敦煌游记
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敦煌游记范文第1篇
1.知识与技能：了解我国古代丝路的线路、交流的内容，及其在古代经济、文化发展中所起的巨大作用；对照古代丝路，了解当代亚欧大陆桥在各国交流中的优势。
2.过程与方法：通过读图，能够分析出图中包含的信息，并能将书本中的信息转化到图上；通过对古代丝路和现代亚欧大陆桥的学习，逐步具备对比分析问题的能力。
3.情感态度和价值观：感受丝路的美丽风光，培养热爱祖国的情感；感受中国古代文化的博大精深，树立强烈的民族自豪感。
授课过程
导入
今天上课老师给大家带来了一样好东西，想和同学们一起分享一下。OK！（西游记视频展示）。刚才的镜头大家都很熟悉，对，是《西游记》。会唱的同学一起唱，不会唱的同学一起把拍子打起来！唐僧“西天取经上大路”，“大路”指的是什么路呢？（丝绸之路）。这就是我们今天学习的主题──丝绸之路，那么今天的丝绸之路是怎么样的呢？我们先来领略一番丝路的风光。在欣赏的同时，想想丝路风光留给你什么样的感受？（美，西域风情，荒漠……）
是啊！到处是沙漠，戈壁，但昔日这儿却延伸着一条繁华的丝绸之路。这么具有西域风情、沙漠风情的丝绸之路是由谁来开辟的呢？
历史与社会八年级培训资料教学设计与反思JIAOXUESHEJIYUFANSI（一）丝绸之路的开辟
【问题】如此具有西域风情的丝绸之路是由谁开辟的呢？（汉，张骞）
汉代，张骞两次出使西域（幻灯）。他告别汉武帝，一路西行，出使西域。现在就让驼铃声带领我们重温这段历史吧！（录像）正是有张骞这样的先行者，才开通了历史上著名的丝绸之路。这条丝绸之路还经过哪些地区呢？同学们请看地图。
（二）丝绸之路的线路
（幻灯），这是一张丝绸之路的线路图，请找到丝路的起点。
【问题一】丝绸之路的起点在什么地方啊？（长安）
长安，也就是现在的西安，是当时汉朝的都城。当时各地丝绸和其他商品集中在长安以后，组成商队，穿过河西走廊，到达敦煌。之后分南北两路，北路从玉门关出发，（春风不度玉门关），经过西域、中亚，到达西亚和欧洲；南路从阳关出发，（西出阳关无故人），同样经过西域、中亚，到达罗马和阿拉伯国家，再到欧洲；南路的另一路则是到达印度。《西游记》中唐僧西天取经走的就是南道中的这条道路。
【问题二】设想你从长安出发，沿丝绸之路西行，你会经过今天哪些国家和地区？南道会经过哪些国家和地区？北道又会经过哪些国家和地区？四人小组合作，小组作好记录。（幻灯片：世界政区图）
南道：巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚、土耳其、意大利、沙特阿拉伯、印度、孟加拉、尼泊尔、克什米尔地区等。
北道：哈萨克斯坦、俄罗斯等。
可见路途非常的遥远。
【问题三】观察线路图，你认为在当时我国境内的丝路上有哪些重要的城市和地区呢？（长安、楼兰、敦煌等）（幻灯）
我们从这张图片中发现现在的敦煌非常的凄凉，而当时的敦煌却是非常的繁华。敦煌是当时东西方贸易的中心和中转站，是中原通往西域交通要道的“咽喉之道”，是丝绸之路上的重镇。现在，请同学们展开你们想象的翅膀，用集体的智慧来再现一下当时的繁荣景象。如果你是当时的一位商人，在敦煌你是如何交易的呢提示：1.你扮演哪方的商人？
2.选择好你的货物。
3.准备和对方商人交换什么货物？
学生表演（繁荣背景，如何交易，筹备干粮，水等）
表演得很棒！从同学们的表演中，我们知道在当时的敦煌存在着物资的交流，而且交流的物资非常的广，有西方的毛皮、珠宝玉石、药材等，还有中原的丝绸、瓷器、陶器、铁器等。事实上，在当时的敦煌，【问题】那么，亚欧大陆桥与昔日的丝绸之路相比较有什么优势呢？在今天有着什么重要作用呢？（小组活动）
1.经过的国家更多，到的地方更远；
2.交通工具：骆驼，马──洲际铁路，火车
3.节省时间，节省运费。（大陆桥横穿大陆，比绕道海路近得多，一般比传统的海运路线缩短一半左右。由于大陆桥运距较近，且能使用铁路集装箱专用直达到车，中间环节少，运行速度快，从而节省了大量的途中运输时间。）
4.东西方沟通：间接──直接。（新亚欧大陆桥区域经济发展具有明显的互补性：一方面，对于日本和西欧等发达国家来说，这一区域是一个人口众多、资源丰富的巨大市场，是它们输出资金、技术和管理的理想之地；对中国、中亚和东欧国家来说，通过沿桥开放，可以更好地吸收国际资本、技术和管理经验，加快经济振兴。另一方面，亚太地区经济的迅速增长，越来越需要开拓欧洲市场，而欧盟为谋求发展也需要到亚太地区寻求贸易伙伴，选择投资对象，亚太与欧洲的双向辐射越来越明显。）
所以，大陆桥运输越来越受到国际的广泛重视。
总结：亚欧大陆桥虽然不是一座真正的桥，但却是起着桥梁的沟通作用。许多专家学者断言，新亚欧大陆桥的诞生，预示着世界经济在江河经济、海岸经济的基础上，将逐步进入一个新的经济时代──陆桥经济时代。
课后探究：谈谈你今天的最大收获？
总结：张骞出使西域后开通的丝绸之路可以讲是古代中西方交流的代名词，促进了东西方各国的发展。在经济全球化的今天，中国将以更加开放的姿态融入到世界经济发展的大潮中，相信中国的未来会更加辉煌，更加灿烂。
敦煌游记范文第2篇
最近几年，罗振玉突然热了起来。罗振玉作为收藏家，从溥仪自传《我的下半生》中逐渐走了出来。不过，在人们印象中，他的头上依然戴着“汉奸”的帽子。因为他追随溥仪，成为政权中一个不可或缺的人物。他用自己的下半生，追随了一个落魄的皇帝，而那个落魄的皇帝，却在他自己的自传里，把罗振玉描绘成一个投机取巧、贩卖文物的文化贩子。罗振玉，是中国最后一位帝师，在历史形象上，随着政治风云的变幻，由此被涂抹得色彩斑斓。
北大理工科的人，不知道罗振玉的还情有可原。如果是文科生，不知道他是文化大师，那在学业上可是过不去的。没办法，罗振玉毕生的学问，都在金石学研究上面。正如我们都知道李清照，但却不知道她的夫君赵明诚；知道欧阳修是诗人，却不知道他是最大的金石学家。
