丧家狗
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇丧家狗范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
丧家狗范文第1篇
若说悲剧人物，被钉在十字架上的耶稣要比孔子悲剧无数倍了，但在其追随者眼中，这位圣人却与悲剧无关。耶稣生在马槽里，人家说那叫圣子的谦卑；被野蛮的酷刑折磨致死，说是为了救赎人类的原罪。
电影《孔子》编剧之一的何燕江将孔子定位为“一位在悲剧人生中不断寻找自我的人”。一位观众在豆瓣上也说：“看完胡玫的《孔子》，真的有种看丧家狗的感觉，发哥白发苍苍地回到鲁国，踉踉跄跄地下车来对着城门跪拜，泣不成声。”电影对孔子人生失败者的定位令人无法认同。笔者不质疑创作者的艺术与市场的出发点。艺术有自己的属性，市场有自身的规则，市场艺术自然就有超越历史事实的必要了。但是，面对这样一个宏大的主题，突出文化精髓与精神实质是必须的。
思考方向上的偏离，根本原因在于，我们自己的眼睛只盯着物质成果和社会地位。就物质成就和政治地位而言，孔子的确是一位失败者。孟子开篇即道：王何必曰利？亦有仁义而已矣。以利欲论圣人，是上世纪以来我们这个民族的可悲之处。孔子被定位为失败者、没落的贵族，政治抱负屡屡碰壁，更惊人出格的称谓便是“丧家狗”。恐怕这些人对孔子的定位有个默认的语境，就是在物质成就和社会尊重的大前提下讨论圣人，以利欲论圣人。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。用利欲的眼光来评价历史巨人，很多圣贤往往不及常人。苏格拉底为坚持自己的理念死于民主的判决；斯宾诺莎为理念放弃财产，因磨镜片的职业病而早逝；舒伯特死于贫困；梵高卒于穷苦与失落。这些精神世界巨人的名字不胜枚举。他们的创造，或标榜史册，或创造了不可逾越的顶峰，或塑造了挽救世界的精神。唯有超越了物欲，才能有如此成就。是他们创造了历史，而不是那些为历史洪流所席卷的帝王将相和商业巨贾。中国人生哲学有审美的情调，讲求与当世的协调共生，所以孔孟老庄等圣人的事迹没有西方圣贤的悲壮，但在困境中对精神的持守却是一致的。
表达儒教的核心思想可能是一部电影无法承载之重，但对圣人精神层面的刻画应该是电影的灵魂之一。对于孔子抛弃家乡的荣华富贵，选择了周游列国的颠沛流离与处处碰壁，电影可以不理解不结论，却不能给人一种孔子押错了宝、走错了路的感觉。演绎圣人的艺术作品，必须体现人类最珍贵的精神。当我们的电影人在演绎孔子大权在握之时与困境难熬之际，是否感喟到了体现这种精神的必要呢？
16.结合全文分析，电影把孔子变成凡人的原因有哪些？（6分）
17.文中列举了“耶稣之悲”与“苏格拉底、斯宾诺”等事例，在作用上有何不同？（6分）
18. 根据文意说明孔孟老庄与西方圣贤行为上有什么区别？作者认为电影人士如何正确的对待古代圣贤？（6分）
参考答案
16．①创作者从市场的角度来思考艺术；②基于物质成就和社会尊重等现代价值标准来讨论圣人；③忽略了精神持守的重要性。（每点2分）
丧家狗范文第2篇
孔子乃“万世师表”“至圣先师”，其人、其思、其智、其性，绝不是一遍两遍就能读懂的。孔子思想历经几千年兴衰，依然在中国人言、行、思中发挥作用，不曾被忘却。即使在当代，随着生活阅历的增长，我们发现更多孔子的智慧，也从孔子的思想中获得裨益。在崇尚人文回归的今天，我们更应该铭记孔子，重温圣人的谆谆教诲。
选文1
孔子的“大同”之梦
孔子的“激进”
钱 宁
今人看孔子，多见其“复古”，见其“守旧”，其实，回到2500年前，孔子却属激进一派。他对现实采取批判态度，有“不同政见”，还能看到未来。
春秋之际，诸侯们一心想的是争霸天下，谋士们建言献策，谈的都是如何富国强兵。诸子百家中，只有孔子的政见卓然不同。他说，富国强兵，争霸天下，绝非“大道”，“仁政”才是“大道”。
可惜，没有君王愿走他的“大道”。君王自有君王的道理，但孔子不肯放弃自己的理念。“仁政”之路在鲁国行不通，他便毅然辞别父母之邦，周游列国，游说每一位可能给他机会的诸侯，甚至发出“道不行，乘桴浮与海”的毒誓。这完全是一个流亡者的作为，没有一点忠臣的样子。显然，他忠于的是自己的理念，而不是各国的国君。
孔子不仅执著于自己的理念，还将“仁政”上升为“大道”行于天下的“天意”，并以“天意”来抗衡君王的“寡人之志”。正是这高悬于所有君王头上的“天意”，
将君王们置于被衡量和被评判的地位，千百年来，让
皇权威压下的儒生士子，多少有一点抗衡君王的精神武器。
孔子的激进更体现在他对“大同”之世的向往。他追寻的政治理想不是“天下一统”，而是“天下大同”。在这一点上，他比同时代人看得更远。
“仁政”之路通往的就是天下“大同”。“大同”之世是一个托名于“复古”的未来社会，以“天下为公”为特征，人人都有生活保障，关爱他人，也被他人所关爱，有点社会主义性质，也有些“和谐社会”的色彩。
