》六章、胡毋敬作《博学》七章，文字多取《史籀篇》。汉代的闾里书师将《苍右面》、《爱历》、《博学》三篇并为《苍颉篇》。另外，汉武帝时，司马相如作《凡将篇》，元帝时黄门令史游作《急就篇》，杨雄作《训纂篇》，顺续《苍受老百姓的喜爱，流传最广，影响最大。
2．魏晋南北朝至隋唐时期。这期间的蒙学有了进一步的发展，童蒙教材的编写趋于成熟，大致表现在三个方面：一是识字教材，在《急就篇》的基础上产生很多种新的识字教材，其中最重要的是一直流传使用至清末的周兴嗣编著的《千字文》，再就是编注跟它相近的《开蒙要训》，全文叶韵，四言为句。此外，一是“杂字”和其他一些蒙学用的字书出现；二是出现新的进行封建思想教育的蒙书，如《太公家教》、《女论语》等；三是运用整齐的韵语形式编写的一类讲掌故故事的蒙书，如《兔园册》和《蒙求》等，这三类蒙书对后世的影响非常大，很多新的教材都是在它们的基础上发展出来的。
3．宋元时期。随着蒙养教育的发展，蒙学课本开始出现分类专门编写的新倾向，并有大量成书问世。这时期所使用的蒙养教材大致可分为五类：一是识字教材，具有代表性的有《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，统称“三、百、千”。另外，“杂字”教材得到很大的发展，与“三、百、千”相辅而行，在当时的农村得到广泛使用；二是伦理道德类教材，具有代表性的有《性理字训》、《小儿语》、《续小儿语》、《增广昔时贤文》、《名贤集》等；三是历史类教材，诸如《十七史蒙求》、《叙古千文》、《童训》、《小学》以及《少仪外传》等；四是诗词歌赋类教材，诸如《训蒙诗》、《小学诗礼》、《童蒙须知韵语》等；五是名物制度和自然常识类教材，象《名物蒙求》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》等等。
4．明清时期。与宋元相比，这一时期的蒙学教育没有太大的改变，教材也是如此。“三、百、千”一直流传使用下来，中间曾经有过不少学者编出一些新的《千字文》、《百家姓》、《三字经》，但是大都通行不广。而“杂字”书则有较大的发展，但大多只流行在当时的中下层社会，仿佛是“三、百、千”以外的“非正式”读物，因此比“三、百、千”更不登大雅之堂。当然，这中间也有一些新的教材问世，流行较广、影响很大如《小儿语》、《弟子规》、《鉴略》、《幼学》、《龙文鞭影》、《昔时贤文》等。至清末，还出现一些用蒙示形式介绍新知识的蒙书，如《时务蒙求》、《地球韵言》、《算学歌略》等等。《千家诗》则一直风行，后来产生编法近似的《五言千家诗》和《唐诗三百首》，也出现一些以进行封建思想教育为主要目的诗歌教材，如《小学千家诗》等。
四、古代蒙学教育经验对当代教育改革启示
我国古代的蒙养教育，从远古时代产生一直到清末，走过几千年的路程，所形成的理论和经验是一笔宝贵的教育财富，深入挖掘这些理论和经验，对于深化当前的教育改革，建立有中国特色的幼儿教育体系有着
十分重要借鉴价值。
1．及早及时施教。儿童早期所接受的教育对其以后的人生有着至关重要的影响，因而及早及时施教也便成为人们的共识，更是古代童蒙教育的一条重要原则。及早是指时间而言，因为幼童思想纯正，无先入之杂，容易接受正面教育，易于教化成功，此时儿童“心未滥而先谕教，则化易成也”。③明代学者王迁相则指出：“童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。”④说明幼童时期是人生教育的最佳时期，既然这样，就应该及时施教。因而，对幼童的教育不仅要及早进行，还要把握好时机，只有这样才能获得最佳效果。当然，要做到这一点，不只是幼儿园和学校的事情，家庭和家长也有着更为重大的责任。道理很简单，家庭是孩子的“第一所学校”，父母是孩子的“第一任教师”，更要做好孩子入学之前的启蒙教育工作。
2．注意环境习染对儿童的影响。古人从长期的教育实践中深刻认识到环境对幼儿成长有着重要的影响。教育家孔子对“益者三友”、“损者三友”的识别和选择，墨子的“染于苍则苍，染于黄则黄”意识，荀子“居必择乡，游必择士”主张，“孟母三迁”的家教实践活动，颜之推关于家庭环境对幼儿“熏渍陶染”、“渐移暗化”影响的形象描述等，都是从不同角度重视环境习染对儿童的影响，要求儿童创造一个良好的教育环境。因而，教育者首先要加强自身的思想品德和文化修养，处处以身作则，给孩子以良好的身教。其次要给孩子创造一个健康向上的家庭内外环境。再就是要教会孩子如何结交朋友，如何选取课外读物、影视作品和网络资料，如何辨别是非善恶美丑，以及如何应对发生在身边的一些事情等等。只有这样，才能使孩子有一个健康的心态，也不至于被不健康的东西所淹没乃至于堕落。
3．要为儿童提供丰富的精神食粮。古代的蒙养教材，大多流行甚广，有的到现在还为人们津津乐道，甚至在教孩子读背。主要是这些教材篇幅短，内容广泛，尤其是句句押韵，琅琅上口，很适合儿童阅读，不仅达到识字的目的，还学会很多知识。而如今，儿童读物铺天盖地，最为突出的特点是篇幅长(有的丛书、套书多达几十万乃至百千万字)、价位高(单行本有的数十元，成套的数百元)、不易普及，有影响的、能够为人们所认可的、可以当作经典性读物教给孩子的几乎是没有。所以，人们又在给儿童教读《三字经》等古代的蒙养教材。那么，如何再编写出适合儿童阅读的、易于普及的、有明显社会效益的蒙养读物，这是每一位社会工作者的神圣使命。