金石学研究的是大学问。从古代器物上的文字图案，再到器物上的文字，看似简单的器物研究，其中就包含了文字学、音韵学、训诂学、语言学、书法学、文献学、档案学、历史学、考古学、艺术史等方方面面的学问。金石学作为一门学问，散落在大学的各个学科，从语言文字到历史研究，再从艺术史延伸到考古，由考古再延伸到文化学、人类学、乃至民族学，几乎所有的学科都有它的身影。作为东方文明古国，中国有很多奇世绝学，如甲骨文、殷墟学、金石铭文、秦砖汉瓦、画像砖、书法绘画、敦煌文献、汉简晋牍，这些都标志着早期的中华文明。可以说，在中国近现代文化中，以上各个学术领域，几乎都能找到罗振玉的身影。他一生著书189种，刊校图书典籍642种。罗振玉是一个著作等身、在许多学术领域都具有开拓之功的伟大学者。他的许多著作，在国家图书馆中，都被奉为古籍善本，可见他的著述之珍贵。
提起罗振玉，就不得不说王国维。王国维是清华研究院四大国学导师之首，在现代国学研究方面，是第一个引进西方学术方法的学者。当年在上海，假如没有罗振玉在王国维的扇面上，发现他写的“千秋壮观君知否，黑海东头望大秦”诗句，也就没有王国维后来在学术上的璀璨夺目。罗振玉惊诧于诗句的境界，是他发现并培养了王国维。王国维的一生，以自杀谢世，简直就是一个悲剧。也许，他的悲剧性人生和他的悲剧性的理论，注定了他悲剧的人生。王国维每次的升迁，可以说，都追随着罗振玉的升迁，罗振玉就是他的恩主。当清朝覆灭之后，他跟随罗振玉去了日本，成为他学术的忠实追随者，而这一追随就是八年。所以，罗振玉与王国维之间的学术合作与交流非常之多。罗振玉除了资助王国维，还向他提供大量的研究材料，指示研究途径，对其政治、学术等观点产生了重要影响。罗振玉和王国维，从恩师到盟友，再结成儿女亲家，两家人一荣俱荣，随着王的陨落而一损俱损。关于王国维的死，有着太多的谜团，学术界到现在都争论不休。谣言诽谤纠缠着两个家族，王国维的死，用他的懦弱成就了他的清白；罗振玉归隐之后的离世，也让他看清了世道的沧桑。
说实话，纵观罗振玉的一生，汉奸帽子是摘不掉的。追随溥仪，分裂国家，他是整个事件的参与者，也是溥仪出逃的推动者。但是，如果说王国维书生气太浓，其实罗振玉也好不到哪去，在溥仪身边争宠的生涯，使他和王国维一样，在某些人眼里，也是一个失败者。历史上，汉奸也分三六九等。一个争宠失败的汉奸，在末代皇帝溥仪那里，也失去了“铁杆儿”的价值。也许，他目睹了溥仪的命运，自知没有能力拯救君王，从而也失去了内心的执着。也许，就在他死的那一刻，对自己的后半生，内心也许会生出一些悔恨。
随着史料披露的越来越多，我们也许有一天，会见到一个多维的罗振玉。他的一生，赶上了一个荒谬的时代。然而，他在人生的荒诞之中，却成为民族文化的守护神。关于他传奇的一生，有几件事不得不说，是它们成就了他一生最大的功绩。
第一件，罗振玉从1906年就开始搜集甲骨文资料，他个人收藏的甲骨，就多达两万多片。他是早期甲骨文收藏最多的收藏家。由此，甲骨文开启了一个时代，第一次以实物记载的文字，向人们证实了商王朝的存在。罗振玉还鼓励清末《老残游记》的作者、小说家刘鄂，出版了《铁云龟藏》一书。他自己也著有《五十日梦痕录》《殷墟书契前编》《殷墟书契菁华》《殷墟书契后编》《殷墟古器物图录》，以及《附说》等书。1933年，又编写了《殷墟书契续编》。罗振玉的这些著作，到目前都被国家图书馆，明确地列为古籍善本。
罗振玉是个明锐的学者，他率先判定甲骨卜辞的性质，断定甲骨文的出土地点，就是商王朝的首都。他在《洹洛访古游记》中，记载了殷墟周围的地形、甲骨器物的出土情况，并考订了其他出土物，还绘制出发掘现场的简图。罗振玉还去安阳实地考察，写出详尽的考古学报告，对甲骨文学科的形成与发展，起到了学术奠基作用。罗振玉作为文字学家，他还根据汉字的特点，汉字“六书”的造字规则，考证出大量的甲骨文字，推进了甲骨文的识读工作。对甲骨文的文本内容，他首次进行了分类。在《殷墟书契考释》一书中，将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等八类内容，为后世甲骨分类研究，开创了内容研究的先例。
在金文研究方面，他搜集了大量的资料。在《三代吉金文存》中，他收录了当时能见到的著录和未著录的4831件青铜器铭文。这本书成为铜器铭文原始资料之大成，在国内外产生了巨大的影响。他占有的大量的原始资料，为他打通中国学术史，占据了得天独厚的先机。他提出通释古金文的设想，提出综合比较研究的方法，指出金文在文字学上的价值。他还研究了石鼓文，著有《石鼓文考释》；他的研究又延伸到汉晋木简，著有《流沙坠简》《流沙坠简考证》等书。
作为一个学者，罗振玉是幸运的，他生活的时代可谓千年一遇。在继河南安阳发现殷墟之后，西北边陲的敦煌，又发现了数万件隋唐经卷，大量古代的文字手稿、石刻等珍贵文物横空出世，成为中国二十世纪考古学上的“第二大核爆炸”。
宣统元年，罗振玉在北京居住的法国汉学家、探险家伯希和那里，看到他从敦煌带回的经卷，得知在敦煌的藏经洞，仍然有数千卷文书。罗振玉当时身微言轻，即刻联合在京的学者官员，敦促学部电令甘肃总督，迅速查封敦煌藏经洞，将剩余的经卷解送京师。几经劫难的敦煌文献，经过英国的斯坦因，法国的伯希和，日本的橘锐超、吉川小一郎，俄国的鄂登堡，美国的华尔纳多次的劫掠与盗运，在宣统二年的秋天，敦煌最后的经卷，才被运到北京，后来收藏于京师图书馆。对流失的敦煌文献，所得文书及海外经卷照片，大多收入《鸣沙石室佚书》《鸣沙石室佚书续编》《鸣沙石室古籍丛残》《敦煌石室遗书三种》《贞松堂西陲秘籍丛残》《敦煌石室碎金》《敦煌零拾》《沙州文录补》、《敦煌石室遗书》《佚籍丛残初编》《石室秘宝》等书中。
第三件，二十世纪初，外国探险家的足迹，遍布中国各地。仅英国斯坦因，在敦煌、罗布泊等地就发现大量汉晋木简。罗振玉和王国维一起，将汉晋木简照片汇为《流沙坠简》，并做出了考释。