对天下“大同”更深的体悟，是在《论语》“各言其志”一章。一天，孔子与子路、曾点、冉求、公西华等闲谈，让他们“各言其志”。子路抢先说，他能让弱国在三年里变为强国；冉求说，他能让穷国在三年里变为富国；公西华说，他更愿意主持宗庙祭祀，会盟典礼。待问到年纪稍长的曾点，曾点正在鼓瑟，一曲弹完，才缓缓答道，自己的志向，与上面三位有些不同。孔子鼓励道，不妨说出来，大家“各言其志”嘛。于是，曾点说出了自己著名的向往：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点的描述，让孔子喟然而叹：“吾与点也！”——我赞同曾点呵！
孔子赞同曾点所言，深有意味。宋儒说，从曾点描绘的景象中，可以看出“尧舜气象”；近人也说，其中蕴涵有“太平社会之缩影”。其实，更深一层说，在孔子看来，强兵也好，富国也好，文化建设也好，都是手段，人类文明社会的最终目标，应当是让人类回归最自然的嬉戏状态，就像2000多年后德国哲学家海德格尔所
形容的那样：“人诗意地栖居。”那才是天下“大同”的最高境界。
孔子为中国人提出了一个终极梦想。像所有理想主义者一样，他在现实中不可避免地陷入了窘境，但他一个人的“大同”之梦，历尽千载，超越时代，成为所有中国人的梦想，并最终会成为全人类的梦想。
（选自《新民晚报》2010年2月15日，有删改）
含英咀华
作者置身于孔子的那个时代，以独特的视角，为
我们解读了一位“激进”的孔子形象，构思新颖，论据充分，论证有力，让读者对孔子有了一个全新的认知视角。正所谓“孔子，绝不是一遍两遍就能读懂的”，会常读常新。
思考练习
1.从文中看孔子的“激进”，主要体现在哪些方面？
2.孔子赞同曾点所言，体现的是消极还是积极的思想？请简要分析。
选文2
孔子的快乐生活
告诉你一个快乐的孔子
叶匡正
由于电影《孔子》的宣传声势，很多人对了解一个真实的孔子，有了兴趣。事实上，因为时代久远，我们已无法还原一个真实的孔子。但能肯定的是，即便那个留存在一些可信典籍中的孔子形象，依然与大多数人心目中的孔子，有很大差异。
记录孔子生平言行，除《论语》和《春秋左传》外，散见于《春秋公羊》《春秋谷梁》《孟子》《礼记》《孔子家语》等一些典籍中。当然第一个为孔子写出完整传记的是司马迁。虽然后代学者多认为司马迁在《史记》中的《孔子世家》对史料并未作严格筛选，
真伪相间，甚至条理有些紊乱。但不能否认，《孔子世家》却成了后人了解孔子生平的一个基础。唐朝时，韩愈就曾发出感叹，认为要探知孔子时代的实情，已不可能，何况今天呢？不过，我们还是能通过一些史料，来尽力发现一个真实的孔子。
如果我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。孔子可以说是中国最早创造快乐哲学的人。《论语》的开篇，就用“悦”“乐”“不愠”四个字，给学习定下了一个快乐的基调。儒家思想中对于快乐的肯定，也明显多于其他各家学说。孔子对于学习还说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调的仍然是学习的快乐精神。
孔子对快乐的要求也极为简单，他曾说，吃着粗饭，喝着白水，弯着臂膊当枕头用，快乐就在其中了。所以，他对颜回的赞赏就是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见，在孔子的心目中，快乐多么容易达到。
丧家狗范文第3篇
关于狗的歇后语
身上抹狗屎 ———— 走到哪臭到哪;走一路臭一路
烧猪肉喂狗 ———— 糟蹋好东西
上滩的狗鳝落网的鲨 ———— 还能跳得多高
山羊钻狗洞 ———— 勉强过得去
山羊子不长角 ———— 狗种;够种
山兔子斗猎狗 ———— 白白送死
山墙挂狗皮 ———— 不象画;不象话
山狗放着屁 ———— 在转
杀狗敬观音 ———— 各尽各人心
杀狗不会,谈狗有余 ———— 会谈不会做
丧家狗 ———— 头低低;低头走
三字经横念 ———— 人性苟;人性狗
三牌楼的狗,跑到四牌楼啃骨头 ———— 为了一张嘴,苦了两条腿
三伏天癞狗的舌头 ———— 耷拉下来
三伏天的黄狗 ———— 张口喘气
肉馒头掷狗 ———— 有去无回
肉馒头打狗 ———— 有去无来;有去无回;有去呒回
肉架子底下的狗 ———— 吃不上肉还顶着血
肉饱子打狗 ———— 有去无回
肉包子砸狗儿 ———— 只去不回
肉包子砸狗 ———— 有去无回
肉包子打狗子 ———— 有去无回
肉包打狗 ———— 有去无回;白撂
日头晒狗屎 ———— 臭得不得了
人躲着臭狗屎 ———— 不是怕,而是嫌
人巴结有钱儿的,狗咬提篮儿的 ———— 小人一个
热饭喂狗 ———— 吃了就走
热包子打狗 ———— 有克无回
热粑粑打狗 ———— 有去无回
让老狗吃干粪 ———— 存心整人
让狗去看大酱块子 ———— 靠不住
邱四狗子唱戏 ———— 尽力而为
穷汉子得了狗头金 ———— 没事偷着乐
请狗下茅厕 ———— 投其所好
跷着腿尿尿 ———— 做狗样
墙上贴狗皮 ———— 不象画;不象话;不象画儿;不象话儿;不像话;不像画
墙上钉狗皮 ———— 不是话;不是画
牵哈巴狗走路 ———— 跟腚了;定腚了
牵倒羊子咬死了狗子 ———— 冤枉
乞食盼狗咬 ———— 借题发挥
乞丐掉木杖 ———— 受狗欺