4．教育方法要适合儿童的特点。古代的蒙养教育重在知识和道德启蒙，所以在教育方法上特别重视实践和行为习惯的培养，一般很少有空洞的理论说教，这是符合儿童心理发展特点的。这一点很值得我们去品味，因为当前的儿童教育总是步入三种误区：一是理论说教多，忽略实践和习惯的培养，以致使孩子对大的道理没有理解透，又没有养成好的习惯；二是对早定位，孩子想学点器乐、舞蹈、书法什么的，就加大投资，希望孩子将来在这个方面有所作为；三是受应试教育的影响所出现的家庭教育学校化现象，使蒙养教育应试化。如何走出这些误区，如何使孩子享受到真正的、适合孩子特点的教育，这应该是今后幼儿教育改革的一个重要课题。
当然，我们在积极肯定古代蒙养教育价值和意义的同时，也不可忽视其消极的一面，诸如“三纲五常”、“男尊女卑”、封建迷信思想、因果报应、读书做官、光宗耀祖等等。我们必须认真加以辨认，取其精华，弃其糟粕，使它成为我国当代教育思想可资借鉴的优秀资源，具有更加旺盛的生命力。
注释：
①王筠．教童子法．
②汉书・艺文志．
三字经全文阅读范文第4篇
朱永新教授指出：正如孩子学习语言、音乐、绘画都有不同的最佳时间窗口，人阅读的关键期在14岁之前。目前，学校和家庭都十分重视培养儿童的早期阅读兴趣，各种课外阅读指导课、读书交流会等活动丰富了儿童的阅读生活，有效地激发了儿童的阅读兴趣。但是，让我们静下心来想一想，再丰富的活动、再热烈的交流、再频繁的互动，其实最终的阅读都将定格为自能、静心、独立阅读。兴趣固然重要，而能力也不可忽视。四五岁的儿童进入阅读敏感期，开始“痴迷”各种带文字或图片的东西，包括各类图书、报纸、广告牌、宣传画，甚至合同书。阅读时，他们不再单纯停留在图画书多彩而有趣的图画上，对图画上的文字也产生浓厚的兴趣。然而，当儿童兴致勃勃地开始阅读后，如果被大量的汉字“拦路虎”阻挡，他们的兴趣势必瞬间减退。因此，识字量决定了儿童早期自能阅读的进程，缩短识字时间、提高识字效率是开启儿童自能阅读乐章的优美前奏和必要协奏。
按照现行教材，儿童普遍要到二年级结束时才能识得1600字，“先识”的时间过长，“多识”的量仍然偏少。这样，儿童在早期阅读中，只能阅读字数少、表达简单的短文。识字量制约了自能阅读的内容，拖了语言发展的后腿，影响了儿童思维的健康发展。如果不能在儿童语言和思维发展的最佳时期，在大量识字的基础上开展与思维和语言同水平的阅读活动，只能让儿童的发展“原地打转”。如何才能改变这种低效的状况呢？笔者在多年的小学教学中，尝试创建“音频识字法”来突破这一难关，将听读与识字结合起来，缩短识字时间，为儿童的自能阅读保驾护航。
开创信息化时代的识字新途径
所谓“音频识字法”，就是借助电子播放器，反复播放儿童喜闻乐见的音频材料，在充分记忆的基础上，通过儿童指读材料，形成音形义一一对应的认识，从而轻松识记生字的一种识字方法。它是对传统“听读识字法”的改进与创新。
从1984年开始，天津教育科学院谷锦屏老师率先研究“听读识字法”。此后，类似的识字法研究者众多，每一种识字方法都各有优势。在教育改革日新月异的今天，“音频识字法”赋予了“听读识字法”以新的内涵和形式。用音频播放器播放优质电子材料，可以充分挖掘各种网络音频资源的教育功能；可以让儿童接触最规范的语音内容，获得美的享受，为日后的朗读、表达打下基础；还可以解决一些家长因为忙碌而没有时间为孩子一遍又一遍朗读材料的现实问题。音频识字的这些优势超越了普通听读法，突破了识字的时空限制，达到更加高效便捷的效果。
架设符合科学规律的识字流水线
20世纪60年代，世界著名心理学家特瑞赤拉在说明人类的记忆与感官之间的关系时指出：人们一般可以记住自己阅读到的10%，自己听到的20%，自己看到的30%，自己既看到又听到的50%。他的结论说明了从记忆角度考虑，在学习过程中同时使用听觉和视觉，能明显地提高学习效率和记忆效果。
音频识字的操作路径是“听—记—读—认”。从心理学的角度来看，儿童的学习经历了一个以听觉支持的“整体输入”、“无意识记”为起点，以目视指读的自发模仿为桥梁，最后通过音形义的一一对应实现意义建构为终点的过程。让学生同时使用视觉和听觉来学习，符合儿童的记忆规律和认知特点，其简单易行的操作程序如同一条高效流水线，悄悄地改变着儿童的认知结构。
1.音频资源是“整体输入”取之不尽的素材源泉
儿童喜欢听故事、儿歌，且有“百听不厌”的特点。当儿童总能从一个内容中获取新的发现时，他们就会乐此不疲地反复聆听同样的内容。依据儿童的这一特点开展“音频识字法”，可谓因势利导、顺势而为。
（1）精心选择音频材料
通过网络搜集和选择音频材料是识字的第一步。要根据儿童的兴趣爱好，从多如繁星的网络音频资源中进行遴选，并循序渐进地传递给他们。如果儿童年龄小，可以选择短小精悍的儿童诗歌；如果年龄较大，则可以选择诗歌、国学、童话等篇目。
在选择的时候要注意，所选材料一定要能找到相匹配的文本和音频材料。有的是在购买文本材料时配套赠送光盘；有的在书籍上会注明音频下载网址或微信公众号，如《聪明豆》系列童话故事等图书；有的是内容比较固定的篇目，如《三字经》、《百家姓》，可以从互联网上查询到相关音频下载。另外，所选的音频材料一定要是正规录制的，语音准确、表述规范、形式优美，真正能发挥示范作用。教师或家长要做搜集材料的有心人，在学校里，可以通过教研组合作搜集、集体共享的方式来形成音频识字资源库。
（2）持之以恒实现“输入”