第四件，罗振玉拯救了7000麻袋的大内档案。之后，北京的政治时局动荡，紫禁城内大量的明清档案，被当作废纸处理。罗振玉得知消息之后，以三倍的价格全部买下，使这些文史资料、尤其是原始资料得以保存。
罗振玉，首先是一个学者，其次是一个收藏家，然后，他又是一个商人，一个文化商人。
作为一个商人，罗振玉是一个收藏家，在他手里流转过一些文物。作为学者，他又是一个出版家，他把收藏的甲骨、钟鼎、石刻铭文结集出版，不但保护了大量的文物资料，而且还推动、促进了学术的传播。
罗振玉作为学者，他是乾嘉学派延伸至民国、乃至整个学术界的巅峰人物。什么章太炎、梁启超，什么清华四大导师，没有人能超越他的学术高度。作为书法家，他的书法创作，是建立在金石学、文字学、碑帖版本学基础之上，在近现代书法史上，很少有人能与他比肩。我最早见到他的字，是在冯承素摹本《兰亭序》中，他在后面题写了跋文。他的跋文，作为书法作品，骨力劲健，在风格上，更接近智果在《奉橘帖》上题跋的风格。罗振玉思想是保守的，书法也是最接近魏晋风度的。他的书法，又是最具有开创性的。他结合朴学书学、碑学和帖学，开书家临写古代器物之先河。他谨守儒家的中和之美，传布当时新出土、新发现的大量书法史料，是最早用毛笔临习甲骨文，并进行书法创作的一代大家。
罗振玉出版大量金石器物著作，很多书中都有他本人的题跋。如2010年北京德宝秋拍中，罗振玉题跋本《鸣沙石室秘籍景本》就格外引人注目。《鸣沙石室秘籍景本》，折装，装为四册，每册都附有罗振玉题跋。
宣统年间，伯希和在北京展示敦煌经卷时，罗振玉约同好前往，发现都是已失传的古籍。于是向伯希和提出影印十五种，提供给京师大学藏书楼，作为学术考证的历史资料。这不仅是北大敦煌学研究之始，也是中国公立图书馆最早入藏的敦煌学资料。比如，第一册唐拓《金刚般若波罗密多经》，柳公权书。罗振玉题跋说：“诚悬书此经为平生最得意之作，故新旧两史本传并载之。宋人着录两复本，是欧赵诸家已未见祖刻。生晚数百年乃得见前贤所未睹，眼福可谓厚矣。上虞罗振玉。罗振玉（白方）。”罗振玉的著作，大量是原始金石碑帖资料，外加题跋的方式形成的。在这些题跋中，到处散落着罗振玉书法，这些书法作品，又都是以行书的方式存在。
当今各大书展，乃至书法杂志，频频有甲骨文作品出现。现代人书写甲骨文，多是在前人成果上进行的，有的甚至直接抄袭前人。罗振玉的时代，要写甲骨文书法，一切都是从头开始。罗振玉搜罗甲骨文两三万片，他当时利用有限的甲骨文，集成了一百七十多副楹联，从而将古奥难识的甲骨文，引向书法艺术的殿堂，把它们向社会推广开来。
敦煌游记范文第3篇
[关键词]是非问测度问
测度问句是对事态现状或未来作出推测的一种疑问句。提问者如果对某个命题不太有把握、需要对方确认，或者要谦虚、委婉地表达自己的观点，常常会使用测度问句。常见的测度语气词有：“乎”、“与”、“邪”等，译成“罢(吧)”。测度语气词经常要和前面的副词或句首、句中语气词前后呼应。较之一般是非问句，测度问句的产生可能略微偏晚。张玉金指出：“在西周汉语的语料中，可见询问句、反问句，但未见到测度问句。”由此，可以推断测度问句为春秋战国时期的产物。
一、上古的测度是非问句
上古时期测度问句的运用十分普通，主要依赖句中语气副词“其”、“得无”、“得微”、“得非”、“得毋”、“无乃”、“殆”和句末句中语气词“邪(耶)”、“乎”来生成。表示一种测度语气，用于测度问句末，表示说话人对某一件事情已经有了一种估计，希望得到对方证实，表示这种介乎疑信之间语气的“乎”，可译为“吧”。例如：
1)其我独芒而人亦有不芒者乎?(《庄子·齐物论》)
2)日食饮得无衰乎?(《战国策·赵策四》)
3)堂下得微有疾臣者乎?(《韩非子·内储说下》)
4)卿得无为刘备刺客邪?(《三国志·明帝纪注》)
5)得毋有伏兵乎?(《汉书·李陵传》)
6)无乃为佞乎?(《论语·宪问》)
7)天则不雨而望之愚妇于以求之，毋乃(已)疏乎?(《礼记·檀弓下》)
8)今卒睹夫子于是，子殆可语敖为友乎7(《淮南子·道应》
二、中古的测度是非问句
上古的是非问句的测度语气词经常要和前面的副词或句首、句中语气词前后呼应，而中古的是非问句则可单由“邪(耶)”、“乎”构成，根据一些文献我们可以知道东汉末年，语气助词连用没有发展。赵长才指出：“西汉时语气助词连用的现象”“已经明显地比战国晚期的语气词连用种类和连用次数减少了”，“随着语言的发展，一些方言和个人的不规范成分被淘汰了，继承下来的大多是最重要、最富表现力的连用形式”。如：
1)流可枕，石可漱乎?(《世说新语·排调》)
2)桓公曰：“同盘尚可相助，况复危难乎?”(《世说新语·黜免》)
3)铜山西崩，灵钟东应，便是《易》邪?(《世说新语·文学》)
4)或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪?”(《世说新语·任诞》)
即使如此，上古时期的一些句型在中古仍有保存，如：
1)人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎?”(《世说新语·言语》)
2)诗中得无激触否?有章曰：“无”(《梦溪笔谈·盛文肃》)
中古还新生出一批表测度的语气副词“将”、“将无”、“将乖”等。“将”是近现代汉语中非常活跃的一个动态助词，它产生于唐五代时期。到晚清时期逐渐消失，其使用的时间大抵与近代汉语相始终。例如：
1)鬼曰：“卿太重，将非鬼也?”(《搜神记》第十六回)
2)君将哀而生之乎?(《捕蛇者说》)
3)谢安始出西戏，失车牛，便杖策步归，道逢刘尹，道曰：“安石将无伤?”(《世说新语·任诞》)
4)方令宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎?(《世说新语·政事》)
三、近代的测度是非问句