乞丐打狗 ———— 边打边走
泼妇开骂 ———— 狗血喷头
屁股有屎 ———— 狗跟踪
披着狗皮的东西 ———— 不算人;不是人
披着狗皮 ———— 不是人
捧狗上树 ———— 白劳神
排骨掷饿狗 ———— 有去无回
排骨打饿狗 ———— 有去无回
排骨打恶狗 ———— 有去无回
弄堂里打狗 ———— 直来直去;直进直出;直出直入
浓丝狗牯过桥 ———— 好仰
牛肉包子打狗 ———— 有去无回
牛栏里关狗 ———— 进出自由
牛耕田,狗看门 ———— 各守本分
撵狗进巷 ———— 必有一伤
年三十晚狗 ———— 两头走
年初一捉狗屎 ———— 独怅怅;独畅畅;独行
年初一捉狗尿 ———— 独畅畅
泥巴狗作阴天 ———— 上下乱翻花
泥巴狗子作阴天 ———— 翻上翻下;上下乱翻花
南狗跛子看电影 ———— 总是我们赢
南场壕子里的狗肉 ———— 上不了席面
没犄角的羊 ———— 狗样子
茅草棍打狗 ———— 软弱无力
茅草炖狗肉 ———— 差火
毛狸无暝,狗无罩 ———— 自古如此
猫钻狗洞 ———— 容易通过
猫子同狗子打架 ———— 不是对手
猫子同狗打架 ———— 不是对手
猫子翻倒饭甑子 ———— 给狗子赶碗
猫捉老鼠狗看家 ———— 各司其职
猫抓老鼠狗守夜 ———— 本行
猫抓耗子狗看家 ———— 都是分内的事儿
猫造饭增 ———— 好死狗
猫撂黄狗 ———— 不是对手
猫撩狗子 ———— 不是对手
猫急上房 ———— 狗急跳墙
猫翻蒸笼 ———— 为狗办事
猫翻甑子 ———— 替狗丧德
猫儿捉鼠狗看门 ———— 各守本分
猫儿捉老鼠狗看门 ———— 各守本分
猫儿攀倒甑 ———— 狗得福
猫儿扳甑子 ———— 给狗赶膳;给狗赶了膳
猫儿扳到甑子 ———— 狗得福
猫儿扳倒甑子 ———— 狗得福
猫儿扳倒饭甑子 ———— 给狗子赶一网
猫逮老鼠狗守夜 ———— 各干各一行
猫抄饭甑 ———— 好死狗
猫搬蒸子 ———— 帮狗搞
猫扳甑子 ———— 替狗帮忙
猫扳倒饭甑 ———— 好过着狗
猫扒饭甑子 ———— 给狗赶碗
猫扒饭甑 ———— 给狗赶碗
盲眼狗咬蚊子 ———— 碰上的
盲猫碰死鼠,瞎狗碰人屎 ———— 巧遇
馒头落地 ———— 狗造化
卖着狗肉挂羊皮 ———— 假货色
卖狗肉进寺院 ———— 胡来
卖狗肉的挂羊头 ———— 假招牌
卖狗皮膏药的出身 ———— 到处招摇撞骗
卖狗皮膏药的 ———— 假货色多
卖狗皮膏药出身 ———— 哄死人不偿命;骗死人不偿命
麦田里的狗尾草 ———— 良莠不齐
马驹子怕狗惊了车 ———— 少见多怪
麻稭打狗 ———— 两怕之
麻秸打狗 ———— 两怕
麻风食狗肉 ———— 烂做烂来医
麻风佬吃狗肉 ———— 博着烂
麻风病人吃狗肉 ———— 搏命;博死
麻袋装狗虱 ———— 上装下出
落水狗乘凉 ———— 一身的水
骆驼进狗窝 ———— 有门没法入
驴狗达子推磨 ———— 蒙倒眼睛瞎转
辘轳把打狗 ———— 拐伙
隆福寺东廊下 ———— 狗市;狗势
龙狗守鸡屋 ———— 自守自盗
六月天狗吐舌头 ———— 热出来的
六月里的韭 ———— 臭死狗
六月里的狗 ———— 不惜皮毛
六月间狗吐舌头 ———— 热出来的
六月间狗吐舌 ———— 热出来的
留着麸子狗吃面 ———— 省的没有费的多
留着麸子狗吃面 ———— 省的没有费的多
刘邦吃狗肉 ———— 搬家
猎狗追狐狸 ———— 盯梢;盯骚
猎狗跑在猎物前 ———— 颠倒次序
丧家狗范文第4篇
――广东碧桂园集团老总、中国新“首富”杨国强如此解释自己对于财富的理解，他在数年间为慈善事业捐资3亿元，从未公布于众。
全世界无产者联合起来――吃饭；千万不要忘记――买单。
――某名为“食家庄”的概念餐厅墙上贴的标语。
基本上他们这个年纪正是权力的拥有者。他们也是非常实用主义的一代，非常霸权的一代。他们根本不需要释放内心。反正他们有酒喝，有肉吃。
――贾樟柯在一次采访中炮轰第五代导演中有“霸权者”，他表示之所以针对这群人，是因为他们“挺麻烦”。
孔子说，“天下无道久矣”，我说，大学无道久矣。孔子批评当世，算不算愤青?
――北大教授李零在评孔子为“丧家狗”的同时，也有某种“啧青”的认同。
其实世界上没有“神”，因为“神经”多了，才出现了“神”。多曼斯基根本就是贴在身体上的一张创可贴，止血而已。能否成为“乌鸡白凤丸”。看她的造化。
――洋教练多曼斯基执教中国女足取得了四连胜后，有媒体将其称为神奇教练，对此李承鹏认为，下判断为时过早。
这是与巴格达接轨啊。
――目前，重庆警方启用两辆装甲车上街巡逻，舆论哗然，有网友如此质疑说。
军购就像是奶嘴一样，只有“慰安”的作用。
――李敖赶在台湾“国防部长”李杰卸任前，送给他一个大奶嘴当作临别赠礼，并出语讥讽。
男的做lT，女的做会计；上班TOYOTA，晚上中文电视连续剧；周末去买菜，回家就打牌。
――留美学生如此形容华人家庭的典型状态。
利用经济学来影响人们的行为是这个国家建立的基础――这就是资本主义。
――纽约市长迈克尔・布隆伯格正在考虑向开车进入曼哈顿中心的人收费。
妇女解放的日子。就这样到来了吗?