“整体输入”的关键在于坚持和专一。坚持指的是每天坚持、时间固定。依据儿童喜好和习惯定好时间，可以是在早晨他们赖床的时间，也可以在晚上入睡前。一旦定下时间，就要持之以恒、专时专用，切不可“三天打鱼两天晒网”。细心的家长在播放音频时，会营造合适的倾听环境，不让周围的光线、声响等因素分散儿童的注意力，如：拉上窗帘、调暗灯光、调小音量，让孩子在宁静安详的环境下集中注意力聆听。
专一指的是循序渐进，不可操之过急。充分使用一个材料，直至认字完成之后再使用第二个，一股脑儿给孩子听太多的材料，会打乱孩子的思维，影响听记的效果。
2.音频复播产生“无意识记”的神奇效应
从美国心理学家布鲁纳研究大脑发育水平的结果可以看出，4岁儿童的大脑成熟度已达50%，8岁儿童则为80%。儿童的记忆是成年人无法想象的，当我们每天在固定时间给他们播放他们喜欢的固定内容时，大脑就如同录音机一样一点点记录下来。从儿童开始聆听起，成年人每周或每月记录一次儿童背诵情况，在文本中记录下具体时间。按照记忆的规律来看，儿童的背诵是分段逐步实现的，可能是先背下最前面的一些，接着又背出一些，随后又增加一些。当儿童背不下去时就停止，并且给予真诚的赞扬和鼓励，让他们感受到自信与乐趣。
笔者在研究初期，曾让儿童每晚在入睡前躺在床上静静地聆听配有古筝音乐的《三字经》音频材料一遍，在舒缓的乐声和轻柔的朗诵声中，儿童渐渐进入梦境。笔者起初担心儿童在半睡眠状态能否记住如此长的篇目。但事实证明，这种担忧是多余的。经过两个多月的持续聆听，儿童分阶段背诵出了全文，背诵的曲线呈上升状态，即起初听的时间长，到了两周时才开始背出一些内容，且篇幅不长，但随后的几周里，一周甚至三五天就有新背出来的内容，每次增加的内容越来越多。所以在听记阶段要充分相信儿童，多鼓励、多赞扬。
3.音频示范形成“自发模仿”的积极状态
古人云：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”“音频识字法”的中心环节是“指读”，主要靠“读”来搭建“听”与“认”的桥梁。成年人指导儿童用右手食指指着文本上的文字，字字入目地读，建立起头脑中的读音与文本中的文字一一对应的关系，在儿童的潜意识里感知每个符号的名称。
通过听记过程，学习材料已经深深地印刻在了儿童的脑海中。这时，让儿童读这些材料，他们会煞有介事地“读”起来。其实，这时候的“读”并非真正意义上的认识字而朗读，而是在依据记忆线索进行自发模仿。处于阅读敏感期的儿童非常热衷于这种自发模仿，因此即便文本与听记的内容略有不同，儿童也会按照听记的内容来读。所以音频与文本务必相同，否则在识字早期儿童一旦“张冠李戴”，以后就很难纠正。
需要说明的是，在日常指导儿童阅读和朗读时，教师是不建议儿童指读文本的，要让儿童的目光以线性路线移动，追随文字，一目十行。在“音频识字法”中的指读是特例，目的是让音和形建立一一对应的关系，只在听读过程中使用，一旦儿童的识字量增加，就不要再指读了。
4.多次往复实现常用汉字的“意义建构”
语文学习要遵循“字不离词，词不离句，句不离篇”的规律。与“集中识字法”不同的是，“音频识字法”始终借助音频搭设的语境支持，使每个汉字并非孤立存在，在与前后文的衔接中已经呈现出与语境对应的意思，音形义同步对接，建构意义便水到渠成。
在反复指读之后，将所读材料的文字打乱顺序，制作成字表，让儿童认读，这是真正检验他们识字效果的阶段。字表的字号、行距、字间距都要大，字体要规范，一般使用楷体或宋体，便于儿童辨认。在认读过程中可以组织游戏活动来激发儿童的兴趣，如“把认识的字宝宝送回家”，“看看你有多少汉字朋友”等，边玩边标出儿童的识字量。梳理出还不认识的字作为后期指读的重点，在文本材料中做出醒目的标记，在继续的指读中逐步地识记。这样，在“读”和“认”的多次循环往复之后，儿童的识字量会呈井喷式提升。
时间短、收益高，给识字教学赋予综合内涵
在与一些识字方法的对比研究中，“音频识字法”的高效便捷显而易见。
1.与集中识字比较
以归类识字为主的先集中识字后阅读的识字方法收效快、识字量大，影响非常广泛。但是因为在识字过程中更加注重汉字的个体归类，将汉字从文本中剥离，低年级学生缺乏阅读能力，当面对由这些生字组合成的文章时，仍然会出现陌生迷离的感觉。“音频识字法”从“整体输入”到“意义建构”始终围绕完整的文本，对于生字的学习是“从阅读中来，回到阅读中去”的过程，因此更加有助于后期的阅读和运用。
2.与先学拼音后学汉字比较
先学拼音后学汉字是学生自主学习汉字的重要途径，由此延伸的同类识字方法众多。在学生不识字或识字量少的情况下，借助拼音引导学生提前大量读写，为儿童的语言发展提供了极为有效的路径。但是事实证明，在儿童机械识记最佳的阶段输入拼音，儿童对读音的认识强于对字形的概念，读写都借助拼音，虽然语言得到了发展，但在汉字运用时会出现严重的同音替代现象。“能力递减法则”认为：人的记忆方法大致分为推理式的记忆和机械式的记忆两种，机械式的记忆能力以零至三岁之间为最强，过了三岁便逐渐减退。照此法则，应让一年级学生尽量多识字，学生不会感到记忆负担很重。“音频识字法”让儿童直接听音、看形，不需要拼音的拐杖，在较短时间里记住汉字读音，凭借文本阅读感悟字义，更加强调的是音形义的直接对接，因此效率相对更高。
3.与先学简单汉字再学复杂汉字比较
用过于简单的汉字组合而成的文章，限制同步阅读的水准，影响思维和语言的发展。“音频识字法”依据音频材料的难易程度给儿童呈现汉字，只要文本是儿童能够听懂、读懂的，那么学会了这些音频材料里的文字，就可以阅读符合他们认知水平的读物，对语言和思维的发展产生良好的推动作用。
4.音频识字在增加识字量的同时丰富语文综合积累