唐五代之际，表测度的语气副词“莫”、“莫是”、“莫非”、“不应”、“应莫”、“敢是”、“想是”、“想必”、“敢是”、“敢莫是”、“莫敢是”等相继问世，逐渐取代了先前的“将”、“将无”、“将不”。例如：
1)净能问长官曰：“夫人莫先疾病否?”(《敦煌变文校注·叶净能诗》)2)你今只凭这小厮口内言语，便问他杀人的公事，莫非公道忒偏向么!(《金瓶梅词话》第九回)
3)那厮看了永儿如花似玉生得好，肚里与决不下道“莫不昨晚我真个眼花了?”(《三遂平妖传》第六回)
4)今日见此生口，莫是应我梦也?(《敦煌变文校注·庐山远公话》)
5)三藏道：“这獐鹿想是太保养家了的?”(《西游记》第十三回)
6)“恭喜大王，上界此去十数年，想必得意荣归也?”(《西游记》第四回)
7)敢问小姐常出来么?(《西厢记》第一本，第二折)
8)前此还有个传说，道会上不见了许多皮，敢也是你么?(《三宝太监西洋记通俗演义》第五回)
敦煌游记范文第4篇
第一次听说《文化苦旅》这本书还是在上中学的时候，直到上大学时才买了一本认真来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。” 作者一次次漂泊的旅程，都是增长智慧的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。
我细细读着书，慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一处地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。
读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的坡。
我一直在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。
敦煌游记范文第5篇
关键词 动画 传统民族文化 自我确证 动画
中图分类号：J954 文献标识码：A
1 动画发展过程中与传统民族文化的融合
1.1中国动画的发展历程
（1）萌芽：中国动画发展始于20世纪20年代，1920年万氏兄弟制作了第一部以中国的传统文化为基础进行创作的动画《大闹画室》。（2）蓬勃发展：1941制作的大型动画《铁扇公主》取材于中国古典名著《西游记》，标志中国当时的动画水平接近世界的领先水平；（3）缓慢发展时期：的爆发极大的冲击了刚刚发展起来的动画产业，当时出产的动画主要讲述革命战斗以及阶级斗争，与传统文化没什么联系。（4）白银时代：中国动画进入复兴时期，这一时期的动画都颇具中国传统民族特色，有《封神演义》、《哪吒闹海》、《三个和尚》等； （5）黑铁时代（1995-至今）：我国动画与国际动画也展开交流与合作，数字生产手段取代了以往的手工绘制方式，动画的制作也趋向多元化发展。
1.2传统民族文化元素对动画的作用
1.2.1主题
由五十六个民族组成的中华民族拥有庞大的民族体系，每个民族都有自己的民间故事神话传说独特的风俗习惯英雄人物民歌民谣等，还有我们中国几千年来历史的发展，给我们留下了无数的传奇故事寓言故事成语故事以及经典著作，就像闻名世界的四大名著，我们很多动画都是来源于其中的故事，例如享誉世界的《大闹天宫》就是取材于《西游记》中神话故事。这些故事被改编成动画以后，通过动画的表现形式，将这些故事情节生动的描绘出来，将故事中深刻的道理以一种娱乐的方式让人们理解，通过寓教于乐的形式表达出我国优良文化传统中的价值取向。
1.2.2表现手法
我国作为四大文明古国之一，在历史的发展中实现了浓厚的文化积淀，含有博大精深的文化瑰宝，如汉代的砖刻北魏的石雕敦煌的壁画民间版画民间年画剪纸皮影水墨画刺绣汉字等都承载着厚重的文化内涵，体现了民间智慧形成的积淀，可以作为制作动画的一种技术呈现，为观众带来了一种别样的视觉体验。如将中国水墨文化与动画艺术设计结合的《山水情》《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》等，将民间的剪纸艺术与动画艺术设计相结合的作品《猪八戒吃西瓜》等，这些表现手法不仅使动画作品具有了民族特色的艺术风格，还体现了我国民间艺术的独体风情，同时也将我们中华民族的经典传统民族文化呈现在世界人民面前，很好的继承和发展了我们传统文化的精髓。
1.2.3造型设计
在当今动画走向产业化的背景下，动画作品中的人物形象是不是形神兼备喜闻乐见是其是否具有感染力是否受观众喜爱的关键。而各地方戏曲中造型多变的人物，如京剧中的小丑花脸，川剧中的变脸，湖南的花鼓戏等都可以被借鉴用于动画的造型设计，这种具有中国民族特色的动画形象深深吸引了观众的视线，很容易使观众接受他，并能引起观众的文化认同感。如《大闹天宫》中孙悟空的造型参照了名著《西游记》中的描写，同时孙悟空的面部形态上借鉴了我国京剧戏曲艺术中的脸谱。
1.2.4音乐设计
动画中的音乐具有烘托气氛阐述故事情节推动故事发展的作用，音乐是与剧情相配合的，传统文化元素在音乐中的运用才能保证和提升动画作品的感染力。而中国传统锣鼓用于佛教音乐的木鱼等打击乐器；笛箫笙等吹奏乐器；二胡古筝琵琶等弹拉乐器；只有这些传统乐器才能将中国传统文化里面的独特韵味表达出来。例如《大闹天宫》中的主旋律就运用了京剧中的锣鼓点，与动画角色形象中的京剧脸谱相互配合，贯穿全片，使整部动画片具有传统韵味。
2总结
中国传统民族文化博大精深，将中国传统文化和动画艺术相结合，不仅赋予了中国传统文化新的生命，传承和发展了中国传统文化，弘扬了中国民间传统艺术，还丰富了动画的领域，为动画注入了新鲜的血液，开阔了观众的视野，让更多的人了解到这种解读传统文化的新渠道，创造出既有民族特色，又有全球竞争力的动画精品，使中国动画屹立在世界巅峰。
参考文献
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敦煌游记范文第6篇
“这群人简直疯了!”