――《金融时报》刊文说，中国的家庭主妇都会因为炒股而享有经济权，从而提高在家庭和社会中的地位。
每次看到你在电视上讲话．我就想吐，但我们真的很怕你。
――在一次座谈会上，法国一名北非裔年轻人对萨科齐说实话。反对萨科齐的人虽然高喊“萨科齐滚出法国”，但内心却不得不承认萨科齐处理各种事务的把握能力堪称一流。
我们认为，慈善事业还未成为中国企业家的共识，气候不成熟。
――《福布斯》杂志今年起取消中国富豪慈善排行榜，这是该杂志为中国富豪排名8年来取消的第一份排名。
一般用品就像性生活一样，感觉非常好，但过后感觉就没了。而奢侈品则让人永远有快乐的感觉。
――万宝龙国际总裁这般评说。
牛津大学和剑桥大学似乎把学生当成了生物。让生物生长；别的大学似乎把学生当成了矿物，让矿物定型。
――英国人如此解释牛津和剑桥让他们自豪的原因。
我们都是学生。哪来性生活?更谈不上满足不满足了。选择“是”，表示满足，不对；选择“否”。表示不满足，也不对。
――浙江省公安警察院校招生心理体能测试，“你的性生活是否满意?”这一道选择题让学生犯难。
和善，通情达理．健康，容易相处，聪颖。善于持家。
丧家狗范文第5篇
1954年，兰封县与考城县合并，两县各取一字，取名“兰考”。屈指算来，这个县名仅仅使用了60年，在河南的诸多县里面算“很年轻”的地名。
探究历史发现，兰考地名之错综复杂，令人吃惊。这地方的“曾用名”太多了：户牖、仪邑、东昏、东明、戴国、谷县、济阳、甾县、考城、仪封、兰阳等……
“过化之地”
兰考县仪封乡南，一座文化公园安宁静谧。公园门内，一块大石上刻着“封人请见夫子处”的红色大字，进了公园，“请见亭”“请见碑”“请见书院”错落有致，可以说是一座“请见”主题公园。
显然，公园的设计者有意再现某个历史场景。
大约2500年前，一位老师带着一群学生来到今仪封地面，他们有些疲惫，也有些失落，周游列国的长途旅行，似乎毫无所获。
当时这一带叫做仪邑，是卫国南部的边城，师生们只是想在这里歇歇脚，所以当仪邑“封人”（管边界的官员）请求与那位老师见面时，学生们有些意外，面色中流露着拒绝。
“封人”语气平和：“路过我们这地方的君子，我从来没有不拜见的。”这份气度令人折服，学生们向老师引见了他。
那老师就是孔子，后来被视为“至圣先师”，但当时正处于人生磨难中。“封人”与孔子交谈的内容没有被记录下来，《论语・八佾》只记下了两人相见后“封人”的一句话：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
铎是一种大铜铃，官员走遍天下，沿途奋力摇动木铎，引起注意，召集民众，作为宣布文告的前奏。所谓“木铎起而千里应”，在古代，这是很管用的信息传播方式，木铎，因此有了一种象征意义。
孔子的时代，中国礼崩乐坏，人心混乱，“王道衰，政教失，强凌弱，众暴寡，百姓纵心，莫知纲纪”。
忧心忡忡、博学深谋的孔子，立足于社会教化，以恢复社会秩序为己任，周游列国，传布“仁义礼智信”，传布王道政治，不正如“天下之木铎”？
仪邑“封人”的木铎之誉，实在有着“穿越千年，视通万里”的思想高度。当时能对孔子有这样认识的人，寥寥无几，即便孔子自己，也曾自嘲地认可别人“丧家狗”的评价。
有学者解释，在当时的语境中，“丧家狗”意味着拯救时弊的担当者，但这个词无疑包含着无尽的失意和失落。
孔子一生坚韧不拔，是一位“知其不可为而为之”的理想主义者。在那样一个乱离的世道，在周游列国、看不到任何希望的漫漫长路上，孔子照样“慷慨讲诵，弦歌不衰”。正如学者魏衍华所说，是因为他“思远”“志广”，是因为“有一个端正世道的雄心支撑着他”。
十多年里，四处奔波，历遭险难，凄凄惶惶，无人任用，孔子和他的学生们即使心理再强大，也难免有失落之感。
或许仪邑“封人”“天下木铎”之许来得正是时候。在孔子地位至高无上的后世，他学说的价值和影响自不必说，但在当时能够清楚地认识到他的所有努力并不是在枉费心机，这无疑有着重要的意义。如魏衍华所说：“当孔子弟子在经历了诸多磨难之后若有所失时，仪封人‘天下木铎’的赞誉，似乎又给了孔子师徒更坚定的信念。”
事实上，孔子周游列国虽然历遭险难、四处碰壁，却有着重大的意义。十多年的游历，让他走出鲁国，了解到更广大地域的世风民情，这对他的构建和完善儒学有着重大价值；他与当时各诸侯国人士的交流，也为后来儒学在各地的传播奠定了基础。时至今日，兰考人仍为这片土地上响起过孔子的木铎金声而自豪，称家乡为“过化之地”。
“封人”已逝仪封长留
因为“封人”用来赞誉孔子，“木铎”一词，后来有了丰富的文化含义，是“以匡天下”的象征物。1929年，上海《申报》悬赏征求报纸商标，最终选定采用“木铎”。此后，“木铎”成为中国近现代新闻传播的传统意象。而中国教育工会的会徽、北京师范大学的校徽，也都是“木铎”。
古老的仪邑，后来也因“封人”的缘故，成为仪封乡。后来黄河为患豫东，仪封一带“大河经行”，城池、房舍一次次被淤埋，但这片土地始终没有放弃“仪封”之名，金大正九年（公元1232年），“割考、襄（今睢县）、东明三邑地”，设立仪封县。清代仪封县与兰阳县合并，称为兰仪县，后为避溥仪讳，更名为兰封县。
仪邑“封人”无疑是值得尊敬的。他的身上，展现着兰考文化，甚至中原文化的某种特质。