研究数据显示，借助“音频识字法”，仅五六岁的儿童就能够在半年内不知不觉地识记1500多个汉字，从而开展正常的自能阅读活动，并且积累诸如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等经典篇目三篇以上。这样，不仅为小学低段的学生节约出了四分之三的时间，让大量阅读提前成为现实，而且在识字的同时，学生因为大量的记诵，变得“满腹经纶”，这是其他识字方法望尘莫及的。
综上所述，“音频识字法”简单易行、效果显著，在帮助儿童识字的同时，还有利于积累经典篇目，学会规范表达，获得美的熏陶，诵读、识字、积累多头并举，化枯燥的学习于无形，并为高效学习开辟了崭新的途径，可以在家庭、幼儿园、小学低年级尝试使用，与其他识字方法共同铺就儿童提前阅读的康庄大道。
参考文献
[1]朱永新.我的阅读观[M].北京：中国人民大学出版社，2012.
[2]伊道恩主编.中学语文教学建模[M].南宁：广西教育出版社，2003.
[3]戴宝云.实用小学语文教学90法[M]. 广州：广东教育出版社，2002.
三字经全文阅读范文第5篇
学 科 教 学 计 划
科 目
语文
年 级
二年级
教 师
何玲娟
诸暨市暨阳街道浣纱小学
2004 年 8月
2004 学年度第 1 学期小学 语文 第 三 册教学计划
2004年 8月
一、班
级
学
生
情
况
分
析
本班共有学生 人，男生 人，女生 人。大部分学生文明守纪，好学上进，接受能力也较强，集体荣誉感强。但也有小部分同学（特别是几个男生）纪律散漫，行为习惯不好，学习没有自觉性。针对这部分学生在今后的教学中采取多种方式，激发他们的学习兴趣，引导他们遵守纪律，爱学习，养成良好的行为习惯。使整个班级形成一种好学的氛围，促使大家共同进步。 二、
教
材
分
析
本册教科书设计了八个专题，围绕专题以整合的方式组织了八组教材内容。依次是：美丽的秋天，丰富多彩的学校生活，热爱祖国，怎样看问题、想问题，友好相处、团结合作，关爱他人，保护环境、爱护动物，热爱科学。每个专题的涵盖都比较宽泛，避免了局限性。教材内容比较贴近儿童生活，体现时代特点，具有一定的德育价值。每组教材都包括导语、一课“识字”、四～五篇课文以及“语文园地”。各部分相互联系，构成一个有机的整体。识字课的形式多样，有词语、成语、谚语、三字经、对联、儿歌等。全册课文共三十四篇，内容丰富，体裁多样，语言生动，对学生有较强的吸引力。本册课文不再全文注音，多音字随文注音，生字在当页文下列出，注有汉语拼音并配有赏心悦目的背景图，以引起学生的注意。“语文园地”包括四个栏目：我的发现CCC鼓励学生探究发现，引导学生了解汉字的特点及字词的一些规律，掌握识字的方法；日积月累CCC引导学生积累好词佳句，优秀段篇，复习学过的字词，进行语文基础知识的综合练习；口语交际CCC在双向互动的口语交流中培养学生的口语交际能力；展示台CCC给学生提供展示课内外学习所得的舞台。
三、
教
学
目
标
1.复习巩固汉语拼音，能借助汉语拼音识字、正音。
2.认识450个字，会写350个字。要求认识的字能读准字音，结合词句了解意思，不作字形分析，不要求书写。要求会写的字能读准字音，认清字形，理解意思，正确书写，练习在口头和书面表达中运用。有主动识字的愿望，在生活中自主识字。养成学生良好的写字习惯，书写规范、端正、整洁。
3.会使用音序查字法，学习用部首查字法查字典，培养独立识字的能力。
4.喜欢阅读，对阅读有兴趣，学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。能背诵指定的课文和自己喜欢的课文片段。
5.能联系上下文和生活实际，了解课文中词句的意思，在阅读中主动积累词语。
6.能阅读浅显的课外读物，能与他人交流自己的感受和想法。养成爱护图书的习惯。
7.认识课文中出现的常用标点符号。学习使用句号、问号和叹号。
8.逐步养成讲普通话的习惯和愿意与人交流的意识，能认真听别人讲话，听懂主要内容，能主动与别人交谈，讲述简短的故事和见闻。说话时态度自然大方，有礼貌。
9.对写话有兴趣，能把看到的、想到的写下来。在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。了解日记的格式，学习写日记。
四、
教
学
措
施
1、
让学生借助汉语拼音读准字音，分析记忆字形，看图或联系上下文理解词义。发挥创造性，设计活泼多样的教学方法，在游戏中、在活动中、在语言环境中巩固识字。注意纠正学生的写字姿势，培养良好的写字习惯。
2、
重视朗读指导，采用多种方法，每篇课文都要给学生充分朗读的时间，充分利用插图，联系生活实际，帮助学生在语言环境中理解词语和句子的意思。
3、
注意每组教材在内容上的联系，从整体上把握教材内容，设计教学方案,创造性地使用教材。
4、
教学时，教师要充分发挥“学习伙伴”的作用，借以引导学生认真思考，展开丰富的联想和想象，积极参与交流、讨论和语文实践活动。。将游戏、唱歌、猜谜语、表演等引进课堂，也可以带领学生走出校门，走进自然、社会，走进沸腾的生活，使学生在生活中学语文、用语文。
5、
引导学生积累好词佳句、优秀篇段并复习巩固学过的字词，进行语文基础知识的综合练习。教学时，要鼓励学生独立完成练习，主动积累词句，将积累的词语运用于口头和书面语言之中。
6、
鼓励学生互相释疑，合作释疑，培养他们勤思善问的习惯和提出问题、解决问题的能力。
五、教学进度表
周次
起讫
日期