袁丽淇还记得,那天,她和长江商学院的校友们从敦煌机场出来,先后把28个名牌箱包塞进“玄奘之路戈壁挑战赛”组委会接机大巴底仓时,身后传来这样的声音。西游记九九八十一难的传说,茫茫戈壁,足以让每个听到它的人色变。
集结地敦煌山庄大堂,来自大陆和台湾,还有新加坡的11所商学院的EMBA们正三五成群攀谈着,冲锋衣、徒步鞋,活力与兴奋洋溢在这些并不年轻的脸上,只是偶尔晃过眼前的Arc’Teryx、OSPREY等顶级户外品牌LOGO,显示着它的主人低调的奢华。
“玄奘之路戈壁挑战赛”缘起于2005年中央电视台的“玄奘之路”跨国文化考察活动,在甘肃瓜州举办四届以来,已成为EMBA专属的定向越野赛事,探求玄奘精神和挑战自我体能极限的目的和意义,使得这一届比赛人数规模空前。
扎营于世界风库
313国道是敦煌进入瓜州的必经之路,16日早上7点,载着参赛队员、组委会工作人员、志愿者、媒体300来人的车队浩浩荡荡驶出敦煌山庄。车出敦煌没多久,路边的房屋村舍很快就消失了,取而代之的是焦渴的土地、光秃秃的山脉,以及尘土飞扬下灰茫茫的天空。临近瓜州境内,天色愈加灰暗,大风扬起的沙尘扑面而来,砂石砸在车顶“砰砰”作响,“世界风库”瓜州果然名不虚传。
车行至元代遗址塔尔寺停下, 黄沙中的塔尔寺如今看来只是一个个小土堆。10点,简单的出发仪式后,大部队从这里踏上征程。112公里的赛段设在海拔1600米的甘肃瓜州县与敦煌之间的沙漠戈壁上,这是古代丝绸之路的重要路段,也是玄奘法师当年西行取经穿越八百里流沙,历经九死一生的一段。比赛路线由塔尔寺遗址向西,经疏勒河折向北,穿越沙漠、沙棘丛、丘陵、盐碱地、雅丹地貌,一直延伸进茫茫戈壁。这个赛段被组委会称作A段,加上从甘肃延伸至新哈密的B、C两段,就是长达399公里贯穿八百里流沙的“玄奘之路戈壁挑战赛”完整赛段。
迎着六级大风行走在沙漠戈壁上,脚下磕磕绊绊的艰辛很快被视觉上的震撼所冲淡,鬼斧神工的雅丹地貌,一触即碎被风化了的岩石,大风吹拂下的沙漠特有的纹理,以及锁阳城的苍桑、大墓子母阙的惊艳⋯⋯感慨大自然神奇的同时,也会从心底生起一股对玄奘的敬意。据史书记载,当年玄奘就是从锁阳城――这座丝绸之路上的重要城堡北城门出发,偷渡玉门关,踏上西行之路的。
尽管第一天作为体验日不计成绩,但中国人民大学商学院的周有永还是以最快的速度率先到达终点,27.7公里的赛程他只用了4小时43分。
营地是在七级大风中扎下的,扎帐篷对惯于户外运动的队员们本来不算什么,但在这里,平日熟稔了每个动作都非常艰难,这场大风一直持续到后半夜才作罢,夜里,温度由白天的36度降到了2度,但累极了的队员已早早进入梦乡,对这一切浑然不知。
初识戈壁,印象最深的是吹得人踉踉跄跄的大风,不过,更艰难的路途还在后面。
“有个翅膀飞出去就好了”
古竞祥已练了三年的铁人三项,觉得应这次比赛应该不在话下,但到了这里才知道,二者完全不是一回事。
首次参加玄奘之路戈壁挑战赛的“台大队”平均年龄为48.3岁,是参赛队伍中年纪最大的一支,然而他们有“秘密武器”――成立了三年的“铁人社”,这次比赛的19名队员中,有7位就来自“铁人社”。
台大队的随队记者――64岁的古竞祥老人是这支铁人社的创建者,同时也是台大队的教练,54岁才开始锻炼的古竞祥向记者介绍,三年前他成立铁人社的目的只是为了让EMBA们减减肥,不料这伙人越练越有兴趣,从开始的骑脚踏车慢慢发展到之后的练马拉松、游泳,于是索性成立了这个“铁人社”,大家一有空就聚在一起练铁人三项。自从去年9月开始筹备参加玄奘之路戈壁挑战赛开始,他就带着台大校友们在台湾一些难度较大的山里进行适应性训练,“来时我们虽然也准备了空照图,但没有意识到有这么大的沙尘暴,带来的装备也不对,导致鞋子在途中进沙很严重,头一天,就有队员眼睛进了沙尘发了炎。”
进行中,台大队员们都没有意识到戈壁干燥这一气候特点,第一天几个队员就出现了脱水,抽筋,好在之前有马拉松经验,跑几百米后接着再走上一段,如此反复,很快就调节过来。18日在过盐碱地时,一位队员没有及时补水,连自己流汗也不知道,等队友发现他的衣领上渗出盐碛时,他已是腿脚不听使唤了,幸好队友及时给他服下药,这才脱离险情。
新加坡国大队的助理教授宋照礼去年就体验了比赛的艰辛,“去年刮风下雨,盐碱地是湿的,走起来非常累。又冷又刮风。GPS也没学会,我在6公里长的胡杨林里走了5个小时。好在队友用对讲联络我才与大部队汇合,相互搀扶着走完最后一段路。”
42岁的王贵之是上海交大EMBA学员,职务是上海信泰国际贸易有限公司总经理,记者见到他时,他正孤独地在戈壁滩上奔跑,体力明显不支,十几分钟之前,他的6名队友刚从这里冲过去。平时只打打羽毛球、网球的王贵之来敦煌前,根本就没料到比赛会如此艰辛。一边跑着,他一边感慨着玄奘的伟大:“他不是个等闲之辈!”尽管落在队伍后面,王贵之并没有放弃,17日的比赛他还跑出了个人第36名,但想起盐碱地,他视为一个噩梦,“那时感觉能有个翅膀飞出去就好了!”为鼓励他,记者陪着他跑完了这段7公里的戈壁滩,一直到终点。