求见孔子时，他所说“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”，体现的是一种积极的文化心态。主动与高明者相见、交流，这不是夜郎自大，更不是嫉贤妒能，而是一种包容、开放的文化气度。
兰考，乃至中原，自古为通衢之地，东南西北各色人等行经、汇聚，各种文化交流碰撞，是大中华文化形成的巨大磁力场。正是这样的地理位置，造就了开放、包容的地域文化特色，最少地域偏见，最能兼容南北西东，自古至今，莫不如是。
而兰考“曾用名”众多，也与这种特殊的地理优势密切相关。
“兰”与“考”
春秋初期，兰考西部是卫国边城户牖、仪邑，东部（含今民权大部）则是戴国地盘。汉代在今兰考西部设东昏县，王莽时改为东明县。该县一度撤销，宋代复设东明县，后来因县治迁徙到别县地盘，这个县名就送给了邻县。原地盘先后设立兰阳县、仪封县。清代两县合并为兰封县。
兰考东部的变迁更为复杂。春秋早期，郑国灭掉戴国，秦代在此设立谷县、外黄县，汉代演变成济阳县、甾县。济阳县后来消失，地名被几百里外的今济南济阳县使用。甾县则更名为考城县，这个名字一直延续下来。但因黄河一次次泛滥，考城县城多次迁徙，后来与兰封县合并，县名融入兰考，地盘却大部分并入民权县（民权是1928年新设的县）。
总的来说，这些地名有的一直延续，有的时断时续，有的被放弃，它们的地盘则你中有我，我中有你，错综复杂。
2000多年前，始皇帝东巡路过户牖乡，遭遇了一场罕见的雾霾，“昏雾四塞”，寸步难行，一怒之下，他“名其地曰东昏”。
秦始皇起的名，一开始没有被正式使用。汉初名臣陈平出生于该地，司马迁在《史记》中仍说他是户牖乡人。但秦始皇起的名显然有很大的影响，汉武帝建元元年（公元前140年）在此地建县，就定名为东昏县。
兰考的交通条件很优越，境内有三条国道、两条高速，还有陇海铁路，以及建设中的郑徐高铁。一个县拥有这么多交通要道，颇为少见。其实这地方自古就是交通要道，东奔西走都要从此经过。过往的人太多了，就有人为这地方起新名字，比如“兰”和“考”，都是“过路的”给起的。
兰考的“兰”，是宋真宗给起的。真宗东封泰山，路过东明县一座高冈，那冈坡上长满兰花，阳光下娇艳无比，春风中芳香四溢，真宗龙颜大悦，赐名“兰阳”。
最初“兰阳”只是东明县一个乡的名字，“东明”送给邻县后，原地盘就被命名为兰阳县。随后，又“割考、襄（今睢县）、东明三邑地，建仪封县”。清代，兰阳、仪封合并称兰封县。
兰考的“考”，有一个民间传说：科考时节，豫东各地学子取道此地前往开封，某天众多考生汇聚，恰好慈禧巡幸路过，脱口道：“真乃一座考城啊！”考城由此而得名。这个传说很不靠谱，因为考城这个名字，汉代就有，是刘秀的孙子――汉章帝给起的。
东汉时，今兰考东及民权一带叫甾县，章帝东巡路过，觉得这县名不好，下诏改为考城。
至于汉章帝为何以“考”命名此县，也有不同的说法。其一，戴国是周文王嫡长子伯邑考后裔的封国，因此，取伯邑考的“考”，作为戴国故地上的县名。其二，汉章帝是为了纪念他的祖父刘秀。刘秀出生在今兰考东北的济阳县，据说他出生当年，“县界有嘉禾生一茎九穗，因名光武曰秀”。考城与济阳相邻，济阳升格为郡时，曾管辖考城。南北朝著名文学家江淹，祖籍即是“济阳考城”。
考城之名，从东汉延续到1954年，但其县治和辖区却有多次变化，老考城距今兰考百十里，如今属民权县。
“中州河患，莫如兰、考”
“兰考地面，到处是黄河故道，可说是故道纵横。”文史研究者李瑞军介绍说，自北宋末年，黄河改道东流，从此给豫东带来深重的灾难。但受害最重的，是兰考一带。
金大定十一年（公元1171年），黄河在阳武县（今原阳县西）王村决口，改道流经兰考，夺济水入渤海。自此到1949年，有文字记载的决口泛滥就达143次，其中大的改道8次。两淹兰阳、三淹仪封、六淹考城。旧志记载，“每逢夏秋，城郭淹没，县治屡屡被迫搬迁，民鲜定居也”。
兰考地名错综复杂的背后，隐藏着深重的灾难。金代黄河改道，东明县治淹没，被迫迁徙到北边冤句县地界，原地盘被命名为兰阳县。随后，又建仪封县。清代兰阳、仪封合并称兰封县。
过去豫东常有人称老考城北关人氏，这个北关即今民权县北关镇，曾是考城北关，一场大水过后，县城被淤埋，只有北关尚残存一些房舍。大水过后，县城被迫搬迁，北关成为一座没有城的“关”，后来发展成北关镇。1954年，仪封与考城合成兰考，因北关镇距离新县城有百十里，与其他几个乡镇一起划归民权县。
丧家狗范文第6篇
一、中职英语词汇学习的重要性
在《中等职业学校英语教学大纲》中，词汇表共收词2200个左右，含九年义务教育阶段的词汇及常见的职业类词汇。其中无标记单词约1700个，标*号的单词约500个。中职英语教学分模块实施，学生在不同的模块词汇学习中应该达到不同的词汇学习要求。基础模块的“基本要求”为学生应学习本表中无标记的约1700个单词；达到基础模块的“较高要求”为学生应继续学习约200个标*号的单词；达到拓展模块的教学要求为学生应再学习约300个标*号的单词。英语~汇教学是中职英语教学的重要组成部分。学习掌握丰富的词汇量有利于阅读理解、语言交际和英语技能的发展。
二、中职英语词汇的教学状况