单元及总课时
教学内容
课时安排
备注
1
8、30-9、5
识字1
1、 秋天的图画
2、 黄山奇石
2
2
3
2
9、6-9、12
3、植物妈妈有办法 4、古诗两首
语文园地一
2
2
2
3
9、13-9、19
识字2
5、一木朱紫丁香
6、我选我
2
2
三字经全文阅读范文第6篇
兴趣是最好的老师。“中华诵·经典诵读行动”要真正产生实效，就必须注意学生对诵读兴趣的培养，激发学生诵读的热情，让诵读成为习惯。那么，如何培养和激发学生对经典诵读的兴趣呢？
1明确经典诵读的意义，激发学生诵读的动力，使学生想读。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中提出“加强中华民族优秀文化传统教育和革命传统教育”、“加强以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神教育”的战略主题。“中华颂·经典诵读行动”的目的就是通过经典诵读活动，提高学生语言文化素质，真正起到“雅言传承文明，经典浸润人生”作用。只有让学生切实明白了经典诵读活动的意义所在，才能从根本上激发学生的内在动力和诵读热情。经典诵读的意义具体表现为：
1.1传承中华文化。所谓经典，是指具有典范性、权威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中华文化博大精深、源远流长，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中华民族生生不息的生命力、强大的创造力和凝聚力熔铸成了灿烂的中华文化，它不仅对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻的影响，而且对人类的进步和世界文化的发展产生了重大影响，中华经典是中华民族智慧的结晶。同志说：“人类文明进步的历史证明，没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。”因此诵读中华文化经典，传承中华文化，对于实现中化民族的伟大复兴，维护世界和平，实现人类与自然共生，促进社会和谐发展，意义深远。
1.2培养人文情怀。教育的根本目的在于人的培养。现代社会结构急剧转型，人们的价值观念日趋多元，青年学生的人文情怀的培养显得尤为重要。经典是古圣先贤智慧的结晶。作为中国人，学生通过经典诵读，既能了解自己的民族文化，也能涵养自己的人文情怀，提升自己的心性修养，这对学生独立人格的培养和精神家园的建构都有着积极深远的意义。如诵读儒家经典《论语》，学习孔孟思想能够“养德”；诵读道家经典《道德经》，学习老庄思想能够“养智”，开启自己的智慧；诵读佛教经典《金刚经》能够“养心” ，通过降伏自己内心中的分别、狂妄与执着，使自己的心态趋于平和，保持宁静；诵读中医经典《黄帝内经》，能够了解生命的奥秘，健康的法则，从而获取“养生”的智慧；诵读文学经典《红楼梦》能够充分体会到中国人情感世界（包括爱情、亲情、世态人情）的饱满与丰富，并从中得到情感的熏陶，怡情养性、保持自己的真性情即“养情”。因此，学生如果能以圣贤为师，与经典为友，那么就会从诵读中获得人生的智慧，就会有正确的价值观，懂得如何去面对人生的种种困惑，也会学会谦卑，懂得宽容和敬畏，不再狂妄和无知，并懂得尊重生命，把握幸福。
1.3进行美育熏陶。中华经典是我国优秀文化的结晶，渗透着丰富的美学思想，中华经典诵读是对学生进行美育教育的有效途径。学生诵读经典，能充分发挥经典的审美功能，有助于提高学生欣赏品位和审美情趣。通过对经典作品中优美的语言的感知，生动丰富的形象的感受、情感体验与分析以及创造表现，使学生具一定鉴赏能力，从而使得学生审美能力与想象力、创造力能得到充分培养。
1.4语言文字能力培养。经典作品流传于世，除了其思想内容的独到性外，其语言文字也往往极富表现力，在经典诵读过程中，耐心玩味经典之中的精美词句，仔细赏鉴其语言修辞效果，体会汉语语言文字的优美雅致，能使学生积累丰富的语言文字知识，提高汉语表达能力，并最终学会用雅言表达自己思想，传递人类文明精神。
2营造读书氛围，培养诵读习惯，让学生乐读。
教育家苏霍姆林斯基说：“只有创造一个教育人的环境，教育才能收到预期的效果。”经典诵读氛围的营造，将对学生产生耳濡目染的有利影响，促使学生乐于读书，从而养成诵读习惯。因此，各级学校应当注意为“中华颂？经典诵读”积极创设环境，营造氛围，激发学生诵读经典的兴趣和热情，使校园处处充盈着中华经典文化的魅力。
2.1建设文化长廊，感受中华经典。学校可以将中华经典诵读教育与校园文化建设相结合，建设文化长廊，通过经典上墙方式，将体现中华文化精髓的经典作品，用图文并茂的方式展示到文化墙上，让每一堵墙都是成为传递经典的桥梁，如浙江龙泉二中将《三字经》和《弟子规》上墙，使得学生即使是在课间饭后的戏耍中也能驻足欣赏吟诵《三字经》、《弟子规》感受做人做事的大智慧，达到童蒙养正的作用，既能规范学生行为举止，提升学生道德修养，又能有利于学生文化内涵的积累。
2.2打造书香教室，培养诵读习惯。教室是学生学习、生活、交际的主阵地，是师生情感共生互鸣的精神家园。打造成书香教室，对于营造经典文化氛围，培养学生诵读习惯具有更为实际的意义。学校可以通过置办图书角、通过好书同享、流动书架等方式，让学生处处能读到经典，天天读经典，并通过经典诵读汲取着文化与精神的涵养，同时也学会交友，学会合作。