“兄弟连”
和很多时候要孤身跋涉茫茫戈壁的玄奘比起来,让队员们感到幸福的是,他们有一个相互扶持的团队。
提前冲过终点的队员,有的等待在终点,为正在冲刺的队友呐喊助威;有的在到达终点后不顾劳顿,又返回去陪着疲惫的队友跑上一程;还有的顶着6、7级大风,为没有到达的队友搭建帐篷⋯⋯
“戈五”中有这么一支10人小分队,他们遇河架桥,遇险排障,相当于工兵角色,并且,每个人的臂上都戴着一个袖章,上写“四海皆兄弟”,这就是兄弟连。
兄弟连是今年“戈五”为了配合CCTV5《体育人间》录制一期节目新增加的一个团队, 10位队员来自各所商学院及赞助商,与其他志愿者有所不同的是,兄弟连队员需要承担为大部队排障除险的任务。每天清晨4点半,兄弟连队员就早早起床,匆匆吃过早饭后,提前大部队一个小时出发。除了按照赛程每天搭建红牛补给站外,还要负责排除当天赛段中的铁丝网障碍,及时为可能迷失方向的队员在某个岔道口插上一面红旗.,收容落在最后的人员。
“是比赛就要有竞赛,但是这要通过团队协作才能完成”,A队队长任中杰分析了他们最后取胜的原因,“从第一天开始,我们决定10个人一起出发,到达。从第二天开始,我们有了第六人策略,体力下降的队员就干脆背两个水袋,让这个第六人完全没有负担去跑,展现团体协作。”
在9支参赛队伍中,长江和中欧两所商学院的实力可以说难分伯仲,除去中欧缺席的第一届,尽管前二、三两届中欧没有捧得冠军,但在第四届比赛中,中欧卷土重来,一举拿下桂冠,今年,两所学校同样是团队冠军有力的争夺者。A队队长李雄是广州万桥投资顾问服务有限公司董事长,从他这里,记者了解到中欧的成功背后有着严密的分工管理,而这些恰巧同中欧的企业精英们从事的工作很相近,“在中欧,可以为了团队放弃个人第一,这是我们铁的纪律,单人我们从来不比,这也是中欧历来的习惯;其次,每个人都会承担不同的任务,。尽管我是02届的EMBA,但我觉得真正的毕业是今天,比赛是考验战术、组织和策划,跟平时我们在企业上的管理很相似,真正的组织能力就要在这里展现出来。”
相比中欧,仅以33秒之差总成绩落后的长江商学院,也是虽败获荣。这群平均年龄为42岁的团队,给人最深的印象就是唱着长江之歌泪洒赛场,张扬着他们无限的激情。
长江商学院参加此次比赛的EMBA学员,从3期到15期都有,在训练中不断磨合后,大家成了兄弟。48岁的张立先是长江商学院A队队长,曾在澳大利亚生活了20年的他此行戈壁的目的,为的是想渡过一个有意义的本命年。第三天就在最后的7公里戈壁滩准备冲刺时,张立先的体能完全透支,几乎没有力气再走下去,这时中欧的队员也赶了上来,跑在最前的苗成位急了,把肩上的背包一扔,就要追上去,但最终为了团队,他放弃了追赶,和大家一起陪着张立先一起到达终点。苗成位说:“长江的每个EMBA学员都是老板,都很有个性,我们A队的10人更是个性差异很大,组成一个团队很不容易,但是大家的兄弟情结却是自发的,这一趟我发现我们收获不小,那就是,为了兄弟,我们适应了服从团队。”
“觉得自己不可思议”
新加坡国立大学管理学院的秦音笑称,自己是被一位参加过戈二(第二届戈壁挑战赛简称)的校友以美味羊肉汤、大漠孤烟、长河落日和一张戈二的光盘“忽悠”而来。
象秦音一样,很多队员报名时怀着美好的想象,但很快就感受了戈壁的残酷,华东理工大学EMBA学员闫波,在第一天的体验日中不小心拉伤了左腿筋腱,第二天缠着绷带拄着拐杖坚持行走在8公里长的盐碱地中,路过的队友,都会停下来送上一句关切的问候,一名队友放弃了冲线,陪着闫波一路走到终点。最后两天的赛程,闫波凭着惊人的毅力到达终点,完成了112公里的赛程。
新加坡国立大学管理学院队员徐宜平第一天脚底就给磨出了几个水泡,记者在医疗帐篷里碰到她时,医务人员正给她扎水泡,两只脚从脚底到小腿都贴满了胶布。今年38岁的徐宜平是新加坡乐华学院院长,外表柔弱的她来敦煌之前,没有接触过类似强度的户外运动。今年3月,在领队宋照礼的鼓励下,徐宜平报了名。
敦煌游记范文第7篇
关键词：小学美术 欣赏能力 教学探索
一、现状扫描――小学生美术欣赏问题
现象一：带学生参观美术馆，学生走马观花，指点画家作品，他们是画出来的吗？他画的还没我班某同学画的好，说来说去都是很漂亮很好看，构图好，具体好看在哪又不会说……
现象二：六年级美术课上，请学生谈对名作《清明上河图》的介绍，学生甲：“画中有一座桥，还有很多人，还有船………”，学生乙：“还有城墙，还有做生意的人等”，学生丙：“还有……
二、深度思考――追朔小学生美术欣赏水平薄弱的原因
美术学习活动方式依其特点，大致可分为创作与欣赏两类，创作倾向于外化，欣赏更注重于内化，根据编者的意图，教材也设置了很多关于美术欣赏的学习内容，甚至很多欣赏教学内容不仅仅是在美术学科中体现，相关的语文学科也有此类美术作品等艺术作品欣赏指导，但是学生似乎没多少投入，欣赏课堂上回答的言词甚微，是什么原因导致了我们的常态欣赏教学课带来如此效果？