中职学校的办学目标主要是培养实用型和专业性很强的技能人才，这导致了中职学校普遍存在重专业技能教学而轻基础课教学的现象。英语课的课时被压缩到每周2至3节。在有限的课时内，教师难以实现让学生掌握1700-2500个基础词汇，200-400个英语习惯用语，约300个行业通用词汇及缩略语。此外，受传统词汇教学模式的影响，教师片面地强调词汇指示意义的学习，而忽视了指引学生深入理解词语的内涵意义，学生只懂得孤立地学习每一个单词和简单机械地识记单词，耗时低效。
三、概念隐喻与英语词汇的跨文化背景知识教学相结合
1. 概念隐喻与英语词汇一词多义教学
Lakoff指出，人类使用的语言中有70%都具有隐喻性。人们可用一个概念领域方面的词语去描述另一个概念领域。英语词汇中的一词多义现象是人们的认知能力不断发展的结果，主要是以最少量的符号传递最大量的信息。词汇中的原型义项主要是通过隐喻模式引申出各扩展义项，它们之间的联系是来自于一个相同的意象图式。如fire，它的基本意义是“火、火灾”，后来延伸为“取暖装置、激情”。又如board，它的原始意义是“一块薄的木材”，后来引申为“一块木质的平板、黑板、棋盘”等多个意义。因此，在讲授多义词时，中职英语教师应该对基本范畴词汇进行分类整理和重点讲解，不仅要指导学生学习词汇的基本意义，还要引导他们结合隐喻的认知方式进行推理和学习词汇所包含的其它义项，透彻地理解词汇，增强推理能力，扩大词汇量，有利于提高英语交际能力和阅读理解能力。教师也应该利用大量鲜活的例子让学生深入理解一词多义现象，基本词义可通过隐喻模式引申出与原型义项相关的多个扩展义项，有助于他们更好地掌握英语词汇。
丧家狗范文第7篇
【关键词】英语阅读；问题；策略
一、英语阅读的问题
1.词汇和语法知识欠缺
词汇量不仅影响学生对文章的理解，还影响学生对文章理解程度、阅读兴趣和阅读速度，学生甚至会对阅读产生厌烦、恐惧的心理，进而影响他们英语学习的信心。语法知识匮乏会导致学生难以理解长句和复杂的句子。阅读文章中,有些句子结构复杂,从句较多,或是涉及了很多倒装、虚拟等较复杂的语法知识。语法知识的欠缺或不系统，使学生在遇到此类句子时，既不能像母语那样根据语感理解句子的意思，又不能通过正确的句子结构分析来理解句子的意思。这两种因素加在一起，成为英语阅读中一大问题。
2.语篇障碍
学生对文章的理解基本上都是根据单词的意思逐词逐句翻译出来的，缺乏对语篇结构和语篇语义的理解。传统的英语阅读教学集中在文章的词汇和句意上，理解大多都停留在句子层面上。学生获得语篇意义也只是对文章表层信息的理解，不但阅读速度很慢，而且理解也不全面，因为他们忽视了句与句、段与段之间的联系。所以学生经常会在阅读中感到读得很辛苦，但结果却不理想，尤其是遇到推理题时。
3.文化背景知识欠缺
文化背景知识可以帮助学生更容易、更好地理解文章的意思。它能帮助学生把文章与其所处的大背景结合起来。此外，中英文化也有很大的区别。在中国文化中，常见的落水狗、丧家狗都是贬义词；而西方国家则认为dog是褒义词，clever dog(聪明的人)。所以学生在做阅读时，要注意中西方文化的不同。
4.不良的阅读习惯
不良的阅读习惯是学生阅读效率低的原因之一，所以有的学生虽然语言基础知识扎实，知识面广，但阅读速度慢，效率低。高中生阅读中的不良习惯主要有以下几种：
（1）阅读时只见树木，不见森林，以单词为单位，逐词逐句阅读，而没有考虑整句、整片文章。
（2）阅读时逐句翻译，学生认为只有把阅读材料逐句翻译成汉语，才能更好地理解文章大意。
（3）阅读时读出每个单词。阅读要求的是默读，但许多学生喜欢逐词逐句地读出来。
学生的这些不良的阅读习惯不仅降低了阅读的速度，也严重影响了其对文章的整体理解。
二、解决英语阅读问题的策略
1.加强语言知识的学习
针对学生在阅读上遇到的词汇和语法障碍，应加强学生英语基础知识的学习。教育学生必须踏踏实实地背单词，学语法，提高英语基础水平。教师应指导学生运用科学的方法背单词，如音节记忆法，构词记忆法等，教学生不仅要掌握单词的拼写和意思，还要掌握在具体语境中的意思。在语法学习中，无论是过度重视还是忽视语法的行为都是不妥的，教师应该改讲授式为引导式，引导学生自己分析、判断语法结构，运用语法分析句子结构，进而理解句子。
2.培养学生分析篇章结构的能力
在阅读中，学生不仅要有分析复杂长句的能力，还要有分析篇章结构，结合背景知识和语境知识，进行推理的能力。具体可以从以下几点着手：
（1）注意句与句之间的衔接。句与句之间的衔接构成某种语义关系。如but，however表转折；so，thus，therefore表因果。
（2）注意段落内部的结构和层次，抓住段落的中心。一个段落通常包括一个主题句，以及支持这个中心句的句子。中心句有时位于短首，有时段中，断尾；有时段落中没有中心句，只有支持中心句的句子，此时就要求学生自己根据这些句子总结。
（3）注意文章的结构和层次，掌握全文的中心思想。英语文章经常是总分总的结构。文章的中心被称为主旨，掌握了它，也就掌握了整片文章的大意。主旨句常出现在首段首句、首段末句或全文末句等地方。
3.丰富学生的常识和文化背景知识
在丰富学生的常识和文化背景知识的过程中，第一，教师应起到督促、引导的作用。教师要让学生认识到常识和文化背景知识欠缺带来的消极影响。第二，教师在教学过程中应向学生渗透英语国家背景知识。第三，教师应引导学生进行有选择性地阅读与英语国家背景文化相关的读物。第四，教师还应鼓励学生利用闲暇时间观看有代表性的英语电影，了解西方人的思维方式、生活习惯、民族特点等。