2.3诗化校园环境，营造人文氛围。结合校园环境美化工程，适时应景地用经典中诗词文赋与名言佳句来替代程式化标语口号，如在花草树木前，可以用给花木题诗词等方式，将写有经典的古诗词牌树在花前树下，使学生能在欣赏自然美景的同时加深对经典诗词的理解。
2.4调动校园媒体，强化视听冲击。现代心理学实验证实：“视觉形象和美感之间只是构成间接的情感呼应关系，中间穿插着，联想和理解；而听觉形象和美感之间，却构成了直接情感对应关系，可以迅速拨动阅读主体感应的心弦。”因此积极利用校园广播、电视、网络等媒体平台，模拟“子午书简”、“百家讲坛”等方式进行读书评书活动，用文化经典造成对学生视觉、听觉的冲击，能使学生在视听盛宴中，充分领略中华文化的魅力，激发学生丰富的想象力和创造力，从而得到经典文化的熏陶。
3针对学生实际，精选经典内容，使学生能读。
中华经典浩如烟海。学生年龄、性别及文化等差异使得学生对经典的理解接受能力和诵读兴趣会有很大差异，如果不注意根据学生实际，盲目读经典，使学生一知半解，糊里糊涂地诵读，只会徒然增加学生负担，这就有可能引起学生的厌倦情绪，从而达不到经典诵读的目的，甚至可能背道而驰。同时，由于历史的原因，经典作品会有精华与糟粕并存的现象发生，对于中小学生而言，价值观还在形成过程中，鉴赏力也还有待培养和提高，因此学校教师要针对学生特点，注意精选经典内容，使学生能在自己的能力水平范围内，诵读具有相当接受程度的经典作品，以便能在理解的基础上，切实感受到经典所能展示的中华文化的魅力。
经典的诵读鉴赏与接受情况可以依次分为亲近经典、走进经典、体会经典和演绎经典四个阶段。幼儿诵读经典，可以从简单易懂而又琅琅上口的诗句生动有趣的童话故事、神话传说入手；小学生则要在此基础上，加强对字句的理解，感受语言文字的优美，并深入理解作品内容，感悟经典中的情感思想；随着文化接受能力的提高，中学生诵读经典，要进一步在诵读基础上，深入体会经典内在思想情感，品味其文化内涵，并能生动演绎经典；大学生则当在诵读经典、品味经典、演绎经典得基础上，要进一步提高自己的鉴赏水平，并初步具备研究经典、传承文化的能力。
关于经典诵读的推荐书目，社会上较为丰富，但多数推荐书目是比较笼统的，缺乏针对性。2007年，国家语言文字工作委员会针对不同文化接受群体特点，组织编选了《中华经典诗文诵读读本》，分为“幼儿篇”、“小学篇”、“中学篇”、“大学篇”、“壮岁篇”和“晚晴篇”，以供不同年龄阶段的人群阅读（北京大学出版社出版，总共8册）。这套书对学校教师精选诵读内容，解决不同阶段学生究竟该读什么的问题有一定参考价值。
各级学校也可以因地制宜，积极利用当地乡土资源，积极开发校本教材。如绍兴是“名士之乡”，人文荟萃、群贤辈出，从绍兴的丰厚文化积淀这一本土资源出发，将经典诵读活动本土化，有利于增加学生对家乡历史的了解与文化的传承，浙江绍兴北海小学编写了《诵读经典 品味越韵》低中高三册校本教材。在与经典的融合呼应中根据本地实际，扬长避短，充分体现了校本教材的个性化和存在价值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州览胜”（描写绍兴风光的诗文）、“越地现代诗文”和属于儿童口头文学的“越中童谣”，以及从小学生必背古诗文70篇中挑选出来的“中华古诗采撷”等6个板块，深受孩子们喜欢。是经典内容选择中具有典型推广价值。
4正确把握“诵读”含义，丰富活动形式，使学生多读。
关于“诵读”一词，可以从“诵”和“读”两个层面来理解：“诵”可分为吟诵、朗诵、背诵三种方式；“读”与“诵”相对，是默读。根据理解与鉴赏的不同要求，读可分为略读和精读两种。经典诵读要根据所读经典的特点，有针对性地进行诵或读。
中国古代私塾中讲究吟诵、背诵，《三字经》里关于诵读有过交待：“口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子规》中也谈到：“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。这是宋代名儒朱熹的经验之谈。朱熹曾说：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只漫朗诵读，决不能记，记亦不能久也”。“五四”以后，朗读、吟诵的方法一度曾被错误地连同姿态一起被现代作家批判讽刺，夏丏尊、叶圣陶、朱自清等都意识到这是矫枉过正的做法，就勇敢地站出来，分别在《文心》和《论朗读》中呼吁要还琅琅书声于校园，要重视吟诵，提出要心、眼、口、耳并用，认为“不该只用眼与心，须与眼与心以外，加用口及耳才好。读，就是心、眼、口、耳并用的一种方法。” 指出“读不一定要高声唱念，低声读或在心里默读也可以。”夏丏尊则更是在《关于国文的学习》强调“诗要反复地吟，词要低徊地诵，文要周回地默读，小说要耐心地细看”。
正确理解了“诵读”的含义，我们就可以围绕“诵读”， 用吟、读、说并用方法，开展丰富多彩的诵读活动。综合各级学校在诵读试点活动，我们可以看到诸如朗诵比赛、古诗新唱、经典推荐、百家论坛、文学沙龙、征文比赛、书写经典、话剧表演、文学社团、漫画经典、说书评书等丰富多彩的活动，可以作为学生经典诵读的促进手段，激发学生诵读兴趣，促使学生多读经典。
5进行有效指导，适时评价，使学生会读。