1.小学美术欣赏课模式太单一，趣味性低
教师设计的美术欣赏教学有时候呈现雷同。有的如八股文一样，采用放之四海而皆准的方式来欣赏所有的作品，如很多老师都会设置这样的问题给学生，作品画了什么？画家采用了怎样的形式，表达了什么――这样的概括本身没有错，错在以不变应万变，所有的作品用这样的文体套进去，最后一般要求学生写出一个欣赏感受等，要求多少字数等。我们发现灵动的艺术欣赏活动成了一个单纯的技术活，欣赏学习不是建立在真实感受的基础上，而是囿于标准化的步骤。
2.教材设置欣赏内容差异性很大，涉及内容广
小学美术全册美术欣赏评述的教学内容涉及面很广，占据了美术教学中的很大一部分，教材中有几课由于版面设计受限制问题，呈现只是某副画的精彩部分，并没有全部完整的带给学生欣赏，使学生能全面了解该画的创作背景，如一课里既有人物、山水、花鸟，雕塑等，浓缩成堆，有些更是一课里设置如陶文化的整个历史，但是却准备几张图片，教师必须在课后花大量功夫来备课。
3.小学生对欣赏教学兴趣低，教师绕道而行
在学生的印象中美术课就是画画，手工制作，似乎觉得其他没什么了，甚至有学生觉得美术欣赏课那是美术家的事儿，对我来说意义不大。由于教师单纯的讲解会使学生对美术作品的理解不深，教学效果也不明显，这样的效果也不利于激发学生的主体意识。当然教师的讲解固然重要，而学生的积极思维，主动参与教学活动则是美术欣赏课的重要一环。
三、提高小学生美术欣赏水平的教学策略
解读浙美版小学美术教材发现，教材中的知识点挖掘实在很多，特别是欣赏与评述版块的教学内容，有时候教材出示一张作品图片，但后面追述的背景历史文化，人文特色都可以充分挖掘和学习，如高段中设置课例，敦煌飞天，中国传世名作，外国传世名作，中国的世界遗产等等，都是知识点容量很大的课型。
（一）感官描述，思考并行
美国著名的教育家罗杰斯认为：教学过程的重心是学会学习。在教学中，最重要的是帮助学生获得知识，信息和个体的健康成长。在美术欣赏课教学中，我积极调动学生的学习兴趣，启发他们用眼睛看，用耳朵听，用脑筋想，用手中的笔写，用口说，注重于提高学生的整体综合素质。看，是美术欣赏活动的开始，是感性的开始，培养学生的读图能力至关重要。因为欣赏教学的目的应指向学生，而不是作品。
（二）追溯历史，通古博今
新课程视野下，美术不再是一门独立的学科，它与其他学科有着千丝万缕的联系。新课程倡导的教学目标三维化、教学内容综合化、教学方法多样化，使原先较为单一的美术教学模式呈现出贴近学生生活、关注社会现实、学科间相互融合的欣欣向荣之态势。
1.引导学生从美术史角度学习欣赏
小学美术欣赏课，肩负着引导学生欣赏古今中外美术精品，给小学生一双会欣赏美的眼睛，学会创造美，表现生活，表现美的重任，应为学生的一生美育打下良好的基础。2011年版《美术新课程标准》指出要高度重视对美术作品的鉴赏，既然是鉴赏就与欣赏不一样，并且作品放在一种人文背景中加以理解，努力从作品中发掘人文内涵，所以适时将美术史引导给学生看也是需要的。历史题材，与学生生活时代距离较远，再加上有的作品创作背景很复杂。
2利用资源从动画片中学习欣赏
《西游记》描述的唐玄奘西天取经故事，很吻合敦煌莫高窟其中的壁画故事和敦煌传奇等历史故事。《九色鹿》等佛教本生故事将其拍成了动画片，画面精美，并且结合了很多传统音乐戏曲等元素，欣赏起来传统得以体现，非常具有中国特色力，这些故事的采集来源就是来自于敦煌壁画中的故事，试着学习这样挖掘资源的方法，将欣赏教学内容可以充分挖掘。
（三）欣赏评述，组织语言
对作品的造型，构图，色彩线条，质材等画面形式和内容上的自我体验，教师提出作品给人什么样的感觉，但是感觉都带有一定的复杂性和微妙性，有时候语言则往往难以准确地传达某种感觉。美术课堂上，老师都很有意识的将美术创作等方法等一些关键词如方法，用一些关键词的形式粘贴在黑板上，以板书的形式呈现给学生，比如色彩，造型，形状，图案这些词语，这些趋向性的名词，也就是让学生从该方面学习，无形中就是我们的美术语言，学生可以摘抄在搜集卡上，目的是帮助学生在理解美术词语的基础上加深记忆，更重要的是积累美术语言，有些学生在其他学科课程中已经接触过的，学生通过知识的自主迁移和判断能够脱口而出的，有些词语学生只能用自己的语言描述出来，这时教师就可以直接告诉学生，帮助学生准备总结。
（四）借助生活，融合欣赏
艺术其实离我们并不遥远，它如同生活一样，就在我们的身边，生活是艺术最广博的资源，关注美术史，关注生活的导入方式更贴近学生。
（五）临摹仿画，体验创作
美术课提倡动笔绘画，动脑构思，动手制作。欣赏课堂上让学生以半临摹，半创意的方法，模仿大师作品表现的技巧和风格，加深对作品的理解。学习方法，学生对大师作品的构图，色彩，造型等因素进行探究，理解原作的创作方式，技法应用及艺术风格特征，在学习原作的基础上，通过创造性的重新创作，融入自己的个性特点，创作新的作品。