4.培养学生良好的阅读习惯
首先，教师应教学生掌握不同的阅读方法，并学会在恰当的时候使用。其次，教师还应对学生进行适当的限时阅读训练。控制时间能挖掘学生的阅读潜能，迫使学生争分夺秒，专心阅读，从而提高阅读效率。最后，培养学生猜词的能力。学生应掌握基本的构词法，学会运用构词法认识新词；学生还可以根据语境和上下文来猜生词的意思。
三、总结
高中生在阅读中存在以上诸多问题，这不仅有学生方面的原因，也有教师方面的原因。要提高学生的阅读能力，学生要养成良好的阅读习惯，拓展文化背景知识；教师要善于分析、观察和总结，提出有效的阅读策略，并及时获得反馈信息，以不断完善策略，帮助学生克服阅读障碍，提高阅读效率，取得好成绩。
参考文献：
[1]教育部，2003．普通高中英语课程标准(实验)[M]．北京：人民教育出版社
丧家狗范文第8篇
孔子是我们都敬重的伟人，他知识渊博，意气风发，是我们敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家。下面给大家分享一些高二作文有关孔子600字，希望对大家有帮助。
高二作文有关孔子600字1今天，我们到常州春秋乐园秋游。虽然下着牛毛细雨，还夹杂着丝丝寒意，但我们仍收获颇丰。
刚步入园内，我们就奔向了游乐场地，这里游乐设施很多，让我们玩得很尽兴。我们从一个场地奔向另一个场地，虽然淋着雨，但觉得很享受。我们就这样度过了一个愉快而有些疯狂的上午。
闲游时，路过诸子百家园，不禁驻足于此。首先，映入眼帘的是一尊孔子的雕像。中国曾有一段“罢黜百家，独尊儒术”的历史，所以我特别尊崇儒家。当看到孔子的雕像时，我不禁肃然起敬。孔子的左右各坐立着儒家另两个代表人物，孟子和荀子。孔子诞辰已有两千余年，他十分有君子的风度。这尊雕像，象征着当时儒家地位之高。孔子的雕像双手当心，身体微微前倾。这种姿势，古代叫做“磬折”，与趾高气扬相反，体现了他的“温良恭俭让”。
孔子作为中国平民教育的先驱，不分贵贱的收取学生，“有教无类”，“因材施教”这些词就出自孔子。孔子修订过的“六经”至今仍广为传颂。在他去世后，他的弟子根据他的言行编成了《论语》，这些无不使我敬佩。
当然，诸子百家园里不只有儒家，这里还展示了儒、道、法、墨等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就，让我感受到了祖国历史文化的博大精深。我只觉得现在时间太少，不能阅读所有的“春秋十二大家”的经典著作，但我相信，总有一天，我会汲取它们所有精髓，更多地了解历史，更好地弘扬中华文化。
驻足于百家园，心中有万千感慨，中国曾有过一段如此光辉灿烂的历史，却没能够一直辉煌到今天。很多国人崇洋媚外，冷落国学经典文化，令人心痛。而今我国虽然已跃居世界第二大经济体，但仍没有像当时那样遥遥领先于其它国家。我们仍须不断努力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
这次春游，我们不仅玩得尽兴，而且收获了不少知识。我会记住这次春游，会记住春秋时期的辉煌。
高二作文有关孔子600字2今日的郑国依然风雨凄凄。东门外的栗树虽没能使民战栗，但高大笔直的树显得驼着背站在一旁的那个腿比大禹短三寸的老头子格外矮小。他刚经历了陈蔡之困，听到丧家狗的评价，豁达地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰杆，继续踏上了征途。
在这个礼坏乐崩的时代，孔子是一个另类。他所推崇的，是已经被霸主践踏粉碎的周礼;他所笃信的，是已经被世人割舍抛弃的仁义。“天之未丧斯文也，匡人其如予何?”他深信将周文化传递下去是上天赋予他的使命，为此他不惧桓魋之辈的刀剑，孤身在广袤的平原上洒下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，诛少正卯，十四年漂泊周游列国，所为的，是重建被破坏的秩序，还百姓一个太平盛世。不义而富且贵，对他如同浮云。
知者乐水，仁者乐山。孔子登泰山而小天下，顺便把巍巍泰山融入了人格，使颜回“仰之弥高，钻之弥坚”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接舆高歌凤兮笑他，长沮讽刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避恶人却不逃避社会的行为，丈人斥责他“四体不勤五谷不分”，就连看门者都知道他是“知其不可而为之者”。孔子怎么会还需要靠这些人来点醒他?“道之不行，已知之矣。”他有着“虽千万人吾往矣”的胆魄，虽终生不得志，明知所做都是徒劳，仍以一人之力与时代相抗衡。虽然颠沛流离，坚毅的人格却从未改变。即使不再从政，他也坚持编纂诗书，倾尽所学教授三千弟子。他的谆谆教诲保存在《论语》中，两千多年来仍然培育着一代又一代“知其不可而为之”的书呆子。那股韧劲，便从春秋流传后世，万古长存。
崔嵬岱宗屹立如故，孔子与他的精神、人格也永远屹立于我们心中。
高二作文有关孔子600字3孔子，他温和而充满正气，威严而不霸道，谦虚而和气，他收弟子三千，我正是其中之一。要知道，孔子是我国受人敬仰的孔圣人，能做他的弟子，真是三生有幸!