面对浩如烟海的经典，学生该如何着手进行诵读？这是很多学生、家长甚至教师都比较困惑的一个问题。古人云“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。这话除了充分肯定了唐诗的价值功用意外，也从一定程度上表达了经典反复诵读，其义自见的道理。然而，现代社会，人们的生活节奏很快，学生的学习压力也很大，学生通常很难有大量精力时间去反复诵读同一部经典。这就需要教师对学生进行诵读指导，引导学生有效地诵读经典，从而做到事半功倍的效果。这对教师提出了更高的要求，教师一方面要自己大量阅读经典，具有较高的鉴赏能力，另一方面，也要根据学生特点，研究如何对学生进行诵读指导。
诵读指导也包括“诵”和“读”两方面的指导。
“诵”的指导侧重于口头表现方式与表达技巧的指导，教师可以借助经典美文作为范例，在深入分析作品，深刻领悟作品思想，切实进行情感体验基础上，辅助声音表现技巧的学习，借助名家诵读欣赏，教师范读等手段，引导学生展开丰富的想象，有感情地诵读，实现对经典进行用声音艺术再创造的目的。
“读”的指导侧重于阅读方法的指导。夏丏尊曾著述《怎样阅读》一文，指出“阅读通常可以分为两种，一是略读，一是精读。略读的目的在理解，在收得内容；精读的目的在揣摩，在鉴赏。我以为要研究语言文字的法则，该注重精读。分量不必多，要精细地读，好比临帖，我们临某种帖，目的在笔意相合，写字得它神气，并不在乎抄录它的文字，家丁在这部帖里共有一千个字，我们与其每日瞎抄一遍，全体写一千个字，倒不如拣十个或二十个有变化的有趣味的字，每字好好地临几遍，来得有效。” “我劝诸君多在精读上多用力。”认为阅读“第一是理解”，“理解以外，还有所谓鉴赏的一种重要功夫须做，对于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，这是属于理解的事。想知道其每句每段或全文的好处所在，这是属于鉴赏的事。”
朱自清在《古诗十九首释？前言》中也说：“只有能分析的人，才能切实欣赏；欣赏实在透彻的了解里。一般的意见将欣赏和了解分成两橛，实在是不妥的。没有透彻的了解，就欣赏起来，那欣赏也许会驴唇不对马嘴，至多也只是模糊影响。一般人以为诗只能综合欣赏，一分析诗就没有了，其实诗是最错综的，最多义的，非得细密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫囵吞枣的读去，所得着的怕只是声调词藻等的一枝一节，整个儿的诗会从你的口头眼下滑过去。”
为实现经典诵读的目标，教师要引导学生，使学生在理解以外有鉴赏，略读之后能精读，要引导学生在整体感知基础上走向整体或局部的感悟，注重培养学生探究性和创造性阅读的能力。引导学生诵读经典，要从解决新辞新语入手，正确理解其中文辞，在求得正解基础上，从更深层次对经典中的思想进行分析、对经典进行鉴赏，体验其中情感、感受语言魅力、体会文化内涵。
2001年全日制义务教育《语文课程标准（实验稿）》提出要“加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。”精读要“重点评价学生对读物的综合理解能力，要重视评价学生的情感体验和创造性的理解。根据各学段的目标，具体考察学生在词句理解、文意把握、要点概括、内容探究、作品感受等方面的表现”。“评价略读，重在考察能否把握从阅读材料的大意；评价浏览能力，重在考察能否从阅读材料中捕捉重要信息”。同时认为“阅读倡导学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感情和思考，受到情感和熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力”。
三字经全文阅读范文第7篇
关键词：诵读；文言文教学；语感
刘勰在《文心雕龙》中说“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。要想“晓声”，“识器”，提升文言文学习的效率，就一定要投身于文言文的海洋中去，《新课标》明确提出了“背诵古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”的教学目标，新教材中文言文的比重已达到约40%，文言文篇目大幅度增加，而且许多学校在高二阶段为学生配备了《先秦诸子散文》。《新课标》对文言文教学的各种要求和新教材内容的变动，都在提醒我们，在高中文言文的教学实践中，要充分发挥诵读教学的重要作用。
一、当前高中文言文教学存在的问题
目前的文言文教学存在的主要问题是，教师过分注重高考应试知识的讲授剖析，而忽略了学生对文言文的诵读体验。一节课下来，学生基本都是在听老师讲解重点字词句和机械地翻译中度过的，没有放开喉咙诵读的机会，笔记是做得满满的，但文言文阅读的语感却定丁点没有得到提升，在考试期间，学生就连基本的句读都无法断清楚，他们在课堂上把握的都是条条框框的机械的拿来应试用的东西，根本就没有机会去体会诵读的好处，久而久之，语感对他们来说只会变得越来越陌生，更无从谈起该如何去培养阅读文言文的语感了。文言文教学的课堂失去了朗朗的读书声，充斥着繁琐的理性分析，逐渐陷入“析而不读”的怪圈，这样恶性循环下去，我们的文言文教学只会与新课标的精神背道而驰，更不用说培养高中生阅读文言文的能力了。
二、文言文诵读教学的必要性