（六）营造氛围，激感
敦煌游记范文第8篇
飞机缓缓降落，我终于来到西安。
西安，古称“长安”，位于渭河平原中部，土地肥沃，气候温和，地势险要；史上有西周、秦、西汉、隋、唐等朝代在此建都，为丝绸之路的起点，当时全球最大的国际化大都市。
我与西安的初次相遇，没有惊奇。
黄昏时刻，夕阳依旧华美灿烂，川流不息的车辆、熙来攘往的人群、拔地而起的高楼，乍看之下和一般都市并无二致。但我知道，今日的西安，纵使风华不再，也难掩深厚的文化底蕴。
次日，我见到沉睡千百年后悠悠醒转的兵马俑，壮盛的军容气势磅礴，这是秦始皇的地下军队，展现着秦帝国雄厚的战力。千年一梦，兵马俑在偶然的机缘下出土，而那叱咤风云、不可一世的秦始皇而今安在?历时38年、耗费72万人力修筑的帝王陵，究竟是为了见证昔日的繁华抑或今日的沧桑?
我缓缓走向华清宫，也走入了唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，这位三千宠爱在一身的杨贵妃，可惜欢乐的日子转眼成空，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，杨贵妃香消玉殒之时年仅38岁，而此时的玄宗己垂垂老矣，无尽的思念如影随形，“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”，于是托负临邛道士上天下地寻找，原来伊人藏身虚无缥缈的海外仙山，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，这是生死两茫茫的杨贵妃，思之令人神伤。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，如此山盟海誓也只是徒留遗恨。
在陕西省海外联谊会晚宴中，在隆谊盛情与令人回味的美食中，我品尝了地道的羊肉泡馍(古称“羊羹”，宋朝苏轼有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的诗句)，更一口饮下满杯香醇的贵妃酒(由于内配有中药黄桂，故名黄桂稠酒，相传“贵妃醉酒”喝的就是黄桂稠酒，所以又名“贵妃稠酒”)，只见脑海浮现韦庄的诗句“九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春，今日不关妃妾事，始知辜负马鬼人”，顿感天旋地转，也许是难敌醇酒后劲，也许是……
适逢世园会在西安展出，即使人龙再长，也要一饱眼福。秦岭园别具特色：熊猫或醒或睡、或坐或卧，憨态可掬；羚牛老成持重；金丝猴毛长浓密、色泽艳丽，据说《西游记》里的美猴王就是以此为创作原型；朱鹃由于距离过远，又未见其展翅，所以无缘欣赏“东方红宝石”的丰姿。
暮色迎来饺子宴，形形的饺子令宾客大快朵颐；夜幕笼罩之际，宫庭乐舞映入眼帘，风姿绰约的舞者水袖翩飞，大唐盛世如此令人留连，还有那再熟稔不过的古筝曲“春江花月夜”，飘入耳中，坠入梦中，唤起深埋的记忆，昔日无筝不欢的女子也随着逝水远去了……
大雁塔位于西安南郊大慈恩寺内，是玄奘为了妥善存放自印度带回的梵文佛经及佛像，亲自设计督造而成，据说当时他还亲自背砖挑土呢!一般人对玄奘的印象多来自于明朝吴承恩所写的《西游记》，但真实的人生何来孙悟空、猪八戒及沙悟净?即使牛魔王、白骨精、蜘蛛精同属虚构，但西行之路尽是蛮荒绝境，环生的险象一再考验人类体力与意志力的极限，孤独的玄奘骑在瘦小的枣红马上，在无垠的戈壁大漠中只是一个渺小的点，风沙一起就要被抹去的小点，明知九死一生也要完成宏愿，最后终于跨越重重险阻到达印度，艰苦卓绝的精神感动了那烂陀寺的住持戒贤法师，法师特地为他开讲《瑜珈师地论》，此后的他不断钻研佛法，终于成为一代大师。更难得的是他不忘本，在声望如日中天之际，选择回到大唐贡献所学，为弘扬佛法倾注毕生心力。红尘俗子一路挥汗登塔，只为了向玄奘大师献上最崇高的敬意!
碑林是西安碑林博物馆的主体陈列，因碑石如林而得名，不论你倾慕的是“颜筋柳骨”或是“颠张狂素”，在这里都能得偿夙愿，而陵墓石刻中的昭陵六骏更是气势恢宏，但其中最精美的二骏早已被盗运至海外，其余四骏残缺不全，令人不胜唏嘘!我想起愚昧的王道士贱卖了无数的敦煌文物，古老民族的伤口血迹斑斑，那流落异乡的骏马会有归来的一日吗?
在西安的最后一夜，我走入清真小吃一条街，贴近当地人的生活：韭黄煎饼别有风味，黄豆糕不起眼却可口，而锅盔烙饼因体型过于巨大无福消受，倒是狗头枣值得青睐。
在唐代，首都长安夜间严格实施宵禁，一年之中唯有正月十五元宵节前后3日例外，主要是为了让百姓们一睹火树银花的美景，而千百年后的盛夏，我来到“大唐不夜城”，目的是为了观赏绚丽多彩的LED灯表演，两者何其相似，又何其不同!“金吾不禁夜，玉漏莫相催”，这是唐人苏味道的心境，当我和友人们结伴同游时，何尝不兴“玉漏莫相催”的感怀呢?
飞机缓缓降落，我回到了台湾。