一日我同子路与他坐车出游。我正与孔子谈天论地，忽然牛车一个急刹车，把我摇得够呛。我不由得有点鄙夷：是谁胆子这么大?竟敢拦孔夫子的路。只听见车夫跟我们说：“前面有一个名叫项橐的孩子挡路。”我赶紧下了车，同孔子一起查看情况。
就见一个比我小不了多少岁数的男孩，蹲在车前，把弄着沙子和碎石，我凑近一看，原来他用沙子做成了一个城池。我也不敢多话：先静听孔夫子之言吧!
“你看车马经过，为何不避开?”就见那孔子也不生气，微笑着指了指他，一脸道貌岸然的问道。
那男孩倒也好生奇怪，见了孔夫子也不立刻避让，反问道：“您看我建的是什么?”我正欲阻止他说那狂妄自大之言，孔子却朝我摆了摆手，示意我不用去阻止他，笑盈盈的回答项橐：“是一座城池。”
那项表姨夫很有道理的样子：“自古至今，只听说车子躲避城池，哪有城躲避车的道理?”听他这一番话，我竟然都无言以对。随后他又说道：父子如能答对我三个问题，我便让城让路。”
我不由得一笑：这个项橐可真是自不量力，你不会不知孔夫子之智慧吧，这岂是你能比?孔夫子点点头，于是他就问了三个问题，可是孔夫子摇摇头，竟然是一个都不知道，我仔细听项橐所言那明明就是脑筋急转弯，能答出来才怪。
我正思索着，孔夫子去向那孩童鞠躬作揖：“后生可畏，我当拜你为师。”我一下子愣住了。没想到呀，没想到孔夫子竟是如此谦逊。随后我们回到了车上，孔子随后教导我们：“三人行，必有我师焉，要不耻下问。”我等几人都是感慨万千。
孔子真不愧是儒家学派的奠基人，从小事中就可以看出他做事的风格。“三人行，必有我师焉”，这句话牢记在我心中。
高二作文有关孔子600字4孔子是春秋时代人，名丘，字仲尼，是我国伟大的思想家、教育家，号称弟子三千，关于他的故事可太多太多!所以我们今天就来谈一谈：我心中的孔子!
首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师，大到道家创始人。孔子说："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩!"从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，孔子一生中百分之八十的时间都在学习!"活到老学到老"这句话在孔子身上得到了完美的体现!
第二，我认为孔子是一个把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁、义、礼、智、信。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了"以仁为本"的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少的困难并未泯灭他远大的志向。中年的挫折未曾动摇过他那坚持下去的斗志。晚年的离丧也没能阻挡住他思想的升华!是他让中华民族成为了"全民有知"的民族，为中华若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。
孔子是每个人都了解的，我们学过他的名言警句也不少，但是真正能够知其意的缺很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的几句而已。
如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会认为我自己要学的知识还多着呢!
这就是我心中的孔子，这也就是孔子爱人、爱己，正像他的先师子产大夫说的那样："苟利国家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。"孔子不愧为真君子!他的弟子遍天下，也把仁、义、礼、智、信，传遍了天下!
我心中的孔子：东方圣贤!
高二作文有关孔子600字5孔子，为人温和、善良，并且十分谦虚好学，他有弟子三千余人，而我就是其中的一个，身为他的弟子，我感到骄傲和荣幸。
一回，先生带上我、颜回、及子路一起去东方游学。路上我们经过了一个小村庄，突然，看到村口有两个小孩在那里不知为了什么争辩的面红耳赤。我与先生便一同上前去，看个究竟。
孔夫子上前问道：“你们两位在争辩什么呢?”
一儿答曰：“我们在辩论太阳什么时候离人近，什么时候离人远，还请先生来给判断。一儿认为太阳刚出来的时候距人最近，中午的时候离人远。因为太阳刚出来的时候，像马车的车顶那么大，到中午的时候就像盘子那么大，难道太阳不是离我们越近就越大
我摸了摸下巴，点了点头：“嗯，有道理。”而这时孔夫子并未作出判断，而是沉默不语，听另外一个小孩讲完。
“我觉得不对，因为太阳刚出来的时候还很凉爽，到了中午的时候就感觉手像伸入了热水中。这不就是离太阳越近就越热，离太阳越远就越凉吗?”另一位小孩摇了摇头说。
我听着两个小孩觉得都有道理呀，那到底是谁对谁错?”我同那两位小孩的目光一起转到了孔夫子的身上。只见孔夫子也是一脸疑惑，说道：“我也不知道是怎么回事，回去我得思考思考。”两个小孩听了孔子说的话，笑道：“没想到孔子先生也有不知道的问题呀!”
我刚想斥责这两小儿无理，不料孔夫子笑着对我说：“宇宙无限，知识无穷，看来我还有很多东西要学。”接着他对这两个小孩说：“你们真棒，真是生活中的有心人，将来一定会有出息。
路上我问先生：“他们两个是在耻笑您，您为何还这帮虚心接受?”