高中文言文重点字词句等高考应试知识固然重要，但绝不能成为文言文教学的主体，我们只需把它摆在恰当的位置即可，让它始终为培养学生的阅读能力所统率。为了能更好地体现新课标的这一精神，我们的文言文的课堂还需把诵读教学贯穿始终，突显诵读教学在文言文教学中的优势。所谓诵读，就是运用全身尽可能多的包括眼、耳、口、心、手等器官，熟读精思成诵，达到对文本的形和神都有所领悟的一种解读方法。诵读强调在理解的基础上多次反复，同时，通读还是一个鉴赏、分析、运用思维的过程。把它应用到课堂教学上，就是要求学生对所学文本反复诵读，达到熟读成诵的程度，当学生把书读到熟读成诵的程度时，他对文章内容及形式的理解就会进入一个新的境界。
三、让诵读贯穿文言课堂的具体实施办法
（一）课前齐读，营造语文课堂的良好读书学习氛围。具体操作就是，利用好每节课上课铃刚响到老师步入课室的那几分钟的零碎时间，全体同学都读书3分钟左右，再上课。学生读的具体内容教师可以提前告知语文科代表，让科代表上课前就把朗读的具体内容标示在黑板上，上课铃一响就提醒全体同学拿出书并带领全体同学大声朗读。如果我们可以稍作灵活处理好这几分钟，充分利用好这零碎而宝贵的时间的话，对于我们的语文课来说很有好处。
（二）同时动用眼、耳、口、手、心等多个器官大声朗读，提高学习效率。平常语文老师在引导学生疏通文义时，普遍会给学生充足的自学时间，让他们在默读中对全文大意有一个整体的把握，但效果却不明显。我们不妨在这个环节对学生的读多加几项要求：要大声；自己能清晰地听到自己的读书声；朗读的时候手上要拿着笔圈点；要带着问题读。这样下来，学生的眼睛、嘴巴、手、心全都动起来了，注意力也跟着集中了，学习效果一定会比默读好很多。
（三）模仿古人激情诵读，体验别样情怀。学习文言文，除了要把握字词句、理解文意，还得好好领略作者表达的情感。在感受作者情怀时我们可以给学生指定具体段落，让学生或集体或单独模仿古人激情诵读，体会古人的别样情感。
三字经全文阅读范文第8篇
楼层文化，彰显特色
为实现“文化熏陶、环境育人”的国学教育宗旨，学校的教室、走廊、主要干道到处充满着国学经典的气息，走廊文化内容丰富、层次清晰、特色鲜明。
人物之美 学校在一楼中厅悬挂孔子、老子、孟子等名人画像，意味着对国学的尊重与推崇，目的是通过各学派的主要代表人物的简介，引导学生热爱祖国优秀传统文化，感受人物所代来的震撼与启迪。一楼走廊主要是向学生们介绍《三字经》。学校选取了具有代表性的故事，目的是重视学生的品德培养，能真正落实“行有余力，则以学文”。为此学校开展了“晨读、午诵、暮省”活动。每天早晨20分钟的晨诵时间，让学生在充实中开始一天的学习生活。
格调之美 二楼中厅主要是用拼音与汉字相对照的百家姓。学生通过读、记，引发对每个姓氏历史的兴趣。二楼的走廊内容设计是《弟子规》，引导学生做人的道理。学校早在两年前就从学前儿童到六年级学生对《弟子规》都背诵得滚瓜烂熟，每天课间操回班也都要跟着节奏背诵。学校从上学期起面向全校学生每周开设一节国学讲堂。
声律之美 三楼中厅选取的是适合小学生的《论语》十则，目的是启迪学生做人的道理、学习的方法、生活的态度。三楼走廊是声律启蒙节选。学校组织骨干教师为每个年级的学生编写了《古诗词选》《经典诵读》等校本教材。这学期，随着学生读书活动的不断深入，学生朗读能力的提高，学校为各年级组制定了阅读行动计划，定时组织召开读书会等形式，把读书活动推向了一个新的。
文字之美 学校在四楼走廊设计的是《千字文》，千字文由1000个不重复的汉字组成的文章，以优美的文笔、华丽的辞藻受到人们普遍重视。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，激发学生对祖国语言文字的喜爱，让学生的专注力、记忆力、阅读能力都能有所提高，从而在潜意识中成为知书达理、孝顺长辈、有教养的好学生。
大德之美 五楼走廊文化设计的是两部分内容：一部分是道德准则。仁、义、礼、智、信是五常三道，是做人起码的道德准则，代表仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信这五种与人交往沟通的原则，温良恭俭让是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，这也是中国传统优良精神文化的亮点。另一部分内容是师生教育教学成果展，学校在中厅和教室的几面墙上展示了近几年来学校师生在学习和工作中所开展的特色活动和取得的成绩。
养成之美 一个具有近3000名学生的校园，每天学生入校、下课、放学，对学生的安全教育、安全管理就成了管理者最大的问题。学校在走廊上方设置小学生40个好习惯和楼梯间的安全常识及安全教育名言，学生每天抬头就能看见约束自己行为的条文，每天置身在这样的环境中，才能使学生拥有一种个体行为服从大众化的心理压力和动力，继而产生行为的自我约束与控制。
班级文化，异彩纷呈
一个真正优秀的班级应该是一个文化活动频繁、文化领先的班级，是一个精神与物质文明同步发展的班级，是一个有凝聚力、有爱萦绕的温馨家园。
班级文化包括“硬文化”和“软文化”。学校要求班主任充分利用教学班的空间资源，创设具有教育性、开放性、生动性、安全性的“硬文化”环境。各班按照个性与共性相结合，主题与特长相结合，特色与实效相结合的“三结合”原则布置教室。“软文化”环境建设是班级文化建设的核心。学校对学生的行为做到日考核、周评比，每学年评选一次“十佳少年”和“十佳班主任”。对学生进行的适时考核和对班主任工作学年度的评比不仅约束了学生的不良行为，更重要的是极大地调动了广大班主任教师管理班级的热情，对培养学生良好行为习惯和建设优秀班集体，起到了一定的促进作用。只有学生的优秀品质形成了，安全工作才能有保障。